現在、芸北地方で使用している衣裳は、金糸・銀糸の刺繍が随所に施され、「龍」や「鷹」「獅子」「鶴」「亀」などの生き物が
付いたものが多く用いられている。
最近では、これらの衣裳に加え、比較的見栄えが良く、着用して軽い、金糸・銀糸を織り込んで図柄を表した「金襴」の衣裳
も多く用いられているが、このように、金糸・銀糸の刺繍を用いた衣裳が使用されはじめたのは、明治末期頃といわれ、それ
以前は、木綿地に染地形の大変に質素なものであったようである。
１ 刺繍
生き物の刺繍は、和紙の台紙に「龍」や「鷹」「獅子」「鶴」「亀」などの図柄を描き、その上に図柄どおりに綿を乗せて固め、
金糸や銀糸で覆って作成される。
この技法は、例年10月に愛媛県西条市で行われる「西条祭り」において使用される御輿、太鼓台などと呼ばれる屋台に取
り付けられる幕などの制作技法を導入したともいわれ、これらの豪華絢爛の衣裳は、舞楽や能楽、歌舞伎の影響を多分に
受けているものと思われる。
２ 種類
(1) 狩衣
狩衣は、主として「神」が着用し、元は狩りなどの時に着用したことから、「狩衣」と呼ばれる
ようになったとされる。古代・中世には、公家の略服として常用され、その後、神官の正装とし
て用いられた。形状は、胡服系の盤領で、前身頃と袖が離れており、袖括りと袖露が付いて
いる。
(2) 水干
本来、水干は、糊を使わないで水張りにして干した布で作った狩衣の一種で、形状は、盤
領の懸け合わせを組紐で結び留めるのを特色として、袖付けなどの縫い合わせ目が綻びな
いように、組紐で結んで菊綴とし、裾を袴の内に着込むものをいうが、芸北地方では、前述し
た狩衣や後述する金糸・銀糸の刺繍が施され、生き物が付けられた鬼着（四天）を含めて、
「水干」と呼んでおり、木綿地の衣装を使用していた時代の名残と思われる。
(3) 千早
千早は、主に神に仕えたり、朝廷に仕える女官などが着用していた小忌衣と直垂を折衷し
たような衣服で、身二幅、袖一幅に作られ、水草、蝶、鳥などの模様を山藍で擦りつけ、袖を
縫わずに紙縒で括られている。
(4) 鎧
鎧は、着用して身体を被護する武具の総称で、主に合戦の時に着用する。この鎧は、表と裏を交互に編み連ねた、いわ
ゆる鎧編みとなっており、一部に金糸・銀糸の刺繍が施されいる。
(5) 直垂
直垂は、垂領で衽がなく、組紐の菊綴じ、胸紐があり、袖括りを付けて袖露を垂らし、裾を袴の内に入れて着込むものを
いい、神楽では専ら鎧の下に着用し、「鎧直垂」、あるいは「鎧直」などと呼ばれている。
(6) 鬼着（四天）
四天は、本来、歌舞伎の衣裳の名称で、金糸・銀糸の刺繍が随所に施され、生き物が付け
られたもので、広袖で裾の左右が切れ込んでおり、動きの激しい武勇を表す役などに用いら
れている。
(7) 肩切
肩切は、別名を「たまぬぎ」とも言い、肩から両袖先にかけて紐やボタンで留められた衣裳
で、この紐やボタンを外すと、前後の布が垂れ、金糸・銀糸の刺繍を施した裏地の部分が現
れるようになっている。曲目によっては、「神」「鬼」ともに着用し、「合戦」の際に紐やボタンを
外し、豪華な裏地を見せることにより場面を盛り上げている。
(8) 打掛
打掛は、他の衣類の上から打ち掛けて着ることから「打掛」と呼ばれ、近世の武家女性の礼
服として着用された。神楽では「姫」が着用し、水干や四天と同様に金糸・銀糸の刺繍や生き
物が施されている。
なお、舞楽の装束の一つで、長方形の錦の中にある穴に頭を入れ、胸部と背部に当てて着
用する「貫頭衣」も打掛と呼ばれている。
(9) 大口袴
大口袴は、本来、束帯に用いる表袴の内側の袴であるが、袴の後に細い竹棒などを付けて、後部が左右に広がるように
されている。この竹棒などが付けてある理由はよく判らないが、能楽などでもこのような大口袴は用いられている。
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