大白法

午前１１時５分、御法主日顕上人が大客殿に御出仕され、総本山執事である瀬戸恭道尊師の御先導で、内陣の東側に設けられた学頭の席へ御着座され、藤本総監の御導師で方便品、寿量品の長行「而説偈言」のところまでを読経。

続いて「多宝富士大日蓮華山大石寺血脈付法の法主第６７世日顕上人御猊座へおなおり」と藤本総監が仰せられ、瀬戸執事の御先導により、柄香炉を持たれた御法主上人は御宝前に進まれ、三拝された後、猊座に御着座あそばされた。この後、御法主日顕上人猊下の大導師により、読経（自我偈）・唱題が行われ、御座替式を終了。

とにかくこの、日達上人猊下の御在世における宗門の大発展、そして又、そのお仕事の量と申しますか、あるいは質と申しますか、その両面共に宗門の歴史の上においてまず比類のないお方であらせられたということは、これはもう皆様が言われるまでもなく、心の中に痛感されておることと存ずるのでございます。

まことに宗門の大発展の時期であり、またそれに伴って、様々の御苦労がお有りになったことと拝するのでございますが、そのらをことごとく強い御信念の下に、全てをその大きな腹中に呑み込まれて、大きな慈悲の下に我々僧侶一同をお導き下され、又あらゆる大きなお仕事をことごとく遂行せられたということは、その御徳の大きさを、我々共々深く拝しておる次第でございます。

しかしながら又、追億談でございますから、もう少し人間臭いといいますか、人間という立場から、近くで拝した日達上人猊下というような意味で、少々お話を申し上げたいと思う訳であります。

それで、名は体を表わすといいますけれども、日達というお名前が必然的に考えられる訳で、その意味において、あらゆる面からそのお気持ちが、いわゆる達人といいますか、巧まずして自然にあらゆる物事に達せられておったというように考えられます。ですから、非常に能くすべてのことに気が付かれて、それでいながらいろいろと世話を焼かれるけれども、物事に決しておこだわりにならない、そういうところが真に達人の境涯であるというように拝せられます。

私の好きな言葉に、「風去って竹、声を止めず」というのがありまして、これは、風が吹いてくる、そうすると竹林の竹がさやさやと音を立てますけれども、結局風がさっと吹き去ってしまって、無風状態になればもうすでに竹は声を鳴らさない。我々凡夫は色々な失敗をしたり何かをしますと、ついくよくよと何時までも考える場合もありますけれども、達人はもうさっとしてしまえば意に介さないというようなことがありますが、日達上人の御性格は竹を割ったようであり、色んなことは常に心配なさるけれども、繰り返してどうにもならないことについては、もうさっとあきらめて、またあきらめ方も非常にお早いようにも拝しておった訳でございます。

ですから、万事にこだわらない方でございますから、私共、あるいはお弟子方を薫育するという意味においても小さいことにこだわらないで、その人の持っている長所をなるべく生かそうというようなお気持ちで接せられたということが、特に今日残っておられるお弟子さん達も、良く考えて見ると、そういうことに思い当たられるのではにかと思います。

この人の長所を生かすということは仲々できないことでございますが、しかし小さいことにこだわらないで、その人の小さなきずや何かを特に取り上げて文句を言ったり、あるいはその人間をそういうことによって否定するということがなく、大きく抱えてその長所を生かしていくというところが、やはり多くの弟子を持たれて、その薫育をされるお立場においての実に達人の御境涯であらせられたように拝します。

それから又、仕事を与えることによって、その人の持っておる立派な力をどんどんと引き出して行くということも、実に名人であらせられたように思います。その内でも特に私共が痛感しておりますのは、私も前に永年教学部長を勤めておりまして、例の富士年表という年表の編纂がありましたが、これが仲々大変な仕事でございました。

最初の編纂が、約５年かかってやっと終わりましたけれども、又すぐそれに続いて関係した仕事ができてきて、今度はその前後の、明治以前と以後を合本するという仕事が今まだ終わらないで、年表の委員の方によって行われておるような次第でございます。

この富士年表の編纂によって、宗門において今まで不明のところも全部研究し尽くされて、他宗他門がどのような風に、宗門の教学・宗史の中において、その間隙を突いて悪口を言おうというようなことを考えても、絶対に揺るぎのない立派な歴史、その証拠を持ったところの年表というものができた。言わばこれはもう大変な、宗門の教学史上にも有意義なことこれ以上は無いと思われるお仕事でございましたが、それは又、それに携わった２５人乃至３０人の、まあ一番最初の方は既にもう故人になった方も沢山おられます。

昭和３５年から始りましたのが、その人達の一人一人がやはり法要法務の仕事に忙しい中を取り組んでいく、その中から宗史に対しあるいは教義に対し、あるいはその外にも宗門の色々と深い法の在り方というものにつきまして、自然にその人達が身にしみて、ある見識を持ってくる、力を持ってくるというようなことが有ったようにつくづく思われます。ですからこれも全部、富士年表を作れという日達猊下の、大きな立場から見通された意味での構想、御指南というものによるのであり、実にこの宗門という面においても、大きな力がそこに発揮されておった訳でございます。そういう面で、薫育という点も巧まずして自然に多くの人が成長していくという、大きなお仕事を与えて下さったというところに、実にこの、それに関与した人々が皆深くそのお徳を、心から拝しておる次第であると思います。

それから大変御性格が親切といいますか、まあこんな言い方をしてはいけないのかも知れませんけれども、御親切な方でいらっしゃいまして、何でも他人のことを考えないではいられない方でした。

そう言えばみんなよく分かると思いますが、ああ自分もあの時あんなことを言われたと、まあ独身の者が猊下の前へ出ると、お前嫁はどうした、なんて言われてですね、その内に「どうだ、あれと一緒になったらどうだ」、などという話を聞いた人もかなり居るんじゃないかと思いますが、まあこればっかりは中々その、たとえ猊下のお言葉でも色々とその人間それぞれの都合がありまして、まあ時にはそのお言葉通りにしたいんだけれども、中々できなかったような場合もあったかも知れません。しかし、非常にこの、誰一人として、目に触れる者を何とかしてやりたい、そういうお気持ちが常にあるためにですね、何かこう相手を見ると、その人その人に欠けているものを充足してやりたいというようなお気持ちが出てきて、それが色々のお言葉となって出てきたように思われます。

まあこれは、私事になりますけれども、大変御親切という意味におきましては、昔私が本行寺の住職をしておりました。で、本行寺の再建がやっとできましたのが大体、昭和２３年の１１月でしたけれども、それから約２，３年程の間は、創価学会の折伏もまだまだ緒についておりませんで、ぼつぼつはやっておられたようですけれども、まあ当時は宗門も戦後の大変苦しい時代でございまして、総本山も苦しかったし末寺も苦しかった。

その頃は私共も変な話ですが、毎日の食べ物といえば、闇米なんてのは幾らでもあったけれども、お金が無ければとても買えない。ですから毎日の食べ物は芋しかないんですね。薩摩芋を毎日食べるんですが、しまいにはあのボコボコしたのが本当に胸を通らない。のどを通らなくなってしまって、しようがないから、お湯で薄めてドロドロのお粥にして、それで流し込んだんですね。そんなように苦しい時代でございました。その頃の宗門の非常に貧乏な姿というものをまだよく記憶している方もあると思います。

その頃実は、私の母親と、それから死にましたけれども母親のまた母親、これは俗名彦坂文と言いますけれども、それがお山の日開上人の御遷化のあとの蓮葉庵に居させて頂きましてですね、これは今の蓮葉庵でなく元の蓮葉庵ですが、ともかく芋粥をすすりながらも本行寺が東京で再建できたので、そちらへ引っ越すことになりましたけれども、その引越しのお金がないんです。それで母親も困っておりました。

ところが、日達上人が当時常在寺の御住職をしておられまして、どこで聞かれたんですか「おい、困っているんだってな、昔は世話になったもんな」と言ってその妙修尼（私の母親ですが）に、相当の引越し資金を下さいまして、それでまあそれを頂戴して実に有り難く、困っていたところを引越しをすることができたのでございます。ですから私の母親が、よく死ぬまでの間に２回も３回も、その猊下が仰ったお言葉を申しまして、本当に有り難かったということを言っておりました。

つまりそれは、どういうことかと言いますと、猊下の履歴を拝しますと、最初に得度の前にお寺に上がっておられたのが東京の常泉寺で、それから２，３年して日正上人の徒弟として出家得度を遊ばされて、その後でまたもう一辺常泉寺へおいでになって、在勤されているように思われますが、その時に丁度私の母親も開師のお傍におりましたので、常泉寺のまあ台所の方で働いておった訳で、まあそういう時のことによって、非常に昔世話になったというふうなことを、日達猊下が仰って下さって、そしてその有り難いおぼし召しを賜ったということを、本当に死ぬまでの間に何回も母親が言っておったのを、私が覚えておる訳でございます。

それから又猊下は、これも皆様よく御承知のことですが、大変この大胆な方で、何が起ろうと少しも意に介さないどころでなく、曲がったことを言ってくるような者に対しては、もう堂々と説破して、あるいはその不正をあくまでも叩き潰していくというような、実に強い一面がお有りでございます。ですからそいう時に猊下のお姿を見た我々は、もうびっくりして、頭を下げるようなことがよくありまして、実にその勇壮と申しますか、どんなものにも負けないぞというお顔で、相手に対してその誤りを正すというお姿があったようです。

しかしその反面、また非常にこの細心な面もお有りなりました。小さいことによく気がつかれ、また非常に小さいことでもよくお考えである。まあ大体が偉い方というのは、大胆ばかりでもいけないらしいんです。それから細心で、小さいことばかりしか考えられないということでも、またこれはだめなんで、両方を兼ね備えて、始めて小さいことも大きいこともよく分かる、そこにあらゆる人と交わり、あらゆる人を導いて行くというような、基本的に優れた御性格が、そこにお有りになったんだろうと思うのでございます。

お名前が細井というんで、ですから随分細いというようなことをすぐ連想致します。そういうことで面白い話がございまして、昔戦後すっかり焼けてしまって、常在寺ももう、ここに奥様がいらっしゃいますが、一時戦後の常在寺は、東京のどこの寺もそうでしたが、本当に８畳か６畳一間ぐらいの所に御本尊様を安置して、仏法の法脈を各寺が継いでおったような姿でありました。ですから大変な時代でしたが、それが段々と、猊下は特にお徳が高いものですから、信徒も非常にそのお徳を慕ってくる人も多く、あれは昭和何年頃でしたかちょっと忘れましたけれども、立派な寺院をお作りになった。それがほとんどその御自分のお寺の収入でもって、立派な寺を作られてしまった。

その頃既にもう創価学会の戸田会長さんが、たしかもう会長になっておられましたけれども、何かそういった大きな建築をするについて、創価学会として、戸田会長の気持において御供養したいということをお話されたところが、いや今回はもう私は自分でこれをやることになっているんだから、全部自分の考えで貯めたので寺院の建立をやるんだから結構です、また将来お願いします、ということを言われたということですが、そのことを落成式の時に戸田会長が言われまして、あれは本当にどうも名前は細井だけれども、胆は太い人だということを言ったことをよく覚えております。そんな訳で、何でも仏法のためには非常に大きな気持でそれに当たられたということが考えられるのでございます。

それから又、猊下の特徴の一つは、甘い物が大変お好きだったということでございまして、これはまあだれでも知っておることなんです。ですがあんまりこの甘い物といっても程度問題ですが、とにかく甘い物が好きなんだからどこまでも甘くすればいいだろうというんで、砂糖を沢山入れた上にまた砂糖を入れて、お汁粉を作ったお寺がある。

で、猊下がおいでになって、そのお汁粉を一口飲まれたら、さすがの猊下が渋い顔をなさいました。甘い物を召し上がって渋い顔をなさるというのはちょっとおかしいんですけれども、それで「お湯を持って来い」と言われたのがありましたですね。その時始めてあーさすがの猊下でも、やっぱりお湯がいる時があるんだなというのを私も感じましたですね。

でも猊下は、甘い物、特にお汁粉は大変若い頃からお好きでございましたけれども、塩を入れるのがお嫌いでしたですね。うっかり塩を入れるとこれはまた渋い顔をなさる。で、塩の入らない甘さでなければ、本当の甘さではないんだということを、常に私共に「御指南」を頂きました。まあ人によっては、塩が入らないと、どうも何だか甘みが甘みにならないということを言う人がありますけれども、猊下は絶対に、塩を入れたら本当の甘みがないんだ、ということだそうでございました。これは私が、甘い物が余り好きじゃありませんので、その辺のところはよく分からないんですけれどもですね。

それから、京都という土地を大変愛されたことを覚えております。私も永く、約１５年程京都の平安寺に住職を致しましたが、その時によく日達上人が平安寺にお泊りを頂きました。まあ私なんかは大体こういう、どちらかと言いますと余り愛想のない方の人間ですし、猊下がおいでいただいても、お気に入るようなお話も中々できない。何とかして少しでもお相手をして、猊下のお心を安めたいという気持はあるんだけれども、何しろ口下手だし、あんまり話題が豊富な方じゃありませんので、どうも大変申し訳ないと思っておったんです。

けれども、それに余りお懲りになることなく、ちょいちょいお出ましを頂きましたんですが、やはり京都がお好きなんだなと思ったのは、とにかくこのような状態であってもですね、駅にお迎えに上がる、それから車で平安寺まで参りまして、２階に猊下の御居間がありますが、そこへお通りになると、実にのんびりとした、落ち付いたお顔をなさってですね、「やれやれ、また京都へ来た」というようなご様子を、私も感じた次第でございます。

ああなる程京都がお好きなんだなということを、つくづく感じました。ですからもう、京都の町を夜、ちょっとぶらぶらとお歩きになることも大変お好きでございまして、やはりそういう京都の雰囲気といいますか、これは色々と御家族等の因縁もお有りだったと思いますけれども、京都という土地が、本当に懐かしい心の故郷というような意味で、お考えになっておられたものと思うのでございます。

というようなことをお話している間に、約３０分を経過致しましたので、まあ大体この辺で失礼を致しますけれども、実にこの猊下の、御法主様としての２０年間のお姿というものは、宗門の大発展の時代でございましたけれども、またそれだけに、本当に我々凡夫の者の量り知れない大きな御苦労というものが、そこにお有りになったということを、つくづく今、拝察を申し上げておる次第でございます。

ああいう剛毅な方でございますし、何でもバンバンおっしゃるような方ですから、何か一人で随自意になさっていらっしゃるというふうにも取れますし、またそういう面も無論有ったと思いますけれども、やはりこれだけの大宗門を正しく大聖人様の仏法の広宣流布に向って、お導きをされて行くというところには、実に言い知れない御苦心があったように拝察を致します。

ですから私共も、そのお心をこれから更に深く体して、猊下のお残し下さったところの、また我々に与えられたところの道を、深くどこまでも正しく邁進して行くことが、御法主日達上人猊下に対し奉る本当の御報恩の一分に当たると存ずる次第でございます。

特に近年におきましては、色々な問題もございましたが、御遷化の前、今年に入りましてからは、特に日達上人猊下の御指南の中に、一切のものをやはり救っていかなければならない、但し、正すべきものはもちろん正し、誤りはきちんと正して行かなければならないけれども、その上においては、一人一人、僧侶と僧侶、あるいは僧侶と在家、あるいは在家と在家、とにかく正しい大聖人様の御本尊を受持する者はですね、ことごとく異体同心の気持ちを持って、広宣流布に邁進をして行かなければならないのである、というこの御指南があったように拝するのでございます。

ですから、悪いことを悪いというのは結構な話、だけれども、それに捕らわれてしまって、執着してしまって、どこまでもそういうことがその本義だというふうになってしまったんじゃ本末転倒という意味もあると思うんですね。その辺はやはりこの物事に達せられた日達上人の御境涯というものは、あらゆることを御指南遊ばされ、あらゆり意味においてお示し遊ばされてはおるけれども、すべてに達して、その上で一切を包容せられるというところに、その御境涯があらせられたということを深く拝するものでございます。

どうぞまた、その意味におきまして皆様方も各々の立場において、御報恩の信心をいよいよ倍増せられんことをお祈り申し上げまして、つたない話でございましたが、御報恩の一端の追億談とさせて頂く次第でございます。大変御清聴有り難うございました。