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安嘉門院四條（＊阿仏尼）(1279-83頃)
群書類從 卷第292 和歌部7
（第16輯　昭9.4.15　續群書類從完成會）
〔 〕底本註−うち、〔 イ〕異本　／ （＊ ）入力者註
○ 仮名遣い・句読点を適宜改め、段落に分けて章題を任意に付した。
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<ruby>語句<rt>よみ</rt></ruby>
<year value="西暦">年号</year>
<name ref="通行表記">人名</name>
<work title="通行表記">作品名</work>

さりがたき人の「哥よむやうをしへよ。」と度々仰せられ候へども、「我よくしりたる事をこそ、人にもをしへ候なれ。いかでかは。」といなみ申を、あながちにうらみ仰せられ候もわりなくて、すゞろなる事をかきつけ候ぬるぞ、ゆめ＼／人にみせられ候らふまじ。

おほかた、昔より此やまと歌の道をえたる人々、末の世のためさま＼〃／かきたる物ども、家々にもてあそび、人毎にならふ事おほく候へば、今更おろかなることの葉にて、いづくをはじめに申べしともおぼえ候はず。出る日を「あかねさす」、「久方の月」「あし引の山」「玉ぼこの道」「むば玉の夢」などやうのこと葉は、いづれの哥の枕（＊歌論書の類）にも、只おなじ事を申て候めり。只ふるきものども、よく御覧ぜられ候へかし。

是はたゞ、とし比のうたよみと聞ゆる人のあたりにて、僅に耳にとまり候しことの、老ぼれたる心地に、いさゝか思ひ出られ候ひしを申候へども、さながらひがおぼえにてぞ候らん。

『初學抄』と申て、清輔朝臣のかき置れて候物にも、「哥よまんには、題の意をよく心うべし。」と候とおぼえ候。又、「題のもじを上の句に皆よみはてゝ、下の句にいひ事のなさに、すゞろなる事どもをつゞけたる、いとみぐるし。」とて候き。「ある人、『山家卯花』といふ題にて、『山里のかきねにさけるうのはなは』とよみ、末はなにとよむべしともおぼえ候はざりけるやらん、『わきかへ（＊脇壁か。）ぬれるこゝちこそすれ』とよみて候ける、いとをかし。」とて候き。それもやうによりて、又上の句に題のもじをいひはてゝもくるしからぬ事も候にや。

ことに戀のむすび題ども（＊複数の概念を含む題）、題のことわりをあらはさず、おもはせたる事どもを上手達はよまれ候とおぼえ候。「遇不逢戀」といふ事を、京極中納言定家の哥とおぼえ候、

又、皇太后宮大夫俊成卿の哥、「臨期變約戀」といふ事を、

又、寂蓮と申ける哥よみ、「兩人を思ふ戀」といふ題を得て、

かやうに、題のふるきためしにおもひよそへてよまれたる事ども、もしほ草かきつくすべくもあらず。順（＊源順）が詩に、「雨の中に月をこふ」といふ題にて、「やうきひ（＊楊貴妃）かへりてはだうてい（＊ママ。唐帝）の思ひ。」などつくりたるふぜいも、おもひ出られてやさしう、おもしろくこそ候へ。「上手ならでは、いかでか思ひよらん。」とぞおぼえ候。

又、哥をあんずるに、はじめの五文字より、しだいによみくだされ候事は申に及ばず、かうがふべからず。さては哥よむ心地とて、つねにうけ給り（＊ママ。夫藤原為氏に）候しは、「先下の七々の句をよくあんじてのちに、はじめの五文字をすゑにかなふやうに、よく＼／おもひさだむべし。」とて候き。上の句よりしだいによむほどに、末よはになる事の候へば、そのようじんとおぼえ候。

又、本歌をとるやうこそ、上手と下手とのけぢめとに見え候。そのとりやうも、定家卿かきおかれたるものに、こまかに候やらん。さながら又、本歌のことば、句の置どころもたがはねど、あらぬ事にひきなして、わざともよくきこゆることも候ぞかし。

俊成卿のむすめとて、哥よみの哥、『續後撰』に入て候やらん。

『げんじ』の哥に、

かやうの事どもかきつらね候はゞ、濱の眞砂かずかぎるべくも候ねど、たゞ今、きと覺え候事ばかりを、御使をとゞめながらかきつけ候也。

又、「『萬葉集』、三代集などに、ふるき人々よみたればとて、むかしのこと葉どもを、口なれぬ哥どもにこのみよむこともさるべからず。」とぞうけ給り候し。「『おもほゆるかな』『物にざりける』『けらしも』『むべ』といふもじ、『べみ』といふことともへ水のなどやうの事（＊未詳）こそ、かたみにいひなれきゝなれ、やさしきこと葉なりけめど、時うつりへだたりぬれば、人のことばもかはるものなれば、みゝ遠くなりたらん事をば、人丸・赤人・みつね・貫之よみたればとて、このみよむまじき」やうにこそ、うけ給はり候し（＊ママ）。

又猶、『千載』『新古今』の比より、近き世の作者どもの哥・めいくをさながらめをあはせて（＊位置まで合わせて、の意か）、うばひとりてよむ事、いとみぐるし。よみ出たる人のためにも、高名やうにあらず。よく＼／此ことをつゝしみ申べし。今の世のにょうばうの哥に「つゆの玉づさ」とよまれて候しなり。俊成卿のはじめて「いく秋かきつつゆの玉づさ」とよみ出られたるを、「しばしさておかばや。」とて候き。是は猶今はふるき哥とも申ぬべし。さしむかひたる哥どもをとらるゝこそ、かへす＼〃／あさましく候へ。

「哥は、只心をたしかにあんじしづめて、こと葉をやさしくとりなしてよめ。」とこそ候へし（＊ママ）を、口にまかせて人まねうちして、うきたる言の葉ばかりにて思とけば、こゝろは正躰なく、てに葉もあはず、もと末もかけあはぬ事のみ、此比は多く見え候にや。

又、うつり行世々にしたがひて、哥すがたもみなかはり候こそ、「いにしへの哥に今の哥をならぶれば、火と水とのごとし。」など申て候へども、中比・近世の人々の哥も、むかしの哥におのづからおとらぬなどもや候らん。又、いにしへの哥のやさしく、いかなる世にもふりがたく、おもしろくやさしきこゝろこと葉こそ、今の世にも上手とおぼゆる人々は、よみあはれ候へ。それはむかし今かはるべきにもあらず。

ほとけの道をつたへうけ給るにも、つみもくどくもさだまりたる主もなし。このめばおのづから發心す。只時を得、善知識に逢事こそかたき事なんなれ。まことに「誰をかしる人と頼むべき。」とまよはるれど、御法のしるべに、聖教世に猶とゞまりて候。哥のしるべは『萬葉』『古今』も猶あととまりけり。發心修行もすゝむ人あらば、五の濁の世の末なりとも、などか無上菩提をも得ざらむ。道心ある人と數寄たる人との、こゝろ＼〃／にぞよるべき。法命をつぎ、哥の道をたすくる事、かずならぬ人にもよらじとこそおぼゆれ。

先哥をよまむ人は、ことにふれて情をさきとして物の哀をしり、つねに心をすまして、はなのちり木の葉のおつるをも、つゆしぐれ、色かはる折節をも、めにもこゝろにもとゞめて、哥の風情を立居につけて、心にかくべきにてぞ候らん。

又、「四季の哥にそらごとしたるはわろし。只ありのまゝに、やさしくとりなしてよむべし。戀の哥には、りこう・空ごとおほかれど、わざともくるしからず。枕の下に海はあれど、むねは富士、袖は清見が關も、只おもひのせつなる風情をいはんとて、いか程もよそへいはむ事、四季の哥にことなるべし。」と（＊為家は）申され候き。

又、「四季の哥のそらごとも、やうによるべし。遍昭僧正の『玉にもぬける春の柳か』とよまれたるをはじめて、『有明の月とみるまでによしのゝ里にふれるしら雪』、花を『雲に似たり』ともとりなせる事どもは、僞ながらまことにさおぼゆる事なれば、くるしからず。」といふ事も、よくよく心得わくべきにや。

又、「古郷といふ題にて、舊里とばかりよむ事、つねのことなれど、たゞの哥にもふるさとはよむことなれば、さして故郷といはん題にては、奈良の都とも、難波のみやことも、志賀の都とも、名にふりたるところをぞよみたき。」と候き。

又、「月前の戀」「月によする戀」といふ題をも、人皆思ひわかで、たゞおなじさまによむ事、念なくや。月によするとては、たゞ月といふ文字をかりつれば、よせたるにて有べし。「うはの空なるかたみにて、おもひいでばこゝろかよはん。」などやうなるを、よせたると申べきにや。月の前とては、さしむかひたるやうなるべきにや。

又、「『うれしかりけり』『かなしかりけり』といふ文字を、みれんの哥よみは、つねにこのむなり。げにうれしきこと、かなしき事なれでは、つねによむまじき。」とこそ申され候し。

たゞ哥の本躰には、『古今』の哥を見覺えて本哥にもすべし。三代集いづれもおなじことなれど、『後撰』にはやさしき哥も多く、又みだりがはしき哥もおほくまじりたり。なしつぼの五人、心々やかはりけむ。『拾遺』の哥は、又『拾遺抄』（＊藤原公任『拾遺和歌抄』）によき哥はみなえり出られためり。『後拾遺』、また哥よみもおほくつどひたる比なれば、おもしろき哥もおほげに候を、『難後拾遺』（＊源経信）といふものぞ、幹はもえ出るなどいふ哥をはじめて、さま＼〃／そしりたる事も候やらん。『金葉』『詞花』などは、哥すがたもかはりて、一ふしおもしろきところある哥のみおほく、はいかいめきたる事がちに候やらん。

かれよりのちの集どもゝ、撰者の心得心得にて、さま＼〃／すてがたく見え候めり。「『新古今』、むかしの歌のやさしきすがたにたちかへりて、「をらばおちぬべき萩のつゆ」「ひろはゞ消なんとする玉ざゝの霰」など申べきを、「あまりにたはぶれ過して、哥の樣又あしざまになりぬべし。」とて、『新勅』は、撰者おもふところありて、まことある哥をえらばれけり。」などぞうけ給りし。そのゝち、『續後撰』、たちかへり道をしろしめす御代にあひて、ときはゐのおほきおとゞをはじめ奉り、衣笠の内大臣（＊藤原家良か）・信實・ともいゑ（＊ママ。知家か。）など、道にたへたる人、家の風吹たえぬ人々多く、君も臣も身をあはせ、時を得たりける撰者（＊藤原為家）なれば、さすがみどころ候らん。それにも時による作者おほくなど、うちかたぶく人もありけるを、ましてそのゝちの事はいかゞ候らん。心もおよぶまじければおしこめぬ（＊口をつぐむ）。

むかし今の代々の集どもの作者も、世々にきこえ、哥のすがたもたけ高くやさしからんを、しだいに御めをとゞめて、ことのついでに題の心を御らんじわきて、かしこきをみては、「ひとしからん。」と御こゝろをかけ候べし。當時の人々の哥をば、夢々（＊ママ）まなびこのむ御事候まじく候。

又、とりあへぬ事に、時もかはさず詠出る哥の、返事立ながらいひ出す哥は、さしあたりて、唯今いひたきことを、さまよくつゞけ候ぬれば、何の風情も過て候。小式部内侍、定頼中納言をひきとゞめて、「まだふみもみずあまのはしだて」と申けるとかや。周防内侍、忠家大納言の「かひなくたゝむ名こそをしけれ。」と申かはしける心とさなどは、たゞ人のこゝろ玉しひにより、哥の道にしほなれぬる（＊慣れ親しむ）、くらゐ（＊境位、品格）のあらはるゝにて候へば、むかし今申にもおよび候はず。

今はかゝるたにの朽木となりはてゝ候とも、「さるやさしき人々だに候はゞ、などかは口とくあひしらふ事もさぶらはざらん。」とおぼえて、その世の人々うらやましくこそ。

【本文の仮名遣い】　おかし、ことはり（理）、ふぜひ（風情）、すえ（末）、しだひに（次第に）、げむじ（源氏）、ねうばう（女房）、をのづから（自ら）、おる（折る）、ともいゑ（知家）、をよぶ（及ぶ）、をしこむ（押し込む）、おし（惜し）、たましゐ（魂）

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