しみのすみか物語

（序）

（自序）

しみのすみか物語

上

• ○ あざな袴垂（はかまだれ）〔藤原保輔、此強盜の事、今昔物語、宇治拾遺物語等に出づ。─頭注〕とつきたる強盜ありけり。同類をひきゐて、醫師（くすし）盛之が家の垣をこぼちて入りぬ。さて打入らんとするに、如何なるにか、足すくみて動かず、十餘人みな同じごと足はたらかざりけり。せめて歩まんとすれども足すゝまず。あるべうこそあれとて、引返して、皆出でて去（い）にけり。しもべなる者、がや／＼といふに目さめて、起出でて見れば、盛之はひり〔門より玄關に至る間─頭注〕に向ひたるあかり障子〔今の障子─頭注〕のうちに立ちて、藥袋なる匙（かひ）を�ｩ手（もろで）にとり、頭（かしら）にさゝげつゝねらひ居たり。此しもべ、「ぬすびとは疾くまかり去りぬ。何事し給ふぞ。」といへば、盛之ほくそゑみて、「さこそあらめ、しやつ〔きやつ─頭注〕打入りなば、五臟六腑、こと／〃＼くなますになしてん。」といきまきいふ。しもべ、「かたきに向はんずるには、打物〔太刀─頭注〕をこそ持たせ給はめ。藥あつかひ給ふやうに、匙を持ち給ふこそ心もえ侍らね。さるにてもぬす人ども、などてすご／＼と歸り去（い）にたるにか。」といへば、盛之いよ／＼誇りかなるおももちして、匙とりて額におしあて、「某（なにがし）この匙をとりて人をころす事年頃になりぬ。強盜といふとも、いかで命をしまざらん。さればこそ斯くはかまへたれ。」といふにぞ、顔うちまもられて言ふことなかりける。
• ○ むかし菅原孝標〔�M松中納言の著者─頭注〕といふ人の隣に、げす男（をのこ）〔下種男、身分卑しき男─頭注〕のありけるが、女（むすめ）一人もたり。此女つねに孝標が家に行通ひて、なれ親みけり。或日、母にいひけるは、「隣の御（おん）かたこそ、物語書（ぶみ）このませ給ひて、世にありとある者おほかた持たせ給はぬはなし。さばかりならずとも、われも一卷（ひとまき）二卷はほしく侍り。いかで伊勢物語、大和物語、この二まきもとめ出でて、我に賜（た）びてん。」といへば、母、「ふびんなる事をもいふかな。隣こそ、さきの常陸介にておはせ、御むすめ〔更科日記の著者─頭注〕と聞ゆる人も、さやうの書など見あつめ給ふっこと、さもあるべし。今日だにくらし侘ぶるげすの家にて、書などとりあつかはんは、にげなく人笑へなることぞ。然（さ）るひまあらば、裁縫（たちぬひ）のかたに心いれて、ひねりならへかし〔練習せよ─頭注〕。」と、いとすさまじ〔厭はし─頭注〕と思ひて言ひければ、父聞きて、「伊勢、大和の物語をほしといふとか。そは言ふまゝにもとめても遣り給ひね。かれ男（をのこ）にしもあらば、今日このごろはさる國々行きめぐりて、寺社のかぎり順禮し歩（あり）きて、こゝらの錢こそつかはめ。」といひけり。伊勢、大和の名所（などころ）をあげたる書とや思ひたりけん、いとをかし。
• ○ 治部卿（ぢふきやう）通俊卿〔藤原通俊、後拾遺集の撰者─頭注〕のもとに、花こそといへる女童（めのわらは）ありけり。本（ほん）〔手本─頭注〕書きてさづけ給へれど、手習をきらひて、机によりては筆のしりくはへ、つら杖〔頬杖─頭注〕つき、あくびうちして打睡（ねぶ）り居り。北の方常にいさめ給へども、聞入れず。或時は鬼のかほを書き、又はみゝずがき〔蚯蚓のくねりたる如き文字を書くこと─頭注〕のみやくとしつゝ、すこしも心に入れて習はざりければ、北の方ちかく呼びすゑ給ひて、「物書かぬ人は鳥獸（とりけもの）にもおとりて、人にあなづらはれ、笑はるゝぞかし。おとなになりて悔いごとせんより、今のほど心に入れてよく習ひおぼえよ。人の�ﾍふること、つれなくうけひかぬも事によるぞ。」とて、少しひきつみなどし給へば、聲うちあげ、よゝと泣きて、簀子〔縁─頭注〕の方に走り出でて、しやくりあげつゝ立ちて、獨言に言ひけるは、「われにあながちに手習を�ﾍへ給ひて、よく書きおほせなば、御親族（おんしぞく）のわたりの御文（おんふみ）のゆきかひのたび／＼、せんじがき〔代筆─頭注〕せさせんの御心（みこゝろ）なるべし。御みづからの用にたてんとて、人にくるしき目みせ給ふよ。せんじがきの用にはわれはたゝじを。」とて、はな打ちすゝりて、ふづくみ〔憤り─頭注〕泣きいさち（＊原文「泣きいざち」）けり〔甚しく泣きけり─頭注〕。「通俊卿、秦兼方〔金葉集の作家─頭注〕が歌を難じ給へる時、花こそとは女童の名の樣（やう）なりと宣ひしは、これがことなり。」と、人のいひける。
• ○ 修行者（すぎやうじや）、國々をめぐり歩きて、津國なる山路にかゝりけるに、酒賣る軒の柱に人をくゝりて置きたり。盜人をとらへて殺さんとするにや、出家（すけ）の身のつれなく見過（みすぐ）すべうもあらず、助けて見ばやと思ひて、酒賣る家に入りて子細を問へば、あるじ、「あのやつは旅人にて侍り。今ほど我家の酒を買ひ飮みて、味そこねて酢（す）けありと言ひ侍り。我家（わがいへ）いかですけある物を賣らん。然（さ）るあらぬことを言ひて、人にもふれ知らすべき者とおもひて、捕へくゝり置きて侍り。」といふ。修行者、「賣物をわろしと言へるに腹だたせ給へること、道理あり。されどいみじき罪にもあらざれば、今は老法師（おいほふし）にまけて許し給ひなん。さてその酒如何なる味かして侍りし、われこゝろみん。」といへば、主（あるじ）まがり〔杯─頭注〕に汲みて出すを、修行者とりて一口飮みけるが、目も眉も一つにしゞめて〔縮めて─頭注〕、まがりを打捨て、みづからうしろざまに手をまはして、「いざ我をもくゝり給へかし。」とぞいひける。すなほなる修行者にぞありける。
• ○ ふる宮のあたりに仕ふるえせ侍（さぶらひ）ありけり。すき者にて、女とだにいへば、いち女（め）〔市女、女商人─頭注〕、あそび〔遊女─頭注〕のけぢめをいはず、かゝづらひうかれ歩きけり。一日（ひとひ）妻心地あしとて臥し居たるが、男を枕上に呼びすゑて言ひけるは、「わぬしのあだごころ今は見果てつ。われ死にうせなば、幽靈となりて、こと人と相語ふ枕邊に立ちて、恨聞えん。」といへば、男あざわらひて、「をこの事〔愚な事─頭注〕をも宣へるかな。そも幽靈といへるものは、古き物語文（ぶみ）にも、こゝら〔許多─頭注〕掲焉（けちえん）に〔いちじるしく─頭注〕記しありて、裝束（さうぞく）よりはじめ、すべて怪（け）しうはあらず、多くは白き唐綾〔浮織にしたる綾─頭注〕など引重ね、髪長きものとこそ聞け。さればおぼろげの人〔並大抵の人─頭注〕の出で立つべき姿とも覺えず。おもとは髪人よりはみじかく、もとよりさる衣（ころも）など一つもたくはへざれば、幽靈とならんこと難しとも難きわざなり。」といへば、妻、「何事いふぞとよ。髪みじかく、さる衣なしとて、出たゝじやは。母代（はゝしろ）〔母に代りて後見などする人─頭注〕のかたみにとて賜（た）びぬる、白き麻の衣あなり。なへ古めきたれど、これつぼをりて〔長きを折り込みて著て─頭注〕、髪著（き）こめて出立たんに、何かたらはぬ事あるべき。」といひて、泣き腹立ちて怒りけるとぞ。
• ○ 文章生（もんざうのしやう）行兼（ゆきかね）身まづしかりければ、陰陽師（おんみやうじ）安部のうらますが許に行きて歎きけるは、「今日となりては、儋石（たんせき）のまうけ〔僅かなる貯─頭注〕だになし。いかにせば此憂のがれなん。」と、涙ぐみていふ。此行兼つねに文の道に誇りて、人ありともせずふるまひければ、うらますもかねて惡み給ひけれど、さりげなくもてなして、「とり申さんも大事に侍れど、あまりにいとほしければ、告げまゐらするなり。そは皆貧報（びんぼう）の冠者（くわざ）のさする業（わざ）なり。彼だに逐ひやり給はば、次第になりいで給ひ、よろづ御心にまかせ給ふべし。」といふ。行兼、「さるものやらひ〔逐ひはなち─頭注〕のけなんには、如何なるわざか侍る。�ﾍへ給へ。」と手をすれば、「冠者は五節（せち）〔十一月の中の丑の日に行はれたる朝廷の節會─頭注〕の夜の歌舞（うたまひ）を惡みて侍れば、さる聲する邊（わたり）には寄りも來ぬなり。家に歸り給はば、みづから行ひ給ふべし。」といふ。行兼よろこびて、「いみじき御恩を蒙（かうむ）り候ひぬ。」とあまたゝび額づきて歸りぬ。されどじはふ〔實法、眞面目なること─頭注〕なる學生（がくしやう）のすぢなりければ、かの歌舞といふこと知らざりければ、人に習ひてやう／＼に明らめける。さて家の内外（うちと）�Cまはりて、注連（しめ）引わたし、よろづうるはしう構へて、日暮るゝを待ちつけて、母屋（もや）のまなかにありて、しわがれわなゝきたる聲を出し、伸びあがりかゞまりて、家のうちを舞ひ歩（あり）くことおよそ時ばかりす。さる間に、物の後（うしろ）ひし／＼と鳴りて、おそろしき鬼出來て、「白薄樣（しろうすやう）、かうぜんの紙」〔五節の舞の時、舞人をはやす語。「白薄樣、濃染紫の紙、まきあげの筆、巴書いたる、筆の軸、ヤレコトウトウ」─頭注〕などはやしつゝ外（と）の方へ出で行くを、行兼見つけて、「いかにや窮鬼（きうき）、我が歌舞のおそろしきか。」といへば、かの鬼立ちとゞまりて、「あらず、きんぢ〔汝─頭注〕が舞の手興（きよう）ありてをかしきを、一人聞かんもさう／〃＼しけれ〔寂し─頭注〕ば、かしこへ行きて、友達のかぎり呼びあつめて來んと思ふなり。」といふ。行兼聞くよりたましひ失する心地して、うゝと言ひてのけざまに後へたふれけり。其ののちは如何なりにけんか知らず。
• ○ 大和國なる山寺にある兒、心ぼけ／＼しく愚なりければ、僧どもも常にあざむき笑ひけり。或夜師のかたはらにありて、大空の星を見やりていへらく、「雲のうちに光りたるもの見ゆ。かれは雨をもらす穴なるにや。」といへば、師もあきれて、つれ／〃＼と〔つくづくと─頭注〕顔をまもりて、「もろ／＼の病は藥もてこそ癒（いや）すなれ、此のしれものが病のみ癒すべき藥なんなき。」と、大息（おほいき）つきて言へば、彼兒、「さる藥世にあらましかば、如何（いかゞ）たふとからまし。」とぞ言ひける。この兒が行末いかに生ひ立ちにけん。
• ○ 受領（ずりやう）〔國守─頭注〕より宰相まで成りのぼれる人あり。あくまで物をしみして、錢（ぜに）一つをも妻子（つまこ）にあたへず、はかりなき大事のものにぞしける。さる故に家富みて、米（よね）のくらまち〔倉町、倉の續きて立てる所─頭注〕、黄金のくらまちと、うらうへ〔裏表─頭注〕に建てつゞけ居たりける。冬の節分（せちぶん）の夜、此家のはひり〔門より玄關までの間─頭注〕に、窮鬼入來て、奧ざまを見やりてうかゞひ居り。この家あるじは年頃毘沙門（びさもん）を信じければ、今宵もみあかし參らせ、酒（みき）・しとぎ〔粢餅、米の粉にて卵の如き形に作りたる餅、神前に供ふ。─頭注〕など奉りて、あがめまつりけり。斯かるに毘沙門天、ほぐら〔祠─頭注〕より飛びおり、はひりの方をにらまへて宣ひけるは、「この家主（いへぬし）は財に富める長者なれば、我ともがら皆こゝに集りつどふ。さるを窮鬼などて此のあたりに近づき來（き）し。眷屬（くゑんぞく）に仰せて、ひき裂きすてんず。」と、怒りをたけびて〔雄雄しく猛く叫びて─頭注〕立ち給ふ。窮鬼簀子のもとについ居て、おづ／＼申しけるは、「我ともがらいかでおまし近く立寄り候べき。ましてこゝは大福長者の家に侍れば、まで〔參り─頭注〕來べきやうも候はず。」とかしこまり申す。「さらば何とて斯う入り來れる。」と問ひ給へば、「さる事侍り。この家主無雙（ぶさう）の物惜みにて、年頃をへ侍れば、およそ天が下の寶なかばは皆こゝもとに集ひぬ。されば此ごろ天下に貧しきものあまた出來たること、皆この家主の御�ｺ（みとく）にて〔御蔭にて─頭注〕、我がともがら所得てうけばり〔�ﾘれやかにたちふるまひ─頭注〕誇らはしうのゝしり侍る。此のよろこび申さんためにすなはちまう來つるなり。あな尊（たふと）、あなめでた。あが佛あが佛。」と、そこら拜みめぐりて、いづこともなく出でて去（い）にけりとぞ人の語りし。まことなりや知らず。
• ○ 五條わたりに、ひとり住（ずみ）の商人（あきびと）ありけり。それが家は奧まりたる所にて、ほそき道一筋あるに、ちひさき門立ちて、それを入りて家には往来（ゆきき）する所なり。この門のかたへに、鍵をあづかる家主は住みて、例も亥の時には、鎖（とざ）すことをせり。このあき人冬の夜つれづれに堪へで、したしうせる人がり〔人の許へ─頭注〕行き、物語して、夜ふけて歸りけるに、入るべき門（かど）は疾（と）くさしてければ、鍵あづかる家を起し開かせんもあいなし〔�ｷ合あし─頭注〕、如何にせましとたゆたひけるが、もとより門はひくし、飛び越えて入らましと思ひて、身のかろらかなるまゝ、左右の柱に�ｩ手（もろで）かけて、やす／＼と飛びこえて家に入りける。かくすること日頃になりければ、家主（いへあるじ）聞き知りていひけるは、「そこはまめ人〔忠實な人─頭注〕にて、晝はあき物に心をいれて、しあるき給へば、夜ばかりこそ心ゆくまであそび歩きたまはめ、そは理（ことわり）に侍り。されど夜ふけて歸り給ふとて、門をとび越え給はん事、ようせずはいみじき過やし出で給はん。そは便（びん）なきことなり。今より夜中曉をいはず、我門を叩（た）たかせ給へ。すなはち開けて入れまゐらせん。」といふ。商人、「あらば嬉しかりなん。」といらへて別れぬ。そののちは常にかの家の戸をたゝきてぞ入りける。或夜雪いみじう降りつもり、寒さはげしかりけるに、語らひつかして歸り來ぬ。例のごと彼家の戸をたゝけど、むごに〔いつ迄も─頭注〕あけず。聞きつけぬにやと猶したゝかに叩きければ、あるじ寢（ね）ぼれたる〔寢ぼけたる─頭注〕聲にて、「今宵ばかりは飛び越え給へ。」とたかやかに言ひて、顔ひき入れて寢（ね）ぬめり。「かゝる空には宵まどひせんもうべなりけり。」と、つとめて〔翌朝─頭注〕商人の語りけるこそをかしかりしか。
• ○ すぐれて鼻大なる男ありけり。世には大鼻の某（なにがし）とぞ呼びける。用の事ありて栗栖野（くるすの）〔山城國醍醐の邊にあり。─頭注〕を行きけるに、つぼさうぞく〔女の市女笠に薄衣を著たる裝束─頭注〕したる女の、たゞ一人さきだちて行くあり。すき者なりければ、追ひつきて見るに、十六七ばかりなる女の一重めくもの著たるが、著こめたる髪もつやゝかにて、いろ白うをかしければ、とかく言ひよりて、打連れ行くに、さのみ恥ぢらふけはひもなく、ともなふ人も見えねば嬉しくて、にはかにかき抱きて、薄（すゝき）生ひしげりたる所に率（ゐ）て行きて、思ふさまにまきつ〔契りぬ─頭注〕。さて袴の紐しめなどして、心に思ひけるは、かゝる野中をなほ／＼しからぬ〔並々ならぬ─頭注〕女の一人行くべきやうなし、此野は狐あなりとかねてもぞ言ふなる、我をはからんとて、やかん〔狐の異名─頭注〕のするなめりと心づきければ、柄（つか）に手をかけて、女に向ひて、「おもとはよも女にはあらじ。たうめ〔老狐─頭注〕にてこそあらめ。さらばげしように〔顯證に、あらはに─頭注〕形をあらはすべし。いかにやいかに。」といへば、女うち腹立ちたるまみもてあげて、「まろいかで狐ならん。わぬしの鼻のしたゝかなると、きたなき物のいみじう長きは、わぬしぞ馬にては有りげなる。」と聲あらゝかにいふ時、又いらふべき詞もなく、そば〔衣の裾─頭注〕とりて足早に逃げ出でてぞ歸りける。「人をうたがひていみじき恥見たり。」と、後に語りてぞ笑ひける。
• ○ えせ侍の醉（ゑ）ひしれたるが、烏帽子（ゑぼうし）もうちゆがめ、沓（くつ）をだにはかで、なえ／＼くた／＼となりて、七條の大路を夜中ばかりに、しどろもどろににじり行きけるが、堪へずやありけん、ゑう／＼と呼びて、すゞろにつき散して〔嘔き散して─頭注〕其儘にたふれ臥したる。そこにありける犬ども、つき散したる物を集りて食ひをはり、また侍が口のあたりをねもごろに嘗むる時、人のするぞと思ひて、「あな尊、むげに醉ひしれてわびにて侍るを、斯ういたはり給ふ事のうれしさよ。」とて、ぬかづくやうにせしが、また眠（ねぶ）り入りてふたゝび起きざりけり。大かた酒のうへにては、かしこき人もいみじきあやまちをもすなり。狂藥（きやうやく）としも名づけたるは、げにひが言にはあらざりけり。
• ○ むかし某（なにがし）の大臣（おとゞ）とかや、内〔禁裡─頭注〕よりまかで給へる道にて、市中に、ふるもの商ふ家あり。そこに刀の鍔の古（ふる）しれたる並べありけるを、御車（みくるま）のうちより御覽じて、「あれもとめて來（こ）。」と宣ふ。御隨身（みずゐじん）やがて商人のもとに寄り來て、「おのれが鍔めさるゝぞ、價を申せ。」といふ。商人あわてかしこまりて、「あたひ二十文にてさふらふ。」といらふ。隨身いへらく、「大殿の召させ給へるなり、いかで價ひきくは申すぞ。うけばりて〔大びらに─頭注〕高く申せ。」といへば、あき人聲をうちあげて、「あたひ二十文にてさふらふなり。」と申しければ、牛飼・舍人（とねり）〔牛飼又は口取などの稱─頭注〕等（ら）まで、一度にはと笑ひけるとぞ。
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