草原の掲示板より

　今浜は古くは京極氏の砦のあった場所で、琵琶湖に突き出た交通の要所にあたっている。長浜の名に改めたのは知将竹中半兵衛の進言によるそうで、長浜駅近くに巨大な石碑がある。秀吉は小谷城下の民衆を集団移転させ、城下町を整備し、多くの寺院を移転させた。　天正３年から４年にかけての入城にあたって、母なか、妻ねねのほか側室南の方も同時に入城させている。南の方の出生は不詳だが、公家の娘だという噂もある。秀吉は３７歳、ねねも若かったから、かなり焼き餅を焼いたらしい。信長がねねを呼んでたしなめたという。

　この南の方に秀吉は男女２児を生ませている。本妻ねねに子のなかった秀吉は、長男に　あたる石松丸の誕生がよほど嬉しかったのだろう、「内祝いじゃ」と町民に気前よく金銭を振る舞ったそうだ。町民たちは、これを基金に、氏神長浜八幡宮の例祭に「曳山」を建造して城下を曳きまわした。今に残る「曳山まつり」のはじまりである。

　残念なことに、石松丸（秀勝と命名）は２歳で病没（女児も夭折）、小谷から移した寺の一つの妙法寺に葬ったという。案内書にも地図にもなかったが、町内で聞いて歩いて尋ねた。なるほど、これでは地図にもなかったはず、というほどの荒れ寺で、境内だったと思われる堂前は駐車場である。堂というより町外れの集会所といった感じで、わずかに山門だけが残されていて、こぼれ種か矮性のヒマワリが一本花を見せていた。

　天正１０年（1582）６月、明智光秀は本能寺を襲い、信長を自殺させた。その上で各地の諸将に誘いをかけたが、多くが誘いに乗らなかった中に、誘いに応じた武将もいた。若狭の武田元明と近江の京極高次である。高次の妹竜子は武田元明に嫁いでいたので、二人は義兄弟のあいだがらだった。

　光秀に応じた二人は、ともに当時の没落大名で、高次の京極家は先々代のころから悪政のため家臣団の反逆に遭い、家臣団の代表となった浅井氏に実権を奪われていたのだった。その後は羽柴秀吉が北近江を領して長浜に居城したが、この頃は備前にあって、城には母なかや妻ねねのほか僅かな手兵しかいない。京極高次はこれを攻め、なかやねねは美濃の広瀬村に難を避けた。

　一方元明は、城主丹羽長秀不在の防備の手薄な佐和山城を襲い、これを手中にした。佐和山城は佐々木定綱の６男時綱が最初に手掛けた城で、街道筋の要害であったが、無人では仕方がない。

　山崎で光秀を敗った秀吉と長秀は、勢いに乗って佐和山城を奪い返し、秀吉は更に兵を進めて長浜に至った。城兵らは逃げ去っていたが、その後武田元明、京極高次は行方が知れなかった。

　信長なきあとをどうするか、諸将が清洲で談合した。秀吉と柴田勝家とが対立したが、光秀を討った秀吉の意見が大勢をしめ、秀吉が長浜へ帰った翌日、武田元明が近江の山中で捕まった。秀吉の調べに対し元明は、高次の行方も妻竜子の行方も知らぬと言い張り、斬首された。

　天下人となった秀吉は豊臣秀吉となり、関白となった。正室ねねは「豊臣吉子」の名を賜って「北政所」、生母なかは「大政所」となった。しかし、ねねの中には子を成した茶々への複雑な気持が捨てきれなかったようである。

　３女のうち、次女のはつを秀吉は京極高次に与えた。いつの間にか高次は許されて近江国高島郡大溝に所領を与えられていたのである。秀吉は竜子の松の丸をもっとも寵愛して、小田原役にも九州名護屋にも淀殿とともに伴って行った。

　この松の丸と淀殿とのあいだに、秀吉からの盃をめぐって争いがあったという。醍醐の花見の席である。この日の女輿の順序は１番が北政所、以下側室の２番に西の丸（茶々）、３番に松の丸、４番に三の丸（織田氏）、５番に加賀（まあ、前田利家娘）と続き、最後に前田利家の室（まつ）が従ったという。

　慶長５年９月、石田三成を首謀とする西軍と家康の東軍が関ヶ原で激突するが、夫の高次は当時大津城主となっていて、最初大坂方について出陣して行った。しかし余呉まで行ったところで東軍に寝返り、船で大津へ引き返した。

　大津城には、妻はつのほか、妹の竜子（松の丸、秀吉死後剃髪して芳寿院といった）も一緒にいた。これを西軍の１万５千が取り囲み、大砲を打ち掛けた。天守閣に命中した１弾で、松の丸の侍女２名が倒れ、自身も一時気を失っていたという。それでも城兵はひるまなかったが、外堀を埋められ、二の丸、三の丸が陥ち、本丸だけとなって、和睦を勧める高野山僧や淀殿、北政所の仲立ちもあり、１５日早朝ついに開城し、高次は兵、老人，女、子供、２３００人を伴って園城寺へ退去した。この日、関ヶ原では死闘が繰り返され、東軍が勝利をおさめたのであった。戦いを左右することになった小早川秀秋の裏切りは、北政所の示唆によるものだったようで、北政所はそのわずか前に甥の秀秋を呼び、家康に味方するよう諭したらしい。当時から家康が上洛のたびに北政所を訪れるので、両者の仲を疑う者がいたそうだ。まさか家康が淀殿、秀頼を殺すようなこともしまい、と疑ってもみなかったようだが、結果をみれば甘かったというしかない。

　湖畔にはもう一人、運命に弄ばれた女性がいた。明智光秀の娘玉子である。玉子は細川忠興に嫁いだが、光秀の反乱後、細川家は光秀に就くか秀吉に就くかで迷ったという。が、父幽斎の意見で中立を取ることにしていた。そこへ光秀からの勧誘の使者が来たが、この者が以前の玉子の想い者だったことから嫉妬した忠興はこれを斬り、反光秀を宣言したという。玉子はほとぼりの冷めるまで幽閉され、秀吉の命があって後、忠興は玉子と復縁した。が、玉子は運命を哀しんでか、侍女の勧めでキリシタン信者となり、洗礼をうけてガラシャの名になっていたのであった。

　高次はここに築城を始めたが、完工を見ずに没した。はつは剃髪し、常高院となり、小浜に常高寺を建立して夫婦の菩提寺としたが、この寺は隠れキリシタン寺であった。夫の母（つまり浅井長政の姉）も信徒で、高次も信徒だったという。高次とはつの間に子はなく（いとこ同士で近親結婚だった）、庶子の忠高に妹ごうの生んだ子（秀忠の子）を嬰児のうちに貰い受けて育てた養女（名はやはりはつ）を娶せた。しかし子のないまま２５歳で亡くなり、これを悼んだ秀忠が養母はつを呼び詰問する場面が「葵三代」（ＮＨＫ）にあった。高次がある催しのためにその臨終に立ち会わなかったことを難じたのである。

　高次が築城を始めた小浜城は、忠高が引継ぎ、３４年間かかって天守閣の土台が出来たところで忠高が松江に転封になり、そのあとに酒井氏が入って更に４１年、寛永１９年に完成した。その後明治に至って解体、跡は小浜神社となり、今は周囲に石垣を残すのみとなっている。

　作者はいまどき珍しく「ふんどし」愛用者らしい。それ程年配というわけではないので、よほどの動機があるのだろう。

　ふんどしにも種類があって、キリリと締めるふんどしなら六尺だろうが、それについて井泉水は昭和１２年６月渡米したとき（ハワイに１か月、北米に１か月滞在）、六尺を多数用意して行ったことを書いている。その随筆では、当時アメリカ人はパンツのようなものは穿かず、ワイシャツの裾で局部をくるんでいたという。六尺のサラシで幾重にも締めると臍下丹田、心身が締まって、なるほどキリリの感じであろう。

　ふんどしといっても、いまでは相撲のまわしで見るだけだが、軍隊ではみなふんどしで、それも「越中ふんどし」というものであった。これは三尺のサラシに紐をつけただけのもので実にシンプル。あれではキリリとはいかない。私の場合は痔の手術のときも越中をはかされた。病院の売店で売っていたものである。

　　　　　いきなご商売ですかといわれたふんどし　　　さとみ

　というのが同じ作者にある（句集『火輪』）。いきな商売とはテキ屋といわれる、早くいえば柴又のトラさんなども入るのだろうが、そういう職業ではまだふんどしだろうと想像させるものがあるのだろうか。場面の印象の出ている作品である。

　相撲以外では見ないといったが、今でも神社の祭礼などで神輿を担ぐ若者がふんどしを締めているのを見ることがある。当地座間でも、鈴鹿明神社の祭礼で神輿を担ぐ若者の白丁（ふんどし）を洗う場としての湧水があり、その名を「神井戸」という。いまではそういうしきたりは失われて見ることはできない。

　ふんどしといえば、こしまきにふれないでは片手落ちだろうが、コシマキという地名が座間にある。鈴鹿明神社に程近い、現在は小学校の敷地内に残る地名である。こしまきは女性の下着だったが、腰を巻くので「腰巻」と書く。ここの地名は「輿巻」と書き、鈴鹿明神社の神輿をこの場所でくるくる回してはやすので輿を巻くとしての輿巻である。

　コシマキの本来は山裾などで、山（または丘）を取り巻くような地形の場所をいい、字も「腰巻」と書く。ただし、「巻」は「牧」からきたと思える地名もかなりある。座間はもと「伊参」（いさま）といわれていたが、イサマのイが脱落してサマ、ザマとなったという説があり、伊参なら奈良時代に駅家（うまや）のあったところで、ウマヤはつまり馬をおく場所であっていいわけで、コシマキは「越牧」かもしれない。「越」は何かを越すことで、この地では川か沼だったろう。

　千葉県市原市の腰巻はどうも古代の「小島牧（コジマノマキ）」だったらしく、今の古牧橋（コマキバシ）は明治のころまでは腰巻橋（コシマキバシ）といわれたという。地名の漢字に当て字の多い実例である。埼玉県越谷市の越巻は「腰」の字を嫌って越谷の越をとったものと思える。また、群馬県中之条町に数ヵ所ある「腰巻」は窪地を取り巻く洗い場で、女性が汚れものを洗う場所からその名になったということである。

　腰巻をコシマイ、コシマエという地方があるよしだが、ミコシをぐるぐる回したというなら輿舞い（コシマイ）のほうがよさそうだ。「輿舞」と書く地名はないが、腰舞、越前（コシマエ）という地名ならある。

　コシマキは女性の下着で、下帯などと書かれるのも同じらしい。若い女性は赤、老いては白であった。むかしの女性はみなこれで、昭和初年、洋装が流行しだしたころ、田舎でも都会帰りの女性などが赤いスカートで歩いているのを見ると、コシマキのまま歩いているようで異様であった。

　私の叔母は、若い頃は美人だったので、近所の菓子屋の男と情事事件を起こした。男のほうは首を吊って死んだが、叔母は九十歳を越えて昨年亡くなった。家は私の生家の隣だったから子供のころは自分の家のように行き来した。

　私が東京に出て３年目過ぎで病気になって帰っていた当時、家裏の上がりガマチに腰掛けていたら、叔母がやってきて、いきなり裾をまくって赤いコシマキのお尻で私の膝に座った。度肝を抜かれて声も出なかったが、以来、私は女性のコシマキに甚だ弱くなった。　つまらないことを書いてきたが、コシマキの作品は見たことがないので、

　　　　女の裾の水色がうちわをまたいだ　　　　　傀子

　をあげておく。

　私のホームページを見たといってメールをよこし、昨年の後半からは、毎日のようにメール交換するようになったグレース（ハンドルネーム）は、叔母の孫娘である。彼女はカナダに２年間いたそうで、グレースはあちらの友人がつけてくれた名だそうである。

　彼女にはなにも言っていないから、あんなことは知らないだろう。それにしても、その孫というのがもう４０歳にもなるおばさんなのである。そしてまだ会ったこともないし写真も見たことがないので、どんな女性なのかわからない。しかし、弟の話によると美人だそうである。