續鳩翁道話

此うたの意こゝろは、「はじめより雨と知らば宿をかりて、ぬれぬ用心をするなれど、夕ぎりなれば目にもたゝず。『これほどの事は。』と、ゆるす心にゆだんして、衣類をひたとぬらした。」と、後悔のうたときこえまする。何さま誰しも、わるいと覺えて、わるい事を仕出す人はなけれども、明徳のくらいゆゑ、いつしか身贔屓・身がつ手にながれて、果は申し譯もたゝぬ大事になる。只恐ろしいものは、身びいき・身勝手。

と、わめきましたと申す事じや。ナント身贔屓・身勝手はすさまじいものじやない歟。己が二かいからおちたことは、棚へ上げて、馬が二階へ上つたとは、よううろたへたものでござります。

お互に立反つて、腹のうちを吟味せぬと、「おれがよい。おれがかしこい。」で、一生を、うろたへ仕まひに、しまひまする。故かるがゆゑに、「明徳を明らかにするにあり。」と申して、兎角本心をくらまさぬ用心をせねば、私心・私欲、身びいき・身勝手がこげついて、此世から火宅のくるしみ。聟をいぢり（＊いじめ）、嫁をにくみ、又夫をうらみ姑をそしるやうな、大まちがひが出來て、後にはあひてになる人もないやうに成りゆく。たとへば糞こえくむ杓の柄の拔けたやうなもので、さはればよごれる、其まゝにおけばわるくさし、なんとも仕かたのないすたれものに成りまする。よう考て御らうじませ。長い物は長う見える、短いものは短う見える。おたがひに長短ながみじかを見違へはいたしませぬ。夫ゆゑ人の我をあしくいふのは、必見ちがへのない事じやと心得て、我身を顧るのが近道じや。

といふゆゑ、乘移ると舁上るとの拍子で、又底がメキ＼／いふ。和尚大きに肝を潰し、

といはるゝ。人足も尤におもひ、また繩ぎれを拾ひあつめ、合羽の上を竪横十文字にからげ、

と、道をいそいで、ある村を通りかかつた。折ふし此村に法談があつたと見え、參詣の老若、道場の歸りあしに此駕籠を見附けて、かたぎぬをかけたる親仁が、かたはらのうばかゝにいふには、

といふ聲をかごに乘りたる和尚がきゝつけ、「さては我を死人と心得た歟。いま＼／しい。」と、わざとかごの中で咳ばらひすると、かの老人は此せき拂におどろき、急にかたはらへ飛びのき、小聲に成りて、

といふ。和尚いよ＼／腹をたて、今はたまりかねて、かごの中でじだんだふみ、大聲あげて、

といふ。其聲に又びつくりして、

といはれた。

とあり。ゆく末は知らねども、まづ此文のやうにては、よく女の道を思定めたる體ていなり。いかさま此覺悟ならば、舅姑にもよくつかへ、生涯夫の家をまもりて、どのやうな辛抱もなりさうに見えまする。わるうすると、親の慈悲があまつて、「マアこしらへをして嫁入をさすはさす物の、先方の樣子を見て、辛抱が仕にくいなら、何どきでも戻つておじや（＊「おじゃる」の命令形）。」と、あまい口上に、かくごをきはめてよめ入する娘御は、ナント覺つかないものじやない歟。是みな明徳がくらいによつてじや。あちらへは嫁入し、こちらへは嫁入し、「あれにす歟。」「これにせう歟。」と、舅姑をえりきらひし、又亭主をより取に仕あるき、離縁状をもらふことは、書出かきだし（＊請求書・勘定書）を貰ふ樣におぼえ、杖つくまで嫁入口をたづねて、一生を終るは、はづかしい事じやござりませぬ歟。おのれさへ堪忍すれば、どのやうな家にも尻がすわる。ある人の歌に、

これ堪忍のすがたをよみし歌ときこえまする。成ほどヨウ考て見ますれば、わづかに五寸まはり、尺廻りの竹の、五間七間とたち延びて、しかも末では枝葉はびこり、其上に雪をもち、あるひは雨にうたれ、または風にふかれて、倒れぬといふは、いかさま天理自然の妙用。草木情こゝろなしといへども、たふれぬ用心はきつとしてある。先年洛中大地震のとき、多くは竹藪へにげこんだ。これは竹の根がらみがつよいによつて、大地もめつたに、われはせまじとの用意、尤な事じや。この根がらみの強いのは、竹のたふれぬ謂いはれでござります。是じやによつて、人も專ら本に力をいれねばならぬ。本とはなんぞ。本心の事じや。專ら力を入れるとは、時々刻々に「本心を失うてゐはせぬ歟。」と、かへりみるのじや。萬行一心、これより大きな本はない。農業をする人のはなしに、瓜をつくるに、風ふく年は、小蔓が多くはるとの事、また唐黍をつくるに、風あるとしは、自然と土際より上にて多くの根がはるよし。これ皆風にあうて倒れぬ用心。「驚波すは（＊驚破＝さあ・それ）。」といはゞ、大地をつかんで辛抱する身がまへというても大事ない。しかるに人は萬物の靈として、僅の辛抱が出來かねて、身のたふれるをも厭はぬといふは、さりとては面目次第もないことじや。

と、母御がうしろ向かれたれば、娘はこゝろ得、肩を脱だやうす。母おやが、

とふり返つてみれば、娘は兩肩をスツポリとぬいでゐられた。ナント面白い話ではござりませぬ歟。この娘の、左右の肩を、一同どにぬいだ心は、晝は金もちの所へゆき、夜はよい聟の方へゆく積と見える。さても、油斷のならぬ娘御でござります。このやうな覺悟をきはめて、嫁入したら、中々辛抱は出來るものではない。しかし此やうなむすめ御は、日本にはありはせぬ。これはみな天竺の事じや。「さるに依て五百羅漢も、皆肩をぬいでござる。」と、或物しりがいはれた。

こはいものじや、隱してもかくされぬ、心のくもりが時として見えまする。かるがゆゑに「�ｨこの天の明命を顧る。」と申して、氣をつけて掃除をせねばならぬ。

すべて山家にては、米麥に乏ともしく、あらぬものを食する中に、栃の實を餅團子にして食する所多し。その製法は、栃の殻をとりて、實ばかり袋にいれて、谷川にひたしおき、よく苦みをさりて、餅團子にするなり。今歌のこゝろは、とちの實、谷川におつればしづむ。實をとりて、殻ばかりすつれば、浮んで流れます。人も「おれが」といふ身贔屓・身勝手を捨つればうかみあがるといふにかけてよみしうたときこえまする。甚面白い事じや。

右の通り、製法の仕やうを御しるしあそばされました。ありがたい思召ゆゑ、お取次をいたします。しかしこれが滅多に間に合うてはならねども、「耕すや、餒うゑその中にあり。」と申せば、ゆだんがならぬ。しかし米をつんで飢饉をまたうより、人の道を勤めて飢饉をまぬかるゝが肝要でござりませう。畢竟榮耀榮花があまつて、天地神明のおにくしみを蒙るより、困窮にもおち入りますれば、とかく身贔屓・身がつ手をすてて、家業大切に勤ますると、いづれ分限相應のさかえにあはぬといふ事はござりませぬ。たとへば、草木の花さき實るは、人の榮と同じ事じや。同じやうに、花さきみのる草木にも大小のござりまするは、人に貧富窮達の分わかちがあると同じ事でござります。さりながら、庭におふる千草までも、花のさかぬといふ事はござりませぬ。花のさかぬは、此方の身贔屓・身勝手がやまぬのじや。「身を捨てこそうかむせもあれ」とよんだ歌は、面白い事ではござりませぬ歟。

と、かの鏡をとらうとする。亭主きもを潰し、

と、代物だいもつを拂ひ、かの鏡を宿屋へ持ちかへり、さて物いうて見ても返事せぬ。

と、わが影とも知らず悦んで國もとへ持て歸り、ひそかに二階の長持へかくして置き、出はいりに二階へあがる。

と、二階へかけ上つて、鏡を一目見、こいつも又びつくりして、二かいから大聲をあげて、

といはれた。

とかくわが身をかへりみるが、學問の所詮でござりまする。身は立ちかへりさへすれば、忠孝はつとめよい。さてかの乳母は無事に村かたへかへり、たのしからぬ月日をおくりまするうち、果して乳母が推量のごとく、主も老母もちり＼〃／に成りましたれば、いよ＼／志立まして、橋彌を守もりそだてまする。尤村かたへ、厄介やくかいをかけおきましたる江戸屋の事なれば、その家名を起す事は、一應にては村方へ對し、出來ぬ事でござりますれば、かねて村方の頼母子へかけこみ置きましたる銀子、幸にくじにあたりましたる故、則金五兩と銀拾匁、冥加（＊報恩）のため、村方へ詫代わびしろとしてさし出し、家名相續の儀を願ました。村役人中を始め、その志をよろこび、ともどもに世話をいたしつかはしました。勿論家屋敷はうり拂ひましたれば、身をおく所はござりませねども、主人はいまだ他國へかげをかくさぬ以前、屋敷の隅に、形かたばかりの小屋をこしらへおきましたれば、これに引きうつり、人の田地でんぢ四反をあづかりまして、兒こを守りながら、田をすき草をとり、こえを荷ひ蟲をはらひ、人の手をからずしての艱難辛苦、いふ樣もござりませぬ。夜は夜なべに時のうつるのも知らず、朝はくらきより起きて、しのゝめ（＊明け方の雲）しらむ頃まで、草履・草鞋をつくり、其隙には、織つむぎ・縫針のわざをなして、只此兒の手足ののびるをたのしみに、年月をおくりまするうち、早くも橋彌十歳に成りました。しかもおとなしう生ひたち、常に乳母の側かたはらで、手仕事をたすけます。ようした物じや、誰教へねども、「乳母」とはいはずして、たゞ、「かゝさま」とよびまするは、ひとへに乳母の眞實、橋彌に徹する處が有つて、おのづから斯うなりまする。扨うばのおや里には、産みおとし置きました實子、文五郎と申す小兒、これも十歳あまりに成りましたるゆゑ、此兒をも川崎むらへ取りよせ、橋彌とともに一年あまり、手ならひをさせまして、其のち人をたのんで、松坂へ遣り、それより江戸へ奉公につかはしました。これ全く、實の子を手もとで育てますると、おのづから主の子を疎畧にする心がおこらう歟と、百里の外へうみの子を追ひやり、主の子を育てまするは、ありがたい志、まことによい手本でござりまする。十八年のあひだ、朝夕の食物も、わが身は黍・稗のやうなものに、糠こぬかをまぜてたべ、橋彌には常體つねていの食をたべさせ、兒は母とよべども、わが身は主從の心得を失ひませぬは、丈夫をとこも及ばぬ志でござります。此誠がとゞきまして、橋彌十八歳のとき、元の屋敷地を買ひもどし、四間ばりに七間の家をあらたに建て、其うへ馬をもかひ、猶小者一人をめしつかひ、田地一町四反をつくり、夫のみならず、さきに家出いたされました老母をも養ふ樣に成りました。

といひ捨すてて、あとしらなみと逃げて戻つた。隱居もあまりの事に興さめ、返答もせず、にがりきつてうちへ歸られた。扨夜よに入りて、かの手代を呼びつけ、

と、きめ附けられて、手代どのが、

といはれた。うろたへると、この百年目が、一年のうちに二三度づつ、廻つてくる。御用心なされませ。かのおうばどののやうに、主人の家は取りたてずとも、をさな兒はもり立ずとも、せめて十年の年季をつゝがなうつとめ、親・請人うけにん（＊保証人）をひき出さぬやうに、勤めたいものでござります。或人の道歌に、

忠孝は天下の大本たいほん、ドウゾあだ口（＊口先・無駄口）になりとも、忠孝のはなしはなされるやうにいたしたい。ましてこれは（＊乳母の行いは）、我身をすてて忠節をまもりし行状なれば、遂に御領主さまの御聞おきゝに達し、去さんぬる酉年（＊文政８年〔1825〕）、御褒美として、御米多く下したまはり、夫のみならず、折にふれて御褒詞ごはうしたび＼／ありしよし、承りまする。かの「身を捨てこそ浮む瀬もあれ」といふ歌のこゝろも、今さら思ひ合されて、有りがたい事ではござりませぬ歟。

と、人々へはなしたと申されました。

と、是のみにかぎらず、其はじめ小屋住居ずまひの難儀の節にも、なほ物をあはれむ心があつて、「かゝるときなれば、人にものを施す事はならず、せめてもの志じや。」と、自分食料くひれうの黍稗を、毎朝すこしづつ、小鳥に施されたと申す事じや。古歌に、

これは行基ぎやうぎ菩薩のお歌と申しつたへます。いかさま一さい衆生を救はふといふ大慈悲心より、およみなされた歌なれば、申すもおろかなる事でござりますれど、中にも、「父かとぞおもひ、母かとぞ思ふ。」とは、格別にありがたう覺える處がござります。今このお乳母どのの慈悲心、禽獸とりけだものにおよびまする事、その意味はぞんじませねども、みなし子をもりたて主人の家を引きおこして、其父母を顯す、忠孝の志のありがたさは、行基菩薩のむかしにも、めつたにはづかしい事はあるまいとぞんじます。孝經にも、「身をたて、道を行ひ、名を後世に揚ぐる。」ともあれば、お互に此お乳母どのを見習ひたいものでござります。

と、懇に異見をしられたと申す事を、橋彌直ぢきの話でござりまする。古歌に、

此歌のこゝろに通ひて、一しほありがたう覺えまする。此こゝろにて橋彌をそだてだ事なれば、その人がら、おとなしく、柔和にして、詞すくなく、在中の癖なれば、わかき人は、男も女も、夜はよもすがらあそびまはれど、橋彌にかぎつて、一夜も他へあそびに出ず。これ全く、乳母のきびしく教へ育てましたゆゑ、篤實におひたちました。されども乳母の嚴肅なる處あれば、却て密ひそかに譏る人も、間まゝあるよし聞えまする。しかしこれは全く、誠の道を知らぬゆゑじや。すべて此一條は、むかしの事でもなく、又唐土から天竺の事でもない、現在たゞ今の事で、しかも私わたくしがしたしう本人橋彌にも聞き、又そのところの人にもうけたまはりました事じや。これをおはなし申す事は、どうぞ、御たがひに、この志を手本として、めい＼／腹の中を省み、恥かしうない樣に、本心をみがきたいものでござります。或人の歌に、

猶明ばんおはなし申しませう。 下座。