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#3101/3200 本会議場 市民の討論広場 メイン会場
★タイトル (********) 11/ 1/ 1(Sat.) 17:23 ( 42)
№ ００１ はじめに 一久
★内容
我々の議論は、つまるところどのようにすればより良い政治が
実現するのか、ということにつきる。
それに対する私の答は、極めて単純で簡単なのもだ。
しかしながら、同時に今の世の中（西暦２０１１年の地球）の
常識とは著しく異なっている。
簡単ではあるが常識と異なる。それはほとんど理解し難いという
ことを意味する。
なぜならば、簡単かつ常識であるということは、「間違いない」
ものであるはずだと信じられているもののことだからである。
人々がかたくなに信じている「簡単な常識」を疑わせ、自分の頭
でもういちど考えなおしてもらわない限り、この論理を理解する
ことはできない。
はじめに、結論を述べておこう。
「より優れた政党内民主主義を実現している政党に選挙で投票する」
たったこれだけのことで、政治は良くなるのだ。
だがこれは、今の常識とはかなり違う。
そもそも、選挙において何を基準に投票すべきかを論じ合ったことす
らないのが普通ではあるまいか。
そして、なんの考えもなしに、「自分の意見に近い政党」だの「清潔
な政党」だの「利害が一致している政党」だのに投票している。
あるいは「政権交代」だの「お灸をすえる」だの「勢力バランスをとる」
だの、といった打算によって、である。
そして、最大多数の国民は、そのいずれにおいても投票すべき政党を
見出せず、無党派層として流動的に投票しているのである。
「選挙における投票とは、何を基準にすべきか」という根本的な討議を
せずに、国家は選挙を行い、国民は投票所に向かう。あなおそろしや。
#3102/3200 本会議場 市民の討論広場 メイン会場
★タイトル (********) 11/ 1/ 3(Mon.) 19:14 ( 31)
№２ 良い政治とは 一久
★内容
【良い政治とはなにか】
良い政治とは、住みやすい世の中を作ることである。
単に経済的に楽だとか、娯楽にあふれているだとかだけではなくて、
人として生きがいのある社会、誇りを持って生きられる社会を作る。
同時に、余暇や安らぎも保たれねばならない。
それらがバランスを保って、よりよき世界を目指す行為。それが政治
というものである。
「住み良い社会を作る」これ政治の第一義である。
政治問題において迷った時には、ここに帰って判断すべし。いかなる
良案も、正義もイデオロギーも、その結果が住み良い世界を意味しな
いならば、それは政治的に間違っていることになる。
「鮑叔は傲岸不遜にして宰相に任にあらず」と管仲は死の床で桓公に
言った。中華第一の紳士である鮑叔が傲慢な人物である訳も無い。
正論を通す為に主君である桓公と衝突し、ついにはそれを討つか、逆
に鮑叔が引退するかするようになる、という意味である。
それでは住み良い社会にはならない。正論を掲げつつも現実と妥協し、
段階的に良くしていく忍耐（というかいい加減さ）が必要だと言って
いるのである。
後年の、孔子が魯公に仕えた態度は、まさにそのようなものであり、
ゆえに孔子は官界を去らざるをえなくなった。
#3103/3200 本会議場 市民の討論広場 メイン会場
★タイトル (********) 11/ 1/ 3(Mon.) 20:10 ( 28)
№ ００３ よい政治のために必要なもの 一久
★内容
【良い政治の為に必要なもの】
古今東西、名君のすることは決まっている。
広く意見や知識や新規珍奇な文物を求め、新しき制度を導入
し、誤りあればすばやく修正する。
新しき物事を見出すのも、体制や政策に誤りを発見するのも、
人々からの意見聴取にある。
すなわち、言論の自由あってこその良い政治である。
言論の自由があってこそ、権力者の不正は糾弾され、政策
の過ちは糾されるのである。
名君はそれを知るがゆえに、忍耐をもって痛耳に耐える。が、
凡君はそれに耐えられない。明君もまた、老いては凡君以下
となる傾向がある。
君主によって与えられた言論の自由は、君主の器量の限界が
自由の限界となり、政治の限界となる。
ゆえに、君主制は結局は弱い。
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