唱題行（１月３日）の砌
平成２０年１月３日　於　総本山客殿

　これは元旦にも申し上げたことでありますが、本年を勝利するためには、２つの要件があります。一つには、各講中ともに、本年度に立てた誓願は必ず達成すうることであります。特に、折伏は「地涌倍増」の御命題にお応えするためにも、講中の総力を結集して達成しなければなりません。二つには、全国４カ所で開催される「地涌倍増大結集推進決起大会」を完全勝利することであります。御承知のとおり、この大会は、御命題の達成を期して「プレ大会」として行われるものでありますが、僧俗が心を一つにして取り組み、その完全勝利の結果をもって、平成２１年の大佳節へ向けて大折伏戦を展開し、もって御命題を達成するところに開催の意義が存するのであります。したがって、本年「躍進の年」は各講中ともに、この２つを目標に闘っていただきたいと思います。

　さて、大聖人様の仏法は、あらゆる人々をことごとく成仏せしめる偉大な仏法であります。『六難九易抄』には、

さて此の経の題目は習ひ読む事なくして大なる善根にて候。悪人も女人も畜生も地獄の衆生も十界ともに即身成仏と説かれて候は、水の底なる石に火のあるが如く、百千万年くらき所にも灯（ともしび）を入れぬればあか（明）くなる。世間のあだなるものすら尚加樣に不思議あり。何に況んや仏法の妙（たえ）なる御法（みのり）の御力をや。我等衆生の悪業・煩悩（ぼんのう）・生死果縛（しょうじかばく）の身が、正・了・縁の三仏性の因によりて即ち法・報・応の三身と顕はれん事疑ひなかるべし。『妙法の経力をもって即身に成仏す』と伝教大師も釈せられて候。心は法華経の力にては、くちなは（蛇）の竜女も即身成仏したりと申す事なり。御疑ひ候べからず。（御書１２４４ページ）

　この御文は、法華経の肝心たる妙法蓮華経の題目の広大無辺なる功徳について述べられ、たとえ妙法蓮華経について難解な法門などを習わなくとも、ただそれを信じて唱えただけで、いかなる悪人、女人、畜生等、あらゆる衆生がその身そのままで仏に成れる、即身成仏すると仰せられているのであります。それを「水の底の石」「闇に灯」の例を引いて説かれ、世間のことでさえ、石が火を含み、闇が明るくなる不思議を持っている。まして妙法の力においては、我ら衆生の悪業・煩悩・生死果縛の身が正了縁の三仏性の因によって、法報応の三身と転ずることができるのであると仰せられているのであります。

　「我等衆生の悪業・煩悩（ぼんのう）・生死果縛（しょうじかばく）の身」とは、凡夫が六道の生死を繰り返していく姿を示したもので、その次第は、まず貪瞋癡等の煩悩によって諸々の悪業を作り、この悪業が原因となって生死流転の苦しみを受け、さらに「輪廻三道」とも「三輪」とも言って、生死流転の苦しみがまた煩悩を生み、その煩悩が悪業を作り、悪業がまた苦しみを生むといったように、果てしなくこれを繰り返すのであります。しかし、その生死流転の身にも本来、仏と成るべき仏性、すなわち正因仏性と、その仏性を照らし顕す智慧、すなわち了因仏性と、了因を助縁として正因を開発していく善行、すなわち縁因仏性を具ており、これが妙法信受の不思議なる力用（りきゆう）によって、法報応の三身と転ずることができると仰せられているのであります。

　法報応の三身とは、仏様に具わる三身、すなわち法身如来、報身如来、応身如来のことであります。法身如来とは、真理、すなわち法の身体の意味で、永遠不変の真理の当体を指します。報身如来とは、仏と成るために無量無辺の修行を積み、その結果、報いとして得られた完全な功徳を具えた身体を指し、応身如来とは、様々な衆生の救済のために、それらに応じて現れる身体を指します。仏様は必ずこの三身を具えておりますが、またこの三身は仏のみに限らず、一切衆生にも本来的に具わっているのであります。

　故に、先程の『六難九易抄』には、「此の法華経には我等が身をば法身如来、我等が心をば報身如来、我等がふるまひをば応身如来と説かれて候へば、此の経の一句一偈を持ち信ずる人は皆此の功徳をそなへ候」（同１２４３ページ）と仰せあそばされているのであります。すなわち、我ら凡夫も妙法蓮華経を信受することによって、この法報応の三身を自分自身の一身に顕現することができるのであります。

　また、『当体義抄』には、

正直に方便を捨て但法華経を信じ、南無妙法蓮華経と唱ふる人は、煩悩（ぼんのう）・業（ごう）・苦の三道、法身・般若（はんにゃ）・解脱（げだつ）の三徳と転じて、三観（さんがん）・三諦（さんたい）即一心に顕はれ、其の人の所住の処は常寂光土（じょうじゃっこうど）なり。（同６９４ページ）

　そこで問題となるのが、正しい縁に触れなければ仏性が仏性としての用（はたら）きを示さず、元の「悪業・煩悩・生死果縛の身」のままで終わってしまい、仏身を成ずることはできないということであります。故に『三世諸仏総勘文教相廃立』には、「縁とは三因仏性は有りと雖も善知識の縁に値はざれば、悟らず知らず顕はれず。善知識の縁に値へば必ず顕はるゝが故に縁と云ふなり」（御書１４２６ページ）と仰せられているのであります。妙法蓮華経の縁に触れることがいかに大事なることか。

　そもそも迷悟は一体であり、悪業・煩悩・生死果縛の身み、法報応の三身も、その名は別ではありますが、体は別ではないのであります。ただし体は同じでありますが、触れ合う縁によって、善とも悪ともなるのであります。故に『当体義抄』には、「一妙真如の理なりと雖も、悪縁に遇へば迷ひと成り、善縁に遇（あ）へば悟りと成る」（同６９２ページ）と仰せられているのであります。ということは、いかなる荒凡夫であったとしても十界互具の当体なるが故に、妙法の縁に触れれば必ず転迷開悟し、成仏することができるということであります。

　今日の世の中は、末法濁悪の世相そのまま、至る所で悲惨な事件や事故が起き、多くの人々が苦しんでおります。しかし、こうした世の中の混乱と不幸は、結局は、人間が招いているのであります。したがって、これらを解決する道は、人々が世の中の道理に合った正しい見識を持ち、正しい行動をとることであります。その正しい見識と行動は、正しい教えによって初めて生まれるのであります。その正しい教えとは、もちろん末法一切衆生救済の御本仏・宗祖日蓮大聖人の仏法であります。

　大聖人様は『内房女房御返事』に、

妙法蓮華経の徳あらあら申し開くべし。毒薬変じて薬となる。妙法蓮華経の五字は悪変じて善となる。玉泉（ぎょくせん）と申す泉は石を玉となす。此の五字は凡夫を仏となす。（同１４９２ページ）

　皆様には、この御金言を心肝に染め、いよいよ自行化他の信心に励み、もって本年「躍進の年」の誓願を必ず達成するとともに「地涌倍増大結集推進決起大会」を完全勝利し、来たるべき平成２１年の御命題達成へ向けて、異体同心、一致団結して御精進くださるよう心から念じ、本日の挨拶といたします。

唱題行（１月４日）の砌
平成２０年１月４日　於　総本山客殿

　これは元旦にも、また昨日も申し上げたことでありますが、本年「躍進の年」を勝利するには２つの要件があります。一つには、各講中ともに、本年度に立てた誓願は必ず達成することであります。特に「地涌倍増」御命題に応えるために、折伏については講中の総力を結集して取り組んでいかなかればなりません。そのためには、講中の人が志を一つにして、お互いに声を掛け合っていくことが肝要であります。お互いが声を掛け合うことによって、共通の意識と団結が生まれ、それが目標達成へ向けての力となるのであります。二つには、全国４カ所で開催される「地涌倍増大結集推進決起大会」を完全勝利することであります。御承知のとおり、この大会は、御命題の達成を期して「プレ大会」として行われるもので、僧俗が心を一つにして取り組み、その完全勝利の勢いをもって、平成２１年の大佳節へ向けて大折伏戦を展開し、もって御命題達成するところに開催の意義が存するのであります。したがって、本年「躍進の年」は各講中ともに、この二つを目標に闘っていただきたいと思います。

　さて、大聖人様は『持妙法華問答抄』に、

一切衆生皆成仏道の教なれば、上根上機は観念観法も然るべし。下根下機は唯信心肝要なり。されば経には「浄心に信敬して疑惑を生ぜざらん者は地獄・餓鬼・畜生に堕（お）ちずして十方の仏前に生ぜん」と説き給へり。いかにも信じて次の生の仏前を期（ご）すべきなり。譬へば高き岸の下に人ありて登る事あたはざらんに、又岸の上に人ありて縄をおろして此の縄にとりつかば、我（われ）岸の上に引き登（のぼ）さんと云はんに、引く人の力を疑ひ縄の弱からん事をあやぶみて、手を納めて是をとらざらんが如し。争（いか）でか岸の上に登る事をうべき。若し其の詞（ことば）に随ひて、手をのべ是をとらへば即ち登る事をうべし。「唯我（ただわれ）一人のみ能く救護（くご）を為す」の仏の御力を疑ひ「以信得入（いしんとくにゅう）」の法華経の教への縄をあやぶみて、「決定（けつじょう）無有疑」の妙法を唱へ奉らざらんは力及ばず。菩提の岸に登る事難かるべし。不信の者は堕在泥梨（だざいないり）の根元なり。されば経には「疑ひを生じて信ぜざらん者は則（すなわ）ち当に悪道に堕つべし」と説かれたり。（御書２９６ページ）

　機根、すなわち仏の教えを聞いて修行しうる能力・素質には上・中・下がありまして、「上根上機」とは法を聞いてすぐ理解できる者、つまり仏道修行の能力・素質が優れている者のことであります。この上根上機の者にとっての修行は「観念観法」すなわち仏の姿や真理を心に思い浮かべて念ずること、代表的なものには、天台一念三千・一心三観の修行などがありますが、こうした修行は上根上機の者にとっては可能であっても、「下根下機」すなわち仏道修行の能力・素質が乏しい者、つまり我ら末法本未有善の衆生にとっては到底、できることではありません。したがって、下根下機の末法の我ら衆生が成仏を遂げるためには、像法過時の修行である観念観法ではなく、ただ信心が肝要であると仰せられているのであります。

　而（しこう）して、その信心とは「浄心信教」すなわち清らかな心で仏を信じ敬い、疑いを起こさない信心こそ肝要であると仰せられ、例えば、高い岸の下に人がいて登ることができずにいるときに、岸の上の人が縄を降ろして救い上げようとしているのに、引く人の力を疑い、縄が弱いのでないかと危ぶんで手を差し出そうともしないのは、あたかも「唯我一人能為救護」、ただ我れ一人のみ能く衆生を救うことができると仰せられた仏のお力を疑い、「以信得入」、仏の教えを疑いなく信ずることによって必ず成仏することができるとの法華経の教えを危ぶみ、「決定無有疑」、法華経の肝心たる妙法を受持する者は、必ず成仏することは疑いないと説かれた仏の教えを疑い、妙法を唱えず、菩提の岸に登ることをしないようなものである。故に、法華経従涌出品には「疑いを生じて信じない者は、すなわち悪道に堕ちる」と説かれているのである。されば、仏を信じ、絶対の確信を持って、浄心の信敬することこそが肝要であると仰せられているのであります。つまり、浄心に信敬する者は、地獄・餓鬼・畜生の三悪道に堕ちず、反対に不信は堕地獄の因と厳しく仰せられているのであります。

　故に『御講聞書』には、「所詮不信の心をば師となすべからず。信心の心を師匠とすべし。浄心信敬に法華経を修行し奉るべきなり」（御書１８５７ページ）と仰せであります。不信は謗法なるが故に、師とすべきではないのであります。また『御義口伝』には「浄心信敬」の浄について、「浄とは法華経の信心なり、不淨とは謗法なり云云」（御書１７７８ページ）と仰せであります。我らの信心においては、けっして不信・謗法があってはならないのであります。

　したがって、法華経の信心とは、現時に約せば、すなわち本門戒壇の大御本尊に　対し奉り絶対の信を取り、不信を払い、謗法の念慮（ねんりょ）を断ち、確信を持って「無疑曰信（むぎわっしん）」の信心を貫くことであります。この無疑曰信の信心こそ、毒を薬に変え、煩悩を菩提に転じ、不幸を幸にかえ、不可能を可能に換え、生死流転の身を三徳と転ずることができる、唯一最善の方途なのであります。

　要は、いかなることがあろうと浄心に信敬して、無疑曰信の信心を貫き通した者が仏祖三宝尊の御照覧を仰ぎ奉り、大御本尊の広大なる功徳によって、三世にわたる絶対の幸せを築くことができるのであります。そこに初めて「現世安穏後生善処」疑いなきものとなるのであります。

　どうぞ、皆様にはこのことをしっかりと肝に銘じ、本年「躍進の年」を迎え、一人ひとりが信心堅固に御命題達成を期して、本年度の誓願達成と「地涌倍増大結集推進決起大会」の完全勝利を目指し、御精進くださるよう心から念じ、本日の挨拶といたします。