［年代］ 平安時代 ［法量］ ［作者］ 藤原道憲 著 ［所蔵］ 東京芸術大学蔵・信西入道古楽図/富山市立図書館蔵 ［解説］ 信西入道古楽図(舞図)・獅子舞 【拡大】 元来、象と獅子は仏教に深く関係あるもので、釈迦が降誕の折り菩薩が白象 に乗って天上から飛来してマーヤ夫人の胎中に宿したという逸話や獅子が仏 法の守護神として悪魔を払うものと考えられていた。 又、『推古天皇20年(612)百済人味摩(みま)之帰化して「呉(229)の伎楽舞」 を伝う。』とあり、伎楽は、大唐楽・百済楽・高麗楽・新羅楽より以前に我 が国へ渡来した音楽で主に”呉”から来たものを云う。平安時代には新堂新 塔の落慶供養の法会形式として「舞楽四箇法要」が面をつけ舞かれた。獅子 と神仏との関わりは不明である。 
［年代］ 平安時代 ［法量］ ［作者］ 藤原道憲 著 ［所蔵］ 東京芸術大学蔵・信西入道古楽図/富山市立図書館蔵 ［解説］ 信西入道古楽図(舞図)・伎楽面 【拡大】 此の舞図は、行道又は神幸の先導者群で伎楽の先頭に獅子等とともに露払い もしくは先導する役柄と思われる。後の行道又は神幸の王舞・鼻高面のルー ツと考えられる。 
［年代］ 平安時代 ［法量］ ［作者］ 藤原道憲 著 ［所蔵］ 東京芸術大学蔵・信西入道古楽図/富山市立図書館蔵 ［解説］ 信西入道古楽図(舞図)・王舞 【拡大】 舞楽に「駒形」ないし「狛竜」という楽曲があり、これが蘇芳非と番舞をな ることがすものであった事は「教訓抄」や「栄華物語」の駒競の行幸の際の 記述にみできる。動物の仮装的なものであったことが想定される。 清少納言の枕草子に「かへらせ給う神輿のさきに、獅子、狛犬など舞ひはれ さる事のあらんほととぎすうち鳴き、ころのほどさえ似る者なかりけんかし」 とあり神輿の前で左に蘇芳非の獅子が舞、右に狛犬(狛龍)が獅子の引き立て 役として両手足に四つの獅子頭を使って、さまざまな曲芸的な技を演じたの 又、新羅狛は允恭天皇の42年(453)に新羅から伝わった音楽の舞で12弦の新羅 琴であろう。(正倉院に残っている)・笛で舞を舞った平安朝初期まで宮中の 雅楽寮に伝えられ てた。 
［年代］ 平安時代 ［法量］ ［作者］ 藤原道憲 著 ［所蔵］ 東京芸術大学蔵・信西入道古楽図/富山市立図書館蔵 ［解説］ 信西入道古楽図(舞図)・師子と師子児・師子子 【拡大】 此の舞図は、「旧唐書」に音楽志又は太平楽は五方獅子舞ともいい、その獅 子は西南のインドやセイロンに出るもので、毛を綴って作り、人が中に居て ジャレル形をする。二人の縄を持つ者がこれにからみその人物は昆崙人(西 方の異人)のようだといっている。これらの事から治道は獅子使いから転化 したと考えられる又、獅子の右端にいる人物は、唐代の「西涼伎」にみえる 師子(獅子)とともに登場する師子児と考えられる。行道の場合師子の前の” 蝿払い”として2人の童子や師子子に似ている。 
［年代］ 平安時代 ［法量］ ［作者］ 藤原道憲 著 ［所蔵］ 東京芸術大学蔵・信西入道古楽図/富山市立図書館蔵 ［解説］ 信西入道古楽図(舞図)・獅子舞 此の図は、宝暦5年(1755)に貞幹によって筆写されたものです。絵が描かれ た時代は鎌倉時代に教訓抄(1176〜1240)に記された舞楽(笛を中心)よりは るか古く平安時代にまで遡ます。 【拡大】 
［年代］ 江戸前期模写：平安時代 末期 承安元年(1171) ［法量］ ［作者］ 不詳 ［所蔵］ 伏見稲荷大社蔵 ［解説］ 年中行事絵巻。獅子舞が先導し神輿が進む。 【拡大】 此の絵巻は、長慶元年(1163)に成った後白河法皇の蓮華王院蔵に収められて いた絵巻を細かく絵画化し年中行事絵巻として60巻まとめられた。江戸前期 に焼失し即模写され現在16巻が残っている。当時、疫病流行で、非業の死を 遂げた人の怨霊のため、これを鎮める行事として行われていたが、12世紀に は年中行事として一般化し世人の一種の”法楽”の場とした。 
［年代］ 江戸前期模写：平安時代 末期 承安元年(1171) ［法量］ 16巻(平安期60巻) ［作者］ ［所蔵］ ［解説］ 年中行事絵巻(巻9) 神輿の前に二頭の獅子が行き、その前に竜甲らしきものをかぶり裲襠を着 て、鼻の長い面をつけ鉾を持った人物が歩く。 
［年代］ 江戸前期模写：平安時代 末期 承安元年(1171) ［法量］ 16巻(平安期60巻) ［作者］ ［所蔵］ 伏見稲荷大社蔵 ［解説］ 年中行事絵巻(巻12)・稲荷祭。 行列の先頭に烏帽子直衣の騎馬が、顔に白い布をかけ胸に鼻の高い面をかけ た姿を描き、獅子は数頭となり神輿の露払いをしている。  
［年代］ 平安時代 ［法量］ ［作者］ ［所蔵］ ［解説］ 年中行事絵巻 「むとくなるもの・・・狛犬しく舞うものの、おもしろがりはやり出でてを どる足音」とあり、狛犬の舞(獅子舞)らしく舞いている者が調子に乗って夢 中になって踊る足音は見ざまが悪く品がないと嘆く。平安時代に賀茂の祭り などの折り京都の町中でも舞われた。この祭り見物に中宮定子のお供をして その様子を、清少納言は神妙にしとやかに舞うが調子に乗ってくるとに出会 った。 足音が騒がしく下品で興醒めすると批評している。 
［年代］ 平安時代 ［法量］ 六曲一双屏風(町田屏風)模本 右隻部分 ［作者］ ［所蔵］ 東京国立博物館蔵 ［解説］ 洛中洛外図屏風。神輿渡御。折しも祇園祭の神輿神幸(6月7日で賑わっている 。三基の神輿が祇園社を出発し、四条橋横の仮橋を渡って、烏丸高辻北の大 政所御旅所に向かう所である。 
［年代］ 室町時代 応永26年(1419) ［法量］ ［作者］ 不詳 ［所蔵］ 杉谷神社蔵 ［解説］ 北野社で行われる8月の祭礼のさまを表す。拝殿に向かって獅子を伴い進む 御輿の行列が描かれている。北野祭礼段の絵は室町以降の諸本に多い。【拡大】 
［年代］ 室町時代 15世紀 ［法量］ ［作者］ ［所蔵］ 大阪 松下幸之助蔵 ［解説］ 三十二番職人歌合絵巻 田楽法師 中世の獅子舞は一種の大道芸人として危払い、神社の祭礼(太々神楽と合体) などの際に町の中で舞ったり、又戸口に禄物として布帛または金銭を乞うた のである。古代において鹿踊りをしながら祷詞を唱えて戸口を廻ったのと同 じである。 
［年代］ 室町時代 ［法量］ ［作者］ ［所蔵］ ［解説］ 街頭での獅子舞をする田楽法師。 鎌倉末期には田楽が歌・舞・ものまねの猿楽の能を圧する勢いを見せ互いに 京都を中心に競演していた。獅子舞が能楽に登場し価値付けしたのは能楽 「”石橋”〜中国浙江省の天台山の細い石橋が舞台」である。芸術として 「獅子、團乱旋の舞楽の砌、牡丹の花房、匂い満ち満ち、大筋力の、獅子 頭、打てや囃せや、牡丹芳、牡丹芳、黄金の蘂現れて、花に戯れ、枝に伏 し轉び、げにも上なき、獅>子王の勢い、靡かぬ草木もなき時なれや満歳千 秋と、舞納め、満歳千秋と舞納めて、獅子の座にこそ直りけれ。」 
［年代］ 江戸時代 ［法量］ ［作者］ 不詳 ［所蔵］ 日光東照宮蔵 ［解説］ 東照宮縁起絵巻。一人の王舞、二頭の獅子舞、それに田楽衆が整然と続 く。 【拡大】 
［年代］ 江戸時代 貞享3年(1686) ［法量］ ［作者］ 井原西鶴 ［所蔵］ ［解説］ 好色五人男。 此の場面は、馬屋の一家が春の野遊に出かけ、女達の監督役と して清十郎もお供をし皆々野遊を楽しんでいるさまである。当時の獅子舞は 主に太神楽としての獅子舞で、図の右端に見える御幣がそれを示している。 この頃は一種の大道芸となり、見物人の所望にまかせ、いろいろの曲芸を見 せた。獅子舞の囃子は笛(一尺八寸の一節切)・太鼓・小鼓・大鼓・三味線な どであった。 
［年代］ 江戸時代 ［法量］ ［作者］ ［所蔵］ ［解説］ 越後獅子と旅芸人 
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信西入道古楽図(舞図) 日本古来の鹿舞と獅子舞
