| ログファイル >>
|
#267/300 本会議場 市民の討論広場 メイン会場
★タイトル (********) 02/ 2/22(Fri.) 22:42 (108)
李斯と韓非子と趙高 一久
★内容
李斯と韓非子と趙高
李斯と韓非子
李斯は、蔵のネズミは肥え太り人を恐れず獰猛であることを知り、便所
のネズミはやせ細って人を怯えて生きていることを見た。
ネズミに才覚の違いのあろうはずもなく、両者の違いはただ、場所を得た
者と得ぬ者との違いに由来するのであると感得したのである。
人もまた同じこと。
ろくでもない人物でも、政権の座にあれば時世を動かし、どんなに優れ
た英雄でも、地位を得なければ一介の匹夫にすぎない。
天下に志を立てようとするのであれば、なにをおいてもまず、地位を得
ることをこそ第一に考えねばならない。
こう考えた李斯は、師の元を去り、秦において出世の道を邁進するので
ある。
その過程において、韓非子を謀殺した。
かつて同じ師に学んだ韓非子が、自分よりもはるかに優れていることを
知っていたからである。
韓非子は天下の大才ではあるが、訥弁でもあり、宮廷での遊泳術など持
たない人間であった。
韓非子を失うことは、秦の国にとって損失ではあったが、しかし李斯の
力によって秦は天下を統一し得た。
天下の統一という大事業でさえ、実は韓非子のような大才を必要として
はいないのである。李斯程度の能力で十分つとまることなのである。
ここまでは、李斯の理論のとおりである。
趙高と李斯
始皇帝の死後、李斯は宦官の趙高に謀殺される。
李斯の理屈で言えば、趙高こそが最も優れた「蔵のネズミ」だったとい
うことになる。
しかし、やはり人間とネズミとでは、話が違った。
ネズミは蔵で肥え太っていればいいが、人間は手に入れた政権を動かさ
ねばならない。日々、その手腕を問われるのである。
李斯は韓非子には及ばずとも、天下を動かすことのできるぐらいの才覚
はあった。だからこそ、地位を欲したのである。
しかし、趙高の場合、地位を欲することと、それを手に入れることにか
けては誰にも負けないものを持っているが、天下を裁量する能力は無に等
しい人物であった。
当然の結果として、秦の天下は乱れ、群雄各地で決起し、項羽によって
秦は滅ぼされるのである。
まとめ
地位を得る能力と、得た地位にふさわしい仕事をする能力とは、必ずし
も同じではない。
そして、人間はネズミと違って、得た地位にふさわしい仕事をするかど
うかを、問れるのである。
そうであればこそ、東大を出た高級官僚が、酔っぱらいの浮浪者にさえ
馬鹿にされるような事態が起こるのだ。
官僚たちは、大蔵のネズミになる能力においては、最高のものを持って
いたのであろう。
しかし、そのことが、国家を動かすにたる能力や見識を持っているとい
うことを保証するのではないのである。
さらに言うならば、一国の宰相や大統領でさえ、さほど大層な能力が求
められる訳ではない、ということである。
天下を納めるのに、韓非子のような天才はいらない。李斯でさえも天下
統一をなし遂げたのである。すでに成立している国家を納めることぐらい、
たいして難しいことではないのである。
誰でも、とまでは言わないが、少し頭のいい人間ならば、日本国の宰相
ぐらい勤まるものである。
その程度の人物を宰相の地位に付けることさえできたならば、国家は安
泰である。
ところが実際には、権力者にその程度の能力さえ期待することは難しい
のである。
というのは、ここでいう能力とは、国家を運営する能力、いいかえれば
トップリーダーとしての見識のことだからである。
そして、実際の政治家や官僚の間で必要とされる能力は、蔵のネズミに
なる能力だからである。
多くの日本人は、受験競争の後遺症で、東大を出た官僚達は有能である
と思い込みがちである。なるほど、大蔵のネズミになる能力においては、
そのとうりだろう。
しかし、それと天下国家を運営する力とは、別の能力なのである。
[ ( タイトル一覧#248-267 | メッセージ#266 ) 前 << 昇順 >> 次 ( メッセージ#268 | タイトル一覧#268-287 ) ]