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大田垣蓮月
（佐伯常麿 校註『明治初期諸家集』　校註國歌大系20　國民圖書株式會社　1928.3.25）
※ 歌に通し番号を施した。〔原注〕、（＊入力者注）

ひえの峯〔京都の東北比叡山〕の緑に思ひの色をそめかへ、鴨川の流れに心の塵をそゝぎて、ある時は其の麓のかこかなる〔間靜な（＊ママ）〕陰に隱れ、或時は其の水の潔き渚にのがれつゝ、はに〔埴土〕もてくさ＼〃／のうつは物を作り、是れをなりはひ〔生業〕として、歌よむことをすける〔好ける〕尼あり。名を蓮月となむいふ。皆人作れる器のさとびたらぬ〔田舍くさくないこと〕、よめる歌のみやびかなるを〔雅趣あるのを〕めでて、いづこに隱れのがれても、たづね訪ふほどに、はて＼／はいみじく世の中をうるさがりて、やゝ都離れたる方になむ移ろひにける。こたび此の尼の集とて、板にゑらしめたるを見るに、思ひしよりも歌の數少なかりけり。さるはかの器物こそ、世にある程の渡らひ草なれば、人のもとめをもまちつらめど、よめる歌は、只心やりの慰めなれば、折にふれてかき散らしなどこそはしもしつらめ、更に殘しもとゞめざりつれば、ここにて見、かしこにて聞きつる限りを、かく集へ物したりし故なりとかや。今は昔、おのれ都にてあひし頃は、墨染の衣〔僧尼の衣〕あらゝかなる姿ながら、猶眉のあたり打ちけぶりて、いかなればかかる樣にかへつらむとそぎすてけむ〔削り捨てたらう〕そのかみの、いぶかしきまで麗はしき顔なりしを、此のほど西賀茂のかくれが訪らひてたいめ〔對面〕したるに、やせさらぼひて〔痩せ骨ばつて〕、腰さへえのべやらぬばかりの〔腰まで延ばし得ないほどの〕朽尼となれるを、および〔指〕折り數ふれば、四十とせ餘りもへたりけり。おのが老いくづほれたる程もしられて、相生の齡いと睦ましき言の葉の友なれば、此のはし文〔序文〕ほかにはゆづりがたくてなむ。

明治の四とせといふ年のきさらぎの朔日の日、加茂川の渚の宿にて

藤原芳樹 識

蓮月七十九歳

歌よみ文作りなどする女の、みづから其のざえ〔才〕を頼み、いつしか女の心ばへを失ひ、人もなげに〔傍若無人に〕うちふるまふは、大方のさまなるにや。古の女房達の上にもさる品〔そんな種類〕のあと見ゆらむかし。この歌ぬしのこよなうぬけいでられたるは〔この上なく傑出されたのは〕、早くより世の中に知らぬ人なければいふまでもあらじ。八十路近う春秋を重ねらるゝと雖も、露も誇りかなるかたのけはひなく、萬愼ましうさこそあらめ〔さうありたい〕と、人のためし〔例〕にしつべきさまに過さるゝこそいみじうゆかしかりけれ。この頃物の本やら其の家の集を、櫻木に宿さまほしう〔版本にしたく〕思ひはかりて、いかでと願へるよしなるをも、拙き言の葉どもの世に散りぼひ〔散らばひ〕なむはと、ことよく〔ていよく〕いひ逃れてとにかくにうべなはるべうも〔承知されさうも〕聞えざるは、彌心にくき樣ならむを、さる趣などは知らず顔に猶せちに〔切に〕請ひてやまざるが、さすがに默しがたうや思はれけむ、すべて佐川氏に委ねらるゝにつけて、おのれは端書すべういはるゝは、思ひよらぬ心地せらるれど、未だ田舍にありし昔より聞えかはして〔申し交して〕、今も變らぬ心の友なれば、世の常ざまに辭みなどせむは、中々におろそかならむかたにもやと、なめしきを〔無禮なのを〕忘れて、かう一言さしいでぬるは、かの萬につゝましうせらるゝ心しらひとは、うらうへ〔正反對〕なるしれわざにこそ。

明治のはじめの年しも月

たゞ秋しるす

其のさま清くして其の音の濁れるはなく、其の状濁りて其の聲の清きもなきは、萬の物の勢ひなるを、空蝉の〔現身の〕人の上のみ此のならひにもるゝが多かるは、小濱蜆の〔「あかず」の序〕あかず口をしきわざになむ。さるは世の丈夫にしてめゝしく少女さびたる〔少女じみた〕と、手弱女にして雄々しく愼ましからぬとは、何れか拙からざらむ。故はやく本つ學〔國學〕に秀でられたる大人達は、中昔より此の方大方の歌の状色好みの家にのみ流れて、女々しき手ぶりなるが、武きみやびを〔風流人〕の道にあらずとて、指彈せられけむも、げにさる事〔さうある事〕なるを、まして其のうらうへなる女の道をや。そも＼／玉ちはふ〔「神」の枕詞〕神の世に、女をことさきだちしによりて、ふさはず〔古事記に、伊弉諾・伊弉册二神が國を生むために先づ作法として天之御柱を巡る時に、先づ女神の方が先に聲をかけたのでいい子が生まれず、巡り直したといふ話が見える。〕てふ事の穢れ出で來て、やがて其の御母の命〔伊弉册尊〕はよもつ國〔黄泉國〕に罷り給ひ、其の御子蛭子の命〔足が立たないので流された神といふ。〕は御足たたざりしめゝしさに、神建たけびなるこの御國にはふさはしからず〔相應しない〕とて、外つ國へさすらへ給へるを思へば、上古の大道としてみおきて〔御定めなさつて〕給へる跡ばかり、くすしく〔靈妙で〕畏きはあらじかし。こゝに此の書の名を海士の刈藻としもおふせ〔負はせ〕たりけむは、かの忠秋ぬしの早くことわりそへられたるにしられて、なか＼／に底の玉藻の玉なす言の葉は、みくり繩〔御繰繩〕の隱るべくもあらねば、千里の浦に網引あびき〔網引き〕する海士の子らが、あごとゝのふる聲ならで、人毎にかづきあげ、おのも＼／かゝげ出でて、世に又なき得物よともてはやすめるも、又おのづからの勢ひにして、かの才を頼める羣などには、つゆ似るべくもあらずなむ。かくてぞ早く世の濁れを遁れ、はた其の心の塵をさへに拂ひて、蓮の露に宿かる月の名をしもいよゝ磨かれなむは、こも〔これも〕又おのづからの勢ひなるべければ、今はかの佐川氏がいたづき〔骨折り〕、はた書屋らがいそしみ拾へるかひ〔「貝」に「效」を云ひ懸く。〕もそはり（＊「添はる」＝加わる）て、千尋の海のあまねく世に弘くなりなむことをと、藻にすむ蟲〔「われから」のことで、われをいひ起すための序詞。〕のわれながらえ忍びあへずして、またさし出の磯のさし出言をかくなむ。

この尼君は、歌まなびのかたにて、親しう昵びたりしのみならず、故ありて暫しにしごり（＊錦織）の里に假に栖みたりし時、鄰にゐ給ひければ、いとゞ深くあひ語らふ中らひとなりにけるを、こたび近藤芳樹翁、都に上り給ひて、尼君の許に、西賀茂の庵に訪らひ給ひしに、空蝉の世の塵にもまじらひ給はで、朝夕御佛のみ名となへ給へる外は、窗の下の文机によりて、移りかはる時々の霞よ霧よと、ながめもて遊びおはする樣の尊げなるを感じおはして、其の詠艸をいかにと問ひ給へれば、皆たゞ折につけたるすさびにて、とゞめもおき侍らぬ由、いらへ〔答へ〕聞え給ひければ、せむすべもなき〔仕方のない〕わざかな、さりとてさばかり〔さほどに〕世にもてはやす言の葉どもの多かるを、傳へもたる〔持てる〕人もなどかなからむと、こなたかなた尋ねて、建仁寺の悟庵大徳、東寺の何がしなどの打聽しおけるほうご〔反故〕どもの中より、かく數多ぬきいでて、摺卷〔印刷本〕となさしめ給ひけるは、翁の何事をもすて給はぬ、いみじきみうつくしみ〔いつくしみ〕になむありける。おのれも常にかうあらばや〔斯うありたい〕と思ひたりし本意かなひて、うれしさたとへむ方なければ、さきにもかつ＼〃／〔僅かに〕もらしつるやうに、ゆかりなきにしもあらぬ身なれば、それにかこちて〔かこつけて〕かくなむ〔かくなむあるの省筆〕。

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