故事成語

晋景公疾病。
晋の景公疾（やまひ）病（へい）なり。

求医于秦。
医を秦に求む。

秦伯使医緩為之。
秦伯医緩をしてこれを為（をさ）めしむ。

未至、公夢、疾為二豎子、曰、「彼良医也。
未だ至らざるに、公の夢に、疾二豎子と為りて、曰はく、「彼は良医なり。

懼傷我。
我を傷つけんことを懼る。

焉逃之。」
焉くにかこれを逃れん。」と。

其一曰、「居肓之上、膏之下、若我何。」
その一曰はく、「肓の上、膏の下に居らば、我をいかんせん。」と。

医至曰、「疾不可為也。
医至りて曰はく、「疾為むべからざるなり。

在肓之上、膏之下、攻之不可。
肓の上、膏の下に在り、これを攻むるは不可なり。

達之不及、薬不至焉。
これに達せんとするも及ばず、薬至らず。

不可為也。」
為むべからざるなり。」と。

公曰、「良医也。」
公曰はく、「良医なり。」と。

厚為之礼而帰之。
厚くこれが礼を為してこれを帰らしむ。

宋人有閔其苗之不長而■(手偏＋堰の旁:あつ::大漢和12363)之者。
宋人にその苗の長ぜざるを閔（うれ）へてこれを■(手偏＋堰の旁:あつ::大漢和12363)く者有り。

茫茫然帰、謂其人曰、「今日病矣。
茫茫然として帰りて、その人に謂ひて曰はく、「今日病（つか）れたり。

予助苗長矣。」
予（われ）苗を助けて長ぜしむ。」と。

其子趨而往視之、苗則槁矣。
その子趨りて往きてこれを視れば、苗は則ち槁れたり。

宋有狙公者。
宋に狙公なる者有り。

愛狙、養之成群。
狙を愛し、これを養ひて群れを成す。

能解狙之意、狙亦得公之心。
能く狙の意を解し、狙もまた公の心を得たり。

損其家口、充狙之欲。
その家口を損じ、狙の欲に充つ。

俄而匱焉。
俄かにして匱し。

将限其食。
将にその食を限らんとす。

恐衆狙之不馴於己也、先誑之曰、「与若■(艸冠／予:ちょ::大漢和30717)、朝三而暮四、足乎。」
衆狙の己に馴れざらんことを恐るるや、先づこれを誑（あざむ）きて曰はく、「若に■(艸冠／予:ちょ::大漢和30717)を与ふるに、朝に三にして暮れに四にせば、足るか。」と。

衆狙皆起而怒。
衆狙皆起ちて怒る。

俄而曰、「与若■(艸冠／予:ちょ::大漢和30717)、朝四而暮三、足乎。」
俄かにして曰はく、「若に■(艸冠／予:ちょ::大漢和30717)を与ふるに、朝に四にして暮れに三にせば、足るか。」と。

衆狙皆伏而喜。
衆狙皆伏して喜ぶ。

物之以能鄙相籠、皆猶此也。
物の能鄙をもって相籠（ろう）すること、皆猶ほ此くのごときなり。

聖人以知籠群愚、亦猶狙公之以知籠衆狙也。
聖人の知をもって群愚を籠するは、また猶ほ狙公の知をもって衆狙を籠するがごときなり。

名実不虧、使其喜怒哉。
名実虧けずして、それをして喜怒せしむるかな。

伯牙鼓琴、鍾子期聴之。
伯牙琴を鼓し、鍾子期これを聴く。

方鼓琴而志在太山、鍾子期曰、「善哉乎、鼓琴。
琴を鼓して志太山に在るに方（あ）たりては、鍾子期曰はく、「善きかな、琴を鼓するや。

巍巍乎若太山。」
巍巍乎として太山の若し。」と。

少選之間、而志在流水、鍾子期又曰、「善哉乎、鼓琴。
少選の間にして、志流水に在れば、鍾子期又曰はく、「善きかな、琴を鼓するや。

湯湯乎若流水。」
湯湯乎（しやうしやうこ）として流水の若し。」と。

鍾子期死。
鍾子期死す。

伯牙破琴絶絃、終身不復鼓琴。
伯牙琴を破り絃を絶ち、終身復た琴を鼓せず。

以為世無足復為鼓琴者。
以為へらく世に復た為に琴を鼓するに足る者無しと。

楚有養由基者。
楚に養由基といふ者有り。

善射、去柳葉者百歩而射之、百発百中。
射を善くし、柳葉を去ること百歩にしてこれを射、百発百中す。

左右皆曰、「善。」
左右皆曰はく、「善し。」と。

有一人、過曰、「善射。可教射也矣。」
一人有り、過りて曰はく、「善く射る。射を教ふべきなり。」と。

養由基曰、「人皆善、子乃曰、『可教射。』子何不代我射之也。」
養由基曰く、「人皆善しとするに、子乃ち曰はく、『射を教ふべし。』と。子何ぞ我に代はりてこれを射ざるや。」と。

客曰、「我不能教子支左屈右。
客曰はく、「我子に左を支へ右を屈（ま）ぐるを教ふること能はず。

夫射柳葉者、百発百中、而不以善息、少焉気力倦、弓撥矢鉤。
それ柳葉を射ること、百発百中するも、しかも善をもって息（や）めずんば、少焉くして気力倦み、弓撥（そ）り矢鉤（ま）がらん。

一発不中、前功尽矣。」
一発中たらずんば、前功尽きん。」と。

斉荘公出猟。
斉の荘公出でて猟す。

有一虫。
一虫有り。

挙足将搏其輪。
足を挙げて将にその輪を搏たんとす。

問其御曰、「此何虫也。」
その御に問ひて曰はく、「これ何の虫ぞや。」と。

対曰、「此所謂蟷螂者也。
対へて曰はく、「これいはゆる蟷螂なるものなり。

其為虫也、知進而不知却。