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佐々木弘綱、男 信綱　標註
（日本歌學全書 第四編　博文館　1891.2.22、三版 1905.6.15）
※ 〔原注〕、（＊入力者注）

後拾遺集は、白河院の應�ｺ三年九月十六日、中納言通俊卿撰進せらる。これよりさき、承保二年九月に、此集を撰ぶべきよし、勅命をうけたまはれりといへども、公務にさまたげられ、數年を經て、終に應�ｺ三年九月に撰び終り、十月中旬に奏覽せられたり。さて其年十一月堀河院受禪の後披露ありて、あくる年寛治元年に申し出して、こゝかしこ直されたりとぞ。

後拾遺集と名づけしは、只後の拾遺集といふ事なるべし。たとへば日本紀ありて日本後紀あり、續日本紀ありて續日本後紀あり、漢書ありて後漢書あるたぐひ、和漢に其ためしいと多かり。

序文には、後拾遺集を撰びし故よし、公務しげくて勅命をうけし後九年の間え撰ばざりし事、近世の人の歌を撰べる事、万代集（＊ママ）・三代集及私撰の集の事などありて、通俊卿の記されしなり。

此集を撰ばれし當時、種々の誹謗ありし由は、袋草子に、「後拾遺は末代規模の集也。然りといへども、彼時は種々の誹謗あり。先序別樣也。次に�ｮ綱の歌、させる事なきを多く、是を入る云々。予按[レ]之不當なり。件の人の歌皆以染[二]汗膽[一]。これ尊[レ]耳卑[レ]目之誤歟。又號[二]小鰺集[一]。又難後拾遺といふ物あり。世以稱[二]經信卿之所爲[一]。而近年俊頼朝臣の息子僧俊惠相語云、吾妹女房逝去之後、彼遺物を開き見る所、故頭遺草少々、其中有[二]件難後拾遺之草案[一]。故頭之手跡也。若彼所爲歟云々。予按[レ]之若以[二]帥口状[一]執筆之間草歟」とあり。此難後拾遺集は今も世に傳はりて一册の書なり。

八雲御抄云、後拾遺集撰ばれし折、經信卿をおきながら、通俊是をうけたまはれるは、末代の不審なり。然れども此事故ある事なり。彼集は天氣よりおこらず。通俊是を申しおこなへりと云々。又袋草子にも私に是を撰びて、後に御景色をとる云々とあり。されば古くよりかゝるいひつたへも有しなるべし。（＊後半に相摸集の説明あり。省略。）

我君の天下しろしめしてよりこのかた、四の海浪の聲きこえず、九の國みつぎ物たゆる事なし。

おほよそ日のうちによろづのことわざ多かる中に、花の春・月の秋、折につけ事にのぞみてむなしくすぐしがたくなんおはします。これによりて、近くさぶらひ遠くきく人、月にあざけり風にあざむくことたえず、花をもてあそび、鳥をあはれまずといふことなし。

つひにおほんあそびのあまりに、しき嶋のやまと歌あつめさせたまふ事あり。拾遺集にいらざる中頃のをかしき言の葉、もしほ草かきあつむべきよしなんありける。

仰をうけたまはれる我ら、あしたにみことのりをうけたまはり、ゆふべにのべ給ふ事、まことにしげし。此仰心にかゝりて思ひながら、年をおくる事、こゝのかへりの春秋になりにけり。

いぬる應�ｺのはじめの年の夏、みな月の二十日あまりの頃ほひ、やくらのつかさにそなはりて、五日の暇もさまたげなし。そのかみの仰を、老曾の森に思う給へてちり／〃＼なることの葉かき出る中に、いそのかみふりにたる事は、古今・後撰・拾遺集にのせて、一つも殘らず。其外の歌、秋の虫のさせるふしなく、芦間の船のさはり多かれど（＊ママ）、中頃より此かた、今にいたるまでの歌の中に、とりもてあそぶべきもあり。

天曆の末より今日にいたるまで、世は十つぎあまり一つぎ、年は百とせあまりみそぢになん過にける。住吉の松久しく、あらたまの年も過て、濱のまさごの數しらぬまで、家々の言の葉多くつもりにけり。

事を撰ぶ道、すべらぎのかしこきしわざとてもさらず。ほまれをとる時、山がつのいやしきこととてもすつる事なし。すがた秋の月のほがらかに、ことば春の花のにほひあるをば、千歌二百（ふたもゝち）十（とを）あまり八を撰びて、二十卷（はたまき）とせり。名づけて後拾遺和歌集といふ。

おほよそ古今・後撰二つの集に入たるともがらの家集をば、世もあがり人もかしこくて、難波のよしあし定めん事もはゞかりあれば、これにのぞきたり。

昔、梨壺のいつゝの人といひて、歌にたくみなるものあり。いはゆる大中臣能宣、�C原元輔、源順、紀時文、坂上望城等これなり。さきに歌のこゝろをえて、呉竹のよゝに、池水のいひふるされたる人なり。これらの人の歌をさきとして、今の世のことを好むともがらにいたるまで、めにつき心にかなふをばいれたり。世にある人きく事をかしこしとし、見る事をいやしとすることわざによりて、近き世の歌に心をとゞめんことかたくなんあるべき。しかはあれど、後みん爲に、吉野川よしといひながさん人に、あふみのいさら川のいさゝかにこの集を撰べり。

此事今日にはじまれるにあらず。ならの帝は万葉集二十卷をえらびて、つねのもてあそびものとし給へり。かの集の心は、やすきことをかくして、かたき事をあらはせり。そのかみのこと今の世にかはなずして、まどへる者多し。延喜のひじりの帝は、万葉集の外の歌二十卷を撰びて、世に傳へ給へり。いはゆる今の古今和歌集是なり。村上のかしこき御代には、又古今和歌集にいらざる歌二十卷を撰び出て、後撰集となづく。又花山の法皇はさきの二の集にいらざる歌をとりひろひて、拾遺集と名づけ給へり。かの四の集は、言の葉はぬひ物のごとくにて、心は海よりも深し。

此外大納言公任卿みそぢあまり六の歌人をぬき出て、かれがたへなる歌、もゝちあまり五十（いそち）をかきいだし、又十あまり五つがひの歌を合せて世につたへたり。しかるのみにあらず、やまともろこしのをかしきこと二卷を撰びて、物につけ事によそへて、人の心をゆかさしむ（＊ママ）。又九（こゝ）のしなのやまと歌を撰びて人にさとし、我心にかなへる歌一卷をあつめて、深き窓にかくす集といへり。今もいにしへも、すぐれたる中にすぐれたる歌をかき出して、こがねの玉の集となん名づけたる、其言葉名にあらはれて、其歌なさけ多し。おほよそ此六くさの集は、かしこきもいやしきも、知れるもしらざるも、玉くしげあけくれの心をやるなかだちとせずといふことなし。

又近く能因法師といふものあり。心花の山の跡を願ひて、言葉人にしられたり。わが世にあひとしあひたる人の歌をえらびて、玄々集と名づけたり。これらの集にいりたる歌は、海士のたく繩くりかへし、おなじことをぬきいづべきにもあらざれば、此集にのする事なし。

又うるはしき花の集といひ、足引の山伏がしわざと名づけ、うゑ木のもとの集といひあつめて言の葉いやしく、姿だみたる物あり。これらの類は、誰がしわざともしらず。又歌のいでどころ詳ならず。たとへば山河の流を見て、水上ゆかしく、霧のうちの梢を望みて、いづれのうゑ木と知らざるが如し。しかれば、これらの集にのせたる歌は、かならずしもさらず。つちの中にこがねをとり、石の中に玉のまじはれる事あれば、さもありぬべき歌は所々のせたり。

此内に、みづからの拙なき言の葉も、度々の仰そむきがたくして、はゞかりの關のはゞかりながら、所々のせたる事あり。此集もてやつすなかだちとなんあるべき。

おほよそ此外の歌、み熊野の浦のはまゆふ世を重ね、白浪のうちきく事、鴫のはねがき書あつめたる色ごのみの家々にあれど、埋木のかくれて見る事かたし。今の撰べる心は、それしかにはあらず。身はかくれぬれど名はくちせぬ物なれば、いにしへも今も、情ある心ばせを、行末にも傳へん事を思ひて撰べるならし。しからずは、たへなる言の葉も、風の前にちりはて、光ある玉の言葉も、露とともに消えうせなんことによりて、すがの根の長き秋の夜、つくばねのつく／〃＼と、白糸の思ひ乱れつゝ、三年になりぬれば、同じきみつの年のくれの秋のいさよひのころほひ、撰びをはりぬることになんありける。