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山本信有（北山）
（山本北山『作文志彀』全　博文館　1894.5.19）
※ 原書は翻刻本。原文漢字カタカナ交り文。【割注】、（＊Ｌ 左ルビ）　

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東都　　山本信有　著

萬卷の書を讀（よめ）る人と云とも、文章に黽勉（びんべん）（＊Ｌ ほねをおる）せざる者は、身を終（をは）るまで、何（いか）なる文か臧（よき）、何なる文か否（あしき）と云を認（みとむ）（＊Ｌ みさだむ）るヿも能ず。矧（いわんや）其著述する文章全く觀（みる）に足（たら）ず。是^レを讀^ムに一句は韓柳に似（に）、一句は李王に似（に）、一句は中郎（＊袁宏道の字）に似、一句は何（なん）にも似ざる文成（でき）るなり。之を命（なづけ）て骨董（ごつた）文章と謂^フ。偶（たま〳〵）其文章を論ずるを聞^クに、風を追（をい）影（かげ）を促（とる）が如き空言（＊Ｌ むだこと）にて實用なし。是^レ皆己（をのれ）にしつかりとしたる鑑衡（＊Ｌ きまり）なき故なり。此讀書（＊Ｌ ほんよみ）先生がたの弟子を教るに、多く書を讀で我に貯（たくはゆ）る寸（＊とき）は、文章自然（しぜん）と成（でき）るものなりと云。妄の甚^シと云べし。謝在杭が讀_二破^スルトモ萬卷^ヲ_一、不_レ能_レ下^スヿ_二一字^ヲ_一者ありと云、信に然り。文章に通ぜざれば、古書の眞面目も解（げ）せず、注脚の謬誤（あやまり）も辨（わから）ぬヿなり。能く書を解（げ）さんと欲せば、先能く文章に通ずべし。世の學者、文章は險（むつかし）く覺へ、徒（たゞ）詩ばかり黽勉（びんべん）して文章に志^シ薄（うす）し。詩を作る意になりて只管（ひたすら）文章に努力せば、文章も作りならはるゝヿなり。

文章を作（つく）らんと思はゞ、善交（＊Ｌ なかよし）の友二三人若（もしく）は四五人と結社（＊Ｌ いゝあはせ）し、月に四五囘の會日を期（さだ）め、各^〻譯（やく）文を携來（もちよつ）て覆（ふく）文すべし。譯文とは古人の文を國字（かな）にて譯（＊Ｌ なを）したるなり。覆文とは譯文を原文（ほんもん）に覆（なを）すを云ふ。

會に集る人ごとに孟子・莊子・左傳・國語・史記・漢書等の古書にて文辞美（よ）（＊Ｌ をもしろ）く句法險（むづかし）し章を撰拔（ゑりぬき）して是を譯し、助字の所を虗（あけ）て圏（まる）を處（を）き、疑（ぎ）字の所を虗（あけ）て方（しかく）を處き、各^〻に議論の文にても倒錯・謬用なきやうに作り、朋友に見（みせ）て其異見（いけん）を問（とひ）、其上に先生に見（みせ）て批削（ひさく）を乞^フべし。助辞とは也・矣・焉・哉・乎・耶の類なり。疑字とは見・視・觀・瞯（＊以上、全てL みる）、是・此・之・斯（＊以上、全てL これ）の類なり。助辞は夏人（＊Ｌ とうじん）と雖^モ使誤（つかひあやま）る者あり。柳々州（＊柳宗元）が杜温夫に復する書（＊原文「尺／日」）を見て知べし（＊皆川淇園『淇園文訣』を参照）。疑字は倭人極（きはめ）て用^ヒ謬（あやま）る。譬ば視（みる）と書べき所を見と書し、見と書べきをば却（かへつ）て觀と書する類往々にしてあり。倒錯とは世に所謂^ル顛倒（てんだう）のヿなり。謬用とは助辞・疑字・故事成語など、總（すべ）て使^ヒ謬^ルを云ふ。

今童兒（＊Ｌ こども）輩の爲^メに孟子離婁^ノ篇、齊人有^ル_二一妻一妾_一章を譯して、譯文の法を示（しめ）す。

齊人一妻一妾にして、室に處者有り。其良人出る寸は、必酒肉に饜て、而して後に□（かへる）。【若^ク_レ此^ノ方を處（をく）は疑字なり。歸・反・還など皆かへると訓ずるゆへ、何（いづれ）を處（をい）て可なるべきかと工夫させんために、□にして其字を書せず。下（しも）みな此に效（なら）へ。毫釐も之を誤ば、實に千里を差（たが）ふ故に、疑字を辨ずる、文章を學ぶ第一義とす。】
其妻□（とも）に飲食する者を問ば、則ち冨貴なり。其妻其妾に告て曰^ク、良人出^ル寸は必酒肉に饜て、而して後に□（かへる）。其□（とも）に飮食する者を問ば、盡く冨貴なり。□（しかも）未だ嘗顯たる者有て來ず。□（それ）將に良人の□（ゆく）所を□（みん）とす○。【若^ク_レ此^ノ圏を處（をく）は助字なり。也・矣・焉など何を處べきと工夫させんためなり。】
蚤に起て旋に、良人の□（ゆく）所に□（したがふ）。國中を□（あまねく）して□（とも）に立談する者□（なし）。東郭墦間の祭者に□（ゆい）て其餘を乞て、足ざれば□（また）顧て他^ニ□（ゆく）。□（これ）其饜足を爲（する）の道なり。其妻□（かへつて）其妾に告て曰^ク、良人は仰望して身を終る所なり。今かくの若し。其妾と其良人を□（そしつ）て、中庭^ニ○相泣く。而して良人未だ□（これ）を知ず、○旋々として外□（より）來て、其妻妾に驕る。君子□（より）□（これ）を□（みる）寸は、人の富貴利逹を求るゆえんの者、其妻妾を□（はぢ）ず○、□（しかも）相泣ざる者幾^{ンド希ナリ○。}

通計（＊Ｌ しめて）一百有二字【若_レ此原文の字数を挙（＊原文「文／キ」。以下同じ。）^ルは、覆文此字数に合させんためなり。】

譯文を覆するに臨（のぞん）で、何如（いか）なる險（むづかし）き句の自家（てまへ）の工夫（くふう）にて覆し難（がたき）ありとも、ゆめ〳〵原文（ほんもん）を出して視（みる）べからず。初心（はじめ）の際（あひだ）は、且吾（＊Ｌ ちがひ。齟齬）ありがちなり。譬（たとへ）ば齊人有（○）_二一妻一妾^ニシテ、而處^ル_レ室者_一と覆すべきを、齊人一妻一妾^ニシテ、而有（○）_二處_レ室者_一と處（をき）、或は有（○）_二齊人一妻一妾^ニシテ、而處_レ室者_一と處く。又其妻問_下所（○）_二與（○）^ニ飮食^スル_一者_上と覆すべきを、其妻與（○）^ニ問^ヘバ_下所（○）^ノ_二飮食^スル_一者_上と處^キ、或は其妻問^ヘバ_下與（○）^ニ所（○）^ノ_二飮食_一者^ニ_上と處く。是倒錯なり。從_二良人之所_一レ之（○）と覆^スべきを、隨_二良人^ノ之所_一レ行（○）と處（すへ）、由_二君子_一觀（○）_レ之（○）と覆^スべきを、由_二君子_一見（○）_レ是（○）と處（すゆ）。是^レ謬用なり。

李王の修辞をせんと思はゞ、先づ數本（＊Ｌ いくさつ）の小冊（＊Ｌ ほん）をこしらへ、天象・地理・戰鬪・言論などの部分（ぶわけ）をして、左傳・列子・呂氏（＊呂氏春秋）・韓非等の古書を見（みる）ごとに、平生用ゆべき文字、又は儉（むづかし）（＊ママ）く解（げし）がたき句、或^ヒは新竒なる句などを見ば、戰鬪（＊Ｌ いくさ）の事ならば即時に戰鬪の部に寫（うつし）入れ、言論の事ならば言論の部に寫し畜（たくわへ）置（をき）、さて戰鬪（＊Ｌ いくさ）のヿを書（かゝん）と欲せば、左傳・戰國策・史記・漢書戰鬪の所を一日も二日もひたもの讀（よみ）、其中に吾書（かく）べきと思ふヿと似（に）よりたる所々に簽（つけかみ）して、是を体（どだい）とし、其上に兼て寫し貯（たくわへ）たる部分（ぶわけ）の中を見て、戰鬪の部より入^リ用のヿを取^リ出^スべし。言論に與（あづかり）たるヿをば言論の部より拔（ぬき）出し、地理の書（かき）やうをば地理の部より揀（ゑらみ）出し、一句一字も我（われ）より出さず、一一皆古書中より斮抽（きりぬく）。因て古文辞と云ふ。于鱗（＊李于鱗）が白雪樓を搆（かまへ）、文を属（つく）る毎に此樓に登り、楷梯（はしご）を棄（すて）人の上（のぼる）ヿを許（ゆるさ）ず、稿（＊Ｌ したがき）を脱せざれば終に下（くだ）らず。是れ心の擾（みだるゝ）を懕（いとふ）ばかりに非ず、書を引^キちらし抄寫（＊Ｌ ぬきがき）などとりひろげたるさまを人に見せまじき爲（ため）なり。今の修辞家（＊Ｌ こぶんじ）者流多（をゝく）は于鱗・元美（＊王元美）・徂徠・南郭等の文集を金科玉條（＊Ｌ けつかうなもの）として只管（ひたすら）其成語を抽（ぬき）出し、其本（もと）を古書に求ず。修辞の陋極れり。然も又李王の諸文も讀（よま）ずんばあるべからず。之を讀（よむ）の法、其成語を偸（ぬすま）んヿを欲せざれ、其古書を斮拔（きりぬき）ようを會得せんヿを欲せよ。今初學の爲に安澹泊（たんはく）（＊安積澹泊）が　神祖大高（をゝたか）兵粮（ひやうらう）入（いれ）の事を記したる、修辞せざる文を挙（あげ）て、次（つぎ）に之を修辞して、修辞の然（しかる）ヿを知^ラしめ、又次^ギに熊谷（くまがへ）直實（なをざね）が平^ノ経盛（つねもり）に遺（をくる）書を修め、　本邦の事實を修辞すべき法を示（しめ）す。

信長築^キ_二城堡^ヲ_一、守^ル_二要害^ヲ_一。使_下二佐久間大學盛重^ヲ_一據_二丸根城^ニ_一、��尾近江守定景、其子隱岐守信宗^ヲ據_二鷲津城_一、山口左馬助據_中中村城^ニ_上。左馬助叛_二信長^ヲ_一、誘^テ_二大高・沓懸二城^ノ守將^ヲ_一、属^ス_二義元^ニ_一。義元使_下二鵜殿長助・長持^ヲ_一守^ラ_中大高・沓懸^ノ二城_上。大高城乏^シ_レ糧^ニ。告^グ_二急^ヲ駿府^ニ_一。義元使_下二　神祖納^レ_上レ糧^ヲ。　神祖時^ニ年十八、英氣方^ニ鋭^シ。譜第^ノ士踊躍相從^フ、幾^ンド及^ブ_二一千騎^ニ_一。急^ニ進^テ_レ軍^ヲ陣^ス_二于大高^ニ_一。左右伺^テ_レ間^ヲ將_レ納^ント_レ糧^ヲ。信長出^シテ_二兵^ヲ鳴海^ノ海邉^ニ_一、詗（＊原文「言＋冏」）_二察城寨^ヲ_一。我軍以爲^ク、信長邀^ルト_二糧道^ヲ_一。使_下二鳥居四郎左衞門・内藤甚五左衞門義教・内藤四郎左衞門正成・石川十郎左衞門・杉浦藤次郎時勝・杉浦勝吉^ヲ_一偵^ハ_上レ之^ヲ。義教・正成等皆曰^ク、敵嚴兵絶_二我糧道^ヲ_一。獨勝吉言^テ曰、敵不_レ欲_レ戰^ヲ、可_二速^ニ納^ル_一レ糧^ヲ。義教・正成曰、子不^ヤ_レ見_二敵^ノ鋭氣^ヲ_一乎。何^ンゾ言^ノ之謬^レル。勝吉曰、不_レ然。敵欲^セバ_レ戰^ヲ、則當_二下^テ_レ山^ヲ而陣^ス_一。今見^テ_二我軍^ヲ_一、還^テ陣^ス_二山上^ニ_一。是^レ避^ル也也。納_レ糧不_レ可_二猶豫^ス_一。　神祖然^リトス_レ之^ヲ。急^ニ遺^シテ_レ兵^ヲ、向^テ_二寺部・梅坪二城^ニ_一、縦^テ_二火^ヲ民屋^ニ_一、而誘_レ敵。鷲津・丸根二城見^テ_二煙^ノ起^ルヲ_一、馳^テ救_レ之^ヲ。乘_レ間^ニ納^ル_レ糧^ヲ。此　神祖兵略^ノ之始也。世稱^シテ_レ之^ヲ曰_三大高納_二兵糧_一。

是れ安澹泊が　烈祖成績の中の文なり。余^レ聞く、澹泊先生博覧（はくらん）多識（たしき）、書として讀ずと云ヿなしと。然も此文の如き、夏（から）にも非ず日本にも非ず、以て博物と文章と関（あづから）ざるヿ見つべし。然れども（＊原文「然れも」）博物に非れば文章必ず謬用多く、文章に通ぜざれば博物も強解（＊Ｌ むりずまし）多し。

尾張^ノ織田信長、令_下二山口左馬^ノ佐^ヲ_一守_中中村城^ヲ_上。左馬^ノ佐誘^テ_二大高^ノ守・沓懸^ノ守^ヲ_一、叛^テ_二信長^ヲ_一如^ク_二駿河^ノ今川義元^ニ_一。義元使_下二鵜殿長持等^ヲ_一、戍^ラ_上レ之^ヲ、先_レ是^ヨリ信長處^ラセテ_二佐久間盛重^ヲ于丸根^ニ、��尾定景^ヲ于鷲津^ニ_一、而備^フ_二駿河^ニ_一、因^テ以^テ〓｛扌＋竒｝角^シ焉、又出^シテ_二兵^ヲ於鳴海^ニ_一、爲^ス_二勢援^ヲ_一。大��無_二見糧_一、義元轉_二輸^ス其邦^ヨリ_一。饟道梗^セリ矣。時^ニ　神祖在_二駿府^ニ_一、使_二將^トシテ而扞_一レ之^ヲ。衆咸^ナ難^ンズ焉。杉浦勝吉曰、輸可_レ致^ス也。信長見^テ_二我兵^ヲ_一、不_レ下^サ_二師^ヲ於麓^ニ_一、還^テ軍_二於山上^ニ_一。是不^ル也_レ欲^セ_レ戰^ヲ也。神祖迺使_下レ諜^ヲ隈^ヨリ入^テ焚_中寺部・梅坪^ノ民落^ヲ_上。盛重・定景、以^テ爲_レ有^リト_レ冦、奔^テ而趣^ク_レ之^ニ。處守^ノ者、羸弱不_レ幹^セ、駿河人、譟^ヒテ而輸^ス焉。奔趣^ノ者、還^ル寸ハ則既^ニ入_二大高^ノ城^ニ_一。是^ヲ為_二　神祖竒計^ノ之始^ト_一也。世命^テ_レ之^ヲ曰_二致輸大高^ノ之役^ト_一。　神祖時^ニ年十八、兵僅^ニ一千^ト云。

是れ余が上（かみ）の澹泊先生の文を修辞せるなり。一句も秦漢以上より采（とら）ざるは無し。修辞を學んと欲する者、此文と上文と見くらべ、其異（こと）なる所を工夫せば思ひ半（なかば）に過（すぎ）ん。

擬^ス_下熊谷直實遺^ル_二平^ノ経盛^ニ_一書^ニ_上

熊谷直實使^シテ_二人^ヲ於平^ノ経盛^ニ_一曰、昔^シ者先公在^セシ日、得^テ_レ望^ミ_二見^ルヿヲ顔色^ヲ於輦轂^ノ之下^ニ_一、今且^サニ二十年矣。僕^ヤ也敗軍^ノ之餘、竄_二伏^シテ武埜^ノ草莽^ニ_一、與_二木石_一居^リ、與_二鹿豕_一遊^ブ。媲^スレバ_下閣下^ノ翥_二翔^シ乎青雲^ニ_一厠^ハルニ_中卿相^ノ間^ニ_上、亡^シ_レ論_二尊卑^ノ不^ルヲ_一レ均^カラ。隔^ツテ在^リ_二天^ノ一涯^ニ_一、尋^ヒデ今^ノ公起^シ_レ兵^ヲ、與^ニ在^ル寸_二行伍_一、則眈々相^ヒ視^ル。音問^ノ無^キ_レ由^シ、又��^ナリ矣。以^テ_レ無（な）^キ_レ由^シ不_レ已^マ、恭^シテ奉^ズル_二書^ヲ左右^ニ_一者^ハ、由^テ_二五位公子^ノ遺託^ニ_一、而請^ヘリ_二諸元帥^ニ_一也。閣下幸^ニ勿^レ_二按_レ劔叱^スルヿ_一矣。將^タ有^リトモ_下譴^ルニ以^スル_三人臣無^キヲ_二外交_一者_上、是礼法^ノ士^ノ所^ナリ_二遵奉^スル_一也。非_乙為^ニ_下若^キ_レ僕^ガ唯金仙是^ヲ奉^ジ、以^テ考_二槃^スル方外^ニ_一者^ノ_上設^ルニ_甲焉、豈拘々辟^ルヿヲ_レ嫌^ヲ之為^ンヤ哉。竹笛一枝、公子^ノ所^ナリ_三託_レ僕^ニ遺^ル_二閣下^ニ_一。鞍馬兵甲并^セテ上^ル。盡^ク公子^ノ故物^ナリ也。徃時、須磨^ノ之役、吾師建_二瓶^シテ鐵拐^ニ_一、西風不_レ競^ハ、閣下諸宗、咸舩^シテ而浮_二于海^ニ_一。公子獨^リ後^レタリ矣。望^ンデ_レ颿^ヲ而馳^ス。瞻望^ノ者相謂^テ為_二竒貨^ト_一。僕特^ニ騁^セ從^フテ扇呼^スレバ、公子顧^ミテ而旋^ス_レ馬。然^シテ後^ニ短兵相接^シ、次^グニ_レ之^ニ以^テ_レ手^ヲ相摶^ツ。公子雖^モ_二能^ク鬪^フト_一、時不_レ利^アラ、為^ニ_レ僕^ガ所_レ止^メ焉。因^テ問^ヒ_二名姓爵位^ヲ_一、迺^チ始^テ知^リ_レ為^ルヲ_二公子_一、審^ニ視^レバ_レ之^ヲ、則紅顔翠黛、間雅窈窕、髣髴^トシテ乎閣下^ニ之^レ似^タリ。直實有_二一兒_一曰_二直家_一。與_二公子_一年相^ヒ若^ケリ。僻�ｸ^ノ鄙人、雖^ドモ_レ不^ト_レ如^カ_二公子^ノ丰采可^ニ_レ人^ニ、風流思^{ハシムルニ}_一レ人^ヲ、才不才、亦各^〳〵言_二其子^ヲ_一也。僕與_下為^ル_二之^レガ也母_一者_上、噯^シ_レ之嘔^シ_レ之、撫^シ_レ之毓^シ_レ之、顧^シ_レ之長^ジ_レ之、願_二爲^ニ_レ之^ガ有^ンヿヲ_一レ壽。父母^ノ之心、人皆有_レ之。閣下^ノ於^ルヤ_二公子^ニ_一也、予^レ忖^リ_二度^ルニ之^ヲ_一、不_レ覺^ヘ潜然^トシテ而出^ス_レ涕^ヲ。心戚々焉^トシテ、但見^ル_二其可^キヲ_一レ憐。遂^ニ欲^ス_二釋^シテ而令（＊Ｌ ^シメント）_一レ行^ラ。僕^ヤ也迺^チ爲^ス_レ之^ヲ、豈所_三以^ナランヤ内^ルヽ_二交^ヲ於閣下^ニ_一哉。以^テ也_五一公子^ノ死生未^ダ_四必^シモ足_三強_二弱^スルニ東西^ヲ_一也。不^リキ_レ圖、在^ル_レ後^ニ者、共^ニ相呼^ンデ曰、直實貳^アリ矣。獲^テ_レ讎^ヲ放^ス_レ之。可^ト云_二併與^シテ而殺^ス_一焉。僕不^レドモ_二敢^テ愛^セ_一レ死^ヲ、死^モ亦不_レ足_レ免^ズルニ_二公子^ヲ_一也。術知惟^レ谷^ツテ、不_レ知_レ所^ヲ_レ爲^ン。公子笑^テ曰、遇^テ_レ敵^ニ見^ル_レ獲、固^ヨリ死是^ヲ求。子惠^アツテ而舎^ストモ_レ我^ヲ、我^レ不_二敢^テ逃^レ_一焉。况^ヤ舩去^ルヿ既^ニ遠^シ。睘々何^クニ適^ン。其將^タ死^ン_二於道路^ニ_一矣。且^ツ予^レ與^リ_三其死^ン_二於路人^ノ之手^ニ_一也、無寧^ロ死^ン_二於子^ノ之手^ニ_一乎。因^テ出^シテ_二錦嚢盛^ノ横笛^ヲ於懷^ヨリ_一、授^テ_レ僕^ニ曰、名^ク_二之^ヲ小枝^ト_一。鳥�鋳�^ノ御物^ナリ也。帝居常（つね）^ニ好^ミ_レ音^ヲ最喜_レ笛^ヲ。遂^ニ使^シ_二人^ヲ宋國^ニ_一、採_二竹^ノ嶰谷^ヲ_一（＊ママ）、爲^ル_レ籥^ニ。吹^テ_レ之^ヲ音中^ル_二�C商_一。夜稍深^ク愈^〳〵亮。以_レ故^ヲ一^ニ名^ク_二�C夜^ト_一。帝嘉^シテ_三吾家祖^ノ解^スヲ_二音律^ヲ_一、而錫^フ_レ之。家祖喜^ンデ享^ス_二拱璧^ニ_一。什襲不_レ啻^ナラ。後將^ニ（＊Ｌ ^シテ）_レ老^セント、不_レ傳_二諸嫡^ニ_一、傳^フル_二吾大人^ニ_一者^ハ、悦^テ也_二其似^タルヲ_一レ己^レニ也。余^モ亦性嗜^ム_二吹笛^ヲ_一。唯恨^ミトス_レ莫^ヲ_二物^ノ適_一レ意^ニ。欝陶久^シテ而爲_レ疾^ヲ。大人雅^ヨリ愛^シテ_レ余^ヲ無_レ所_レ惜^ム焉。遂^ニ以^テ傳^フ_レ此^ヲ。疾^モ亦尋^デ瘉^ヌ矣。余^レ自^リ_レ得^シ_レ此^ヲ曲從^フ_二心所^ニ_一レ欲^スル。中夜忘^レ_レ寢^ヲ、吹^テ而逹^ルヿ_レ曉^ニ、常數^タビ矣。顚沛造次恒^ニ必從^フ。余^ガ愛^スルヤ_レ之^ヲ也、繇^シ_二父母^ノ愛^シテ_レ我不^ル_一レ離_二膝下^ヲ_一。子能^ク為^ニ_レ我致^セ_二諸^ヲ父母^ニ_一。厥人^ハ迺^チ亡^ストモ、厥^ノ物尚^ヲ有^ラバ、可^キノミ_二少^ク緩^フス_一レ哀^ヲ耳。遂^ニ瞑目不_二復言_一。自啓^ヒテ_レ領^ヲ俟^ツ_レ剄^ヲ。鬒髪如^ク_レ雲^ノ、肌膚若^シ_レ雪^ノ。於^カ_レ是乎、僕^ヤ也、手痿^シ足躄^シ、不_レ能_二執^テ_レ兵^ヲ而自^ラ起^ヿ_一、反^テ爲^ニ_二公子^ノ_一所^レ_レ激^セ、雖^ドモ_二忍^ンデ而卒^ワルト_一レ事^ヲ、心裂肝碎^ケ、痛^ミ透^ル_二乎骨_一。抑^〳〵結^ンデ_レ髪^ヲ以來、未_三嘗^テ有_二若^ク_レ此^ノ其^レ哀^シキハ_一矣。�C揚婉如^トシテ、常^ニ在^リ_二目睫^ニ_一。我思^ヒ不_レ悶^マ。匍匐襄^シ_レ事^ヲ、縦縦若^ク_レ斧^ノ、三板已^メ_レ封^ヲ、白^シテ_レ木^ヲ書^シ_二名姓爵位^ヲ_一、以標^ス_レ之^ヲ。豈惡^ンデ_二夫^ノ涕^ノ之無^キヲ_一レ從^ルヿ、而強^テ為^ナランヤ_レ之哉。夫^レ我乃^チ行^フ_レ之^ヲ、反^テ而求^テ_レ之^ヲ、不_レ得_二吾心^ニ_一。嗟呼逝者其亡^セリ。曷^ンゾ又有^ン_レ佸^フヿ。來者若^シ可^ンバ_レ追、則莫_レ如^クハ_レ修_二冥福^ヲ_一矣。曩僧^ノ源空^ナル者、嘗^テ與_レ我言^キ_二於黒谷^ニ_一。於_レ心^ニ終^ニ不_レ忘^レ_二其末法易行顓念^ノ之教^ヲ_一。今^ヤ也不幸、遇^テ_二於公子^ニ_一、懷^ク_二無吪^ノ之隱^ヲ_一。然^シテ後始^テ觀_二惟^レ世^ノ無^キヲ_一レ常、愈^〳〵益^〳〵知^リ_乙非^レバ_下逝^テ將^ニ去^テ_二穢土^ヲ_一適^クニ_中彼^ノ樂國^ニ_上、則弗^ルヲ_甲レ得_二我所^ヲ_一矣、宿因機動^シテ、遁志决^シヌ矣。雖_レ未_レ能_三遽^ニ禿^シ_レ首^ヲ墨^シ_レ衣^ヲ、棲_二乎^タルヿ樹下石上^ニ_一、杜^ヂ_レ門^ヲ謝^シ_レ客^ヲ、為^ニ_二公子^ノ_一、日^ニ籲^ンデ_二夫^ノ西方^ノ聖人^ヲ_一、以^テ懸_二解^セシメ三塗^ヲ_一、恢々乎^シテ遊_二心於方外^ニ_一、而^シテ期^ス_二終焉^ヲ_一。幸^ニ得^バ_下一朝拂^テ_レ衣、潜^メ_二跡^ヲ蓮社^ニ_一、與^ルヿヲ_中盟^ニ黒谷^ニ_上、莫^シ_二素志遂^ルハ_一レ焉^ヨリ。閣下^モ亦不幸逢^ヘリ_二斯^ノ百罹^ニ_一。��^ク_二唯^ダ是^レ之^ヲ圖^ル_一。臨^ンデ_レ書^ニ、徃事在^リ_レ臆^ニ、方寸絲棼^レテ不_レ能_レ為^スヿ_レ理^ヲ。冀^クハ炤諒^セヨ焉。【別ニ経盛ノ荅書アリ。略^ス_レ之^ヲ。】

韓柳と李王との異（こと）なるヿ、水火氷炭の如し。韓退之自ら文法を論じて曰く、古文の意を師として其辞（ことば）を師とせず。李于鱗は曰く、古を視（み）て辞を修む。又韓は難（むづかし）くするヿ勿れ、易（やすらか）にするヿ勿れ、難易に意ある寸は文條暢（じやうちやう）せずと云ふ。李は只管（ひたすら）に難（むづかし）きを爲（な）す、好んで古書の險なる所を使（つか）ふ。韓は云ふ、豊（ゆたか）にして一言を餘（あまさ）ず、約にして一辞を失^ハず。李は但（たゞ）（＊原文ルビ「たゝ」）に簡（かん）古を尚（たつと）ぶ。故に李家の文を爲（なす）者は百字を縮（ちゞめ）て五十字とし、五十字をちゞめて二十字とせんとす。是^レ其大槩（がい）（＊原文ルビ「かい」）なり。�燕ﾗの微に至ては、一朝一夕の談に非ず。今や昇平の世、文明日々に盛んにして、人々書を讀（よま）ざるは無く、書を讀（よむ）ほどの者文章に志^シなきは無し。文章に志す者、其人の好否（すき・ぶすき）（＊原文ルビ「すき・ふすき」）ありと云へども、文運大に啓（ひらくる）の驗（しるし）、李家の非を悟り、斮拔（きりぬき）の陋（＊Ｌ いやしき）を知り、韓文を斈（まなば）んと欲る者、大宰純（＊太宰春台）より以下間（まゝ）ありと云へども、其門を得ず、其路を悟（さと）さず、退之が陳言を去ると云ふを謬（あやま）り解して以爲（をもへらく）、韓家の文は一字一句我（われ）より機（き）を出して古^ヘに據（よら）ざる者と心得て、熟字（じゆくじ）錬（れん）語悉く并（あは）せ棄（すて）、素（もと）より空虗（あきがら）なる己^レが腹中より無法に窄（しぼ）り出^サんとす。何（なん）の文をか爲（なし）得ん。是を讀（よむ）に句々嘔噦（＊Ｌ へどのでる）に禁（たへ）ず。又或は此陋を辟（よけん）として、古書中の平易なる解（げし）やすき所ばかりを斮拔て綴（つゞり）合せ、ごそ〳〵と交渉（つがい）はなれのする文を作（な）す。甚だ古注家流の文に似たり。拙（つたなひ）かな。甚^シきは韓柳中の成語を剽襲（＊Ｌ ぬすみ）して、韓柳に擬（ぎ）すと思（をもへ）り。大凡（＊Ｌ をよそ）剽襲斮抽と云ヿは、明の北地より始れり。假（たと）ひ觧し易（やすき）文字を斮拔とも、韓文を剽襲すとも、亦（やはり）修辞の文なるヿ免（まぬかれ）がたし。故に世の文法を會（ゑ）せずして韓文〻〻など云ふ人の文章を見るに、冗長（ぢやうちやう）・軟弱（なんじやく）、強（しひ）て首尾（しゆび）（＊原文ルビ「ひ」）相救（すくは）んとして、累句拗語、况（ほとん）ど天然の雄渾を失ふ。加之（しかのみならず）章句杜撰（づざん）（＊ママ）、竒正（せい）法を失ふ。反て大に李家の修辞に劣（をとる）ヿ甚し。抑（そも〳〵）韓文に至ては別に一法あり。知己に非れば千金傳（つたへ）がたし。余れ韓文法を著（つくつて）家塾に藏（をさ）む。今吾黨の為に南郭が讀論衡の文を擧（あげ）て、次に之を韓家の文に換（なら）して、修辞と韓文との異を知らしむ。次に雜文一篇を擧て、余（わが）不才（さい）すら韓文の粗を象（にす）べき寸は、世の才人・君子其�鉛�に及びやすきを示（しめす）す（＊ママ）。

讀論衡 服元喬（＊服部南郭）

論辨相競盛^ナリ_レ自_二戰國_一。而西漢^ハ則承_二秦^ノ餘_一、唯求_レ亡守_レ遺。是^ヲ務雖_レ有_二論者_一、未_二敢自恣^セ_一。曁_二於東漢^ニ_一、篇籍寖備^ル。然後著^シ_レ論正^スノ_レ非之學復盛^ナリ矣。又且讖緯日^ニ出^デ、時方^ニ多信^ズ。雖_二光武^ノ之英_一、其惑不_レ可_レ囘。王仲任（＊王充の字）出_二其際_一、停_二審虚實_一、自稱_二秉衡_一。凡経傳百氏、莫_下不_レ被_二非斥_一者_上、遂^ニ且至_レ稱_下呉會^ノ之得^タル秘為_二談助許下^ノ之論_一驚謂_中才進_上。即測_二其世_一、其有^ン焉。啄長相尚^バ、則雖_レ剖_二析毫釐_一、率^ネ亦近_二乎街談巷議_一耳。夫辞語^ノ之道微婉相諭、或有_四文遠旨深^シテ、不_三必^モ専^ラ貴_二徑情直言^ヲ_一。然^ドモ世趍^キ_二婾薄^ヲ_一、夸説日^ニ加^リ、訛^シテ為_二窕言_一、亦其勢^ノミ爾。夫以_レ言正_レ言、猶_二抱^テ_レ薪^ヲ救^フ_一レ火也。不_レ可_二撲滅^ス_一、益至_レ燎^クニ_レ原。要^スルニ_レ之豊文茂記、恢諧劇談、擇^ブ者無_レ惑。何更^ニ詰難^セン。仲任蓋非_レ不_レ知_レ之。惟其剛鋭^ノ之志急_二於著_一レ書、而平易^ノ之論難_レ奪_二佗先_一。且其誦憶^ノ之功徒^ニ蘊未_レ見。非_レ託_二斥事_一、無_レ繇_レ示_レ博。後世論家亦多_二此伎倆_一、則仲任設意^ノ所_レ在、詭異^ハ是其^ノ所^ナリ也。獨其因_二指摘_一、援及甚繁^シ。八十有五篇不_レ可_レ謂_レ非_二富有_一焉。貧士乏_レ書、今猶_レ古乎。乃一覽^ノ之餘、不_レ問_二才進_一。苟記_レ所_レ有、則不^ンヤ_下亦足_中以^テ代_上下（＊ママ）閲_二雒肆（＊洛肆。京中の古書肆。）_一之労_上乎。

讀論衡　　　　　　山本信有

大道微^テ而横議起^リ、論辨熾^ンニシテ而微意婉辞熄^ム矣。蓋^シ戰國^ノ際人若^ニシテ_レ羊^ノ而狼^ル。非世斥俗、無^シ_レ所_二忌避^スル_一。竟^ニ激^ス_二秦火^ノ之災^ヲ_一。漢承^テ_二灰燼^ノ之餘^ヲ_一、書典殘鈌栖々求_レ之。諸儒各執_二守^シ於顓門^ニ_一、論辨未_二或遑^アラ_一焉。間^マ有^ルモ_レ之、不_二敢^テ自恣^ニセ_一。曁_レ至_二乎東漢_一、逸書粗備^リ、横議更^ニ競。於_レ斯^ニ、論辨斥非、為_二復盛^ナリ_一矣。王仲任時^ニ稱^ス_三博^ク極^ムト_二羣書（＊原文「｛尺／日｝」）^ヲ_一。遂^ニ濳^メテ_レ思^ヲ著_レ論^ヲ、大^ニ非_二斥^ス諸子百家^ヲ_一。自謂_レ秉^ル_二衡^ヲ于斯^ニ_一。然^モ人各^〳〵有_レ所_レ見、我辨^レバ彼持^ス焉。雖_三為^ニ折^クト_二毫釐^ヲ_一、辨益^〳〵困^ンデ而持^スルヿ益^〳〵牢^シ矣。凡以_レ言禦^ル_レ言^ヲ、譬_二諸^ヲ説_レ利^ヲ罷^ルニ_一レ兵^ヲ。兵雖_三暫^ク罷^ムト_二於前^ニ_一、隨^テ復起^ル_二於後^ニ_一。隨復起^ル、則亡^モ亦隨^フ_レ之^ニ。殆^フシテ而無_レ益矣。径言夸説、以^テ秉^ル_レ衡。豈^ニ若^ンヤ_三微意婉辞使_二レ其^レヲ自省^ミ内悔_一哉。仲任亦非_レ不_レ知_レ之。唯急^ナリ_二於為_レ書收^ルニ_一レ嬴^ヲ。故強^テ多^ニス_二其言^ヲ_一。多^ナレバ則必窕^ス。窕言坦易、不_レ足_レ服_レ人^ヲ也。且誦臆^ノ之功、亦蘊^シテ弗_レ見。因^テ託^シテ_二非斥^ニ_一、詭_二異^シ其論^ヲ_一、以示^ス_二其愽^ヲ_一。書成^テ八十五篇、可_レ謂_レ富^メリト矣。蔡伯喈（＊蔡邕^ノ字）藏^シテ_レ之^ヲ時^ニ發^シ、令_三レ人^ヲ驚^テ謂_二才進^ムト_一也。横議^ノ之世、或其^レ然^ルカ歟。後^ノ讀者、才^ノ進^ム、果^シテ然^ルト與_レ否^ザルト、是^レ不_二必^シモ論^ゼ_一焉。顧^フニ其援及旁博、寒士苟^モ記^セバ_レ之^ヲ、則^チ可_レ足_下以免_中閲^スルノ_二書^ヲ市肆_一之勞^ヲ_上耳。余^レ所^ハ_下為_二仲任^ガ_一幸^スル_上、後世無^キヿヲ_三法君^ノ似^タル_二秦皇_一。或^ハ使_下二秦皇^ヲ_一作^シテ_二於驪山^ニ_一、覧^ゼ_上レ之、則豈不^ンヤ_二亦焚^カ_一焉哉、豈^ニ不^ンヤ_二亦焚^カ_一焉哉。

〇昔^シ諸葛武侯（＊諸葛亮。謚忠武侯。）、年二十八、始^テ遇^フ_二昭烈（＊劉備の諡号。）^ニ於南陽^ニ_一。而^シテ后^ニ三_二分^シ天下^ヲ_一、熾^ンニス_二炎漢^ノ既^ニ滅^タルヲ_一。可_レ謂^ツ_レ不^ト_レ負^カ_二臥龍^ノ稱^ニ_一矣。己亥（＊安永八年〔一七七九〕）^ノ春、觀^ル_下昭烈帝、雪中顧^スル_二武侯^ノ廬^ヲ_一圖^ヲ於林子權^ニ_上。今茲^ニ余^レ年亦二十八、因^テ私竊^ニ有_レ感、作^ル_二蟄龍^ノ説^ヲ_一。

龍^ノ之在_レ蟄^ニ、潜_二伏^シ叢間_一、蜿_二蜒^シ沙泥_一、畏^レ_レ人顧_レ物、縮^メ_レ首曵^ク_レ尾。不_二與_レ蛇甚^ダ異^ナラ_一矣。方^テ_二是^ノ時^ニ_一、見^ル者莫^シ_レ非^ル_二埜人樵豎^ニ_一、相（み）^テ謂^ヒ_二之^ヲ蛇^ト_一也、弄侮^シテ而狎擊^ス。或^ハ好^ムヿ_レ竜^ヲ若^キ_二葉公^ノ_一者^モ、見^テ_二其潜伏蜿蜒、甚^ダ與_レ蛇相近^キヲ_一、又蛇^トシテ_二視^ル之_一。而后^ニ弄侮^シテ而狎擊^スル者、愈^〳〵益^〳〵弗_レ疑^ハ、遮^リ_レ行^ヲ究^メ_レ跡^ヲ、掣礫拉蹴、爭^ツテ極^ム_二其惨^ヲ_一焉。竟^ヒニ相議^シテ曰、蛇^ハ者害物^ナリ也。殺^シテ_レ之^ヲ瘞^ンヿ焉可^ナリ矣。會^ヒヌ_二豢龍氏^ノ過^ツテ而見^ルニ_一レ之^ヲ、大^ニ驚^テ曰、龍也、今歳^シ無^シ_レ雨。請^ハ則得^ン焉。衆咸^ナ爲_レ欺^ト矣。豢竜氏曰、可_三少^ク俟^ツテ徴^ス_二諸^ヲ將來^ニ_一耳。遂^ニ携而歸^リ、飲食栖處、盡^ク適^フ_二其欲^ニ_一矣。居^ルヿ之數日、雲蒸^シ雷虺^フ。於_レ是、俄^ニ長^ズルヿ數仭、神光璨瓓、屈伸爲^ス_二嘘噏^ノ状^ヲ_一。瞬目^ノ際、大風揚^ゲ_レ石、震電烱霍、【晦雲】霹靂、咫尺不_レ辨^ゼ、沛然雨注^グ。傾^ケ_レ盆^ヲ滿^ツ_レ疇^ニ。然後^ニ冉冉冲^テ_レ天、飛_二驣^ス乎玄問^ニ_一。餘勢^ノ所_レ觸^ル、拔^キ_レ樹^ヲ碎^キ_レ巖^ヲ、谿捩（＊原文「手扁＋厂／良」」）^ヒ山動^ク。枯苗^モ亦勃然生^ゼリ_レ色。民大^ニ喜^ビ、相抃^テ而歌^ヒ且^ツ舞^テ、而后弄侮^シテ而狎撃^シ、且^ツ爲^ル_レ欺^クヿ者、莫_レ不^ルハ_二愕（＊原文「｛愕＋咢｝」）然恐怖^シ、奔走逃竄^セ_一矣。嗟呼、夫^ノ龍^ノ之爲_レ靈、能起^シ_レ雲^ヲ、嘘^シ_レ雨、復^シ_レ枯^ヲ、使（＊Ｌ ^{セシムレドモ}）_二レ民^ヲ抃（＊原文「｛木扁＋卞｝」）而歌舞^ト_一、不^ル_レ能_レ免_二埜人樵豎^ノ狎擊拉蹴^ヲ_一者^ハ、豈非^ズヤ_下命^ト與_二時勢_一然^ルニ_上乎。若^シ使_二レ其^ヲ不_一レ遇^ハ_二豢竜氏^ニ_一、畏_レ人顧_レ物、縮_レ首曳^キ_レ尾^ヲ、瘞_二死^シテ於培塿^ニ_一、而不_レ得_レ見^スヿヲ_二其靈_一、終以_レ蛇没^セン。殆^ヒカナ哉。豢竜氏^モ亦或^ハ不^ンハ_レ遇_レ此^レニ、則何^ヲ以^テ與_下夫^ノ好_レ竜若_二葉公_一者_上擇^ン焉。豈不^ヤ_二亦幸^ナラ_一哉。

今世の文人、多くは詩よりして文に入る。故に文章の中（うち）必ず詩の句を用る者あり。欠（けん）躰の甚^シき文章の軟弱（なんじやく）、先^ヅ此に坐せらる。是文章第一の禁（きん）なり。

散文中に韻文あり、韻文中^ニ散文あり。然れども散文自ら散文の語あり、韻文自ら韻文の語あり。散文の語を以て韻文に用るは猶可なり。若し韻文の語を采（とつ）て散文に用る寸は、語脉属（ぞく）せず、文理乖（そむく）ものなり。世の文人是を知ず、多く此禁を侵（をか）して識者（しきしや）の爲に取（とられ）ず。然も又文辞すでに老（＊Ｌ かうしやになり）て、乾坤を罔羅するの手叚（しゆだん）に至ては、此定則（＊Ｌ をさだまり）に拘（かゝはら）ざる所あり。【押韻せざるを散文と云。押韻の文を韻文と云。】

文章は躰を知^ルを先^キとす。凡そ序の体（てい）は此（かく）の如く、碑の体は此の如く、傳の体は此の如く、書の体は此の如くと云ふヿは人々知所にして、予が所謂（いわゆる）体を知^ルとは是^レには非ず。譬（たとへ）ば傳に史傳の体あり家傳の体あり、碑に古跡（こせき）・名區（めいく）の碑の体あり、丈夫の碑の体あり女子の碑の体あり、他（た）有位（＊Ｌ くらひある）の人・隱君子等の碑、各（をの）^〳〵其体あり。其餘の諸体みな此の如く、躰中に体あり。熟（むま）く此^レを知^ラざる寸は、無法の文となる。然も又体に正体あり変体あり。是復（また）知^ルべし。

雅文中に俗語を用るヿ、今有^テ古^ヘ無きもの、提合（さげぢう）・荷包（きんちやく）の類（るい）、予が著（あらわ）す文藻行潦^ノ中（うち）に挙（あぐる）所、大率（をゝむね）可なり。如^シ又昔徃（むかし）より有^リ來^ル所の吾儕と書（かく）べきを俺等と書^キ、余と書べきを自家と書^キ、刁（こぶね）を溪巤、婦を渾家などゝ書く。是を雅俗相渾ずと云ふ。失躰の甚^シキなり。倭人（わひと）の習（ならひ）にて、夏（から）には匹夫（たろう）も知たる俗語の字を竒なる物と會（こゝろ）へ、儉（むづかし）く作りたがるなり。竒を好むは初學の常にて、得て俗語の字を用るヿ多し。陋夫（いやしひかな）。

本邦の文人、地名を用（もちゆ）（＊Ｌ つかふ）るヿ多く、一定せず。譬（たとへ）ば江戸を東都と云ひ江都と云ふ。奈良（なら）を寧樂と稱し南都と稱す。大義をだに愆（あやまた）ずんば、隨分（ずいぶん）雅（が）に用（＊Ｌ つかふ）るヿ可なり。然も一篇の中にて江戸の事（こと）を上（かみ）には東都と云ひ下（しも）に江都と云ふなぞの類（るい）、徃々筆に信（まかせ）て書（かく）ヿ多し。愼（つゝしむ）べし。一篇の中にて一地名を二様に書す。中夏は云ふに及ばず、　本邦にても識者は决して無きヿなり。夏（から）に入道と云事あり。是を　本邦の入道に當（あて）て文章に施（ほどこ）し、夏に勘定の字あり。是を　本邦の勘定（かんでう）に充（あ）つ。是を倭習（わしう）と云ふ。此の類あげて數（かぞふ）べからず。老文の人と雖（いへとも）、識者の手を経（へ）ざれば此倭習を免（まぬかれ）がたし。文章は後世に殘（のこ）るものなれば、一篇を著属（つくる）とも自ら是（ぜ）とせず、識者の駁（＊Ｌ なをし）を請（こふ）て醜（はぢ）を千載に貽（のこさ）ぬやうにすべきヿなり。

堀川家（＊伊藤東涯の流）にて字を錯（あやま）り置を顚倒錯置（さくち）と云ふ。顚倒の字は劉攽が後漢書の註、宋景濂が日東^ノ曲にも出たる字なれども、錯置の字は其家にて作（つくり）たる語なり。予^レ不_レ取（とら）。それよりは中夏にて徃古（むかし）より云ひ來りたる倒錯（とうさく）の字を用るに若じ。余^レ故に字の倒錯と句の倒錯とを以て分つ。字の倒錯とは譬ば所^ハ_二爲^ニ_レ汝^ガ言_一と處（をく）べきを、爲^ニ_レ汝^ガ所^ハ_レ言^フと書（かく）。此（これ）にては爲^ニ_レ汝^ガ所^ル_レ言^ハとより外は讀（よめ）ぬなり。句の倒錯とは、吾何^ンゾ爲^シテ_二獨^リ異^ナルヿヲ_一而不^ンヤ_レ從_二先輩^ニ_一乎と書べきを、吾何^ンゾ不^シテ_レ従_二先輩^ニ_一而獨爲^ンヤ_レ異^ヲ乎と書く。是^レにては華人に讀（よま）しむる寸は吾何^ンゾ不^ンヤ_二（＊ママ）從^テ_二先輩^ニ_一而獨為^サ_一レ（＊ママ）異^ヲ乎と云ふ意にほかは讀（よめ）ぬなり。若し吾不_レ從_二先輩_一何^ゾ爲^ン_二獨異^ヲ_一也とすれば、まだ文章になるなり。文章は如_レ此毫釐を爭ふものと知べし。且^ツ獨爲と爲獨との別（わかち）も分明なるヿなり。此上に又^タ章の倒錯あり。余別に説あり。此（こゝ）に略す。此（これ）を三倒錯（とうさく）と云ふ。

謬用（びやうよう）は文章第一の難事（なんじ）にて、　本邦古來より先輩・宿儒皆此（これ）を免（まぬかるゝ）ヿ能（あたは）ず。夏人（とうじん）と云ども、後世の文には間（まゝ）あり。夏人の文なりともゆだんすべからず。矧や徂徠・南郭などの文を的（あて）にして、徂徠の文に此（かく）、南郭の文に此（かく）ありなんどゝ云（いつ）て文章に用るこそ片腹（かたはら）いたく危（あぶな）きヿなり。助字の謬用あり、疑字の謬用あり、句の謬用あり、事の謬用あり、是を四謬用と謂ふ。助字の謬用とは、矣の字を置べき所に也の字を置き、也の字を置べき所に焉の字を置なぞの事を云ふ。疑字の謬用とは、言の字を用べき所に謂の字を置き、謂の字を用ゆべき所へ云の字を用ひ、無の字を用べき所へ莫の字を用ひ、弗の字を用べき所へ不の字を用るヿなぞを云ふ。句の謬用とは、古人の序属三秋と云ふ句に本（もとづ）き、時属^ス_二夕陽^ニ_一と用ふ。又古人の出没望_二平原^ヲ_一と云ふ句に本き、曠原出没と用るなぞを云。事の謬用とは、故事（こじ）の用（もちひ）やう其文章と相應（さうをう）せぬヿを云ふ。此は易（＊Ｌ やすき）_レ知（＊Ｌ しれ）ヿのやうにて却（かゑつ）て氣の付（つか）ぬ所に甚だ多きものなり。兎角（とかく）識者の手を経（へ）ざれば人前（まゑ）へ文章は出（ださ）れぬヿと心得べし。

四謬用の外に成語の謬用あり。是は韓昌黎家の文と中郎家（＊袁宏道）の文を爲（なす）者には無きヿなり。唯李王家の斮拔（きりぬき）文に極^メて多し。假如（たとへ）ば荘子の唯松柏獨^リ也在^テ_二冬夏_一��々とあるを斮拔（きりぬき）て、唯檜獨^リ也也と使（つかひ）て、在^テ_二冬夏_一��々を棄（すつ）。凡（をよ）そ也に句尾の也あり、句中の也あり。句中の也は語助にて、莊子の獨也は獨也（ひとりなり）と云には非ず、やはり獨也（ひとり）と云ふヿなり。獨也在_二冬夏_一^云々と連属（れんぞく）して始て竒なり。唯檜獨^ナリ也と也の字にて切てしまへば、莊子の成語を斮拔（きりぬきし）とは云れぬなり。妙（をもしろ）くも何（なん）ともなき語となる。修辞を為（なす）者此等（こゝら）の所に心を付（つく）べし。孟浪杜撰（＊Ｌ めつたむしやう）に古書を斮拔（きりぬく）ばかりを修辞とは云（いわ）ぬなり。古書の成語を全（まつた）く用るとも、斷前歇後（だんぜんけつご）して用るとも、文章に施（ほどこ）して妙（＊Ｌ をもしろき）なるを辞を脩するとは云ふなり。

華音（とういん）に通ぜざれば文章は出來（できぬ）ものゝやうに言（いう）人あり。大なる妄なり。華音に通ぜば、夏人（とうじん）と話（はなし）をするには善（よか）るべけれども、書を解（げ）す足（たし）にもならず、文章を作る足（たし）には猶（なを）ならず。信に學の爲には罌粟（けし）ほども益（やく）にたゝぬなり。凡^ソ文章は古人の言を文字に属（つゞる）なり。言は世に因て変ず。今の言の音に通じたりとも、奚（なん）ぞ古言を文する益とならんや。今試に文章家常用の也（や）矣（い）の助字を挙（あげ）て之を証（しやう）せん。夏商の代の人の言語に也矣の餘声（よせい）なし。故に夏商以上の文辞に也矣の助字なし。周の初^メに至て始て矣の餘声あつて文辞に矣の助字あり。其中葉に及んで言語に也の餘声ある寸は文辞に又也の助字あり。後^チ隋唐の代よりして也矣の餘声絶（たへ）たり。故に俗語小説の書に一字の也矣の助字なし。既（すで）に唐の代には也矣の字の用^ヒやうを知^ラざる人あり。以て今の華音を知るの古文に無益なるを見^ルべし。去（され）ば夏人も今の言を直（たゞち）に筆すれば俗語小説の文となる。文章に至ては古言に資（よる）。古言は今の世に生^レて聴（きく）ヿを得べからず。故に是を古書中に求^メて法とするヿ、　本邦に異（こと）なるヿ無し。然るを、華音を知^ルに夸（ほこ）り、夏人（とうじん）に逢（あふ）に誇（ほこ）る。其識量も推測（をしはから）れて痛（いたま）し。夫^レ豪傑^ノ士は古^ヘの高名（めい）なる夏人をさへ畏（をそるゝ）に足（たら）ずとす。矧（いわん）や今の夏人をや。今の夏人の紳縉（＊ママ）先生をだも軽（かろん）じ視（み）る。况や長�ｱへ来る商賈（あきなひ）夏人（とうじん）をや。予甞（かつて）近世の夏人の文を見るに、徃徃（わう〳〵）讀（よむ）に足（たら）ず。孰（たれ）か　日本の文章中夏に劣（をとる）と謂や。【隋唐演義・艶史などに也矣の助字ある所あり。是別に説あり。】

華音に通ぜざれば俗語小説の書を讀（よむ）ヿ能^ワず。且^ツ俗語の文を爲（なす）ヿ能ずと云ふ人あり。是亦た妄なり。予幼日（いとけなきとき）好^ンで小説の書を讀^ンで兒戯に充（あつ）。華音を知^ラずと云へども、金瓶梅・水滸傳・西游記・龍圖公案等の諸書讀（よむ）べからざる無し。又俗語の文に至ては、反（かへり）て正文章よりは為（なし）やすし。予即ち俗語を以て一事を記して左に挙（あぐ）。以て余^ガ言の誕妄（＊Ｌ をゝきなくち）ならざるを明（あか）す。

慶長中板倉侯為^ルノ_二京兆_一日、四條^ニ有_二一長者_一。家富（＊Ｌ しんだい）巨萬（＊Ｌ をゝく）生^メリ_二三子^ヲ_一。疾^ヒ篤^ク自知^リ_レ不^ルヲ（＊Ｌ ぬ）_レ起（＊Ｌ なをら）、因^テ呼^ビ_二三子^ヲ_一、至^ラシメ_二床前^ニ_一、交_二與（＊Ｌ わたし）^ス大壷蘆（＊Ｌ をゝきなひやうたん）各^〳〵一枚^ヲ_一。其中（うち）無_二甚（ナンノ）物事（＊Ｌ なんにも）_一、只^ダ上^ニ題^ス_二児子名字（＊Ｌ こどものな）^ヲ_一。不_二多日^ナラ_一（＊Ｌ ほどなく）竟^ニ（＊Ｌ とう〳〵）死^ス。不_下以_二言語を_一嘱付（＊Ｌ ゆいごん）^セ_上。又^タ（＊Ｌ なし）没_二分関（＊Ｌ あとしきの）開冩（＊Ｌ ゆいでう）_一、親眷（＊Ｌ しんるい）�ｸ隣（＊Ｌ きんじよ）都^テ来^リ（＊Ｌ より）共^ニ（＊Ｌ あひ）商量（＊Ｌ そうだん）^スレドモ、不_レ知_二是（この）壷蘆何（なんの）縁故（＊Ｌ わけ）^ヲ_一。聞^テ_二板倉侯既^ニ極^テ明白^ナルヲ_一、遂^ニ將（＊Ｌ もつて）_二夫（か）^ノ遺（＊Ｌ のこしをく）壷蘆^ヲ_一赴^テ_二府中（＊Ｌ やくしよ）^ニ_一、告^グ。侯即^チ令_下二三児^ヲ_一各^〳〵排_中立^セ（＊Ｌ ならべたて）其壷蘆^ヲ_上。只^ダ小児^ノ壷蘆正立（＊Ｌ しやんとたつ）^シテ不_レ傾^カ（＊Ｌ かしが）、餘（＊Ｌ ほか）^ハ皆倚^テ（＊Ｌ よせかけ）_レ物^ニ纔（＊Ｌ やつと）立^ツ。侯道（いわく）你（＊Ｌ なんぢ）^ガ父の意思（＊Ｌ れうけん）分明（＊Ｌ さつぱりしれた）。将て_二個（この）家資（＊Ｌ しんだい）^ヲ_一盡^ク（＊Ｌ のこらず）付^シ（＊Ｌ やり）_二小子^ニ_一、管^シテ（＊Ｌ つかさどらせ）做（なし）_二了大宗（＊Ｌ ほんけ）^ト_一、別^ニ分^テ_二産業（＊Ｌ すぎわい）^ヲ_一、與^ヘ_二二長児（＊Ｌ あにども）_一、倚^テ_二大宗^ニ_一做^スナリ_二了小宗（＊Ｌ いへわかれ）^ト_一。不_レ知小子^ノ材幹（はたらき）（＊Ｌ きれう）超_二越^スルヤ長児^ニ_一邪。一干人（＊Ｌ かゝりあひのもの）見^テ_二侯^ノ解^キ得^テ（＊Ｌ さばき）有^ヲ_一レ理（＊Ｌ どうり）、驚_二服（＊Ｌ かんしん）^シテ其明察^ニ_一、各^〳〵謝^シテ_レ恩^ヲ（＊Ｌ ありがたがつて）而去^ル。

世の文人皆自ら知ヿ能（あたは）ず。先^ヅ己^レが文章の佳否に暗（くら）し。况や人の文章の議論をや。予甞て能世人の知^ル所の諢話（をとしばなし）數十を記して一時の間（かん）を遣（や）る。固（もと）より不朽（ふきう）の意なければ、諸家の体筆（ふで）に任（まかせ）て發す。強（しひ）て撿（けん）せず。間（このごろ）志彀（しこう）を著（あらは）す志^シあり。因て出して人に示（しめ）すに、余が初より不滿（みたず）とするをば、人反（かへつ）て口を極^メて之^レを稱し、余が佳（よし）とする所は人却（かへつ）て不滿の色あり。是に於て昌黎（＊韓愈）が言の信然なるヿを知り、果（はた）して文章に通ぜる者少（すくな）きを知^レり。今其中ち短簡の者五首を左に挙（あ）ぐ。人以て孰（いづれ）をか是とし孰をか非とするや。

婢（＊Ｌ こしもと）奉^ズ（＊Ｌ もてくる）_レ茗^ヲ（＊Ｌ ちやを）。主人（＊Ｌ だんな）時^ニ有（＊Ｌ にて）_二小恙（＊Ｌ ふぐはい）_一、服^ス（＊Ｌ のむ）_二某^ノ剤（＊Ｌ くすり）^ヲ_一。因^テ以^テ為（＊Ｌ して）_二湯藥（＊Ｌ せんやく）^ト_一、加^ヘテ_レ額（＊Ｌ ひたい）^ニ拜^ス_レ之^ヲ。婢詿_三爲（あやまりなして）主人有^テ_レ情（＊Ｌ きが）而戯（たはむる）_二於我_一矣。故^ラニ（＊Ｌ わざと）献^ジ_レ媚（こび）^ヲ低声^シテ（＊Ｌ こへをひそめ）曰、如（＊Ｌ い）_二内子（＊Ｌ をくさま）の見^ルヲ_一焉何^ン。

家^〳〵架^シテ（＊Ｌ つり）_二版閣（＊Ｌ たな）^ヲ_一以^テ祀^ル_レ神^ヲ。蓋^シ　本邦^ノ之俗（＊Ｌ ならはし）^ト云^フ。某（それ）（＊Ｌ なにがし）^ノ人資産（＊Ｌ しんだい）屡^〳〵空^シ（＊Ｌ わるくなり）、一日（＊Ｌ あるひ）閣上（＊Ｌ たなのうへ）如^シ_レ有^ルガ_二音声（＊Ｌ こへ）主人（＊Ｌ ていしゆ）喜^ンデ以為^ラク、吉神（＊Ｌ ふくのかみが）來格^スト（＊Ｌ をいでなさつた）。設（＊Ｌ あげ）^テ_レ蘸（＊Ｌ をみき）^ヲ請^フ（＊Ｌ いのる）_レ冨（＊Ｌ しあはせ）^ヲ。俄（にわか）^ニシテ而神墜（＊Ｌ をつ）_二乎閣^ヨリ_一。視^レバ_レ之、則削面（＊Ｌ けづれるかほ）・焦髪（＊Ｌ かれたかみ）、短身（＊Ｌ せいひきく）・骨立（＊Ｌ やせこけ）、索帯（＊Ｌ かわのをび）・弊衣（＊Ｌ やぶれきもの）、厳然^タル（＊Ｌ きつとした）究鬼（＊Ｌ びんぼうがみ）^也也。主人驚^キ恚^リ詈^テ曰、凡^ソ使（＊Ｌ しむるヿ）_二レ吾^ヲ面目可_レ憎（にくむ）、語言無^ラ_一レ味^ヒ、若_二干（＊Ｌ そこばく）年^ナル於今^ニ_一者^ハ、職（もとゝ）^シテ此^レ之由^レリ（＊Ｌ ぜんたいこいつがわざじや）。吾今^ニシテ而后得^タリ_レ反^ヘスヿヲ_レ之^ヲ也。迺^チ圜縛^シテ（＊Ｌ くる〳〵まいて）投^ズ（＊Ｌ すてむ）_二諸^レヲ埜外（＊Ｌ のはら）^ニ_一。還則閣上又有_レ声、主人復^タ喜^ンデ告_二其人（＊Ｌ たなのもの）^ニ_一曰、究鬼既^ニ去^テ、而吉神實^ニ格（いた）^レリ矣。因^テ屛（＊Ｌ めて）_レ息^ヲ（＊Ｌ いきを）潜^ニ（＊Ｌ そつと）聴^バ、究鬼^ノ申^ル也（＊Ｌ するなり）_二令^ヲ（＊Ｌ げじを）於厥下（＊Ｌ てしたに）_一也。曰、毋^レ（＊Ｌ な）_レ埀^スルヿ（＊Ｌ はぢへをる）（＊未詳）毋^レ（＊Ｌ な）_二逡巡^スルヿ（＊Ｌ あとしざりする）_一、毋^レ_二横^ヘテ_レ臂（ひじ）^ヲ而逼（せまり）推^スコト_一。或（＊Ｌ ひよつと）失^セバ（＊Ｌ そこなはゞ）<_レ蹈^ヲ（＊Ｌ ふみ）、亦不_三復^タ免（＊Ｌ のがれ）_二縲絏（＊Ｌ しばりあげらるゝ）^ノ之辱（＊Ｌ はぢ）^ヲ_一矣。

客謂^テ_二北里^ノ妓^ニ_一曰、余^レ嘗^テ（＊Ｌ まへに）與_二友人_一上^リキ_二南樓（＊Ｌ しながは）^ニ_一。樓上壁間、（＊Ｌ かべ）掛（かく）_二逹磨（だるま）^ノ畫（ゑ）^ヲ_一。筆力雄古（＊Ｌ ひつせいたゞでなひ）、友人^ノ曰、此^ノ画探幽（たんゆう）^也也。余問^ヘバ_レ之^ヲ、則彼中（＊Ｌ みんな）^ノ諸妓（＊Ｌ じよろう）都（すべ）^テ不_レ知_三探幽為^ルヲ_二何物（なにもの）_一、大^イニ失^ヘリ（＊Ｌ さめた）_レ趣^キヲ（＊Ｌ きやうが）矣。妓笑^テ曰、丈夫責（せむるヿ）_二於人^ニ_一、終^ニ無^ヒカナ_レ已（やむヿ）夫。南方^ノ（＊Ｌ しながはの）卑婢（＊Ｌ じようろしゆ）、如何^ンゾ（＊Ｌ どうして）又知^ン_二尊者（＊Ｌ だるまさんの）^ノ別号^ヲ（＊Ｌ はいみやうを）_一哉。

聾者（＊Ｌ つんぼ）牽（＊Ｌ ひいて）_レ狗^ヲ而行^ク。友人（＊Ｌ ともだち）（＊原文「た」）途（みちにして）而遇（あふ）。曰、間^ロ何^ンゾ闊^ナル也（＊Ｌ このごろはをとう〴〵しき）。聾者^ノ曰、狗^也也。大人（＊Ｌ をやじどの）無^シヤ_レ恙（＊Ｌ をかはりも）。曰、去^テ而殺^ス_レ之^ヲ也。（＊恙と蝿の聞き違えか。）

本邦児子^ノ字訓與_二虎^ノ音適^〻同^ジ客（＊Ｌ あるひと）有^リ_下不_レ知_二音訓（＊Ｌ こへ・よみ）^ヲ_一者_上、觀^テ_二龍虎（この）画^ヲ_一、而不_二復^タ知^ラ_一レ之^ヲ。問^テ_レ人^ニ曰、此何^ニ物^ゾ也。對^テ曰、拏_二攫^スル雲間^ニ_一者^ハ龍（りやう）也。眈視負^ル_レ嵎^ニ者^ハ虎（こ）^也也。客愕然^トシテ駭^キ嘆^ジテ曰、奚^ンゾ子（こ）^ニシテ而不^ル_レ似_レ親^ニ也。斯親^ニシテ也而有^ル_二斯子_一也。而今（＊Ｌ けうよりして）而後、吾^レ始^テ知^レリ_二造化不_一レ可_レ測矣。

他人の文を察（さつ）せんと欲^セば、先づ己れに其眼目を具（ぐ）せざれば、皮相の論なり。文章凡（をよ）そ一句の陳（ちん）言なく、一字の冗長なく、古人を剽襲（へうしう）せず、己れより出^サず、雄渾にして法を失（うしなは）ざるを昌黎家の文と謂（いふ）。浮靡にして間（まゝ）斷前歇後（ぜんけつご）ある文を六朝風と云^フ。【冗長對耦の文も又六朝に属す。】古人の成語を襲剽（ぬすみうばひ）し、或は首尾（まへあと）を棄（すて）て衷（なか）を用ひ、衷を棄て首尾を用ひ、戟舌棘口（＊Ｌ むづかしく）、讀（よむ）べからず解すべからざる文を李王の修辞と云ふ。近世一種の文を為（なす）者あり。李王の戟舌（＊Ｌ むつかしき）に厭（いとひ）て韓柳の去（すて）がたきを知（しり）、論を立て曰く、法を韓柳に採（とり）辞を李王に脩むと云ふ。此（これ）を菽麥を辨ぜぬ白癡（＊Ｌ をゝばか）と謂べし。李王の奴隷（ぬれい）（＊Ｌ しりにつひて）となつて、成語を斮拔（きりぬく）に汲汲して、彼此（かれこれ）掇（つゞり）合せて文章とするヿは昌黎家の文になきヿなり。予平生（つ子）に言（いふ）、平々坦々（＊Ｌ こゝろやすき）讀（よみ）やすき文にても、成語を成語を剽襲するをばどこまでも李王家の文と謂べし。性靈より發して、古へに據（よら）ず、能く物々事々其委曲詳密を盡（つく）し、必しも古文を書（かゝ）ず、己れが文を為（なす）軽俊、其詩と趣を同ふす。是を中郎家の文と謂（いふ）。今の文章、此四^ツを以て括（くゝる）べし。假如（たとひ）吾（われ）は宋濂（＊字景濂）が文を為（なす）、誰は宗臣（＊字子相）を學（まなぶ）ぶ（＊ママ）、某は鍾伯敬（＊名惺）を為（なす）、彼（かれ）は汪道昆（＊字拍玉）を擬（ぎ）すなどゝ詈（のゝしれ）ども、其文を見れば己が似（に）せんと欲する人の成語を處々（ところ〴〵）採（とる）か、又は其人の著^ス文章の體（てい）を智（ちゑ）も無く完（まる）で似せるか又は少（ちと）ばかり似せるかにて、結（つまる）ところは上の四^ツに出ず。此外に小説の文あり。又何^ンとも名の命（つけ）られぬ文章あり。之を骨董（ごたまぜ）文章と謂ふ。又夏（から）にも非ず日本にも非ず、名て軸羅（ちくら）文（＊筑羅。筑紫か新羅かの略で、どっちつかずの意。）と云ふ。漢以上は舎て論ぜず。魏晋氏より以下、本邦文章あつて以来、此七^ツを以て天下の文を盡すと云^フ。

世の學者志^シ陋（いやし）く量小（ちいさ）く、識（しき）足（たら）ず。故に古人を畏（をそ）るゝヿ鬼神の如し。徂徠・南郭と謂（いへ）ば、及^バぬものゝやうに覺（をぼ）へ甘（あまん）じて其奴隷（ぬれい）となる。反（かへつ）て歐陽永叔（＊名脩）・袁中郎なぞの文をば目にも見ず、悪（わるき）ものと會（＊Ｌ こゝろへ）て長物（＊Ｌ のけもの）として居（をく）。是^レ皆徂徠に誑（ばか）さるゝなり。歐陽・中郎の昌黎に如（しか）ざるは論なし。然れども于鱗・元美が豈能く及ぶ所ならんや。况や徂徠・南郭をや。若（も）し昌黎を為（なす）ヿ能（あたは）ずんば、歐陽は云に及ばず、中郎を為（なす）も文章たるヿを失^ハず。李王の文を為（なす）に勝（まさ）るヿ萬々。

世の人識量（しきれう）なし。故に古文辞に非れば時俗に遭（あは）ざるを以て、時好（はやり）に從ひ古文辞を奉ずるヿ律令の如し。能く此時好に惑（まどはさ）れざるを豪傑の士と謂（いふ）。昔し李于鱗没して後、王元美獨り天下の文盟を主る。凡そ海内の縉紳大夫は云ふに及ばず、僧道醫卜（ぼく）の徒に至るまで、文章に志す者爭て其門に趣（をもむか）ざる者なし。學者是（これ）を崇（たつとむ）ヿ泰山の如くす。此（この）隆（さかん）なるに方（あたつ）て袁中郎勃（ぼつ）然として其際（＊Ｌ あひだ）に崛起し、公然（＊Ｌ はゞかるヿなく）と古文辞の非を指斥（しせき）し、別に一家を為（なす）。天下靡然として是に従ふ。中夏今に至て古文辞の弊（へい）を免（まぬか）る。中郎が此道に功ある、亦小々ならず。中郎が修辞を駁（ばく）するの初め、元美猶（なを）生存せり。元美も亦中郎が爲に化せられ、本來（＊Ｌ むまれ）英邁（まい）の才氣是（こゝ）に於て油然として發出し、多年于鱗が為に誑れたるヿを悟り、晩年の文更に平淡に趣く。將に没せんとするに至て、手に東坡が文を釋（すて）ず、竟（つい）に之を讀（よみ）ながら卒（そつ）せり。是^レ元美が元美たる所以（ゆへん）なり。如し元美をして于鱗に逢（あは）ざらしめば、文章必ず此（こゝ）に止らじ。不幸なるかな。

天地の氣運（きうん）は久ふして必ず変（へん）じ、人情は久ふして必ず厭（いと）ふ。能く此机（き）を察するを俊傑の士と云ふ。今や　國家文運隆盛の日に方（あたつ）て人々又李王の古文辞に厭ふ。然れども世儒己れ古文辞を善（よく）するには非れども、徂徠に誑され古文辞の斮拔（きりぬき）に非^レば文章とせず、口^チを極めて修辞々々と云ふ。修辞に非れば教とせず。故に學者古文辞に非れば學べき無く、竟に時好となる。百年來の竒才俊傑の士をして手を束（つか子）て剽襲をなさしむ。悲かな。若し世に予と同志の人あらば、吾^レ此道の陳渉たらんと云ふ。

経濟（けいさい）有（う）用の學に非^レば、文章春花の如くなりとも、雕蟲の小技のみ。故に英雄たる者、父人を以て稱せらるゝヿを詬（はぢ）とす。然れども太平を潤色すべき者、文章に非れば不可なり。太平の世に生れ、其名を後世に不朽（ふきう）すべき者、文章に非れば為（なす）べき無（なし）。是余^ガ文章を黽勉する所以なり。世の人必しも文章を以て余が本色と謂ヿ勿れ。

作文志彀<了>

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