「 私の都市開教 」湘南教会（元湘南布教所）橋本正信の場合
|
| 近年 何かと注目を浴びている都市開教ですが これから 都市開教をめざす方々の一助になればと思い 元都市開教専従員としての私の経験と 私なりの意見を述べさせていただきます。 ご笑読下さい。 |
其の五
布教所の活動 |
| 布教所の活動といっても 法座活動や葬儀・ご法事の執行など 既存寺院の活動と何ら変わるところはないと思っております。 私の場合 開設４ヶ月後に初法座を開きました。 たまたま都内の知り合い寺院から 「私の寺のご門徒がすぐ近くに住んでいる」 「声を掛けてみたら？」 と勧めてくれましたので 法話会は 毎月第３土曜日午後１時半から お勤めは正信偈六首引き ご法話は私が行う。 と決定し 平成３年１２月２１日土曜日午後１時半 １０畳の部屋に御本尊を御安置し 記念すべき初法座が開かれました。 出席者は 私と妻と長男 そして 都内寺院から紹介された方とその方の友人１人の ５人でした。 全員が緊張した法話会でした。 第２回目の法話会は 開所式といたしました。 組内寺院のほとんどのご住職方が出席して下さり 式後はお斎を用意してご接待いたしました。 僧侶以外の出席者は ４人でした。 その後 回を重ねるたびに出席者は増えて行き ２週間に１度発行されている地方情報紙への広告の効果もあってか １年後には １０畳の仏間には入りきれない人数となりました。 門信徒の皆さまには窮屈な思いをさせ 申し訳なく思いましたが うれしくて うれしくて 涙があふれました。 その後 毎月１日午後３時より 歎異抄や正信偈の勉強会である 「聖典に学ぶ会」が発足し その他 お隣の上正寺と合同の夏休み一泊子供会 上正寺と対抗のソフトボール大会 湘南教会独自の 花まつり記念ボウリング大会 降誕会記念ゴルフ大会 報恩講記念ゴルフ大会 と 何が記念なのかよく分からない 私の趣味での催し物も数多く行っております。 また 年に一度は団体参拝があり 本山への念仏奉仕団は隔年で行っております。 湘南布教所の法話会・勉強会の特色は 駅までの送迎が挙げられると思います。 ご自宅まで送迎できれば一番良いのでしょうが 私一人の力ではとても無理です。 現在は 車でお越しの方々のご協力と 門信徒間のつながりの活性化などにより 徐々にこの問題は解消されつつありますが それでもまだ ２０名ほどの方を駅まで送迎しておりますので 門信徒間のネットワーク作りも 今後の課題と考えております。 それから もう一つ活動の特色を挙げるとすれば 寺報「ライオン寺だより」の発刊です。 平成４年７月に創刊し 毎月１度 幸いにも今まで休みなく発行しており ８８号を数えました。 試行錯誤を繰り返し 現在は Ａ４サイズ縦書き４ページの寺報ですが 葬儀やご法事でご縁をいただいた門信徒と 私の友人知人合わせて 約９５０部発行しております。 先の蓮如上人五百回遠忌法要で ご門主から 寺報発行の重要性をお示しいただきましたが その通りだと思います。 法座に参加したくても何らかの事情で参加できない門信徒 そして 浄土真宗のみ教えと 私の思いを理解していただく手段として 「ライオン寺だより」は 創刊当時の予想をはるかに超えた働きをしてくれております。 記事の執筆や編集・印刷・発送まで 門信徒の手を煩わすことなく進めておりますが 部数も増えたため そろそろ印刷ぐらいは 業者に頼もうかと考えております。 今以上に 読みやすい紙面をめざして。 |
其の六
都市開教の問題点と批判 |
| 其の壱で述べました通り 布教所が増え 都市開教の活動が活発になりますと その活動に比例して 様々な問題や批判も表面化してまいりました。 都市開教希望者 および 布教所を設立した者の悩みや 既存寺院の問題とするところを挙げてみますと @布教所開設の問題 A布教所の所属についての問題 B葬儀社との癒着問題 そして C宗教法人取得の問題 などがあります。 @番目の布教所開設の問題とは 物件探しと家賃の問題です。 非法人教会と違い ほとんどの都市開教専従員は 借家での宗教活動を余儀なくされます。 資金が豊富にあれば 最初から独立した礼拝施設と 住居などを建立するのでしょうが そんな事例は今まで聞いたことがありません。 私も借家からスタートいたしましたが 問題は 宗教活動を目的とした使用者に 家を貸してくれる人は 極めて少ない ということです。 オウム以後 ますます 困難になってきているような気がいたします。 それから 布教所の主目的は 法座を行うということですので 仏間としての広い部屋と 交通の利便性が 条件となります。 首都圏で 交通の便の良い広い借家は 家賃も驚くほど高いのです。 みんなそのことでまず 挫折感を覚えます。 次の A布教所の所属についての問題とは 布教所は宗派のどこにも属さない団体である ということです。 東京教区にありながら 教区や 教区内の組に属する宗門の法的な根拠がないのです。 組によっては 準構成員として、加えていただいているところもおありますが 法的な裏付けはないのです。 先般 東京教区教務所 および 東京教区災害対策委員会 から出されました 東京教区僧侶名簿には ２４組の何処にも 布教所の名前はありませんし 布教所のページもありませんでした。 教区内の寺院に所属する布教所専従員は わずかに 所属寺の欄に名前と住所・電話番号はありますが それ以外は 布教所名も 専従員名も 掲載されていないのです。 災害時 布教所は そして 専従員とその家族・門信徒は 見捨てられてしまうのでしょうか。 早く 布教所の宗派での立場と 専従員の 所属寺問題などの 法整備を進めていただきたいものです。 非法人教会として宗派に包括されれば… という方もおりますが 包括されるには 宗派規定の御本尊の問題や役員会・総代会の問題など 借家で活動する布教所には無理な事柄も多いのが実情であり そのような 布教所の所属に関する明確な法が無いため 教区だけでなく 組・組内寺院・布教所 それぞれが どのように対応して良いのか 分からないのが現状のようです。 そしてそれは 布教所にとって 尊厳に関わる問題であることは 間違いないと思います。 これは 非法人教会主管者の 所属寺問題も 同様です。 次の B葬儀社との癒着問題は 既存寺院の皆さんからよく聞く問題です。 つまり リベートを通した 葬儀社からの葬儀の斡旋です。 どうしてそのような問題が起きるかを考えてみましょう。 まず 布教所の基本収入は 既存寺院と同じく 布施収入です。 その中でも 過去からの門信徒 あるいは 墓地を持つ既存寺院と違い 法事が少ないといった理由から 葬儀の布施に維持費を依存する率は 新しい布教所ほど 高率です。 普通 葬儀でご縁のあった門信徒の年回法事を行うようになるのは 一周忌を迎える翌年からです。 次が２年目の３回忌 その次は６年後の７回忌です。 私の場合 開設から８年が経過しましたので 現在 最も古い門信徒でも まだ７回忌を行っている段階ですが 一周忌・３回忌のご家庭もありますので 徐々にではありますが 葬儀に依存する率は 下がってまいりました。 しかし まだしばらくは 法事の布施や懇志だけで寺院を維持するのは 困難な状況です。 すべての布教所がそうだとは言いませんが 設立して日の浅い布教所ほど 葬儀による布施収入が必要であることは 否定できないと思います。 葬儀以外のご縁が少ないのですから…。 このことは そのような事情を知った葬儀社や葬儀社の社員が 公然と あるいは社に内密で 葬儀を紹介する見返りとして リベートを要求する一因となっております。 しかし 古くからある寺院のほとんどは 葬儀社からのそのようなリベートの要求に 毅然とした態度で断っておられますが それは 断っても経済的に影響が少ない あるいは 寺院活動が維持できるからだと思います。 門信徒数の少ない布教所にとって そのような 葬儀社からの要求を拒否することは なかなか出来ることではありません。 しかたなく そして 泣く泣く 布施の一部を葬儀社へのリベートとして渡す そんな布教所もあります。 少し私の場合をお話しします。 其の四 設立当初の活動 の冒頭で 「設立当初の主な活動は近隣寺院の葬儀などのお手伝い」 と書きましたが その中には葬儀そのものを任されたことも度々でした。 お手伝いでなく 今後 「湘南布教所の門信徒となるよう お取り継ぎをしなさい」 と 葬儀そのものを任せてくれるのです。 もちろん 喪主は布教所近辺にお住まいの方で 所属寺を持たない方の葬儀です。 このことにより 布教所としての活動を続ける上での とても大きな安心感と 私自身 近隣寺院に対する信頼感が生まれました。 最近は 「もう体力もついただろう」と あまり任せてくれません。 まだまだ体力不足なのに…。 でも そのことで 葬儀社の方と信頼関係が築けたのは 事実です。 それが体力ということだったのでしょうか。 葬儀社へのリベートの件ですが 開設当初は リベートを要求する葬儀社や葬儀社社員の要求に そんなものなのかと思い 言われる通りにしておりましたが 止めました。 止めた理由は リベートを渡すと 近隣の葬儀だけでなく 遠隔地での葬儀も依頼してくるからです。 葬儀の後のご法事や 遠隔地からの門信徒の法話会への出席を考えると 続ける気にはなれませんでした。 それに リベートを要求する葬儀社が この辺りには少ないことも助かりました。 リベートを 当たり前のように要求する地域があると聞いておりますが 湘南においては少数であるようです。 特に大規模葬儀社は 寺院への葬儀の依頼も 担当者が直接するのでなく 葬儀社内のある部署が 喪主の住所と寺院の住所を照らし合わせて 依頼してくることが多いのです。 リベートを要求するのはごく一部の葬儀社です。 でも 首都圏全体を見ますと リベートを要求する葬儀社の方が 多いようです。 葬祭業界も不況なのでしょう。 体力のない寺院・布教所は 葬儀社と提携し 葬儀を斡旋していただいているようですが 既存寺院の批判の多くは 近隣にそのような葬儀社と癒着した布教所が出来たため 自分の寺の門信徒以外の葬儀が来なくなった。 ということと 遠隔地から来て 葬儀だけを行い その後の法事などはその地域の寺院に任せている。 といった批判です。 もっともな批判だと思います。 既存寺院の中には 都市開教の布教所のほとんどがそのような活動を行っており 今後も同じような行動をすると考え 新しい布教所の設立を認めない方もおられるようです。 ここ数年 布教所の新設が 以前に比べて少なくなっているのも こんな批判が浸透しているためではないでしょうか。 これは 其の弐 布教所の開設の中で 布教所開設の手順 B該当組との話し合い にも 大いに影響しております。 この 葬儀社と寺院・布教所の癒着問題は 教区や組で一度徹底的に議論してみてはいかがでしょうか。 次は C宗教法人取得の問題です。 都市開教布教所のめざすところは 内的には 宗派・教区・組に所属し 宗派・教区・組と共に ご法義繁盛のために活動することです。 外的には 非営利の公益団体として 本願寺派の宗法にもあるように 人類永遠の福祉に貢献すること だと思いますが その活動のためには 宗教法人として 広く認知してもらう必要があります。 普通 宗教法人の認知は 宗教団体が活動している場所の 都道府県の知事によってなされます。 認知されますと様々な恩典が与えられますが その一つが 税法上の非課税処置です。 もちろん 住職をはじめお寺から給与をいただいている者は 一般サラリーマンと同じく 所得税などは源泉徴収されますが 境内地や境内建物に対する 固定資産税は免除 宗教活動におけるお寺の収入も非課税です。 これは 寺院の会計上 また活動を続けるに当たって 非常にありがたい恩典です。 また 宗教法人を取得しますと 墓地の造成も可能になります。 墓地の運営は 宗教活動の一環として 宗教法人に認められている権利です。 このように 宗教法人を取得いたしますと さまざまな恩典が与えられますが この 宗教法人取得がまた難しいのです。 神奈川県の例を挙げますと 県庁私学宗教課の指導は @活動している宗教団体であること A３年以上の活動実績があること B独立した礼拝施設があること Cある程度の信者がいること D定期的に役員会が開かれ 予・決算書や会議議事録等の書類が揃っていること E包括する宗派があることが望ましい F負債が寺院財産の一定割合以下であること などです。 布教所にとって １番大きいハードルは Fの負債の問題です。 私の場合 平成６年に 独立した礼拝施設である本堂が完成したため @〜Dの条件が揃い Eも 平成１０年１１月１９日付で 宗派に非法人教会として包括されましたので クリアーいたしましたが 問題はやはりFの負債の問題です。 本堂・庫裡の完成と同時に １億９千万円の負債を抱え込みましたが これは 全財産の７割ほどの額でした。 現在は 負債の割合もずいぶん減りましたが それにしても 宗教法人取得は容易なことではありません。 特に ある宗教法人による テロリストのような事件の続発や 宗教法人の売買・霊感商法などが社会問題となり 現在は 法人の認可がより厳しくなったようです。 健全な活動を行っている者にはいい迷惑ですが 仕方のないことなのでしょう きっと…。 |