方丈記（校註日本文学大系）

鴨長明(1212)
尾上八郎解題、山崎麓校訂
『土佐日記・蜻蛉日記・和泉式部日記・紫式部日記・更級日記・
東關紀行・十六夜日記・清少納言枕草子・方丈記・徒然草』
（〈校註日本文學大系〉3　國民圖書株式會社　1925.7.23）
〔〕底本注　／（＊）入力者注
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序

玉敷の都の中に、棟を竝べ甍を爭へる、尊たかき卑しき人の住居すまひは、代々を經て盡きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家は稀なり。或は去年破れて今年は造り、あるは大家たいか滅びて小家せうかとなる。住む人もこれにおなじ。處もかはらず、人も多かれど、いにしへ見し人は、二三十人が中に、僅に一人二人なり。朝に死し、夕に生るゝならひ、たゞ水の泡にぞ似たりける。知らず、生れ死ぬる人、何方より來りて、何方へか去る。また知らず、假の宿り、誰がために心をなやまし、何によりてか目を悦ばしむる。その主人あるじと住家すみかと、無常を爭ひ去るさま、いはば朝顔の露に異ならず。或は露落ちて花殘れり。殘るといへども朝日に枯れぬ。或は花は萎みて露なほ消えず。消えずといへどもゆふべを待つことなし。

安元の大火

火元は樋口富小路とかや。病人やまうどを宿せる假屋より出で來けるとなむ。吹き迷ふ風に、とかく移り行くほどに、扇をひろげたるが如く、末廣になりぬ。遠き家は煙にむせび、近き邊あたりはひたすら焔を地に吹きつけたり。空には灰を吹き立てたれば、火の光に映じて、あまねく紅なるなかに、風に堪へず吹き切られたる焔、飛ぶが如くにして、一二町を越えつゝ移り行く。その中の人現心うつゝごゝろあらむや。或は煙にむせびてたふれ伏し、或は焔にまぐれて忽ちに死にぬ。あるは又、僅に身一つ辛くして遁れたれども、資材を取り出づるに及ばず、七珍萬寶ばんぱう、さながら灰燼となりにき。その費いくそばくぞ。このたび公卿の家十六燒けたり。ましてその外は數を知らず。すべて都のうち三分が一に及べりとぞ。男女なんにょ死ぬる者數千人、馬牛の類邊際を知らず。

治承の辻風

三四町をかけて吹きまくるに、その中にこもれる家ども、大きなるも、小さきも、一つとして破れざるはなし。さながら平ひらに倒れたるもあり、桁柱ばかり殘れるもあり。又門の上を吹き放ちて、四五町がほどに置き、又垣を吹き拂ひて、鄰と一つになせり。いはんや家の内の寶、數を盡して空にあがり、檜皮葺、板の類、冬の木の葉の風に亂るゝがごとし。塵を煙けぶりのごとく吹き立てたれば、すべて目も見えず。おびたゞしくなり動どよむ（＊ママ）音に、物いふ聲も聞えず。かの地獄の業風ごふふうなりとも、かくこそはとぞ覺えける。家の損亡そんまうせるのみならず、これを取り繕ふ間に、身を害そこなひて、かたはづけるもの、數を知らず。この風坤の方に移り行きて、多くの人の歎きをなせり。

福原遷都

又おなじ年の六月みなづきの頃、俄に都遷り侍りき。いと思ひの外なりし事なり。大方この京のはじめを聞けば、嵯峨天皇さがのみかどの御時、都と定まりにけるより（＊薬子の変以後を指すか。）後、既に數百歳を經たり。ことなる故なくて、たやすく改まるべくもあらねば、これを世の人たやすからず愁へあへるさま、ことわりにも過ぎたり。されどとかくいふかひなくて、御門より始め奉りて、大臣、公卿、こと＼〃／く移りたまひぬ。世に仕ふるほどの人、誰かひとり故郷に殘り居らむ。官位つかさくらゐに思ひをかけ、主君の蔭をたのむ程の人は、「一日ひとひなりとも疾く移らむ。」とはげみあへり。時を失ひ世にあまされて、期ごする所なき者は、愁へながらとまり居たり。軒を爭ひし人の住居、日を經つゝ荒れ行く。家は毀たれて淀川に浮び、地は目の前に畠となる。人の心皆あらたまりて、唯馬むま鞍をのみ重くす。牛車を用とする人なし。西南海の所領をのみ願ひ、東北國の莊園をば好まず。

その時、おのづから事の便りありて、津の國今の京に到れり。所の有樣を見るに、その地ほどせばくて、條里を割るに足らず。北は山にそひて高く、南は海に近くて下れり。波の音常にかまびすしくて、鹽風殊にはげしく、内裏は山の中なれば、かの木丸殿きのまるどのもかくやと、なか＼／樣かはりて、優なるかたも侍りき。日々にこぼちて、川もせきあへず運びくだす家は、いづくに作れるにかあらむ。なほ空しき地は多く、作れる家は少なし。故郷は既に荒れて、新都はいまだ成らず。ありとしある人、みな浮雲うきくものおもひをなせり。もとよりこの處に居たるものは、地を失ひて愁へ、今うつり住む人は、土木どもくの煩ひあることを嘆く。道の邊ほとりを見れば、車に乘るべきは馬に乘り、衣冠布衣なるべきは直垂を著たり。都のてぶり忽ちに改りて、唯鄙びたる武士ものゝふに異ならず。これは世の亂るゝ瑞相（＊前兆）とか聞きおけるもしるく、日を經つゝ世の中うき立ちて、人の心も治らず、民の愁へ遂に空しからざりければ、同じ年の冬、なほこの京に歸り給ひにき。されど毀ちわたせりし家どもは、いかになりにけるにか、悉くもとのやうにも作らず。

養和の飢饉

これによりて國々の民、あるは地を捨てて境を出で、あるは家をわすれて山に住む。さま＼〃／の御祈り初まりて、なべてならぬ法ども行はるれども、さらに其のしるしなし。京の習ひ、何わざにつけても、みなもとは田舍をこそ頼めるに、絶えて上るものなければ、さのみやは操も作りあへむ。念じわびつゝ、樣々の寶物たからものかたはしより捨つるが如くすれども、更に目みたつる人もなし。たま＼／易ふる者は、金を輕くし、粟を重くす。乞食こつじき、道の邊べに多く、愁へ悲しぶ聲耳に滿てり。

世の人皆飢ゑ死にければ、日を經つゝきまはり行くさま、少水の魚のたとへに叶へり。はてには笠うち著、足ひきつゝみ、よろしき姿したるもの、ひたすら家ごとに乞ひありく。かくわびしれたるものども、歩ありくかと見れば、即ち倒れ死ぬ。築地のつら、路のほとりに飢ゑ死ぬる類は數も知らず。取り捨つるわざもなければ、臭き香、世界にみち＼／て、變り行くかたちありさま、目もあてられぬこと多かり。況んや河原などには、馬車の行きちがふ道だにもなし。

あやしき賤・山がつも、力盡きて、薪にさへ乏しくなりゆけば、頼む方なき人は、自ら家を毀ちて、市に出でて之を賣るに、一人が持ち出でたる價、なほ一日が命を支ふるにだに及ばずとぞ。怪しき事は、かゝる薪の中に、丹つき、白銀しろがね黄金の箔など、所々につきて見ゆる木のわれ相交れり。これを尋ぬれば、すべき方なき者の、古寺ふるでらにいたりて、佛を盜み、堂の物の具を破り取りて、わりくだけるなりけり。濁惡ぢょくあくの世にしも生れ逢ひて、かゝる心憂きわざをなむ見侍りし。

又、あはれなること侍りき。さり難き女男をんなをとこなど持ちたるものは、その思ひまさりて志深きは必ず先だちて死しぬ。その故は、我が身をば次になして、男にもあれ女にもあれ、いたはしく思ふ方に、たま＼／乞ひ得たる物を、まづ讓るによりてなり。されば親子あるものは、定まれる事にて、親ぞ先だちて死にける。また母が命つきて臥せるをも知らずして、いとけなき子の、その乳房に吸ひつきつゝ、臥せるなどもありけり。

仁和寺に、慈尊院の大藏卿隆曉法印といふ人、かくしつゝ數知らず死ぬることを悲しみて、聖を數多語らひつゝ、その死首の見ゆるごとに、額に阿字を書きて、縁を結ばしむるわざをなむせられける。その人數ひとかずを知らむとて、四五兩月が程數へたりければ、京の中うち、一條より南、九條より北、京極より西、朱雀より東、道のほとりにある頭かうべ、すべて四萬二千三百餘りなむありける。況んやその前後に死ぬるもの多く、河原、白河、西の京、もろもろの邊地などを加へていはば、際限もあるべからず。いかにいはんや諸國七道をや。近くは崇徳院の御位のとき、長承のころかとよ、かゝる例はありけると聞けど、その世のありさまは知らず。まのあたりいとめづらかに、悲しかりしことなり。

元暦の大地震

また元暦二年のころ、大地震ふること侍りき。そのさま世の常ならず。山崩れて川を埋み、海かたぶきて陸くがをひたせり。土さけて水湧きあがり、巖いはほ割れて谷にまろび入り、渚こぐ船は浪にたゞよひ、道行く駒は足の立處たちどをまどはせり。況んや都の邊ほとりには、在々所々堂舍塔廟、一つとして全からず。或は崩れ、或は倒れぬる間、塵灰立ち上りて、盛んなる煙の如し。地の震ひ、家の破るゝ音、雷いかづちに異ならず。家の中に居れば、忽ちにうち挫ひしげなむとす。走り出づれば、また地割れ裂く。羽なければ空へもあがるべからず、龍ならねば雲にのぼらむ事難し。おそれの中におそるべかりけるは、たゞ地震なりけりとぞ覺え侍りし。その中にある武士ものゝふのひとり子の、六つ七つばかりに侍りしが、築地のおほひの下に小家こやを作り、はかなげなる跡なしごとをして遊び侍りしが、俄に崩れ埋められて、あとかたなく平ひらにうちひさがれて（＊押し潰されて）、二つの目など、一寸ばかりうち出されたるを、父母かゝへて、聲も惜しまず悲しみ合ひて侍りしこそ、あはれにかなしく見はべりしか。子のかなしみには、猛き武士も恥を忘れけりと覺えて、「いとほしく。理かな。」とぞ見侍りし。かくおびただしくふる事は、暫しにて止みにしかども、その餘波なごり屡絶えず。世の常に驚くほどの地震、ニ三十度ふらぬ日はなし。十日二十日過ぎにしかば、やう＼／間遠になりて、或は四五度、ニ三度、もしは一日ひとひまぜ（＊一日おき）、ニ三日に一度など、大方その餘波なごり三月許りや侍りけむ。四大種（＊四大）の中に、水火風は常に害をなせど、大地に至りては殊なる變をなさず。「昔、齊衡せいかう（＊ママ）の頃かとよ。大地震ふりて、東大寺の佛の御頭みぐし落ちなどして、いみじき事ども侍りけれど、猶この度には如かず。」とぞ。すなはち人皆あぢきなき事を述べて、聊か心の濁りも薄らぐかと見し程に、月日重なり、年越えしかば、後は、言の葉にかけていひ出づる人だになし。

大原野の住家

すべて世のありにくきこと、わが身とすみかとの、はかなくあだなる樣かくのごとし。いはんや處により、身のほどに隨ひて、心をなやますこと、あげて數ふべからず。もしおのづから身かなはずして、權門のかたはらに居る者は、深く悦ぶことはあれども、大いにたのしぶにあたはず。歎きある時も、聲をあげて泣くことなし。進退やすからず、立ち居につけて恐れをのゝく。たとへば、雀の鷹の巣に近づけるがごとし。もし貧しくして、富める家の鄰に居るものは、朝夕すぼき姿を恥ぢて、諂ひつゝ出で入る妻子童僕の羨めるさまを見るにも、富める家のないがしろなるけしきを聞くにも、心念々にうごきて、時としてやすからず。若し狹せばき地に居れば、近く炎上する時、その害を遁るゝことなし。もし邊地にあれば、往反わづらひ多く、盜賊の難はなれがたし。いきほひある者は貪慾深く、ひとり身なる者は人に輕しめらる。寶あればおそれ多く、貧しければ歎き切なり。人を頼めば身他の奴となり、人をはごくめば心恩愛につかはる。世にしたがへば身くるし、またしたがはねば狂へるに似たり。いづれの處をしめ、いかなるわざをしてか、暫しもこの身をやどし、玉ゆらも心をなぐさむべき。

我が身、父方の祖母の家を傳へて、久しく彼の處に住む。その後、縁かけ、身おとろへて、しのぶかた＼〃／しげかりしかば、遂に跡とむることを得ずして、三十餘にして、更に我が心と一つの庵を結ぶ。これをありしすまひになずらふるに、十分ぶが一なり。たゞ居屋ゐやばかりをかまへて、はか＼〃／しくは屋をつくるに及ばず。わづかに築地をつけりといへども、門たつるにたづきなし。竹を柱として、車やどりとせり。雪ふり風吹くごとに、危からずしもあらず。處は河原近ければ、水の難も深く、白波の恐れもさわがし。すべてあらぬ世を念じ過しつゝ、心をなやませることは、三十餘年なり。その間をり＼／のたがひめに、おのづから短き運を悟りぬ。すなはち五十の春をむかへて、家を出で世をそむけり。もとより妻子なければ、捨てがたきよすがもなし。身に官祿あらず。何につけてか執しふをとどめむ。空しく大原山の雲に、いくそばくの春秋をか經ぬる。

方丈の宿り

こゝに六十の露消えがたに及びて、更に末葉のやどりを結べる事あり。いはば狩人かりうどの一夜の宿りをつくり、老いたる蠶のまゆを營むがごとし。これを中ごろのすみかになずらふれば、また百分が一にだも及ばず。とかくいふほどに、齡は年々とし＼〃／にかたぶき、住家はをりをりにせばし。その家のありさま世の常ならず。廣さは僅に方丈、高さは七尺が内なり。處をおもひ定めざるが故に、地をしめて造らず。土居を組み、うちおほひを葺きて、つぎめごとにかけがねをかけたり。もし心にかなはぬことあらば、やすく外に移さむがためなり。その改め造る時、いくばくのわづらひかある。積むところわづかに二兩なり。車の力をむくゆる外は、更に他の用途いらず。

いま日野山の奧に跡をかくして後、南に假の日がくしをさし出して、竹の簀子を敷き、その西に閼伽棚を作り、中うちには西の垣に添へて阿彌陀の畫像を安置し奉り、落日を受けて眉間のひかりとす。かの帳ちゃうのとびらに、普賢ならびに不動の像をかけたり。北の障子の上に、ちひさき棚をかまへて、黑き皮籠三四合を置く。すなはち和歌、管絃、往生要集ごときの抄物せうもつを入れたり。傍に箏こと、琵琶、おの＼／一張を立つ。いはゆるをり箏、つぎ琵琶これなり。東にそへて、わらびのほどろを敷き、つかなみ（＊束並＝藁の敷物）を敷きて夜の床とす。東の垣に窗をあけて、こゝに文机を出せり。枕の方にすびつあり。これを柴折りくぶる便よすがとす。庵の北に少地せうちを占め、あばらなる姫垣を圍ひて園とす。すなはちもろ＼／の藥草を植ゑたり。假の庵のありさまかくのごとし。

日野山の生活

その處のさまをいはば、南に筧あり。岩を疊みて水をためたり。林軒近ければ、爪木つまぎを拾ふに乏ともしからず。名を外山といふ。正木のかづら跡をうづめり。谷しげけれど、西は晴れたり。觀念のたよりなきにしもあらず。春は藤波を見る。紫雲の如くにして西のかたに匂ふ。夏は時鳥を聞く。かたらふ（＊啼く）ごとに死出の山路をちぎる（＊「死出の田長」の異名あり）。秋はひぐらしの聲耳に滿てり。うつせみの世を悲しむかと聞ゆ。冬は雪をあはれむ。つもり消ゆるさま、罪障に譬へつべし。もし念佛ものうく、讀經まめならざる時は、みづから休み、みづから怠るに、妨ぐる人もなく、また恥づべき友もなし。ことさらに無言をせざれども、ひとり居れば口業くごふををさめつべし。かならず禁戒をまもるとしもなけれども、境界なければ、何につけてか破らむ。もし跡の白波に身をよする朝には、岡の屋に行きかふ船をながめて、滿沙彌が風情（＊沙弥満誓「世の中を何にたとへむ朝ぼらけ漕ぎ行く船の跡の白波」）をぬすみ、もし桂の風葉をならす夕には、潯陽の江（＊白居易「琵琶行」）をおもひやりて、源都督（＊源経信）のながれ（＊琵琶）をならふ。もしあまりの興あれば、しば＼／松のひゞきに秋風の樂をたぐへ、水の音に流泉の曲をあやつる。藝はこれ拙けれども、人の耳を悦ばしめむとにもあらず、ひとり調べ、ひとり詠じて、みづから心を養ふばかりなり。

また麓に一つの柴の庵あり。すなはちこの山守が居る所なり。彼處に小童あり。時々來りてあひ訪ふ。もしつれ＼〃／なる時は、これを友として遊びありく。かれは十六歳、われは六十、その齡ことの外なれど、心を慰むることはこれ同じ。或あるはつばなを拔き、いはなし（＊岩梨）を採る。またぬかごをもり、芹を摘む。あるはすそわ（＊山裾）の田井にいたりて、落穗を拾ひてほぐみ（＊原本頭注「穗を組んで門などにかけ神へ奉る飾物」）をつくる。

もし日うらゝかなれば、嶺に攀ぢ上りて、遙かに故郷の空を望み、木幡山・伏見の里・鳥羽・羽束師はつかしを見る。勝地は主なければ、心を慰むるにさはりなし。あゆみ煩ひなく、こゝろざし遠くいたる時は、これより峯つゞき炭山を越え、笠取を過ぎて、岩間にまうで、あるは石山を拜む。もしはまた粟津の原を分けて、蝉丸の翁が跡を弔ひ、田上川たなかみがはをわたりて、猿丸太夫が墓をたづぬ。歸るさには、をりにつけつゝ、櫻を狩り、紅葉をもとめ、蕨を折り、木の實を拾ひて、かつは佛に奉り、かつは家づとにす。

もし夜靜かなれば、窗の月に古人を忍び、猿ましらの聲に袖をうるほす。叢の螢は遠く眞木の島の篝火にまがひ、曉の雨は自ら木の葉吹く嵐に似たり。山鳥のほろ＼／と鳴くを聞きても、父か母かと疑ひ（＊行基の和歌を踏まえる）、峯のかせぎ（＊鹿）の近く馴れたるにつけても、世にとほざかる程を知る。あるは埋火をかきおこして、老の寢覺の友とす。おそろしき山ならねど、梟の聲をあはれむにつけても、山中の景色、折につけて盡くることなし。いはんや深く思ひ、深く知れらむ人のためには、これにしも限るべからず。

閑居の思い

おほかた此の所に住みそめし時は、白地あからさまとおもひしかど、今までに五年を經たり。假の庵もやゝふる屋となりて、軒には朽葉ふかく、土居に苔むせり。おのづから事の便りに都を聞けば、この山にこもり居て後、やんごとなき人のかくれ給へるもあまた聞ゆ。ましてその數ならぬたぐひ、盡してこれを知るべからず。たび＼／の炎上にほろびたる家、またいくそばくぞ。たゞ假の庵のみ、のどけくしておそれなし。ほど狹しといへども、夜臥す床あり、晝居をる座あり、一身をやどすに不足なし。がうな（＊寄居虫＝ヤドカリ）は小さき貝をこのむ。これよく身を知るによりてなり。みさごは荒磯に居る。すなはち人を恐るゝが故なり。我またかくの如し。身を知り世を知れれば、願はず、まじらはず、たゞ靜かなるを望みとし、愁へなきを樂しみとす。

すべて世の人の住家をつくるならひ、必ずしも身の爲にはせず。或は妻子眷屬のためにつくり、或は親昵朋友のためにつくる。あるは主君師匠、および財寶馬牛のためにさへ是をつくる。われ今身のためにむすべり。人のためにつくらず。ゆゑ如何となれば、今の世のならひ、この身のありさま、ともなふべき人もなく、たのむべき奴もなし。たとひ廣くつくれりとも、誰をかやどし、誰をかすゑむ。

それ人の友たるものは、富めるを貴たふとみ、ねんごろなるを先とす。かならずしも情あると、すぐなるとをば愛せず。ただ絲竹花月を友とせむには如かじ。人の奴たるものは、賞罰の甚しきを顧み、恩の厚きを重くす。更にはごくみあはれぶといへども、やすく閑しづかなるをば願はず。たゞわが身を奴とするには如かず。もしなすべきことあれば、すなはちおのづから身をつかふ。たゆからずしもあらねど、人をしたがへ、人をかへりみるよりはやすし。もし歩ありくべきことあれば、自ら歩む。苦しといへども、馬鞍牛車むまくらうしくるまと心を惱ますには似ず。今一身を分ちて、二ふたつの用をなす。手のやつこ、足の乘物、よくわが心にかなへり。心また身のくるしみを知れれば、苦しむ時は休めつ、まめなる時はつかふ。つかふとてもたび＼／過すぐさず、ものうしとても心を動かす事なし。いかに況んや、常に歩き、常に働くは、これ養生なるべし。何ぞ徒らにやすみ居らむ。人を苦しめ人を惱ますは、また罪業なり。いかゞ他の力をかるべき。

それ三界はたゞ心一つなり。心もし安からずば、牛馬七珍もよしなく、宮殿樓閣も望みなし。今さびしきすまひ、一間の庵いほり、みづからこれを愛す。おのづから都に出でては、乞食こつじきとなれることをはづといへども、かへりてこゝに居る時は、他の俗塵に著ぢゃくすることをあはれぶ。もし人、このいへることを疑はば、魚鳥の分野ありさまを見よ。魚は水にあかず。魚にあらざればその心を知らず。鳥は林を願ふ。鳥にあらざればその心を知らず。閑居の氣味もまたかくの如し。住まずして誰かさとらむ。

跋

そも＼／一期の月影傾きて、餘算よさん山の端に近し。忽ちに三途の闇に向はむ時、何のわざをかかこたむとする。佛の人を教へ給ふおもむきは、事にふれて執心なかれとなり。いま草の庵を愛するも科とす。閑寂に著するも障りなるべし。いかゞ用なき樂しみを述べて、空しくあたら時を過さむ。しづかなる曉、この理を思ひつゞけて、みづから心に問ひていはく、「世を遁れて山林にまじはるは、心ををさめて道を行はんがためなり。然るを汝の姿は聖に似て、心は濁りにしめり。住家はすなはち淨名居士（＊維摩詰）の跡をけがせりといへども、たもつところはわづかに周梨槃特しゅりはんどくが行ひにだも（＊「だにも」の縮約形）及ばず。もしこれ貧賤の報いのみづからなやますか、はた又妄心の至りて狂はせるか。」（＊と。）その時、心さらに答ふることなし。たゞ傍に舌根をやとひて、不請の念佛（＊他力本願の念仏か。）兩三遍を申して止みぬ。