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皆川淇園〔口授〕、皆川允〔筆録〕
（『淇園文訣』　　天王寺屋市郎兵衛〔京都〕　日付ナシ）
※ 〔参考〕「叡智の杜WEB」公開本、GoogleBooks等。
※ 他本刊記に「天明丁未季秋」とあり。天明七年（1787）刊行か。

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平安 皆川愿 口授　　　　　男 允 筆録

總じて古文の法一章にても、一篇にても、何程の長篇にても、必ず二つ折れになるものにて、其二つ折れが打合て、一章一篇になりたるものと心得べし。是弟（＊ママ）一の心得なり。是を心得ざれば、文を書きても條理を成すことを得がたく、古書をさばくにも、古人の語意・條理に、會通することなるまじきなり。篇は猶章の如く、章は猶句の如し。長短の相違までなり。されば一句一語といへども、亦皆句と讀と、二つ折れが打合ひて、一句一語となりたるものなり。或これを問て云ふ、句讀のことは、如何様なるものぞ。答て云、論語、學而時習之は、讀なり。不亦説乎にて句なり。此章の下の語、並に此句讀を以て準じ知るべし。總じて、讀と云は語意未だ斷ぜずし（＊ママ）讀切らるゝ處が皆讀なり。語意全盡るが皆句なり。又問ふ、然らば、讀多く句少きものもあるか。論語夫子の語、出則事公卿、入則事父兄、喪事不敢不勉、不為酒困、於我何有、と云へるが如きは、語意最後にいたりて、始て全く盡るによりて、四讀一句とすべきものか。答て云、否なり。子が云ところは、一章の語意全盡をいへり。それも語意の全盡なれども、それは語意の重き處の盡きたるなり。句の語意の全盡といふは、今少し軽き處を以ていふなり。出則事公卿は讀なり。入則事父兄は、句なり。喪事は、讀なり。不敢不勉は、句なり。不為酒困は、讀なり。於我何有は、句にて、此句にて一章とすることなり。問て云ふ、喪事の句の、句讀はきこえたり。事父兄にては、何を以て語意全盡として句とするや。答て云、此は出の事につり合せて、入の事を擧げ給へる故に、先づ内外のつり合が都合せり。されば、是を語意の全盡として、句とするなり。問て云、不為酒困は、一句にて讀にてはなき様なり。何故に下の於我何有と合て、句讀とするや。答て云、下の於我何有の語意、上の四語を承けたるものにて、不為酒困の一語を承けず。不為酒困は、別に一事にて、一本立ちなる故に、此疑あること尤なり。此は上の出入の事、及び喪事の勉を、酒の為に困みて行ひ得ざるのことなくば、我に於て何か有らんやと云こゝろになる故に、此一語は、上の三句を暗に引承け持て居りて云たることとなりて、自然に下の於我何有の句と、つり合ふことになる故に、讀とすることなり。弟子入則孝の章の、行有餘力の語の、上の數句を、此行の字にて、明に引承け持て言たるが讀になると同じ意味にて、明暗の相違あるのみなりと、心得べし。さて此類の引承のある處なれば此語より以上が、冐になるか、此語が補添になるかの二つありと思ふべし。冐・補添のことは、下條に詳にす。句讀のことは、大抵上の問答を味ひて、他をば準知すべし。又所によりては、二讀一句と見るべきことあり。此をば予名を設けて、三叚法と云ふ。此にも、坐三叚・行三叚と云別あり。物を明かすは、靜なる故に坐と云ひ、其物のなり行き又はこし方を明かすは、動ける（＊ママ）故に行と云ふ。或は分頭・分股と名付るも同じ類にて、少し意味の相違あり。

行三叚法

異^ナル哉。其^ノ所^ハ_二憑依^スル_一乃其所_二自為^セル_一也。【韓退之、雜説】（＊割注。以下同じ。）

といへるが、行三叚の法なり。異哉が讀なり。依字、句なり。然れども此句、又下の乃其の句とつり合ふ故に、語勢自然に奪はれて讀となりて、二讀一句となる。此はこし方を明かせる故に、行と云ふ。さて此異哉の二字は、冐なり。

坐三叚法

麟之所_二以為^ル_一レ麟者、以^テシテ_レ�ｺ^ヲ不_レ以^テ_レ形^ヲ。【韓退之、獲麟觧】

此坐三叚の法なり。者字にて一讀なり。�ｺ字にて一讀なり。形字にて句なり。さて此は、あり物を明せる故に、坐といふ。句の讀となること前に同じ。然れども、全體は、以�ｺの二字にて、上語のわけは説完して、下の不以形は、後より旁道へ行かぬ様に、今一押へを入れたる語なる故に、是は下の三字、補添なり。補添のことも、下に詳にす。

百骸九竅六蔵賅^テ而存^セリ焉。吾誰^ト與^ニシテ為^ニ_レ親^ト汝皆説^ハン_レ之^ヲ乎。其^レ有^ルカ_レ私^スルコト焉。如_レ是皆有_レ為^ルコト_二臣妾^ト_一乎。其臣妾不^ル_レ足^ラ_二以相治_一乎。其^レ遞^ニ相-_二為^ス君臣^ヲ_一乎。其^レ有^テ_二真君_一存^スルカ焉。【荘子】

吾以下の十四字斜挿なり。總じて、坐の三叚は、後の二叚をば皆上を釋する語にして、上にこめてしまふ氣味に行くものを云ふ故に後の二叚、斜挿に非ざれば、補添となるなり。行の三叚も、畢竟冐・斜挿・補添の三法に帰すれども、句讀の處より言ひ名付くる故に、坐三叚・行三叚と云名を立たることなり。又四叚法あり。

故雖_レ有^リ_二名馬_一、祇辱^セラレ_二於奴隷人之手_一、駢-_三死^シテ於_二槽櫪之間_一、不_下以_二千里_一稱^セ_上也。【韓退之、雜説】

此は祇辱駢死の二句を、中間に挿みたるものなり。これもやはり斜挿なり。斜挿なることを知るは、此二句を假に取のけても、全意首尾にて通ずる處に、下句の為に、此二句を冐に置て挿みたるものなり。此斜挿のことも、下に詳なり。さて此四叚に坐・行を別くれば、ありものを明したる意なる故に、坐の四叚なり。分を以て言へば、分股なり。

章と云は句を積て章を成すをいへり。篇中の一きれのことなり。たとへば、詩経周南關雎は、一篇中に三きれに成てあり。是三章なり。然れども、章のこと、詩などにては、見易けれども、散文の中にては、見わけにくきものなり。其故は、章の内に又小章などある處いくつもありて紛らはしきものなり。故に後世はこれを改め名付て、叚落といふ。其章内の小章を、小叚落と云ひ、大章を、大叚落と名づけり。

漢人後世の古文を評したる書に字法・句法・章法など云こと見ゆ。此は其處の字の使ひ方奇特なるを學び法とすべしと云こゝろにて、讀者に氣を付させんとて書けるものなり。句法・章法も同じ心持なることなり。されども此類には、心得ありて見るべきことなり。古人は其文叚の前後の引はりによりて、此文字に非ざれば、其意味を貫椄し難しとせる故に、此字を用ひたり。句も同じ意持なり。奇特なる句に作り、奇特なる字を用ひんとて作り置たるに非ざることなり。それをも辨へず、前後の意味・語勢をも考へずして此字此句のみを法とせんとせば、文を書くに文理の不順不通を成すべし。明の李攀龍輩の古文と云もの多くは其考なくして不順不通をのみなしたるものなり。されば、評文の書中の字法・句法と云ものは、心得ありて見るべきことなり。

用字の法をば知らずばあるべからず。一字一語にても、必ず暎應あるものと心得べし。たとへば、晝といへば、必ず夜字ありて應じ、己といへば、必ず後に人の字ありて應ず。夜・人の應なければ、晝字・己字は、書（かゝ）ず、書（かゝ）れぬと知るべし。

向使_レ傭_二一夫^ヲ於家^ニ_一、受_二若^ノ直^ヲ_一、怠_二若^ノ事^ニ_一、又盗_二若貨器_一、則以甚怒而黜-_二罰^セン之^ヲ_一矣。【柳子厚、送薜存義序】

と書ける如き、此黜字は、怠の字にあたりて、怠るものは、黜くるを云ひ、罰字は盗字にあたりて、盗めるものは、罰するをいへり。黜の一字、又は罰の一字を欠きては、語意の接應不足することなり。又文字を用ゆるには、前後にあたりなき文字を用ゆべからず。古人の文に、あたりなき文字を用ひたること、决して無ことなり。あたりありとは、たとへば、

好_二奇偉者倜儻之畫策^ヲ_一、而不_レ肯^テ_二仕官任_一レ、職好^テ持^ス_二��節^ヲ_一。【史記、魯仲連傳】

とあるは、後に新垣衍が驚き入る程の存外の策を出して、平原君が魯連を封ぜんとせしを、辭して受けず、千金を以て壽を為しをも、即（もし）取ることあらば、商賈のことなりとて、受ざりし類に、一々あたりて書たるものなり。

博聞強志、明^カニ_二於治亂^ニ_一、嫺^リ_二於辭令^ニ_一。【史記、屈原傳】

とあれば直に接して、入^テハ則^チ與_レ王議^シテ_二國事^ヲ_一、以出^ス_二號令^ヲ_一とあり。此は明於治亂の應なり。出^デハ則接-_二遇者賔客^ニ_一、應-_二對^ス�ｩ侯^ニ_一とあり。此は嫺於辭令の應なり。史記の文法、大抵いづれも此の如し。

儁（しゆん）傑廉悍、議論証-_二據^シ今古^ニ_一、出-_二入^シ経史百子^ニ_一、踔�歯例｢。【韓退之、�蜴q厚墓誌銘】

とあり。儁傑は、子厚が材器をいへり。廉悍は、子厚が氣節をいへり。議論より百子まで其儁傑を見せたるなり。踔�歯例｢は、廉悍を見せたるものなり。

與_レ之語^リ_二道理^ヲ_一、辨^ズル_二古今事^ノ當否^ヲ_一、論^ズル_三人^ノ��下事^ノ後、當^キヲ_二成敗^ス_一、若_二河决流而東^ニ注_一。若_下駟馬駕^シ_二軽車_一、就^テ_二熟路^ニ_一、而王良・造父為^スガ_中之^ガ先後^ヲ_上也。若_二燭照^シ數計^ヘテ而亀卜^スルガ_一也。【韓退之、送温處士序】

此若河流と、若駟馬とは、語道理にあたり、燭照は、辨古今にあたり、數計は、論人にあたり、亀卜は、事後の句にあたりて、書けり。此類にて、文字の使ひ方にあたりあることを知るべきなり。又前に用たる文字を、後の造語にて、其色を生じ、其義を成就させて見することあり。

法授_レ聖^ニ。【�蜴q厚、箕子碑陰銘】

此法の字義を後に周人得_下以序_二彜倫^ヲ_一而立^{ツルコトヲ}_中大典^ヲ_上と云ふ語を造りて、其色を生じ其義を成就させて、見せたり。又後に用（もちひ）んとする文字の為に、先づ其地を前に作すものあり。

其為_二虚取_一レ直也的^ナリ矣。其知^ル_二恐而畏^ルヲ_一也審^ナリ矣。【�蜴q厚、送薜存義序】

此二句は後の故賞以酒肉の賞のむさとしたることにてなく、しかとあたりのあることなるを、見せんとて、此は作りたるものなり。

助語辭のぬきさしは、尤も工夫あるべきことなり。

是馬雖_レ有_二千里之能_一、食不_レ飽力不_レ足、才美不_二外^ニ見^ハレ_一。且欲_下與_二常馬_一等_上、不_レ可_レ得。安^ゾ求^メン_二其能千里^ナルヲ_一也。【韓退之、雜説】

と云が如き、食不飽則力不足、力不足則才美不外見、とあるべき所なれども、此の如く層折すれば、文氣こゝにて滯りて、其勢下なる安求の句に及び難き故に、則の字をばのこらずはづし、駢列にして、これを書き、因て其文氣をば、直に下まで串接する様にしたるものなり。

天下^ノ游士離^レ_二其親戚^ヲ_一、弃_二墳墓^ヲ_一、去_二故舊^ヲ_一、従^テ_二陛下^ニ_一游^ブ。者徒^ニ欲^セルナリ_三日夜望^セント_二咫尺之地^ヲ_一。【史記、留侯世家】

此游士は浪人かせぎをする士と云ことなり。舊と従との間に、而の字あるべき處なり。省きたるは、此も、こゝにて滯らさずして、下の者徒の間の接應を、つよく聞せん為に、拔きたるものなり。此處をつよく聞かす時は、離下十字斜挿の、補添となるなり。總じて、助字を置けば、其所に其字だけの意味を持ち重くなりて、其處の語勢滯る。滯れば急なる勢を、下に持たしがたし。故に下につよくあたりて、落こみを取らんとするには、とかく省きて書ざるを善とす。又助字をさしこむべき處あり。

南宮縚之妻之姑之喪^ニ夫子誨^ユ_二之^ニ髽^ヲ_一。【禮記、檀弓】

とあり。これは、南宮縚が妻は、孔夫子の姪女なり。其つり合をきかせんとて、其家を指し、一族の女の内にて、別くる心にて縚之妻と云へり。妻のためには、姑なるものゝ喪なるを見せんとて、妻之姑と云へり。さて其時にあたりてのことを見せんとて、姑之喪と云へるなり。これは、皆あたりを見せたるなり。

為^ル_二伋也妻_一者^ハ、是^レヲ為_二白也母^ト_一、不^ル_レ為^ラ_二伋也妻_一者^ハ、是不^ルナリ_レ為^ラ_二白也母_一。【檀弓】

此也の字、並にさしこみたる字なり。且つ不為伋也以下も、同じヿを、繰り返したる様なり。此には、皆深き意味あり。舊注の説誤りある故に、聞へぬことになりたり。此は、出母の喪を、其子のつとむると、つとめざるの詮議のことにて、出母は、魯の出王廟の出の如し。生みたる母と云ことにて、白を生みたる妾のことなり。白は、妾腹の子なり。然れども、子思命じて本妻の子として本妻を母とさせられたり。されば、妻は、生むことは生まねども、子思の方の妻なれば是白が方の母とするものなり。妾は生むことは生みたれども、子思の方の妻と為ざるものなれば、是白が方の母とは、せられぬと云ふ意にて、其身分〳〵に取りての、當りを見せんとて、一つ〳〵也の字を置き、又生みたれども、母とせられぬことを、とくと押へん為に、打かへして言へるものなり。

又助字の外の文字を省减せる法あり。

范文子不^シテ_レ欲曰、吾聞君^タル_レ人^ニ者刑^ニス_二其民^ヲ_一。成而後^ニ振_二武^ヲ於外^ニ_一。是以内龢而外威。【晋語】

刑とは、民を治の模（かた）に、とくとはまらし、行儀をつけることなり。成は其事の成就を云ふ。されば、此成の上に刑の字を省減せるものなり。此は振武於外是以のつゞきに神氣の引はりをはづませんとて、上を省減して、勢を疏（すかし）にしたるものなり。又名を省減したる法あり。

軻既取^テ_レ圖^ヲ奏^ス_レ之^ヲ。秦王發^ス_レ圖^ヲ。圖窮而匕首見^ユ。因^テ左手把_二秦王之袖^ヲ_一、而右手^ニ持^シテ_二匕首^ヲ_一、椹^ス_レ之^ヲ。【史記、刺客傳】

此因字上に、荊軻の軻の字を省きたり。軻因とあれば、軻は因てと云意味になりて、緩くなるを嫌ひ、至極急なる處を見せんとて、これを省きたるものなり。總じて急なる處は、皆字を省くを定法とすることなり。助字にても、

樊於期偏祖搤腕而進曰此臣之日夜切齒腐心也【史記、刺客傳】

此日夜の上に所以の二字を省減せり。此は喜びて疾く後のことを言んとせし心の急なる所を見せて、省減したるものなり。又名を増加したる法あり。

而張蒼乃自_二秦^ノ時_一、為_二柱下吏_一。明^ニ習^ヘリ_二天下^ノ圖書計籍^ニ_一。蒼又善用^テ算^ス_二律暦^ヲ_一。【史記、張蒼傳】

此張蒼の事を全體に云たる中にて、又蒼が名を出して、蒼又と書けり。是れ名を増加したるものなり。増加したる故は、蒼が漢家の律暦の事をば、興したることの起りを言ふ處なる故に、又起頭して蒼又と書きたるものなり。是をば又起頭法とも名付く。刺客傳の如きは、蔵頭法と名付く。

初心なる人の文を書くに、助字の同字近き處にあれば、手づゝなる様に思ひて、避けて書き替んとすることあることなり。此は文章の法に、一向なきことなり。易の繋辭傳の文、全篇多く是故の二字と、故の字を用ひて、つゞけて書給へり。

大决所_レ犯傷^ムルコト_レ人^ヲ必多、吾不_レ克_レ救^フコト也。不_レ如小决^シテ使^メンニハ_レ道、不_レ如吾聞而藥^{ニセンニハ}_レ之^ヲ也。【左、襄三十一年】

此不如の重複なり。されども上の不如は、傷人必多は、小决使道にしかずと云ことにあたり、下の不如は、吾不克救也と云にゆかすよりは、吾聞而藥之にしかずと云ことにあたりて、書たる迭應の法なり。此の如くなれば、當りさへあれば、字の重複は嫌はぬことなり。

古之為_レ市^ヲ者^ハ以_二其所^ヲ_一レ有、易^フ_二其所^ノ_レ無者^ニ_一。有司^ナル者^ハ治^ムル_レ之^ヲ耳。【孟子、公孫丑下】

此は者の字の重復（＊ママ）なり。然れども、此も皆あたりある故に、重復して書たるものなり。

名譽雖_レ��^シト賔客雖_レ盛^ナリト、所_レ由殆與_二太伯延陵季子_一異^ナリ矣。【史記、張耳傳】

此には雖の字の重復を厭はずして書きたり。されば、當りある時は、重復は避けずして書くべきことなり。

同字一律と云ふことをば、余問學擧要中にても、此を論じたれども、今更に其由を明かす。凡そ文字は、已前にも言たる如く、符牒付なり。文一篇、又は一語の内にては、又其内にての意象を立たる處の符牒付となる故に、ふと其文字を其一事に呼びて、其名に付けたれば、最早（もはや）外へは用ひがたし。用ゆれば、意象の紛（ま）ぎれとなりて、文意・語意の聞へぬことになることなり。されば、文字の義と云ものは、たとへば、手覆（ておゝひ）にする、めりやすと云物の如くになるものにて、其作者の意の命ずるだけの象に應じて、大にも小にも、長にも短にも、なりて、はまりて、其活象の符牒付となる。たとへば、呂氏春秋に、色の物を染ることを、人の氣象にあやかりて、自分の氣象も、それに化せらるゝことにたとへて用ひたれば、其一篇中の染字、皆其（それ）だけの義をば、同じことに持つ。韓退之、送孟東野序に、物の聲の鳴り聞ゆることを人の名のふるひ聞ゆることに、たとへて用ひたれば、此一篇中の鳴字、皆其だけの義をば、同じことに持つにて見るべし。幾字ありても、其義同じことに持つもの故に、一向外のことにはまた通はぬなり。文字の持つ所の、かやうに、篇ごとに動くわけは、其含みたる義のくるふに非ず。たとへば文字の本義は眼鏡の如し。其眼鏡の大小は同じけれども、あてがひ寫す處に随て、其うつす影には、大をも小をもうつし持つなり。餘は問學擧要に詳にせるを見るべし。

文章に避法あり。避くるわけは、たとへば詠物の詩を作るに、其物の名を出せば、其物を詠ずることにならぬ故に、其名を避けて、言出さぬなり。文章の避法を用ゆるも、是と同じ意持にて、其名を出せば、聞者の心に、外物に別けて思ふ意が立つ故に、尚其物と、よそ〳〵しき氣味になる故に、其處よりは一叚深かく外を忘れて、其物にこみ入らせて思はせんとする時に、此避法を用ゆることなり。こみ入りて其内なる意味にして言ひ出さんとするも、同じく避法を用ひて書かふることあり。

然龍弗^レバ_レ得_レ雲^ヲ、無_三以^テ神^{ニスルコト}_二其靈^ヲ_一矣。失^ハ_三其所^ヲ_二憑依^スル_一、信^ニ不可^ナル歟。【韓退之、雜説】

此所憑依の三字は、即ちやはり雲のことなれども、こみ入りて龍の身分に付けて言ふ故に、雲の字を避けて、書かへて所憑依とせるものなり。

楊子咲^テ而應^ジテ_レ之^ニ曰、客徒^ニ欲^シテ_レ朱-_二丹^ニセント吾轂^ヲ_一、不_レ知_二一跌^ノ将^ルヲ_一レ赤^セント_二吾之族^ヲ_一也。【楊雄、觧嘲】

此は前に客の辭に、今吾子與_二羣賢_一同^セバ_レ行^ヲ、歴_二金門^ヲ_一上^ルコト_二玉堂_一有^ラン_レ日矣と云たるを書かへて、欲_レ朱-_二丹吾轂^ヲ_一と書たるなり。玉堂に上るべき貴位になれば、乗車の轂を朱丹にて塗るもの故に、客の言たることに取付き、會釋して、其事に思をはめて、其事になりての、こみ入たる處を、引出して、かくは書かへたるものなり。文章に、此の如く書替て行くべきこと、甚多きものなり。此一を以て、萬を例して、工夫し見るべし。又其一跌将赤吾之族は、後の炎〻者滅、��〻者絶と云に、あたらんとて、先づ其を其身に切なる、深き處のことにして、言たるものにて、此もやはり避法なり。

助字の上下の置處に、紛らはしきところあり。此は其處の語意の意象に精しからず其活用の處を觀じて、文字に合すること出来ざれば、書損ずることある處なり。如の字をば史記、淮陰侯傳に、

如彼^ノ豎子用^ヒバ_二臣之計^ヲ_一、陛下安^ンゾ得而夷^ニセン_レ之乎。

とあり、孟子には、

王如^シ好^テ_レ色^ヲ與_二百姓_一同^セバ_レ之^ヲ、於^テ_レ王^ニ何^ニカ有^ン。

とあり。此例にて推せば、史記も、彼豎子如とありたき様なり。されども、此は語勢のあたり相違あり。史記の言へる所は、��祖に、韓信ぐるめに、左様になりたる様子をこしらへて、想はせる意持なり。故に上にあり。孟子にては、王に自から其行をば出来るにして、こしらへ設けて想はせる意持なり。故に下にあり。��祖の眼中に象を設て想はすると、王に自から想はするの相違にて、上下の別れありと知べし。左、襄三十一年に、

若果^シテ行^ハゞ_レ此^ヲ、其^レ鄭國^ハ實^ニ�ｮ^ラン_レ之^ニ。

とあり。孟子には、

王之好^ムコト_レ樂^ヲ甚^クハ、則齊^ハ其^レ庶幾^カラン乎。

とあり。此例にて推せば、鄭國其とありたき様なり。されども、此も語勢のあたり相違あり。左傳の言へる所は、鄭の國の人が、自から其國のことを言たるもの故に、前句へのあたりには、其の字が專要となり、その時にはと云意にまはりて、その時には鄭國實�ｮ之と云ことになるべしと云ふ意なり。孟子にては、孟子の意に、他國とつり合せたる中にて、齊を分けて、外の國はしらず、齊は人よりの見こみにも、天下の政を得るに庶幾せんと云ふに、なるべしと云こゝろになることなり。齊を題に立てゝ言と、鄭國を題に立てゝは言はざるの相違なり。勘辨をして見分け知るべし。

素居_二廣平^ニ_一。時^ニ皆知_二河内豪姦之家^ヲ_一。【史記、李廣傳】

此は河内豪姦之家をば皆知るとあるべきを、如此書たるものなり。此を對暗伏虚象法と名づく。皆知と云ふの前に、河内豪姦之家を暗に伏せる虚象に立てゝ、其に對して指して、皆知と云ひ、さて其暗伏せし虚象をば、後より補添して、書出して見せたるこゝろもちなり。

秦軍為_レ之^ガ却^ルコト三十里亦會^ス_二楚魏^ノ救至^ルニ_一。【史記、平原君傳】
呂后復問^フ_二其次^ヲ_一。上^ノ曰、此後^ハ亦非_二而所^ニ_一レ知也。【同、��祖紀】

此亦の字、楚魏救にも、汝もなり。並に對暗伏虚象法なり。

毎累倍所貼帶の法あり。此は同じ文字を使ひて、後に累るほどづゝ、其字あたりの意味に、貼帶する所が倍することなり。

君子學以聚_レ之^ヲ、問以辨^ジ_レ之^ヲ、寛以居^リ_レ之^ニ、仁以行^フ_レ之^ヲ。【易、文言傳】

此最初の之は常の通りなり。されども、他書にては、之字は前にあたりあるを指たること多きに、此之の字は、前のあたりなきに書たるものなれば、後に見合せて、其行に掛くべき文義のことなりと知るべし。さて辨之の之は、聚めたる所の物を指せり。居之の之は、其辨じたる所の物を指せり。行之の之は、其居れる所の物を指せり。此の如く、其義重累に随ひて倍増して行くことにして見るべし。

知及^テ_レ之^ニ、仁不_レ能_レ守^ルコト_レ之^ヲ。【論語】

此も下の之字、上の及びたるところの物を指せり。又虚字にても、同じ氣味に見るべきことあり。

獻子辭^シテ曰、殺^シテ_レ君^ヲ以求^ルハ_レ威^ヲ、非_三吾所_二能為_一也。威行^ルヲ為_二不仁^ト_一、事廢^スルヲ為_二不知^ト_一。【晋語】

此威字即ち君を殺したるによりて、生じたる威を指すなり。事廢とは、下が上を畏れずして百事廢するをいへり。此累倍の法は、甚多きものなり。

綱目にして書くことは、文の常法なり。又其綱目を、更に細釋をしたる法あり。

五年春正月甲戌己丑、陳侯鮑卒再赴^ル也。於_レ是陳亂^ル。文公子佗殺_二大子免^ヲ_一、而代_レ之^ニ。公疾病而亂作^リ、國人分散^ス。故再赴。【左、桓五年】

此於是陳亂の四字は全體の綱なり。文公より代之までの十一字は、具目なり。公疾病より分散までの十字は、又綱目を并せ承けたる細釋なり。故の字の旨は陳亂の綱より其勢を承ることにして書けり。

古者太史順_レ時^ニ、覓_レ土^ヲ陽癉憤盈土氣震發^ス。農祥晨^ニ正^シク日月底_二於天廟^ニ_一。土乃脉發^ス。【周語】

農祥は房宿なり。天廟は、室宿なり。此太史より覓土までの六字綱なり。陽癉より震發までの八字は、目なり。陽癉憤盈は東方の星宿已に三宿を歴て、房星の晨正するを云ふ。日月會於室は、孟春の月なり。乃は、さてと云きみで、脉發は、啓蟄のことなり。啓蟄の前正月の月の下旬の末を、藉田の期とすることを云へり。韋昭が注は、誤りて立春とせり。従ふべからず。さて此綱目と云ふことは、綱は網の上の方なる大づなのことなり。目は網の目のことなり。大綱が擧がれば、目はそれに付きて張るものにて、事の大體の處を、綱にたとへ其に付きたる小わりを目にたとへて、綱目と云ふなり。文は、何事を書くにも、總て此綱目の書かたに非ざれば、事の大小紛らはしくなる故に、文章の法は、何によらず、大方（おゝかた）は、皆先綱後目の書かたなるものなり。此に擧げたる二例は、綱目に又細釋ありて其細釋にて、始の綱目にても盡ざる所の事を、盡せる書かた、法とすべき故に、擧げ示すことなり。綱目にして書行くことは、諸書に多ければ、例を擧示するに及ばざるなり。

分股法と云もの、前にも略これを言くれども、未だ詳辨せざる故に、今更に數例を示して辨釋す。

假^ニ令^シテハ_下韓信^ヲ學_レ道^ヲ謙讓不_レ伐_二己^ガ功_一、不^ラ_上レ矜_二其能^ニ_一、則庶幾哉。於_二漢家^ノ勲^ニ_一、可_下以^テ比^シテ_二周召太公之徒^ニ_一、後世血食^ス_上矣。【史記、淮陰侯傳賛】

此分股法なり。則字より上は、腰なり。下の庶幾哉三字、一股なり。於字より矣字まで十八字一股なり。此は、庶幾哉にても意一切れになり、於字より矣字までにて、又其意一切れになりて、語勢は、並に上の則字より承けくるが、人の腰より、下兩股に分れたるが如き故に、分股法と名付く。又此後世血食の四字は斜挿の補添なり。

子魚曰、君未_レ知^ラ_レ戰^ヲ。勍敵之人隘而不^ルハ_レ列、天^ノ賛^クル_レ我^ヲ也。阻而鼓^セバ_レ之、不_二亦可^ナラ_一乎。猶有^ラン_レ懼^レ焉。【左、僖二十六年】

此は、勍敵なる故に、敵の人衆の阻にある時にして、我人衆をすゝのかゝらす（＊ママ）こと、其�♂ﾂにあらずや。阻にして鼓しても、勍敵なる故、それにてもやはり、我人衆には、ひやいなる（＊ママ）ことあらんとなり。不亦可乎が一股なり。猶有懼焉が一股なり。

古書を引かんとして前を作りし法あり。

賢者在_レ位^ニ、能者在_レ職^ニ、國家閑暇及^テ_二是^ノ時^ニ_一、明^ニセバ_二其政刑_一、雖_二大國_一必畏_レ之^ヲ矣。詩云、迨^テ_三天之未^ルニ_二陰雨_一、徹^セン_二彼桑土^ヲ_一。綢-_二繆^{セントセヨ}牖戸_一。今^ノ此^ノ下民^ヲモ或敢^テ侮^{ラントセヨ}_レ予^ヲ。【孟子】

此國家閑暇は、迨天之未陰雨の前づくりなり。明其政刑は、綢繆牖戸の前づくりなり。大國畏之は、或敢侮予の前づくりなり。或敢侮予は、しからざれば、予を侮るべしと思へと云ふ意なり。此にては、文字の前後に、必あたりある様に書くべきこと、文の定法なりと知るべし。

冐・斜挿・補添のことも、問學擧要に言たれども、彼には、例を擧ること少なき故に、今復數例を擧す。冐とは、文の正意のある所の、語旨を明にせんために、前おきを書くを云ふ。

吾先君新^ニ邑_二於此_一、王室而^シテ既卑矣。周之子孫日失_二其序^ヲ_一。夫^ノ許^ノ大岳之胤也。天而^シテ既厭^カバ_二周^ノ�ｺ^ヲ_一、吾其能^ク與_レ許爭^ハン乎。【左、隱十一年】

此夫許已下の七字、斜挿の冐なり。さて、天而の而の字は、周の子孫の句に應じ、吾其の句は、夫許の句に應ず。此は隔句相呼應するの法なり。全意は、吾先君新に此に邑したれども、王室はそれよりして、既に威をおとし、周の子孫なる諸侯は、日に禮義をみだりて、兄弟の國なるものも、次序を失ひて、相挑戰ふ様になりたり。かの許は、大岳の胤なれば、天の彼日に其次序を失ふよりして、周の�ｺをあくにならば、許は、別姓の胤なれば、天許に福して、鄭よりは敵し難かるべしと、云こゝろなり。

季文子卒^ス。大夫入^テ歛^ス。公在_レ位^ニ、宰庇^ヘ_二家器^ヲ_一、為_二葬^ノ備^ヲ_一、無^ク_二衣帛之妾_一、無_二食粟之馬_一、無_レ蔵_二金玉^ヲ_一、無^シ_レ重^ヌルコト_二器備_一。【左、襄九年】

此無衣帛の二句十字は、斜挿の冐なり。無蔵金玉の句は、宰庇家器より出たり。其次手に、妾馬のことまでも、冐にして挿みて、季文子が儉を見せたるものなり。

其謀如_レ是、懼^クハ害^アラン_二於主^ニ_一。吾不_二敢不^ンハ_一レ言^ハ、范鞅為^ス_二之^ガ徴^ヲ_一。懷子好_レ施^ヲ士多帰_レ之^ニ、宣子畏^ルヽ_二其多士^ヲ_一也。信^ズ_レ之懷子為^リ_二下郷_一。宣子使^テ_レ城_レ著^ニ、而遂逐_レ之^ヲ。【左、襄二十一年】

此の為下郷の三字、下の使城著の為の冐なり。著は、地名なり。下郷たれば、城を築くことを主どらしめらるゝことが、出来る故に、それを幸に、著に城くことを命じ、外へ出しめて、黨與のかゝらす（＊ママ。「ぬ」カ）様にして置きて、さてそれをば逐出しく（＊ママ。「た」カ）ることなり。此は、全體、欒祁が讒言を、范鞅が證據人になりて、まことしやかに言なしたる故に、范宣子がそれに惑ひて、斯く逐たることなり。

王使^メテ_二工尹襄^ヲシテ問^ルニ_レ之^ニ以^テセ_一レ弓^ヲ曰、方^テ_二事之殷^ナルニ_一、有_二靺韋之跗注^セル_一、君子^ナラン也。屬見_二不穀^ヲ_一而下^レリ。無^カラン_二乃傷^ツクコト_一乎。【晋語】

此方事之殷の四字冐なり。合戰の最中にあたりて靺韋の跗注の甲冑のせし人あり。大夫君子と見へて車に乗りたるが此方を見るにあたりて車より下らるゝことなり。創を被らるゝになることなからんやと云ことにて、無乃傷乎の為の前おきに冐にしたるものなり。

夫學者載籍^ニ極^ムルニ_レ博^ヲ、猶考^フルハ_二信^ヲ於六藝^ニ_一、詩書雖_レ缺^タリ然^レドモ（＊ママ）虞夏之文可_レ知也。【史記、伯夷傳】

此詩書雖缺然の五字斜挿にて、虞夏之文の為の冐なり。此はかの學者の載籍を讀むに、博を極むれども、やはり其事の信否を、六経の書に考ふるわけは、詩書は缺文はあれども虞夏の比の文章は、それにて知らるればなりと云ことなり。

是僕終^ルマデ_レ己^ヲ不^ンハ_レ得_下舒^ベテ_二憤懣^ヲ_一、以曉^スコトヲ_中左右^ニ_上、則長逝者^ノ魂魄^ニ私恨無^カラン_レ窮。【司馬遷、報任安書】

此長逝者魂魄冐なり。任安も程なく刑にかゝるべきに、此心の憤懣を舒べ明さゞれば、我死したる後の魂までにも、殘念に思ふこときはまりなかるべしと云ことなり。私恨無窮にてすむことを此を加へ、掛けて延（のば）して云へるものなり。

人非^レバ_二生而知_レ之^ヲ者_一、孰能無^カラン_レ惑。惑而不^ンハ_レ従^ハ_レ師^ニ、其^ノ為^ル_レ惑也、終^ニ不_レ觧矣。【韓愈、師説】

此非生而知之者の六字、冐なり。總じて、冐と見るは前おきになる句にて、此句なくても、前後の文意はつゞきて聞（きこ）ゆるを其間に此句をさしこみ、後句に言ふ語の為の前おきにしたる句をば、斜挿の冐とすることなり。

補添の法は、語の一成したるあとに、前語に言足らざる意味を補ひ添へたるものを云ふ。

讒行^レバ身死可也。猶有^ラン_二令名_一焉。【晋語】

此申生へ杜原欵が告たる語にて、猶以下の五字補添なり。

君其^レ必速^ニ殺^セ_レ之^ヲ。勿^レ_レ令^ムルコト_二遠聞_一。【同上】

此叔向が、豎襄を救たる語なり。勿令以下補添なり。

王之好^メルコト_レ樂^ヲ甚、則齊其庶幾乎。今^ノ樂由_二古之樂^ノ_一也。【孟子、梁惠王下篇】

此は、孟子王樂を好まば、齊庶幾乎と答へたるに、荘暴が聞くところにては、孟子は古樂のことを云へるなるべしと、思ひ聞んことを恐れて、今樂の一語を補ひて、己が言ふところの樂とは、今の俗樂にても、同じことなる意を明せるなり。

吾王之好^メルナル_二鼓樂^ヲ_一夫、何使^ムル_三我^ヲシテ至^ラ_二於此^ノ極^ニ_一也。父子不_二相見_一、兄弟妻子離散^セリ。【同上】

此父子以下は、上に此極と云へる所を明かす為の補添なり。吾王之好鼓樂夫は、我が斯（かく）難義（＊ママ）をするは、吾王の鼓樂を好める故によるかと云ふことなり。

一日數戰、無_二尺寸之功_一。折北不_レ救、敗^レ_二滎陽_一、傷^キ_二成皐^ニ_一、遂走_二宛葉之間^ニ_一。【史記、淮陰侯傳】

此折北不敗（＊ママ）は、綱なり。敗滎陽の二句は、補添するに、目を以てせるものなり。

夫樊将軍窮-_二困^シテ於天下^ニ_一、帰^セリ_二身^ヲ於丹^ニ_一。丹終^ニ不_下以迫^テ_二於疆秦^ニ_一、而棄_二所哀憐之交^ヲ_一置^カ_中之^ヲ匈奴^ニ_上。【史記、刺客傳】

此置之の一句、上の棄字の為に補添して、其棄の所為をば實して（＊ママ）言へるなり。

今太子聞^テ_二光^ガ盛壮之時^ヲ_一、不_レ知_二臣精^ノ已消亡^セルヲ矣_一。雖_四然^ク光不_三敢以^テ圖^ラ_二國事^ヲ_一、所^ノ_レ善^キ荊卿可_レ使^シム也。【同上】

此光不以下、國事に至るまで九字、補添なり。雖然の然の字を、下につゞけて讀むべし。畢竟雖然の二字の旨に帰することなれども、その然と云へるにわけを、言（いひ）そへて見せたるものなり。

此皆學士所謂有道^ノ仁人也。猶然遭^ヘル_二此菑^ニ_一。【史記、游侠傳】

此遭此菑の三字補添なり。然の字を實して言たるものなり。

然韓非知^リ_二説之難^ヲ_一、為_二説難^ノ書^ヲ_一。甚具^レルニ終^ニ死^シテ_二於秦^ニ_一、不_レ能_二自脱^スルコト_一。【史記、韓非子傳】

此甚具の二字補添なり。説難書のいへる所の、趣つまりて、ぬけめも無きことを、いへり。

斜挿にも、はやり冐・補添の意持を兼たるもの多し。

孔逹^ガ曰苟^モ利^アラバ_二社稷^ニ_一、請^フ以^テ_レ我^ヲ説^ケ。罪^ハ我之由^ナリ。我^ハ則為^シテ_レ政^ヲ、而亢^ケリ_二大國之討^ヲ_一。将^タ以_レ誰任^ゼン。我則死^セン_レ之^ニ。【左、宣十四年】

これ三挿あり。尤も奇なる法なり。此事は、全體、楚子が、宋の楚に逆ひて、蕭を救ひたることを怒りて、宋を伐んとせしによりて、孔逹は宋の執政なれば、其救蕭の罪を、引かぶりて、己が身死して、其云わけとすべしと言たる辭なれども、其云かたの辭理に、三挿ある故に、奇なる法となれり。請以我説は、下の我則死之と相接應し、罪我之由は、下の将以誰任と相接應して、其中に又我則より之討までの十字を、挿みたる故に、三挿なり。今別に圖を以て示す。

苟･･･　　請･･･　　罪･･･　　　　我則･･･　　　 将･･･　　我則･･･　
━━━　━━━　━━━　挿━━━━━　━━━　━━━━
　　　　　 　│　　　　挿└―――――――――┘　　　 │
　　　　　挿└―――――――――――――――――┘

如此の辭理なり。讀者此圖によりて考べし。我則は我がこれはなり。

小國無^クバ_レ信、兵亂日至^リ亡^ビンコト無^ラン_レ日矣。五會之信、今将^タ背^カバ_レ之^ニ、雖_レ有_二楚^ノ救_一、我将安^ンゾ用^ヒン_レ之^ヲ。【左、襄八年】

五會之信二句挿なり。無信なれば、兵亂日に至りて、所詮亡びんこと、日無きことなれば、楚が救ひ来りたりとも、畢竟何の用にもたゝぬことなりと云意なり。五會之信、今将背之は、信にすること無きを實にして言たるなり。これもやはり、挿により、隔句呼應の法となりたり。

見^テ_二使者^ヲ_一、稽首^シテ而對^ヘテ曰、諸侯方^ニ睦^シ_二於晋^ニ_一、臣請甞^ミン_レ之^ヲ。若可^ナラバ君^ハ而^シテ繼^ゲ_レ之。不可^ナラバ収^メテ_レ師^ヲ而退^カン。可^ニシテ以無^ンバ_レ害、君亦無^カラン_レ辱^スルコト。【左、襄十八年】

此若可君の三字、挿にて、而の字、上の甞字と、隔三字にして接應せり。臣甞みにあたりて見るべし。若し伐つ可き様子ならば、君は左様にありてから、それに繼ぎて、師を率て出たまふべしと云こゝろなり。

世子^ノ曰、然^リ是誠^ニ在^ト_レ我^ニ。五月居^リ_レ廬^ニ。未^ルニ_レ有_二命戒_一、百官族人^ハ可^シ_二謂^テ曰^フ_一レ知^レリト。及^テ_レ至^ルニ_レ葬^ニ、四方^ヨリ来^テ觀^ル_レ之^ヲ。【孟子、滕文公上篇】

此未有より曰知までの十二字、挿なり。五月喪制を守り、倚廬に居られて、未命戒もあらざる内に、百官族人などは、まだも謂て其葬期を知れりとも曰べきが、葬の日に至るに及びて見れば、命戒あらざる先に、早く、禮の通りに葬期のあることを知りて、四方より来りてこれを見物したりと云ことなり。記者の較量の語を以て挿とせり。亦一奇法なり。

因謂_レ王^ニ即弗^ンバ_レ用_レ鞅^ヲ、當^シト_レ殺_レ之^ヲ。王許^セリ_レ我^ニ。汝可^シ_二疾^ク去^ル_一矣。【史記、商鞅傳】

此汝可疾去四字挿なり。

素^ヨリ無^クンバ_二根柢之容_一、雖_丁竭^シ_二精思^ヲ_一、欲^スト_丙開^キ_二忠信^ヲ_一輔^ケント_乙人主^ノ之治_甲、則人主必有^ラン_二按^ジ_レ劒^ヲ相眄^ノ之跡_一。【史記、鄒陽傳】

此雖字より治字まで十三字挿なり。

西據_二洛陽^ノ武庫^ニ_一、食^ヒ_二敖倉^ノ粟^ヲ_一、阻^ミシ_二山河之險^ヲ_一、以令^セバ_二諸侯^ヲ_一、雖_レ毋^シト_レ入^ルコト_レ關^ニ、天下固已定^ラン矣。【史記、呉王濞傳】

此雖毋入關の四字挿なり。

陛下素^ヨリ驕^ラシテ_二淮南王^ヲ_一、弗^シテ_二稍^ク禁^ゼ_一、以至^レリ_レ此^ニ。【史記、袁盎傳】

此弗稍禁三字挿なり。

孝文帝欲_下用_二皇后^ノ弟竇廣國^ヲ_一為^ント_中丞相^ト_上、曰、恐^クハ天下以_レ吾^ヲ私^ストセン_二廣國^ニ_一。廣國賢^ニシテ有_レ行故^ニ欲^シ_レ相^トセント_レ之^ヲ、念^フコト久之、不可^ニシテ而、��帝^ノ時^ノ大臣^ハ又皆多死^シ餘^ハ皆見^ニ無^シ_二可^ナル者_一。【史記、申屠嘉傳】

此曰字より不可までの二十三字、挿にて、挿中にも、三叚にわかれあり。一叚は、曰より、私廣國まで九字、此は文帝の天下へ對しての遠慮なり。廣國賢より、相之まで九字は、欲為丞相のわけなり。念久之不可は、此遠慮と欲為の二つが、决せずして、いろ〳〵と思案ありたれども、とかく遠慮の方が勝て、不可と思ひたまへりと云きみなり。此三叚ありながら、挿になる故は、此三叚、槩するに、文帝の心事にて、表向の外がわの處の事にていへば、上の為丞相の下へ、而��帝の句の語勢が直に接應する故なり。

陳^ノ丞相少^キ時本好^メリ_二黄帝老子^ノ之術^ヲ_一。【史記、陳平傳】

此少時の二字、挿なり。本の字にて、後文のあたりになることあれども、其本と云ふは、少時よりの事なりと云を示せる故に、挿たるものなり。

韓信^ガ曰、漢王遇^スルコト_レ我^ニ甚厚^ク、載^スルニ_レ我^ヲ以^テシ_二其車^ヲ_一、衣^スルニ_レ我^ニ以^テシ_二其衣^ヲ_一、食^シムルニ_レ我^ニ以_二其食^ヲ_一。吾聞_レ之^ヲ、乗^ル_二人之車^ニ_一、者^ハ載^セ_二人之患^ヲ_一、衣_二人之衣^ヲ_一者^ハ懷_二人之憂^ヲ_一、食^フ_二人之食^ヲ_一者^ハ死^スト_二人之事_一。吾豈^ニ可^ケン_二以^テ嚮^ヒ_レ利^ニ倍^ク_一レ義^ニ乎。【史記、淮陰侯傳】

此吾聞より之事まで三十一字、挿なり。同傳に、

破_二趙^ノ二十萬衆^ヲ_一、誅^シ_二成安君^ヲ_一、名聞^ヘ_二海内^ニ_一、威震^ヒ_二天下^ニ_一、農夫莫^キ_レ不^{トイフコト}_二輟^メ_レ耕^ヲ、釋^テ_レ耒^ヲ褕衣甘食^シテ、傾^ケ_レ耳^ヲ、以待_一レ命^ヲ者^ハ、若^キハ_レ此将軍之所_レ長^ゼシ也。

此名聞以下、者字まで、挿の補添なり。又此下に、今将軍欲擧と云より、若此者将軍所短也、臣愚竊以為亦過矣とあるは、欲戰より以下、分也まで挿なり。若此の句と、臣愚の句は、堅城之下に接して見れば、隔挿の分股なり。

又略折法あり。前か後に其文字ありて、語勢の引はり、自然に其文字にひゞく處をば、其字を省きて、略折せるあり。又其ある文字の反を、自然にひゞく故に、略折せるあり。

吾先君新^ニ邑^シ_二於此^ニ_一、王室而^シテ既^ニシテ卑^シ矣。周之子孫日失^ヘリ_二其序^ヲ_一。夫^ノ許^ハ大岳之胤也。天而既^ニシテ厭^カンヲ_二周�ｺ^ヲ_一矣。吾^レ其^レ能^ク與_レ許爭^ハン乎。【左、隱十一年】

此吾先君の上に、自字を略し、王室の下に、自吾先君新邑於此の八字を、略折したる意持にて、而の字は略折の自字に應じたるものなり。天字下に、以周之子孫日失其序として、九字を略折せる意持にて、而字は略折の以字に應じたるものなり。

謀^レル_二其不_一レ免也誅。而薦^メバ_レ之^ヲ、則無^ケン_レ及^ブコト也。【左、宣十四年】

此免下に、下の誅字を略折せり。様〻の薦獻をせしことは、此にては誅に免かるべしと、見ぬき謀りたる故に、加様の物入をも、古人はしたることなり。然れば、未然の處にて、さし遣すことが肝要なり。彼より誅するになりて、さてそれに薦獻を、したぞならば出し時がはづれたることになる故に、薦獻して免れんとするの用に、立ちやうが其事に及ぶことあるまじ、役に立ぬことになるべしと、云ふこゝろなり。

人生實^ニ難^シ其^レ有^ラン_レ不^{トイフコト}_レ獲_レ死^ヲ乎。【左、成二年】

此難字の下に、獲の字を略折せり。人は生こそ實に獲がたし。其に、死を獲じと云ことあるべしやと云こゝろなり。

余雖_レ欲^スト_レ於^テセント_二鞏伯^ニ_一、其^レ敢^テ廢^シテ_二舊典^ヲ_一、以沗^シメンヤ_二叔父^ヲ_一。【同右】

此欲下に、見の字を畧折せり。見の字なることを知るは、前に王弗見とあるにて知るゝなり。

對^テ曰、以_二君之靈^ヲ_一、纍臣得_レ帰^{スルコトヲ}_二骨^ヲ於晋^ニ_一。寡君之以為^ハ_レ戮^{スルコトヲ}、死且不_レ朽。【同三年】

此下の以字の下に、纍臣の二字を略折せり。得の字の旨は下の為戮の二字までに蒙れり。

三代之令王皆數百年保^テリ_二天之禄^ヲ_一。【同八年】

令王の下に、其子孫の二字を略折せり。

仲尼^ノ曰、志^ニ有_レ之言、以足^ジ_レ志^ニ文以足^ス_レ言。不^ンバ_レ言^ハ、誰^カ知^ラン_二其志^ヲ_一。言之無^キハ_レ文、行而不_レ遠^カラ。【左、襄二十四年】

此足志の間には、知の字を略折し、足言の間には、行の字を略折せり。足志を、志に足らしむと讀むべし。足言を、言に足らしむと讀むべし。

然明^ナリ曰蔑也。今而後知^レリ_二吾子之信^ノ可^ナルヲ_一レ事^ニ也。小人實^ニ不才^ナリ。若果^シテ行^ハヾ_レ此^ヲ、其^レ鄭國^ハ實^ニ�ｮ^ラン_レ之^ニ。【同三十一年】

此可事の二字挿なり。さて可事の間に、行の字を略折せり。此は、下の行此の處にて、行の字をつよく聞せんとて、上にては略折にせしものなり。小人實不才とは、吾子は信なり、小人の我が言しが如きは不才なる故なりと云ふこゝろなり。

魯叔孫之來^ル也、必有^ラン_レ異焉。其享覲之幣薄^シテ、而言諂^ヘリ。殆^ド請^{ヘルナラン}_レ之^ヲ也。若請^ハヾ_レ之^ヲ、必欲^{セルナラン}_レ賜^ヲ也。魯執政唯^〻強^ナルガ故^ニ、不^シテ_レ歡焉而後遣^{レルナラン}_レ之^ヲ。【晋語】

此強の字の下に、請の字を略折せり。魯執政は、不歡焉、唯強請せる故に之を遣れりと云ことを隔句呼應の法にかきたるは、請へるところを、正主にして、つゞけて、執政の心持をば、旁客にして書たるものなり。

古之欲^セル_レ明^ニセント_二明�ｺ^ヲ於天下^ニ_一者^ハ、先治_二其國^ヲ_一。欲^セル_レ治^メント_二其國^ヲ_一者、先齊^フ_二其家^ヲ_一。欲^セル_レ齊^ヘント_二其家^ヲ_一者、先脩_二其身^ヲ_一。【禮記、大學】

此欲治の上にも、欲齊の上にも、古之の二字を上に讓りて、略折す。上の古之は、下の略折の本となる、冐の一法なり。

人不^レバ_レ得則非^ル_二其上^ヲ_一矣。不^シテ_レ得而非^ル_二其上^ヲ_一者^ハ非也。為^シテ_二民^ノ上^ト_一而不^ル_二與_レ民同^ウセ_一レ樂^ヲ者^モ亦非也。【孟子、梁惠王下篇】

此不得の下に、略折あり。此略折を、同樂の字にすれば、同樂を得ざるとて、其上を非るの理なし。所欲の字にすれば、又同樂と同じからざる嫌あり。故に略折に、此兩意をこめて、同樂と所欲との間のことにして、それを略折せり。此は又略折の一法なり。

擧欣欣然^トシテ有_二喜^ベル色_一、而相告^テ曰^ハン、吾王庶幾無_二疾病_一歟。何以能^ク鼓樂^セン也。【同右】

此何字上、有疾病三字を、略折せり。

蕈食壺漿^シテ以迎_二王^ノ師^ヲ_一。豈^ニ有^ラン_レ他哉。避^クル_二水火^ヲ_一也。【同右】

此水火は虐政の水火の難の如きを言へり。されども、如の字ありても、其民の身に切なる難義の處却てきこへかぬる故に、これを略折す。下には、乃これを承て、如水益深、如火益熱の語あり。

權^アツテ然後知^リ_二軽重^ヲ_一、度^アツテ然後知^ル_二長短^ヲ_一。物皆然。心^ヲ為_レ甚^シト。王請度^レ_レ之^ヲ。【同、上篇】

此物皆然とは、上に言へるうらの、軽重・長短の知り難きを以て、物字上に略折していへり。甚の下にも、難知を略折せり。

古^ハ者棺槨無_レ度。中古^ニハ棺七寸、椁稱^ヘリ_レ之^ニ。自_二天子_一逹^ス_二於庶人^ニ_一。非_三直^ニ為^ニ_二觀^ノ美^ヲ_一也。然後盡^クセリ_二於人心^ニ_一。【同、公孫丑上篇】

此然字の上に、棺七寸椁稱之の六字を略折す。かやうの處、略折せざれば、くど〴〵しき様なる故に、略折せるものなり。

太傅之計曠日彌久^ニシテ心惛然^トシテ恐_レ不^ルコトヲ_レ能_二須臾^ナルコト_一。且非_二獨^リ於^{テスルノミニ}_一レ此也。夫樊将軍窮-_二困^シテ於天下^ニ_一帰^セリ_二身^ヲ於丹^ニ_一。【史記、刺客傳】

此於此の下に、不用其計の四字を略折せり。

夫大木^ヲ為_レ杗、細木^ヲ為_レ桷。欂櫨侏儒、椳闑扂（＊原文「居」）楔、各得^テ_二其��^ヲ_一、施^シテ以成_レ室^ヲ者^ハ匠氏之工也。【韓退之、進學觧】

此欂櫨の上より下、皆上に讓りて、為の字を略折せり。

幽遠之小民、其足跡未_三甞至^ラ_二城邑^ニ_一。苟有^ルニ_レ不^ルコト_レ得_二其所^ヲ_一、能自^カラ直^スル_二於郷里之吏^ニ_一者^ハ鮮矣。【同人、贈崔復州序】

此所の字の下に、直の字を略折せり。總じて、古文をさばくに、略折の法あることを知らざれば、一向にきこへぬこと多し。周語の中に略析（＊ママ）の尤も多きものあり。今全文を釋す。

景王既^ニ殺^シテ_二下門子^ヲ_一、賔孟適^キ_レ郊^ニ見^テ_三雄鷄自斷^ヲ_二其尾^ヲ_一、問^フニ_二之^ヲ侍者^ニ_一曰、憚^ル_二其犧^ヲ_一也。遽^ニ帰告^テ_レ王^ニ曰、吾見_三雄鷄^ノ自斷^ヲ_二其尾^ヲ_一、而人曰憚^ル_二其犧^ヲ_一也。吾以為【此處に鷄の字を略折す。】信^ニ畜^ナリ矣。人犧【此處に斷^ツ_レ之^ヲ二字を略折す。】實^ニ難^シ。【此處に_レ制の字を略折す。】己^ガ犧^ニハ【此處に雖_レ斷_レ之^ヲの三字を略折す。】何^ノ害^カアラン。【此處に_三於其^ノ為^ルニ_二犧^ノ用_一五字を略折す。】抑其^レ【此處に以_下の字を略折す。】惡^トナス_レ為^ルヲ_二人用_一【此處に故^ニ斷^ナラン_一レ之^ヲ三字を略折す。】也乎。則【此處に其斷^ツモ_レ之^ヲの三字を略折す。】可^ナリ。【此處に_レ謂^フ_二�¢R^ト_一の二字を略折す。】人^ハ【此處に犧の字を略折す。】異^ナリ_二於是^ニ_一。【此處に人の字を略折す。】犧^ハ實用^ユレバ_レ人^ヲ也。王弗_レ應^ヘ、田（か）^リシ_二于鞏^ニ_一、使_二公卿^ヲシテ皆従^ハ_一、将_レ殺^サン_二單子^ヲ_一。未^シテ_レ克而崩。

此犧は、鷄尾を犧尊の飾りに用ゆることをいへり。周王の單襄公あるは、鷄の尾あるが如し。故に人犧と云ふ。さて周王のこれを斷んとするは、鷄の自から其尾を斷にひとしくして、鷄尾は斷ちても、やはりそれが犧となる故に、此尾が人の為に用らるゝことを惡みて斷とあらば、此はさもあるべきことならんが、人の犧は、人の為に用らるゝとて、惡むべき鷄尾とは、相違にて、人の犧は、實に人を用ゆる故に、人これがために用を為す。されば、それを斷んとせば、害あるべしと云たることなり。韋昭が注は、殊の外なる謬觧にて、通じがたし。畢竟略折法を知らずして觧せし故なるべし。此等は、當時の大切の事なる故に、隱語にして、鷄のことによせて言て、それも、大切の事故に、語に略折を多くして、意味を含ませて聞かせたるものなり。

分頭の法あり。此は例の寡なきものなり。

丹^ガ所_レ報^ズル、先生^ノ所^ノ_レ言^シ者、國之大事也。【史記、刺客傳】

此は丹所報が一頭、先生所言が一頭にて、者の字は、首（くび）すぢなり。

斜挿に分属の法あり。

使^メテ_二人逐_一レ之^ヲ而主父^ハ馳^テ已^ニ脱^セリ_レ關^ヲ矣。【史記、趙世家】

此馳の字挿なり。已に脱關は、逐たる人より言ふ語にて、馳は、主父が方に属して言へり。故に分属なり。

古語に、正面のことをば、わざとそらして言たる法多し。

今以_下君惑_二於我^ニ_一必亂^{ラントスルヲ}_上レ國^ヲ、夫無^ランヤ_下乃以_二國^ノ故^ヲ_一而行^ヒ_二疆^ヲ於君^ニ_一、君未_レ終_レ命^ヲ而不^ルコト_上レ沒^セ。【晋語】

此は申生が君を弑することあるべしと云ことを、わざと、的面に言はずして、にや〳〵としたる辭にて、自然に聞ゆる様にしたるものなり。

太子遲_レ之^ヲ疑^ヒ_二其改悔^ヲ_一、乃復請^テ曰、日已^ニ盡矣。荊卿豈有^ル_レ意哉。丹請^フ、先得^ン_レ遣^{ルヽコトヲ}_二秦舞陽^ヲ_一。荊軻怒^テ叱_二太子^ヲ_一曰、何^ゾ太子之遣^ルコトハ。徃而不_レ反者豎子^ナラン也。且提^ヘテ_二一匕首^ヲ_一入^ルニ_二不測之疆秦^ニ_一、僕^ガ所^ノ_二以留^ル_一者^ハ、待^テ_二吾客^ヲ_一與^ニ倶^{ニセントナリ}。【史記、刺客傳】

此太子の語は、荊卿が別意あるを疑たる探り辭なり。荊軻が語は、怒言なる故に、これも正面をはづして、肝要の處の押へを言たるなり。何と云ことにて、太子之遣さるゝことぞ。舞陽が徃けば、もどりて呼には来ぬことではなきか。それよりは、一匕首を提げて、不測の疆秦に入ること故に、吾は我客を待て、それと同道して、舞陽の同道は、やめにしたく思ひたる故なりと云ことを、知れたることは、飛して言たるものにて、舞陽をやめたく思ひしことは、自然に其前後の中に、含蓄してあるなり。

仲尼^ノ曰、能執^テ_二干戈^ヲ_一、以衛_二社稷^ヲ_一。雖_レ欲^スト_レ勿^ラント_レ殤也、不_二亦可^ナラ_一乎。【禮、檀弓】

此には、衛社稷とあるは、雖欲勿殤の間に、自然に其討死したることは、含蓄して云給ひたることになることなり。此類の語、古書に多きものなり。心を付けて讀むべきことなり。さなければ、含蓄したる意味を失ふべし。

正當無名と云ことあり。是文章を書くには、第一に知るべき要義なり。總別文字は、正しく其眼前に當れる事には、用ゆることなきものなり。故は、たとへば、今其人の目、火に向ひて居れば、只此とのみ云て、火を指し云ふこと、自から聞こゆ。花の枝を手に握り居れば、只此とのみ云て、花を指し云ふこと、自から聞こゆ。奴僕に云付て、烟盆中の火入に、火を入れさせんとするに、只指を以て、其火入を指し見すれば、火と呼ばずとも、火を入よと云ことは、聞取るゝものなり。故に正當無名と云ふなり。正當なれども、其人の心が、他に属して居る時にては、正當の物にても、名を呼ことあり。此は正當なれども、不正當と同じことにあたれる故なり。文字は、即ち名なる故に、文字を用ゆることにも、正當なることには、書に及ぬことを知て、はづすべし。春秋公羊傳に、常事不書と云も、しれたる常式のことは、春秋に記（しる）さぬことをいふたることにて、正當無名も、同じ心持なることなり。

象往^テ入_二舜^ノ宮^ニ_一。舜在^テ_レ牀^ニ琴^ス。【孟子、萬章上篇】

此は象の目にあたりて、琴を鼓し居給たる様を、形容せんとて、琴の上に鼓字を省けり。

舜之飯_レ糗^ヲ茹^フ_レ草^ヲ也、若_レ将^ルガ_レ終^ヘント_レ身^ヲ焉。及_三其為^ルニ_二天子_一也、被^リ_二袗衣^ヲ_一鼓_レ琴^ヲ。【同上】

とあり。これは、正當に非る故に、鼓の字なければ、通ぜざる故なり。此は文の全體にかゝることなり。此類にて工夫あるべし。

淇園文訣 卷之下 終

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