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山崎美成
（『三養雜記』　青雲堂英文藏　年月日未詳）
※ 序文に天保九年〔1838〕云々とあり。（＊入力者注記）

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神無月ばかり雨ふりたる夜半、火桶をかこみて書よみゐたりしに、木枯の窻うつ聲の浙瀝（せきれき）たるをりふし、こしかた行末のことゞもおもひつゞけて、

近きころまで元日の朝まだきにハゼ（＊糯米（もちごめ）を炒って爆（は）ぜさせたもの。ひなあられの材料。）をまくならはしありて、ハゼ賣といふものあまねく來（きた）りしが、いつしか武家にのみその風遺りて、町には賣來らずなりし。これはもと伊豆の三島明神の池の鮒を、明神のつかはしめ給たるよし云つたへて、毎年（まいねん）元日池の鮒にハゼをまきてあたふる神事あり。元日にハゼをまくことはかの神事起源なるべしと、伊勢安齋（＊伊勢貞丈）の説なり。又ある人の説に、むかしはハゼにする料（れう）の餅米をもとめて、家々に煎り試むるに、よくハゼる年は吉、ハゼのあしき年は凶なるよしを占ふことなりしが、後には只ハゼを買（かひ）てまくことを吉兆とするのみなりしといへり。按（あんずる）に戒菴（かいあん）漫筆（まんひつ）（＊明・李詡『戒庵老人漫筆』）に、東入（いれば）_二呉門_一十萬家（か）、家々（かゝ）爆（はくして）_レ糓卜（ほくす）_二年華（ねんくわを）_一、といへるは爆孛婁（はくほつろう）（＊左ルビ「はぜをいる」）の詩なり。これを併せおもへば、和漢一般の風習にて、ある人の説をよしとすべし。かく何事も年月（としつき）を追ひて、便利にのみなり行こといと多かり。春のまうけの注連（しめ）繩も、家ごとに藁をもとめて造れるを、後には年の市にゆきて買調ふることにぞかくはおぼえたりしを、今は町々の辻にても擔ひありきても賣ることになりて、居ながらもとむることになりたり。年の市もむかしは雜器市（ざつきいち）とて、淺草寺ばかりなりしが、今は所々（しよ〳〵）の神社に多くいできたり。

屠蘓にかぎりて年少のものより飲始（のみそ）むるよしは、荊楚（けいそ）歳時記に、進（すゝむるに）_二屠蘓酒_一飲_レ酒次第從（より）_レ小起（おこる）。註に後漢書董��（とういん）（＊とうくん）が言（ことは）を引て、俗有_三歳首用（もちゆるヿ）_二椒酒（せうしゆを）_一、飲（のむヿ）_レ酒先（さきにす）_二小者_一、以（もて）_二小者得（うるを）_一レ歳、先酒賀（がす）_レ之、老者失_レ歳、故後與_レ酒、と見えたり。吾邦の古も亦しかり。内裏式に、元日就（つきて）_二内侍（ないしに）_一、取_レ机盛_二屠蘓_一、云云尚藥（しやうやく）供御（ぐこ）（＊くご）先賜_二少年_一、とあり。又屠蘓攷云（にいふ）、盧��（ろりう）南小簡（なんせうかん）に、屠蘓卑幼（ひえう）より始むること不遜なり。元日は一歳の始め、長幼の分を正し、長者より始むべしといへるは、理（ことはり）さもあるべきことに聞ゆれど、考（かんがへ）の足らざるに似たり。其よしは屠蘓もと邪氣を辟（さく）る藥方にして、卑幼より始むるは、全（また）く藥を用ゆる法を借たることと思はる。禮記（らいき）に、君の藥を飲には臣先甞（な）む。親の藥を飲には子先甞むといへり。説苑（せつゑん）（＊ぜいえん）に、殷の湯王（とうわう）の言（ことば）を載せて、藥食（やくしよく）は卑（ひ）に甞て貴（き）に至るといふ。これにて考るに、家内の人々こと〴〵く屠蘓を飲むに、かりそめにも藥の名あれば、先こゝろむるものは誰をか先にし誰をか後（のち）にせん。故に卑幼をはじめとすること至極のことはりなり。是全く聖人藥を用ゆる禮教（れいけう）をかり用ゆることを知るべし、といへるは確論といふべし。

萬歳（まんざい）は男踏歌（をたうか）の餘風なり。花鳥餘情（くわてうよじやう）（＊かちょうよせい）に、正月十六日の節會（せちゑ）をば女踏歌（めたうか）といふ。舞妓すゝみいづるゆゑなり。男踏歌は十四日にありたること、かつ初午の日を用ゆるよしなど、すべて賀正（がせい）より追儺（つゐな）まで時令（じれい）のことゞも、予（よ）かつて歳時要畧にくはしく記したれば、こゝにもらしつ。さて江戸にて稲荷祭には、地口（ぢぐち）行燈（あんどう）（＊地口・戯画をあしらって祭礼時に路傍に立てる行燈。）をつらねともすならはしなり。この地口といふは、土地の口あひといふことにて、たとへば地張（ぢばり）きせる、地本（ぢほん）繪冊子（ゑざうし）、地酒などの類（たぐひ）、いづれもこの地といへるは、江戸をさしていふ詞（ことば）なり。さてその行燈にかけるを、繪地口とて繪を專（もはら）にして、まうづる人のあゆみながらよみてわかるをむねとするなり。豊芥（ほうがい）藏弃（ざうき）（＊石塚豊芥子の著述か。）の小冊に地口須天寶（すてんはう）、鸚鵡盃（あふむさかづき）、比言（くちあひ）指南、地口春袋（はるぶくろ）など、みな安永ごろの印本（いんほん）なり。その頃はやりしと見えたり。この地口にくさ〴〵のわかちあり。天神の手にて口をおさへたる繪にだまりの天神〔鉛の天神──割注〕、團子（だんご）を三串（みくし）かけるに團子十五〔三五十五なり。むかしは大かた五ツざしにて五文なりしを、四當（しもん）錢出来てより、多くは四ツざしになりたり。──割注〕などいふはそのかみのさまをおもひやるべし。また繪を半（なかば）もたせたるは、達磨大師の茶せん（＊座禅）のすがた（＊絵あり。）、ゑびたこかしく

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