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和田英松（文學博士）
（明治書院　1926.1.20、8版　1939.11.10）
※ 原『官職要解』は、1902年刊（序文参照）。
※ 句読点を若干変更した。明らかな誤植は訂正した。
※ 傍点（▼）、傍点（●）、圏点（○）等の別を記した。（2002.2 初回入力。2006.3 表示改訂・追加入力。）

國史を學ぶには、昔の官職のありさまを知らねばならぬのは勿論の事であるが、國文を學ぶにも、官職の大體を心得ておく必用があるのは、いふまでもない事である。殊に、三鏡（＊大鏡・今鏡・増鏡をいうか。）や、軍記ものなどの記事は、皆歴史に關した事ばかりで、其中にあらはれて居る人物は、官位のあるものが多い。作り物語の源氏や、うつぼなども、其しくみは、大かた、朝廷の事や、貴族の上をうつしたのであるから、其中の人物にともなうて、官職の名も多くかいてある。それ故、官職の事をわきまへて居らぬと、身分階級の別も明かにしれないで、記事の上にわからぬ事があつたり、文章の解釋について、こまることがある。まづ手近い例を申せば、徒然草の始に「一の人の御ありさまはさらなり。たゞ人も、とねりなどたまはるきはゝゆゝしと見ゆ。」とあるのや、土佐日記に、「ある人、あがたの四とせ五とせはてゝ、れいの事どもみなしをへて、げゆなどとりて、すむたちより出でゝ、舟にのるべきところにわたる。」とあるのは、官職についての事であるから、それを知らないでは、何の事やら、意味のわかるはづはない。紀行、隨筆などでも、ちよつとかやうにかいてあるが、其他も、推しはかられませう。國文の中でも、殊に、中世、即ち平安時代のものに、官職が多く見えて居るから、平安時代の官制は、ぜひとも知らねばならぬ。ところで、參考すべき書物は、平基親朝臣の官職秘抄、北畠親房卿の職原抄、二條良基公の百寮訓要抄などや、後世の編纂ものでは、大日本史の職官志、蒲生秀實氏の職官志、小中村清矩翁の官制沿革略史などがあつて、隨分多いけれど、物語や、軍記ものなどに見えて居る官名で、是等の書に載せてゐないものもあつて、國文の書をよむには、いくらもわからぬ事があるから、初學の人の參考にするつもりで、官職の講義をかきはじめたのです。それを一昨年の十二月から、本年へかけて、國語漢文講義といふ講義録に連載したところが、この度漸く結了したから、とりまとめて、一部の書物にしたので、これが即ち官職要解であります。

講義録には、平安時代を主としてあげたので、其以前のところは省略し、武家の職制も、附録として載せたのですが、それをとりまとめるについては、ざつとでも、ふるいところから述べないと、變遷したありさまがわからぬから、さらに、上古、及び大化改新、大寶令等の官制をつけ加へ、其他も處々補正したのです。平安時代にくらべると、前後があまり粗略なのは、上に申したやうなわけであります。平安時代とても、もとが期限を定めて、月々に出す講義録に載せたのですから、修正はしたけれどもなほ簡略なところや、蕪雜なところもあつて、そろはなかつたり、倉卒にかいたので、甚しい誤謬や、擧ぐべきものを落としたのもありませうが、それは追々直すつもりです。

明治三十五年九月

文學博士　和田英松著

我邦では、官職の事を、昔はツカサというたのであるが、ツカサとは、どういふ意味であらうか。萬葉集四に「さほ河のきしのつかさのしばなかりそねありつゝもはるし來らばたちかくるがね」、同十に「あさにけに霜はおくらしたかまとの野やまつかさのいろづく見れば」といふ歌が載せてあつて、山でも、野でも岸でも、高いところを、昔はつかさというたものと見える。それについて、つかさとはかさなる義で、そこを目當とし、本處とする事から移つて、官職をも、ツカサと名づけたのだといふ説や、野づかさ、山づかさなどは、高い處をいうたのであるから、物の上とある所を申したので、官職も人民の最上の處に位して、朝廷を輔佐する意だといふ説もあるが、とにかく、つかさは、積みかさなる意であるから、高い處や、首長などの意に用ひ、それから官職の名稱となつたので、ツカサドルといふ詞も、それからきたのであらう。また官の字義は、説文に、「吏事レ君也。」といひ、周禮の註に、「謂自置2其臣屬1治レ家也。」と見え、職は、増韻に、「執掌也。」といひ、爾雅釋詁に、「職主也。」と見え、官位令義解に、「大臣以下書吏以上曰レ官。」また、職員令義解に、「職者職司也。」とあつて、官と職とは、區別したのである。また、官は官位相當あるもので、職は官位相當もなく、大寶令の後に置いたものであるといふ説や、官舍のあるものを官とし、官舍のないものを職とした説もあるが、和名抄を見ると、太政大臣、左右大臣以下を職名の部に入れ、官省寮司職等を官名の部に入れてもあるし、後には、必ずしもはつきりと、區別をしたのではないやうに思はれる。また役は職と同じ意で、朝廷のを職といひ、武家のを役というたのだといふ説もあるが、これも區別があるのではあるまい。

また、官吏についての名稱にも、ツカサヒト、マヘツキミ、トネ宮人など、種々あるが、まづツカサヒトは、官職をツカサというたのによつた名目で、これを惣稱して百官といひ、百寮ともかき、訓讀にして、續日本紀の宣命には、百官人[モヽノツカサヒト]とかいてある。マヘツキミは、天皇の御前に候ふ公といふ意で、日本紀景行紀の歌に、「あさしものみけのさをはしまへつぎみいわたらすもみけのさをはし」と見え、是に、大の字をそへて、大マヘツギミといひ、後には轉訛して、マウチギミというたのである。トネは、伴之部[トモノベ]の約つたのだとも、殿寢[トノネ]の略だともいひ、宮人は、宮仕へ人の意で、萬葉集などに見え、これも、大の字をそへて、大宮人ともいうたのである。この外、官人、有司、役人などの名稱もあつた。

官制の沿革した大躰については、まづ大むかしは、後世のやうに、ちやんとした官制の定があつたのではなく、殊に族制の時代であつたから、氏かばねで、それ＼〃／一門類族を支配して、朝廷に仕へたので、世職世業のありさまであつた。ところが、外國との交通もひらけ、文物も段々と進歩したから、孝徳天皇大化元年、支那の制度によつて、官制を定められ、從來の慣習を廢して、人材によつて、官吏を任用する事とせられ、つゞいて、天智天皇の時、律令を撰ばれ、文武天皇大寳元年にも、律令を撰定せられて、神祇・太政二官以下、八省百官、悉く完備したのである。それから後も、世の變遷にともなうて、廢置分合を行ひ、醍醐天皇延喜式を撰定せられた時までは、よ程出入があつた。延喜式發布以後からは、新置の官もなく、停廢せられた役も少いけれど、藤原氏が、外戚で專横をきはめたから、朝廷の政は、大に衰へて、官制の如きも、たゞ名ばかりを存して、實際は不用となつたのが多い。殊に平安朝になつて、新に置かれた攝政、關白、藏人所、檢非違使廳などの勢が盛であつた爲に、職權を奪はれたのもあつた。かやうに、朝廷の政が衰廢するに從うて、武家が段々と勢力を得て、遂に後鳥羽天皇の御代に至つては、源頼朝幕府を鎌倉にたてゝ、軍國の政を行ひ、其後足利氏、徳川氏など、うち續いて、明治維新の前まで、七百年ばかりの間、朝廷の政權は、皆武家に移つて居たのである。されば、武家に於いても、それ＼〃／役人を置いて、政務をとらせたのであるが、別に職制が定まつたのではない。或は攝關大臣家の家司のさまによつたり、或は大名一家の職名を其まゝ用ひたのもあつて、朝廷の官制とは餘程おもむきがちがうて居る。併しながら、朝廷の官制は、整頓しては居たやうではあるが、あまり繁雜である上に、唐制によつたものであるから、都合のわるい事もあつて、實際は行はれないのがあつたけれども、武家の職制は、簡易である上に、實際必要に應じて、置いた役ばかりであるから、うはべはどうでも、裏面を見ると、よくとゝのうて居たのである。これから項をわけて順々に述べる積りであるが、それについては、まづ、天皇、及び皇居についての名目が種々あるから、ちよつと其前に述べて置きます。

天皇の名目は、皇帝、乘輿、上、スメラミコト、大キミ、ミカドなど、多くありますが、まづ天皇は、日本紀に載せてある推古天皇十六年（＊606年）、唐に贈られた國書に、「東天皇敬白2西皇帝1。」とあるから、古いのである。天子は、蔡邕獨斷に、「天子夷狄之所レ稱、父レ天母レ地、故稱2天子1。」と見え、皇帝は、儀制令に、「華夷所レ稱。」と見え、一人は、禮記に、「凡自稱、天子曰2予一人1。」と見え、白虎通には、「王者自謂2一人1者謙也。」と見え、乘輿は、獨斷（＊前出「蔡邕独断」）に、「天子以2天下1爲レ家、不下以2京師宮室1爲中常處上、則當下乘2車輿1以行中天下上、故群臣託2乘輿1以言レ之、或謂2之車駕1。」と見え、上は、同書に、「上者尊位所レ在也、云々。」漢書宣帝紀の師古の註に、「上者天子自謂也。」とかいてある。この外、主上、今上、當今、當代とも申したので、枕草子、今鏡、増鏡、源平盛衰記などに見えて居る。以上は、支那の帝號によられたのですが、我邦固有の御名稱も種々あつた。まづスメラミコトは、統る尊の義で、天下を統御ましますから出たので、スメラギも、統る君の義で、萬葉集には、スメロギと見え、古今集以後の歌集には、スベラギとかいてある。スメミマノミコトは、皇御孫命とかいて、延喜式の祝詞や、續日本紀の宣命などに見えてあるが、スメは統で、ミマは御眞子の意だといふ説がある。また萬葉集に、日ノ御子とも、大キミともよむで（＊ママ）あるが、日ノ御子は、皇子とも申し、大キミは、親王、諸王までにわたる稱號である。この外、日本紀に「やすみしゝ我君」と見え、新古今集の序に、「やすみしる名を遁れて」とあつて、もとは天皇の枕詞であつたが、後には、直に帝號にも用ひて居る。また上と申し、主上と申したから、ウヘとも、ウヘ樣とも申し、伊勢物語、源氏物語には、オホヤケと見え、榮華物語や、長門本平家物語には、公家とかいてある。 また御座所を其まゝとつて、御所、禁裏、内裏とも申し、ウチとも申した事が、物語などに見えてあるが、夫について、法住寺殿の戰に、武士が亂暴をしたから、坊門信清が「内の渡らせられたのだ。」というて、制したけれども、木曾義仲は、天皇を内と申す事をしらず、内とは妻の事だと心得て、「女でもかまはぬから、射殺せ。」と下知した話が、源平盛衰記に載せてある。 またウヘの尊稱をつけて、内ノウヘと申した事が、紫式部日記に見え、ミカドと申す事も、宮門の意であるが、源氏物語若菜下には、ウチノミカドとかいてある。この外、萬乘の主、十善の君、金輪聖帝、一天の主などの尊號もあるが、まづ萬乘の主は、孟子梁惠王篇萬乘之國の註に、「乘車數也。萬乘之國者、天子畿内地方千里、出2車萬乘1。」とあるのによつたのである。十善の君は、不殺生、不盜偸、不邪淫、不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語、不慳貪、不瞋恚、不邪見の十善で、前世に於いて、この十善戒を保つた功力で、天子と生れたといふ事である。この十善と、萬乘とを續けて、十訓抄には、「十善萬乘の主なれども、」とかいてある。金輪聖帝は金輪を有する聖帝の意で、三論玄義に、「悉達處レ宮、方紹2金輪聖帝1、能仁出レ俗遂爲2三界法王1。」とある。一天の君は、榮華物語月宴卷に、「一天下を知しめすべき君」とあるによると、一天下知しめす君といふ意であらう。また、天皇の御位の事をアマツヒツギと申すのは、天之日嗣の義で、天皇の御系統の事をミモスソ川と申すのは、御先祖を祭られた伊勢太廟の前を流るゝ川を、御裳濯川というたのによられたといふ事である。

皇居の名稱は、内裏、大内山、九重、禁中、モヽシキ、ムラサキノニハなど、多くありますが、内裏は、出典がわからぬから、大塚嘉樹は、日本で作つた熟字だというて居るが、舊唐書李輔國の傳にも内裏の文字があるから、支那の名稱によつたのである。これに、大の字をそへて、大内裏といひ、裏の字をとつて、大内とかいて、オホウチとよみ、また大をとつて、ウチとばかりもいうたのである。大内山は、宇多天皇離宮のある所で、山城國葛野郡御室の北嶺をいうたのである。それを皇居の名稱としたのは、新勅撰集に、「亭子院、大内山におはしける時、勅使にてまゐりて侍りけるに、麓より、雲の立ちのぼりけるを見てよみける。中納言兼輔、『白雲の九重にたつ嶺なれば大内山といふにぞありける』」とあるのが始めだといふ事であるが、離宮ではあるし、名稱も大内に同じであるからなづけたのであらう。九重は、楚辭に、君門が九重ある、とかいてあるによつたので、コヽノヘは其和訓である。またこれをコヽノカサネともいうたので、古今集に載せてある壬生忠岑の長歌に、「ここのかさねのなかにては嵐の風も吹かざりき」とよむで（＊ママ）ある。禁中は、蔡邕獨斷に、「禁中者、門戸有レ禁非2侍御1者不レ得レ入、故曰2禁中1。」とあるによつたので、禁裏も同じ意味である。モヽシキは、百官の座を敷るゝ意だとも、百寮敷奏の意だとも、あまたの石を以て、堅く造つた城[キ]の大宮といふ意だともいうて、種々の説があるが、眞淵翁が、皇大城の堅きを石にたとへて申したので、百石城の義だととかれた如く、もとは大宮の枕詞であつたが、後には、皇居の名稱となつたのである。ミカキは御垣で、今鏡などに見えてあるので、これによつて、宮門警衞のものをみかきもりというたのである。ムラサキノニハは、夫木和歌抄後京極攝政の歌に、「紫の庭の春風のどかにて花にかすめる雲の上かな」とあるが、これは、周成王が、鳳凰の庭中に舞うたのを見て、「鳳凰翔兮于紫庭、余何徳兮以感靈」と歌うた古事によつて、紫庭を皇居の異名としたのを訓讀にしたのである。拾芥抄の異名に紫禁とあるのも同じことで、順徳天皇の御集をば、紫禁和歌集と申します。ヨモギガホラは、八雲御抄に、御所の異名としてあげられ、續古今和歌集賀の歌に「世をてらすよもぎがほらの月かげは秋つしま根のおくもくもらじ」とあるが、これは拾芥抄に、蓬莱宮、蓬壺を内裏の異名としてあるから、それによつたのであらう。この外、御所といひ、大宮といひ、天上に比して、雲の上とも、雲ゐともいうたのである。

神武天皇都を大和の橿原に御定めなされて、御即位の式を行はせられた時、中臣[ナカトミ]、齋部[イムベ]の先祖が、祭祀に關する事を勤め、大伴、物部氏の先祖が、宮門警衞の事を勤めたことが、古語拾遺などにかいてある。別に其名稱はないけれど、即ち官職で、これによつて、已に文武の別があつた事もしられ、また論功行賞の際には、國造・縣主などを補せられた事も見えて、地方官のさまもわかります。其後崇神天皇の御代には、將軍を四道に遣はされ、武内宿禰を棟梁臣とせられた事が、日本紀にかいてあるが、これは、あとから漢字でかいたので、當時素よりかやうな名目があつたのではない。また舊事紀には、申食國政大夫[ケクニノマツリゴトマウスウナキミ]とあるが、これも定まつた名稱ではあるまい。それから、大臣、大連などいふ名もあらはれたので、追々と種々の官名も史上に見えてあるが、いづれも、世職で、子孫が代々其官を傳へたのである。

まづ、大臣[オホオミ]、大連[オホムラジ]が執政で、武内宿禰の裔許勢[コセ]、平群[ヘグリ]、蘇我[ソガノ]（＊ママ）、葛城[カツラギ]の諸氏が大臣となり、大伴、物部二氏が大連となつたので、殊に、大伴、物部は武官で、來目部[クメベ]、靱負部[ユゲヒベ]、大刀佩部[タチハキベ]（＊ママ）などの武夫を率ゐて皇宮の護衞を勤め門部は宮門を守るのである。物部はまた、法律にもたづさはつて居るが、別に解部[トキベ]があつて、訴訟を斷じて居る。もと、臣連は姓[カバネ]であつて、この氏の人は、京近く住居して、殊に親しく朝廷につかへて居るもので、大臣は、即ち臣姓の人を管し、大連は、連姓の人を管したのである。其外、官名の見えてあるものは、中臣連、齋部[イムベ]連、祝部[ハフリベ]、巫部[カムナギベ]（祭祀を掌る。日本紀繼體帝元年・欽明帝十六年に神祇伯とあるが、中臣氏の職であらう。）、卜部[ウラベ]（龜卜を掌る）、膳臣[カシハデ]、多米[タメ]連、大炊部[オホヒベ]（膳羞（＊食物）を掌る）、 水取[モヒトリ]造（水漿を掌る）、酒部[サカベ]君（釀酒を掌る）、服部[ハトリベ]造、倭文部[シドリベ]、神麻績部[カムオミベ]、衣縫部[キヌヌヒベ]、錦部[ニシキベ]（衣服を掌る）、車持[クルマモチ]公（車を掌る）、爪工[ツマタクミ]連（造蓋を掌る）、玉作[タマツクリ]連（造玉を掌る）、鏡作[カガミツクリ]造（造鏡を掌る）、鍛部[ガヌチベ]（＊ママ）、弓削部[ユゲベ]、矢作部[ヤハギベ]、楯縫部[タテヌヒベ]、鞍部[クラベ]、陶部[スヱベ]、石作部[イシキツクリベ]（石棺を作る）、土師[ハシ]臣（＊ママ）（凶儀を掌る）、及び門部[カドベ]、掃守[カニモリ]連、商長[アキヒトノオサ]首、内藏[クラ]、大藏[オホクラ]、舂米部[ツキシネベ]、船長[フネノオサ]、語部[カタリベ]、染部[ソメベ]、畫部[ヱカキベ]、史部[フヒトベ]、山部[ヤマベ]、山守部[ヤマモリベ]、田部[タベ]、 海部[アマベ]、宍人部[シヽヒトベ]、養鸕部[ウカヒベ]、鳥養部[トリカヒベ]、鳥取部[トツトリベ]、犬養部[イヌカヒベ]、馬飼部[ウマカヒベ]、猪甘部[ヰカヒベ]等の職が多く、いづれも、職名を姓として、世襲したのである。是等が即ち部曲であるが、部曲の中には、御子代[ミコシロ]、御名代[ミナシロ]がある。御名代、御子代とは、天皇、皇后、皇子たちの御功業を後葉に傳へる爲に、皇子なき御方の御名を萬代にのこすために、特に御名をつけた部曲である。たとへば、日本武尊の御功業を傳へるために、健部[タケベ]を置くとか、清寧天皇に皇子がないので、御名白髪をとつて、白髪部舍人[シラガベノトネリ]、白髪部膳夫[カシハデ]、白髪部靱負[ユゲヒ]を置かれた類である。御子代・御名代の事は、陽春廬雜考にのせてある御子代名義考を見るがよい。地方官には、國造[クニノミヤツコ]、縣主[アガタヌシ]、別[ワケ]、君[キミ]、直[アタヘ]、村主[スグリ]、稻置[イナギ]、などいふものがあつて、國造の數は、國造本紀の序に、百四十四國とかいてある。また臨時に、朝廷から、諸國に遣して、其國の政を執行せしめたのを、クニノミコトモチと云ひ、神功皇后三韓征討以來は、朝鮮にもミコトモチを置いたのである。また屯倉[ミヤケ]（公私の所領）には、田令[タツカサ]、田部[タベ]があつた。まづ是が、古代職官の有樣であるが、之を總稱して、臣[オミ]、連[ムラジ]、伴造[トモノミヤツコ]、國造、というたのである。伴造は、前に述べた何部と稱して、其職を世襲して居るものゝ部曲の長となつて、其職を勤めたもので、國造には、縣主以下もこもつて居る。なほ上古官制については、飯田武郷氏の考説が、皇典研究所講演に載せてあるから、參考するがよろしい。

この外、東宮大傅、東宮大夫、亮、などがある。女官に、内命婦、女孺がある。また左右兵衞、左右大舍人などもあつた。

文武天皇大寳元年、律令を制定せられたので、官制は、其中の職員令にくはしくのせてある。まづ神祇官が第一で、次が太政官である。太政官の下には八省があつて、其下に職・寮・司があつた。即ち中務省の下には、中宮職、左右大舍人、圖書、内藏、縫殿、陰陽の六寮、畫工、内藥、内禮の三司、式部省には、大學、散位の二寮、治部省には、雅樂、玄蕃の二寮、諸陵、喪儀の二司、民部省には、主計、主税の二寮、兵部省には、兵馬、造兵、皷吹、主船、主鷹の五司、宮内省には、大膳職、及び木工、大炊、主殿、典藥の四寮、正親、内膳、造酒、鍛冶、官奴、園池、土工、釆女、主水、主油、内掃部、筥陶、内染の十三司があつた。其外、彈正臺、衞門、左右衞士、左右兵衞の五府、衞門の下の隼人司、及び左右馬寮、左右兵庫、内兵庫があつて、地方には、左右京職、左右市司、攝津職、太宰府、防人司、國司、郡司があつた。また皇太子附の役には、傅、學士、春宮坊、及び舍人、主膳、主藏の三監、主殿、主書、主漿、主工、主兵、主馬の六署があつて、其他親王附の職員や、後宮職員も、それ＼〃／定められ（＊原文はここで改行）

また親王四階、諸王十四階、諸臣三十階の位階、及び勳位十二等（文武にかゝはらず、勳功ある者に賜はるもの）を定め、官位相當というて、官職と位階と相當の規定が、ちやんとできたのである。さうして、官吏につきて、種々の方面から區別をたてゝ、種々の名目をつけたのであるが、まづ職事官、散官といふ別があつた。職事官とは、有位で夫々職務のあるもの、散官とは、位階だけで、別に職務のないもので、また散位ともいふ。次に文官、武官の別があつて、五衞府、軍團などが武官、其他が文官である。次が京官、外官で、在京の諸司を京官とし、其他の地方官などが外官である。また四部官というて、どの役所でも、大凡有位の官吏を四等にわけて、これを長官、次官、判官、主典といふたのである。また、すべての官吏を、勅任、奏任、判任、判補の四等にわけたのである。勅任は勅命によつて任じ、奏任は太政官の奏聞によつて任じ、判任は太政官で任じ、判補は式部の判補で、くはしい事は、選叙令にかいてある。また長上官、番上官の別をたてゝ、官位相當あるものを長上官とし、其他を番上官として、長上は毎日通勤し、番上は交替で勤務する事としたのである。其外、官吏の任用法や、職務についての功過を調査する法なども、夫々定つたので、選叙令、考課令（＊原文「考課今」）などに載せてある。かやうに、大寶の官制は備はつて居るが、神祇官以下の細目は、平安時代のところで述べますから、こゝでは、之を省略し、大寶令の官職で、後には廢せられたり、他に合併せられたものも、そこで述べる事にしませう。併しながら、軍團、防人などは、後には、其制もやぶれたから、これだけは大略を述べておきます。

大寶令の兵制は、五衞府、防人、軍團の三種である。五衞府は、衞門、左右兵衞、左右衞士で、衛門府は、諸門の禁衞出入、禮儀等を掌つて、隼人司を管し、衞士府は、宮掖（正門傍の小門）を禁衞し、隊仗を撿校し、朝儀ある時の儀仗に列し、行幸の時供奉する事を掌り、兵衞府は、閤門（令聞書には、大門の掖の門だというて居る。）を守り、行幸の時、供奉する役である。

防人はサキモリとよむので、日本靈異記には、前守とかいてある。サキモリとは、崎守の意で、西海道の要所を守る兵士をいふ。防人の文字をあてたのは、唐六典に、「邊要置2防人1、爲2鎭守1。」とあるによつたのである。防人を支配する役所が、防人司で、太宰府に屬す。職員に、正、佑、令史などの役があつた。防人は、現役三年であつて、三年目毎には交替したので、其時には、國々より國府の役人が引きつれて、西海道に下向したので、これを防人部領使とかいて、サキモリコトリツカヒとよむ。コトリは、事とりの意であらう。萬葉集卷二十に、防人部領使の歌をのせ、また防人が故郷を出立する時によむだ（＊ママ）、哀れなる歌ものせてある。

軍團は、諸國に置いたので、令抄に「聚兵之義」とかいて居る。其數は、どの位あつたであらうか。筑前、肥後に各四團、筑後、肥前に各三團、長門、豐前、豐後に各二團あつた事が享祿本類聚三代格にかいてあるのを見ると、一國に二三團以上もあつたので、大抵五六郡毎に、一軍團をおいたのであらう。栗田博士が考へられた軍團の制には、全國で、軍團の數が一百三十一所、兵士が十二萬九千一百人としてある。一軍團の兵數は、千人以下で、職員に大毅、少毅、主帳、校尉、旅帥、隊正があつて、兵士を撿校し、兵器を備へ、弓馬を調習し、陣列を簡閲する事を掌る努手各三人あつた。兵士は五人を伍とし、五十人を隊として隊正をおき、百人に旅帥、二百人に少毅、六百人以上に大毅、千人に大毅一人、少毅二人を置いたのである。兵士徴發の法は、男子二十歳以上六十歳以下を正丁として、三丁から一人をとつたので、つまり一國の正丁を通算して、其三分の一を徴發したのである。正丁でも、皇族、或は、有位者の子、及び有勳者をはじめ、官吏、醫師等は、いづれも免役せられたのである。そこで、徴發せられた兵士の中から、選むで（＊ママ）上京させた者が衞士で、衞門府、衞士府に配當して、三年間宿衞をつとめさせたのです。また邊要の國に發遣せられたのが防人であるが、桓武天皇の御代廢して、兵士を以てこれにかへたのである。諸國の兵士は、其近邊の軍團に編入せられたのである。また國司・郡司の子弟の中から、強幹で、弓馬に堪能の者や、六位以下八位以上の嫡子の中から、武藝に長じて居る者を撰拔して、兵衞府に編入したのである。平時は、かやうなありさまであるが、征討の役がある時は、更に軍隊を編成するので、一軍に將軍、副將軍、軍監、軍曹、録事の職員があつて、三軍を總督するものが大將軍である。其兵數及び職員の割合などは、左の通りであるが、くはしい事は、軍防令に載せてある。

大寶令施行の後、一時職官の名稱を悉く改めた事があつたが、是は、惠美[ヱミノ]押勝の仕事で、まづ孝謙天皇の始に、皇后宮職を改めて、紫微中臺として、令、大少弼、大少忠、大少疏の職員をおき、其上に、紫微内相一人をおいて、内外の兵事を掌らせて、押勝が、自ら内相となつたのである。それから、淳仁天皇の始に、官名を改稱して、太政官を乾政官、太政大臣を大師、左大臣を大傅、右大臣を大保、大納言を御史大夫、紫微中臺を坤宮官、中務省を信部省、式部省を文部省、治部省を禮部省、民部省を仁部省、兵部省を武部省、刑部省を義部省、大藏省を節部省、宮内省を智部省、彈正臺を糺政臺、圖書寮を内史局、陰陽寮を大史局、中衞府を鎭國衞、大將を大尉、少將を驍騎將軍、員外少將を次將、衞門府を司衞門、左右衞士府を左右勇士衞、左右兵衞府を左右虎賁衞としたのであつたが、まもなく押勝が亂をなして誅せられたから、官名は復舊したのです。押勝の後は、弓削道鏡が、君寵によつて、專横をきはめて居たけれども、別に官制を改めた事もなく、僧侶であるから、道鏡が太政大臣禪師となり、一派の僧圓興が法臣位となり、基眞が法參議となつたばかりで、これも、一時の事であつた。

この外、大寶令以後に置かれた官職のおもなるものは、知太政官事（皇族がたを以て任じてゐたもので、左右大臣の上に位して、太政大臣に准じた事も、たゞ准大臣といふ程の意であつた事もある。）、内大臣、内臣（左右大臣の下）、忠臣、中納言、參議、内豎省、勅旨省、造宮省、造宮職、内匠寮、内廏寮、授刀舍人寮、帶劒寮、外衞府、中衞府、制衣冠司、造雜物法用司、造營司、檢校司、營厨司、秡出司、造客舘司、花苑司、左右平準署（この職は、諸國常平倉を掌る）、勘本系使（本系帳を勘査する職）、遣唐使等の官職を置いたけれども、程なく廢せられたのが多い。また、地方及び軍事に關しては、河内職、和泉監、芳野監、攝官、按察使、觀察使、檢税使、班田使、惣官、鎭撫使等を置かれたが、これも皆一時のものであつた。河内職は、河内國由義宮を西京となされたから、京職に准じて河内職とし、和泉、芳野二監は、大和・河内の内をさいて、特別に治所を置いたのである。攝官（＊原文傍点なし。）は畿内、按察使は諸道で、二三ヶ國に一人づゝあつて、管内國司の政蹟を調査し、民情を視察する職です。觀察使は、道毎に一人づゝ、六道においたので、後改めて參議としたのです。檢税使は、諸道に、各使・判官・主典を置いたので、萬葉集卷九に、「檢税使大伴卿、登2筑波山1時歌。」と見え、班田使は、口分田班給の役で、同書卷三に、攝津國班田史生丈部龍麻呂が縊死した事がかいてある。總官（＊前出「惣官」）は畿内におき、鎭撫使は諸道に置いたので、凶徒を逮捕し、國司・郡司の治蹟を監査する役で、安徳天皇の御代、平宗盛を惣官としたのも、この例によつたのである。源平盛衰記卷二十六に、「廿五日、前右大將宗盛卿近江國の總官に補せらる。天平三年の例とぞきこえし。」とかいてある。節度使も、諸道にあつて、兵士・官船を檢定したのである。この外、筑紫鎭西府の將軍、檢校兵庫將軍などがあり、また蝦夷征討の爲に、屡兵を發し、將軍を遣はされたので、持節鎭狄將軍、鎭狄將軍、陸奧鎭東將軍、持節征東將軍、征東大將軍、征東將軍、持節征東大使、征東大使、征狄將軍、持節征夷大將軍、征夷大將軍、出羽鎭狄將軍、征越後蝦夷將軍など、種々の名稱をつけられ、隼人征伐にも、征隼人持節大將軍を遣はされた事が、續日本紀などにかいてある。また軍團兵士の外に健兒[コンデイ]、選士があつた。健兒は、弓馬を練習して居る者を選拔したのであるが、聖武天皇の御代、一時廢したのである。ところが、桓武天皇の御代に至り、兵士を停め、健兒を諸國に置いた。其數併せて二千二十人、延喜式には、三千六百五十四人あつた。 選士は清和天皇の御代、九國二島の兵士を廢し、其代に置かれたのである。

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