五意考

いにしへの語に中頃文を極たる時は、古語猶傳れる世なるからは、まどはざりけん。そののち時代うつり來て、人みなわが國の心語はわすれつれど、たゞその字を守りて二たび語をほどこせる故に、甚しき違どもの有べし。その語の本をしらんには、史の中にまじれる古語をおぼえ、且史の哥或は宣命・祝詞・万葉の哥はいにしへの人の心・いにしへの人のことばなれば、專ら哥にていにしへの心詞を知て、立かへりて史を見ば、字の用ひ樣のわろきをも、又は一二字に多くの誤をほどこし、五字六字をみじかき語をもてもよむべきを知べし。そのむねのくはしき事はこゝにつくしがたし。よりて哥意（＊『歌意考』）・文意（＊『文意考』）・語意（＊『語意考』）に書ることゞもを合せてさとるべし。（『書意考』）

此語意といふ書はしも、ときごとのよしあしきは見む人の心なればいかゞあらむ。縣居老翁のなることはさだかなる物ぞよ。此をぢはわがまなびのおや、此ふみは五の意（＊五意考）と五ものせられたる一になも有ける。年ごろはうつしまき（＊写本）にて傳はれりけるを、みさとの書あき人西むらの何がしはかの家にこひえて、此ごろ板にゑりてすりまきになしたる。（『語意考』序〔本居宣長、1789頃〕）

この文のこゝろよ、あるが中に草の草にして、もとよりかたへをぬき出給へるよしなれば、たへる事難き書なれど、これのみ殘しおかむもあたらしくて、うたの意（＊うたのこころ＝歌意考）の末に加へて一册とはなしぬなり。（『文意考』序〔荒木田久老、1800年〕）