近世畸人傳　序・題言・目次

近世畸人傳序

鶉居■（穀の禾を一／卯に：こう：：大漢和47265）（＊■（穀の禾を一／卵に：かく：：大漢和16693）の意符書き換え字か。）食以^テ頤_レ志^ヲ、牆頭竃北、不_下與₂藪澤₁二_中其趣^ヲ_上、而^シテ不_下以^テ₂高逸^ヲ₁自^ラ處^ラ_上。推拍■（車偏＋完：かん：：大漢和38334）斷、與_レ物宛轉^シ、肆^ニシテ_レ情^ヲ坦率不₂自^ラ■（手偏＋僉：れん・けん：巡察する：大漢和12779）括^セ₁。而^シテ非₂所_レ謂任誕^ニ₁也。 冥^シテ_レ外^ヲ以^テ護^リ_レ内^ヲ、雖_レ不^ト_レ爲₂同異^ヲ₁、亦有_レ所_レ不^ル_レ爲、而^シテ非₂所_レ謂狷介^ニ₁也。 或^ハ才藝絶^シ_レ人。而不_レ求₂售^ヲ於世^ニ₁、土₂木^ニシテ形骸^ヲ₁、樸野如^シ_レ愚^ナルガ。 或經術吏才。取₂仕於封君₁。而行藏不₃拘以₂規矩₁。夫謂₂之獨行₁乎。曰非也。稱₂之卓行₁乎。曰非也。其人固非₂四科之屬₁。其行不_レ可_下以₂一端₁指名_上。不_レ得_レ已而強題_レ之曰₂畸人₁。畸者何。曰。畸者奇也。其■（門構／月：かん：〈=間〉：大漢和41248）有₂儒而奇者₁。有₂禅而奇者₁。有₂武弁而醫流而詩歌・書畫・雜伎家而奇者₁。要皆爲₂一奇₁所_レ掩。人不₄復知₃本文爲₂何人₁。故概以₂畸人₁目_レ之云。熊生世純。好奇之士也。從₂近世₁上遡₂勝國₁。得₂所_レ謂畸人者數十員₁。欲₂状而傳_1レ之。自歉₂于聞見不_1レ廣。詢₂諸伴蒿蹊氏₁。蒿蹊氏曰。余之素志也。余既■（衣の間に臼：ほう：集まる・取る・多い：大漢和34299）次。至₂若干人₁。請合而一_レ之。熊生善_レ畫。乃冥捜貌_レ神。其於₂服飾・器用₁。亦皆原₂其代所_1レ尚。而一筆不₂苟下₁。蒿蹊氏以₂國語₁爲_レ文。宏贍簡遠。妙盡₂情態₁。頗似₃臨川王（＊劉義慶）形₂容晉人₁。夫其人既以_レ畸稱_レ之。固弗_レ求₂聞達於當時₁。豈復屑屑乎自圖₂不朽₁者耶。大約年代浸遠。聲迹湮晦者十七八。二子其奚自而得_レ之也。蓋就₂其宦地郷閭₁跡_レ之。或訪₂之耳孫遺友₁。或得₂片言隻事于敗冊蠧簡₁。百方蒐羅。鑽燧屡改。而纔就_レ緒。且其事必覈實。其言必有_レ根。至₂於好事者。自_レ後附益増長者₁。概乎無_レ取焉。視_下之彼顯人名流之宗系言行。粲然可₂臚列₁者_上。則勞逸爲₂何如₁也。一日。蒿蹊氏以₂首簡₁授_レ余謁_レ序。余曰。此範世矯俗之書也。請急傳_レ之。或難曰。若人之畸也。是惟性分所_レ至。固非₂學而可_1レ企矣。■（言偏＋巨：きょ・ご：豈に・何ぞ・苟も・止まる・至る：大漢和35370）可₂以爲_1レ範乎。曰不_レ然。以_レ余觀_レ之。凡此諸人。率_レ性而動。各求₂其志₁。其迹雖₃或失₂中行₁乎。至₂乎其不_1レ屑₂於當世之名利₁。則一揆耳。故雷霹之琴。火成之■（金偏＋遽の旁：きょ：：大漢和40957）。自然成_レ趣。非_下待₂繩削₁而然_上也。夫經藝文綵。足₃以黼₂黻治具₁者。一技一能。通₂乎精微之蘊₁。幅巾塵尾。■（金偏＋經の旁：：：大漢和40472）々■（人偏＋番：はん：：大漢和1107）々。談₂性理₁而拆₂天人之際₁者。曲■（録の旁：：：大漢和51098）■（手偏＋主：ちゅ：：大漢和11940）杖。講₂經論₁。據₂巨刹₁者。世固不_レ乏₂其人₁。而大抵與₂古之聖賢₁。其骨格終不₂相類₁者何也。唯名之與_レ利。爲₂之祟₁也。嗚乎。此數者。皆人之所₂甚難_1レ能。而遺₂名利₁之難。又有_レ甚_レ焉。則名利之累_レ人也。豈特焚_レ車攫_レ金之類而已哉。莊周有_レ言曰。彼其所_レ殉仁義也。則俗謂₂之君子₁。其所_レ殉貨財也。則俗謂₂之小人₁。有_レ味乎其言_レ之也。今觀₂傳中之人₁。其於₂古之人₁也。未_レ知₂如何₁。然已有₂典刑₁存焉。故其流風餘韻。猶足_下以使_中夫貪婪躁進之士。一披₂其卷₁。赧然自省。幡然易_上レ■（手偏＋參：さん：：大漢和12649）矣。謂₂之範世矯俗之書₁。亦不_レ爲_レ過也。若夫梔₂其貌₁。蝋₂其言₁。外遺₂名利₁。而内以爲₂名利之鈎₁者。乃此書之罪人也。寶鑑既懸。而妖魅無_レ遁_レ形焉。序而勸₂其傳₁。不₂亦宜₁乎。

　　　　　■（山／亠／曰：し：：大漢和8045）

　寛政二年歳集庚戌春三月六如散衲慈周敍₂於峨阜無著菴₁

近世畸人傳　題言

○此の記は、はじめ三熊花顛ぬしの勸によりて草す。其のことはぬしの跋に書ければ再びいはず。畸人をもて目すといへども、其のはじめ隱士を集むるの志に出づれば、世に知られぬ人、又名は聞えても、其の傳つばらかならぬを探りもとめて録せるが多し。

○吾が黨の人、此の草案を見て曰はく、「莊子に所謂る畸人も、自畸人の一家也。此の記は始に藤樹・益軒二先生をあげ、次々にも徳行の人多し。こは畸人をもて目（なづく）べからず。人のなすべき常の道ならずや。いかに。」と。予曰はく、「然り。しかれどもおのれが録せるところの意、子が思へる所に、少しく異也。唯廣く心得られよ。此の中たとへば、賣茶翁・大雅堂の類は、子がいはゆる一家の畸人也。仁義を任とせる諸老、忠孝の數子のごときは、世の人にたくらべて行ふ處を奇とせるなり。是をたとへば、長夜の飮をなして、時日甲子を忘れたる儕の間に、獨おぼえたる人あらむには、奇といふべし。さればおのれが沈湎（ゑひしづみ）し眼には、常の道を盡せるが奇と見ゆれば、又『おのがごとき人にも見せばや。』と、聊か人の爲の志をもてあぐるなり。たとひ題名に負くの誚を負ふも又辭せざる所なり。」（＊と。）又詰りて曰はく、「しかはあれど、此の中、産を破りて風狂し、家を忘れて放蕩せるもあり。徳行の奇にたぐひがたしといはまし。」（＊と。）曰はく、「風狂・放蕩かくのごとしといへども、その中、趣味あり、取るべき所あるを擧ぐるなり。玉石混淆に似たれど、彼も一奇なり、此も一奇なり。しひて繩墨を引きて咎むべからず。唯風流に漂ひ、不拘に蕩（とら−ママ）けて、不孝不慈なると、功利に基し、世智に走りて、不忠不信なるは、奇話の一笑に附すべきあるも、こゝに收めざるのみ。」（＊と。）

○高僧・宿儒、及び詩歌・書畫の名家に、一奇のいふべきなきはあらじ。しかも盡くこれをつどへば、高僧傳・儒林傳のごとく各一家をもて號（なづく）べくして、此の書の本意にはあらず。はた一道に勝れぬる人は、吾が擧ぐるを待たずして、不朽に聞ゆべければ必ずとせず。又廣く求めなば、なほ隱れたる人をも得ぬべけれど、或は此の撰みの事をほのめかせば、「さらばかゝる人を收め給はれ（＊ママ）。」とこと＼〃／しく語りなすを、其の筋につきてことかたよりよく聞き正せば、小笹を執りて千尋の竹ともいひなせるあり。あるは、生けるを亡きになしてこふもあり。是に懲りて此の事をば大やうは語らず。只おのれ年比よく聞きしめたる古人、又相知る人の、哀ともをかしとも心にとゞめしを、こたびの私に追慕せるのみ。またもとより三熊ぬしの聞正せる人も多し。尚出すべき人の、其の傳を知らざると、今ある人の世を見はてむのちにはと思へるなどは、三熊ぬし此の後年を積みて拾遺の志あれば委ぬ。おのれは今六十にとなり、桑楡かげせまれば、再びの撰は期せざるところなり。

○當時生存の人は此の撰にもらす。なべて人の一生は棺をおほうて後定むべければ也。又貴人は奇のいふべきあるも憚りて洩す。また仕官の人の尠きは、奇は大やう窮厄の間に聞えて、得意の人に稀なればなり。

○其の傳つばらかなると、略けるとあり。唯聞くまゝにす。はた文體も一樣ならず、雅俗其の事に從ふといへども、大やう心得やすきを旨として、詞華を莊（かざ）らず。唯筆拙きからに、達せざること多からむはいかゞはせむ。

○傳の後・傳の中にも、愚按をもて議論し、是非せるものあるは、大やう私云、按とのみ記す。されども、若（もし）前に他人の評あるは、是に混ぜざらむが爲め、蒿蹊云と愚名を擧げて別つ。固よりかく思ふがまゝに評せるは、或はあたらず、或は刻薄なることも交るべければ、憚なきにしもあらねど、思ふ事言はでえあらぬは、心狹きの疾なり。願くは見ゆるされなむ。

○假名遣は、大かたの歌よみの思へるにはたがひて、いにしへが正しければ、契沖阿闍梨、和字正濫（＊和字正濫抄）を著して、つばらに例を擧げらる。今おのれがそらにおぼえしひとつをいはゞ、梅は今のかな「むめ」なれば「あなうめに常なるべくも見えぬ哉」といふ古今集の歌を見て、これは物の名（＊物名）なれば、まげてかく用ひられしといふは、絶えて昔を知らぬ人也。萬葉集の文字假名に、みな「烏梅」「宇米」など書るに、順（＊源順）和名抄にも「宇女」と訓を付けたり。凡古き假名は古事記・日本紀より、延喜式を經、和名抄まで、久しき世を重ねみなひとし。（此の間、新撰字鏡・霊異記のごとき古書皆たがはず。）されば、おのれは常に古き假名にしたがへば、今も亦これを用ふ。今にのみなれたる人恠しむべければ、わきていふ。

○諸儒は號をもて題す。號を知らざる人は字をもてす。僧家はすべて字をもて通稱とすれば是に從ふ。其の他氏名連ねあぐるも、通用に從ふなり。あるは國を冠（かんぶ）りし、郷名里名を冠らせるも、いひならはせるまゝにて、差別に意なし。固より是は姓氏知られざる程の人なり。

○草本は、傳を追うて畫を附すといへども、其の事實は奇にして、畫に興なきものは是を除く。また傳のうへには、さのみ用なきも、畫樣をとゞめて人に知らしめむと思へることは圖す。是三熊氏の志なり。ぬしが跋に洩せるをもてこゝにいふ。

　　　天明八戊申歳水無月　　　　　　　閑田子蒿蹊自述

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