佳人之奇遇

自叙

散士幼にして戊辰の變亂に遭逢し全家陸沈、■（之繞＋屯：ちゅん：：大漢和38747）■（：：：大漢和）流離、其後或は東西に飄流し、或は筆を投じて軍に從ひ遑々草々、席暖なるに暇あらず。既にして笈を負て海外に遊び、專ら實用の業に志し、經濟、商法、殖産の諸課を修むるに汲々たりしより、殖産利用の心日に長じて、花月風流の情日に消し、文を練り詩を咏ずるの餘閑に乏し。然れども多年客土に在り、國を憂ひ世を慨し、千萬里の山海を跋渉し物に觸れ事に感じ、發して筆となるもの積て十餘册に及べり。是れ皆偸閑の漫録にして、和文あり漢文あり、時に或は英文ありて未だ一體の文格を爲さず。今年歸朝病を熱海の浴舍に養ひ、始て六旬の閑を得たり。乃ち、本邦今世の文に倣ひ之を集録削正し、名けて佳人之奇遇と云ふ。唯散士は詩文の專門家に非らず。故に其瑕■（玉偏＋比：ひん：：大漢和20879）に至ては固より免るゝ能はざるものなり。鄙諺に曰く、局に當る者は迷ひ、傍觀の者は清しと。散士此著述に於て、其諺の我を欺かざるを悟れり。益々此篇の成や、漢儒或は之を評して曰く、「文字往往戲作小説の體に傾き、且つ西洋男賤女貴の弊風を導き、婦女をして驕傲に陷らしめ女徳を壞るの恐れあり」と。稗史家は則ち之を難じて曰く、「卷中癡話情愛の章少く遊里歌舞伎の談なく、轍頭轍尾凡て是れ慷慨悲壯の談のみ、故に一見倦厭の念を生じ易し」と。鐵子が曰く、「惜乎往往對句を缺き雅言を選ぶを務めず、若し更に聯句對詞を選び、文章を鍛練せば完壁（＊ママ）とならん」と。然るに隱生は即ち曰く、「徒に漢魏六朝の古文に拘泥し、對句雅言に意を用ゆ、故に文字藻麗なりと雖も、西洋大家の貴ぶ所の氣拔に乏しと謂ふ可し。且つ摸擬する所、東西稗史の尤も短處たるに過ぎず」と。華生は之に反して曰く、「稗史家中別に一機軸を出し、東洋の思搆に倣はず、西洋の體載（＊ママ）を假らず、鬼神を語らず妖怪を談ぜず、時事に感じ實事を記す。故に文章流暢、精神雄邁、字字皆金玉なり」と。更に一士あり、未だ數行を讀み了らず、卷を掩て笑て曰く、是亦洋行書生自由の論のみ、見るに足らざるなりと。是に於て散士喟然として歎じて曰く、「難哉鉛槧操觚の士、作者勞して讀者逸し、難ずる者易くして辯ずる者難し。況や讀者各自己の心を以て意を迎へ、同義を異解する者あるに於てお（＊ママ）や。是に由て之を觀れば、朝吏は誤て官吏を識るものとなさん。勤王家は自由を説くを以て王室に不忠となさん。民政黨は共和政を非難するを以て王室に媚るとせん。教法家は天道の是非を疑ふを以て説ばず。理學者は天道を説くを見て頑陋と嘲らん。道徳家は鄭聲淫穢の書とせん。和漢小説家は以て不粹と評せん。激烈の少壯輩は怯弱の論と詈らん。老練家は書生の空論と笑はん。蓋し皇天の仁慈なる、猶ほ且つ萬人の所望を滿たすこと能はず。何ぞ獨り散士の佳人之奇遇に疑はんや。故に讀者の評論は關する所にあらざるなり。平意虚心文字に拘泥せず、全篇を通覽して微意の存する所を誤る勿くんば幸甚。唯憾むらくは、鼇頭の論評は多く内外諸名士の筆に係ると雖も、憚る所ありて茲に其姓名を掲ぐる能はざるのみ。然れども他日必ず讀者をして之を明知せしむるの時あらん、希くは諒せよ。

一

東海散士一日、費府（ヒラデルヒヤ）の獨立閣（インデペンデントホール）に登り仰で自由の破鐘〔歐米の民大事ある毎に鐘を撞て之を報ず。始め米國の獨立するに當て吉凶必ず閣上の鐘を撞く。鐘遂に裂く。後人呼で自由の破鐘と云ふ。〕を觀、俯て獨立の遺文を讀み、當時米人の義〓を擧て英王の虐政を除き、卒に能く獨立自主の民たるの高風を追懷し、俯仰感慨に堪へず。愾然として窓に倚て眺臨す。會々二姫あり、階を繞て登り來る。翠羅面を覆ひ、暗影疎香白羽の春冠を戴き、輕■（穀の禾を一／糸：こく：：大漢和27780）の短羅を衣、文華の長裾を曳き、風雅高表實に人を驚かす。一小亭（カーペンターホール）を指し相語して曰く、那の處は即ち是れ、一千七百七十四年十三州の名士始めて相會し、國家前途の國是を計畫せし處なりと。

又遙に山河を指して曰く、那の丘を竈谿（ホルデーバーレー）と呼び、那の河を蹄水と稱す、噫晩霞丘（バンカヒル）。