目次一覧へ戻る。
戻る。
進む。
|
目次一覧へ戻る。 | |
戻る。 |
進む。 | |
高玄岱、字は子新、字は斗■（肉月＋贍の旁：たん：胆：大漢和29933）、小字は新右衞門、天■（三水＋猗：い：漣・岸、ここは人名：大漢和18164）と號し、又■（矛＋攵＋女：ぶ・む・ぼう：従わない・星の名・州の名・美女：大漢和6461）山（りざん−ママ）と號す、肥前の人、大府に仕ふ天■（三水＋猗：い：漣・岸、ここは人名：大漢和18164）の祖高壽覺は西土〔支那〕の人なり、父大誦は一覽と號し、長崎の譯者〔通譯を司る者〕たり、一覽姓高を改稱して深見となす、蓋し高氏は渤海より出づ、渤海の倭讀は深見なり、故に稱す、天■（三水＋猗：い：さざなみ：大漢和 ）が朝鮮の聘使李東郭に與ふる詩の序に、其歸化の顛末を陳す、乃ち左に録す
東都の高玄岱、字は子新、自ら天■（三水＋猗：い：漣・岸、ここは人名：大漢和18164）と號す、本と中華の族、祖渤海、高壽覺は福建彰郡の人、海（かい）に航して薩摩に寓し、後明に歸る、父大誦年十六、祖を跡（たづ）ねて〔踪跡を尋ぬ〕明に入り、祖氏の墟〔祖先の居りし家の趾〕を弔ひ、魯に遊び齊に轉じ、燕を踰へ趙に跨り、北は匈奴の域を經、南は東寧の隈に及ぶ、行く々々（＊ママ）天下文物の盛なるを歎じ〔驚歎〕、名山大川の勝を歴覽す、殆ど十有餘年、一日母を慕ふの念歇（や）〔止〕まず、輙ち商舶に登り、直（たゞち）に長崎に到る、時に寛永六年、父の歳二十有七、僕は則ち長崎の産なり、幼より曼公戴先生に師事す、先生は浙の杭州西湖の人にして明の遺士なり、明亡び海に航して長崎に寓すること二十有餘年、僕の親炙するや久し、其語言音韻、期せずして頗る解す、今に至るまで皓首〔白髪〕尚南音〔南清地方の音〕を操（と）る、但愧づ性を執る迂魯〔迂濶庸愚〕、體質脆薄にして動もすれば疾（やまひ）に嬰（かか）〔罹〕る、少くして夙志ありと雖も、意を肆（ほしいまゝ）にして業を勤むること能はず、徒に犬馬の年を増すのみ、先生沒後、僕自ら度（はか）らず、妄（みだり）に浪を長風に破りて、一たび華域に詣（いた）らんとするもの數（しば＼〃／）、而して國禁界（さかい）を越ゆるを許さず、乃ち退きて中原の輿地図〔全國圖〕を閲し、臥遊〔臥しながら遊ぶ〕を作すに傚ひ、以て聊か懷を慰む天■（三水＋猗：い：漣・岸、ここは人名：大漢和18164）幼より瑰才あり、其長崎に居るや、僧獨立（戴曼公）に學び、傍ら醫術に通じ、乃ち醫を以て薩州に遊事し、幾くもなく去りて復た長崎に住し、學藝を以て事となす、久くして名聲遠邇（ゑんじ−ママ）〔違近〕（＊頭注「違」は「遠」の誤植。）に馳せ、遂に室鳩巣、宅觀瀾と同じく大府の召（めし）に應（おほ−ママ）（＊おう）じ、江戸に來りて儒員に列す、白石が宅集、鳩巣席間詩を贈りて曰く
三人同ク召レ（＊ママ）テ蒿莱ヲ出ヅ、齒徳共ニ推ス當日ノ魁、一（ニ）良エ（＊ママ）工國（ヲ）醫（ス）手ヲ變シテ、翻テ詞客ト成ル■（手偏＋炎：えん・せん：舒べる・輝く：大漢和12270）天ノ才、羨ム君ガ簡ヲ授ケテ先達ト稱ス、笑フ我ガ年ヲ論シ（＊ママ）テ後杯ヲ拒ム、嘉會ハ由來屡得難シ、樽前惜ム莫レ玉山ノ頽ルゝヲ、（＊三人同召出蒿莱、齒徳共推當日魁、一變良工醫國手、翻成詞客■才、羨君授簡稱先達、笑我論年拒後杯、嘉會由來難屡得、樽前莫惜玉山頽、又兼ねて書を能くす、其法獨立よりして之を得たり、當世林道榮と名を齊（ひとし）く〔同等〕す、白石曰く、榮死して子新天下に獨歩すと、南海が篆隸の歌に曰く、崎陽華（ニ）於ル只一葦、臨池之技皆精勤、先ニ林榮有リ後高岱（＊崎陽於華只一葦、臨池之技皆精勤、先有林榮後高岱）と、春臺曰く、林道榮は長崎の舌人〔通譯〕たり、高玄岱と與に草書を善くするを以て名を知らる、然も林は高に及ばず、筆法に變化なき故なり、但林は諸體を兼ね、高は草字に非ざれば作る能はず、此れ則ち高が林に及ばざる處なり、人特（こと）に林を稱するもの此を以てのみ（、）徂徠豪邁の資を以て、一世を睥睨す〔ニラムなれど輕視するの意〕、獨り天■（三水＋猗：い：漣・岸、ここは人名：大漢和18164）に於て、甞て其書を得んと欲し、且之と締交を求む、香國禅師に與ふるの書見るべし、曰く嚮者（さきに）坐に在りて、崎人高玄岱の字を覩る、意其一二幅を得んと欲す、而して一時老和尚が金石の響を作すを貪り聽き、爲に奪はれて〔氣を取らる〕言を忘る、未だ其人已に還るや否やを審（つまびらか）にせず、儻〔若〕し未だならば則ち敢て一方便〔周旋〕を請ふ、且つ爲めに賤名〔徂徠自家の名〕を通じ、以て日後鳴謝に便せんことを要す、或は天涯の一相識を添ふ、亦遊道の益々廣まるなりと
佐藤直方、小字は五郎左衞門、備後の人なり直方年二十一、永田養菴を介して山崎闇齋に謁す、闇齋の弟子を教ふる極めて嚴なり、直方之に事へて惰（おこた）〔怠〕らず、遂に能く其旨を得たり、闇齋の晩年神道（しんだう−ママ）を唱ふるに及び、疑なき能はず、是を以て竟に弟子の籍を削らる〔破門〕、直方又敬義内外考論を作る、曰く、易文に言ふ、敬義内外は此れ乃ち心と身とを以て之を敬義と言ふ、先生以為く身を内となし、家國天下を外（ほか）となすと、予之を辯じて止まず、是に由りて遂に罪を先生に獲、師の門に出入せざるもの幾ど二年なりと、此に由りて之を觀れば、其闇齋に絶たるゝもの、惟神道を奉ぜざるが故のみにあらず
淺見安正、初の名は順良、小字は重次郎、絅齋と號し、又望楠樓と號す、近江の人絅齋少くして山（＊原文「小」とあるは誤植。）崎闇齋に學ぶ、砥行（しかう）〔勵行〕植節〔節操〕、社中其右に出づるものなし、後闇齋が敬義内外の説に從はず、又神道を喜ばず、是を以て遂に容れられず、闇齋の歿後其師に叛くを悔い、香を■（火偏＋主：しゅ：灯心・灯火・焚く：大漢和18965）（ちゆう−ママ）して〔祭るなり〕罪を謝すと云ふ、蓋し闇齋の神道を唱ふる、一時及門〔門に入りて學ぶ〕の弟子皆之に靡く、而して堅く舊説を守りて少しも變動せざるものは絅齋及び直方、尚齋の數子に過ぎざるのみ
森尚謙、字は利渉、小字は龜之助、儼塾と號し、又不染居士と號す、攝津の人、水府に仕ふ儼塾少きより學を好む、始め福住道祐に事へ、繼いで松永昌易に從ふ、二子咸之を異とす〔奇才となす〕、父某醫を以て永井侯に仕へ、攝津高槻に居る、其沒する比（ころほ）ひ、儼塾年二十六、父の遺言（ゐげん）を以て高槻を去りて京師江戸に遊學す、越えて七八年、業大に進む、是時に當り、水戸義公廣く海内文學の士を辟致して、國史を編修す、儼塾召（めし）を被りて之に赴き、局に入りて其事に與かる
安積覺、字は子先、小字は覺兵衞、老圃と號し、又澹泊齋と號し、又老牛居士と號す、常陸の人、水府に仕ふ
澹泊の祖正信、小字は覺兵衞、元和乙卯、大阪の役小笠原秀政に屬して戰功あり、後質（ち）を水府に委（ゐ）す、父繼ぎて其禄を食み、澹泊亦之を襲ふ、舜水の答書に曰く、令祖〔貴祖と云ふが如し〕功を往日に立て、而して子孫其禄を食む、見るべし善をなして福を蒙ることを、令祖功を他邦に立て、而して公之が爲に其孫を禄す、未だ疇勳〔前功〕の此に至るを見ず、汝宜く之を勉むべし（＊と）
澹泊本と角兵衞と稱し、俊才にして學を好む、義公以爲（おもひら）く其器乃祖（のうそ−ママ）に減ぜずと、乃ち命じて覺兵衞を襲稱せしむ、既にして禄屡増し、職番頭〔士隊の長〕に至る、初め十三、始めて江戸に來り、舜水を師とす、居る三歳、痘を病んで郷に歸る、故に親く句讀を受くるもの、僅に孝經、小學、論語のみ、長ずるに及び博學、能文、而して史學最も長を擅（ほしいまゝ）〔專〕にす、乃ち彰考館〔水戸の修史局〕に入り、日本史編修の總裁に任ず、全編二百四十六卷、稿は享保庚子を以て脱す、前後與かる者無慮數十百人、而して澹泊の功多きに居る、澹泊は老に至りて氣力衰へず、其烈祖成績二十卷を撰するや、時に年七十二なりと云ふ
澹泊伊洛の學〔朱子學〕を主とす、然も守株（しゆちゆ−ママ）〔株を守りて兎を待つの故事〕膠柱（かうちゆう）〔琴の柱に膠するにて變通を知らぬこと〕せず、徂徠金華輩と數々（しば＼／）書を通じて交をなす、徂徠に答ふる書に曰く、幼にして朱文恭に師事す、徒に其名ありて其實なき、亦前書に陳ずる所の如し、文恭は務めて古學をなし、甚だ宋儒を尊信せず、議論往々合はざるものあり、載せて文集に在り、徴〔擧證の意〕すべし、當時童蒙にして其所謂古學は何等の事たるかを知る能はず、今に至りて憾（うらみ）となす、宋儒を尊信するは僕が中年以後一己の見識のみ云々、今夏偶ま隨筆中程朱の書を援引するを見、躍然自ら喜ぶ、見る所の果して妄（ばう）ならざるを、清誨を承（うく）るに及び、始めて知る、足下が中年既に程朱の陋を覺り、六經復た（＊原文「復だ」は誤植。）註解を須ひざるを、人の智愚は天淵〔懸隔の甚しき〕此の如し、今頭（かうべ）を改め面を換へ、舊習を革去せんと欲するも、齒髪日に益頽落し〔年老い衰弱す〕、志氣も亦衰耗す、我眉■（門構＋良：ろう・とう・りょう：高い門・広大・空堀：大漢和41330）苑（らうえん）、望むべくして即くべからず、之を一浩歎〔大なる歎息〕に付するのみ（＊と）、南郭の書に就きて之を考ふれば、甞て將に南郭を水府に薦めんとす、又其通鑑に於ける、■（三水＋束：そう・しゅう・そく・しょく：すすぐ・川の名：大漢和17539）水（そくすゐ）〔司馬温公〕の舊本を喜び、文公の綱目を喜ばず、湖亭渉筆に序して曰く、綱目の書法發明は議論剴切〔緊切〕なりと雖も、頗る苛酷に傷（やぶ）るものあり、設し其人をして面（まのあ）たり之を聞かしめば、必ず辭あらん、豈に心服せんや（＊と）
幼時舜水に學び、能く華音〔支那音〕を得たり、湖亭渉筆に曰く、今犬馬の齒（よはい）〔自家の年齢を謙遜して云ふ〕將に頽（たい）〔頽老〕せんとす、而して學業成らず、其存する所のもの、稍や華音を辯ずるの一事、其課程嚴峻にして晨讀夕誦したるに由り、今に至るまで忘れざるのみ、雨伯陽が橘■（窗＋心：そう：窗の俗字：大漢和25635）茶話に載す、水戸の淺香覺兵衞、紀州の高瀬喜朴二人、倶に唐音（たうおん）に通ず、覺は則ち能く讀んで唐話〔支那（＊原文頭注「支邦」は誤植。）人との會話〕を解せず、喜は則ち能く談じて書を讀む能はず、正に孟子が所謂爲さゞるなり、能はざるものにあらず、蓋し心を用ふると否との別なり（橘■（窗＋心：そう：窗の俗字：大漢和25635）茶話に安積を淺香に作るは非なり）
澹泊名四方に振ひ、其書を修め〔書簡を以てなり〕益を請ふ者、枚擧すべからず、而して謙虚自ら卑（ひく）くし、其親く提誨〔訓導〕を受くる者に於ても、敢て弟子を以て之を視ず、意に謂（おもひら）く、吾安ぞ能く人の師たるに足らんやと、其結構する〔作る〕所の文詩、必ず稿を衆人に示して、以て正を請ひ、一字の議すべきものあれば、輙ち改撰す、是を以て人皆益敬服す
澹泊甚だ菊を愛し、園中多く之を栽（う）ゆ、甞て百種子を守山侯に上り、侯も亦佳品十餘種を賜ふ、田子愛に與ふる書に云く、亡師朱文恭菊を義公に乞ふの帖あり、載せて遺文外集に在り、覺百事文恭を學ぶ能はず、而して唯此事稍や餘風を存す、亦羞〔愧〕づべきの甚しきものならずや、又鳩巣が七十を賀する序に曰く、吾百事不能にして、而して唯菊を養ふことを知る、培植三十年、頗る其要領を得たり、乃ち菊を以て鳩巣に譬ひ、以て一篇を成す、鳩巣も亦其菓花塢（くわくわう−ママ）の詩の自註に曰く、主人菊癖あり、凡そ諸家の奇品、旁捜〔遍く探る〕並収して之を栽培せざるなし、種藝最も精く、品第〔品評〕最も嚴なり、秋時に至る毎に五色燦爛（さんらん）〔華麗にして光あり〕（＊原文「爛燦」は誤植。）、以て人の目を奪ふ、而して安積氏の菊國中に聞ゆと云ふ、鳩巣老圃七覽の詠詩あり、七覽は碧於亭、紅藥欄、播藤岡（はんどうかう）、凉月樹、採蓮歩、黄花塢（くわうくわう）、老蒼園を謂ふ、又老圃行を作りて曰く
漢家ノ宗室禮數祟シ、文武最モ西山公ヲ推ス、著書還テ笑フ淮南ノ陋ヲ、大雅卓爾トシテ河間ニ同ジ、千金購求ム天下ノ籍ヲ、始テ史局ヲ開テ英雄ヲ籠ス、忽チ舘舍ヲ捐ツ二十載、當時宿儒安積翁、家學親ク承ク舜水ノ傳ヲ、餘姚ノ一派日東ニ流ル、惟フ昔シ國史草創ノ年、見ル君ガ盛壯先ツ（＊ママ）鞭ヲ着スルヲ、人ハ道フ小心高允ニ似タリ、邦慶ス良史馬遷ヲ得タルヲ、材三長ヲ擅ニシ局（＊ヲ）總ルニ堪フ、文百錬ヲ經テ大編ヲ成ス、直筆隱ス無ク鬼應（＊ニ）哭スベシ、闕文疑ヲ存ス世傳フベシ、嘉績何翅タ（＊ダ）三載考ナラン、華閥既ニ群士ノ先ニ擢ラル、梁園簡ヲ授（＊ク）馬卿重シ、楚臺醴ヲ設ク穆生ノ賢、年徂キ事謝シ今已ム、優恩告ヲ賜フ舊學士、家居自託ス老圃ノ名、花ヲ蒔キ園ニ灌グ梅香ノ里、七境趣ヲ分チテ迭ニ品題シ、三徑荒ニ就キ自ラ鋤理ス、謝■（月偏＋兆：ちょう：三十日の月、ここは人名：大漢和14358）宅前唯青山、杜甫舍邊皆白水、百年消憂琴書ヲ樂ミ、平生ノ宿好圖史ヲ翫フ（＊ブ）、借問ス從容白玉堂、何ゾ如ン穩ニ鳥皮几ニ眠ルニ、晩節此（＊ノ）如キ人難ス（＊ズ）ル所、古來儒官幾ク相似タル、我ハ醉テ高ク歌フ老圃ノ行、誰カ知ラン曲々素履ヲ欽スルヲ、相思何相見ルノ期無ラン、伊人宛トシテ水中ノ沚ニ在リ（＊漢家宗室禮數祟、文武最推西山公、著書還笑淮南陋、大雅卓爾河間同、千金購求天下籍、始開史局籠英雄、忽捐舘舍二十載、當時宿儒安積翁、家學親承舜水傳、餘姚一派流日東、惟昔國史草創年、見君盛壯先着鞭、人道小心似高允、邦慶良史得馬遷、材擅三長堪總局、文經百錬成大編、直筆無隱鬼應哭、闕文存疑世可傳、嘉績何翅三載考、華閥既擢群士先、梁園授簡馬卿重、楚臺設醴穆生賢、年徂事謝今已矣、優恩賜告舊學士、家居自託老圃名、蒔花灌園梅香里、七境分趣迭品題、三徑就荒自鋤理、謝■宅前唯青山、杜甫舍邊皆白水、百年消憂樂琴書、平生宿好翫圖史、借問從容白玉堂、何如穩眠鳥皮几、晩節如此人所難、古來儒官幾相似、我醉高歌老圃行、誰知曲々欽素履、相思何無相見期、伊人宛在水中沚）義公の世に當り、史館人を得ること最も盛なり、公薨（＊原文ルビ「がう」は誤植。）ずるに及び、一時の名彦相尋いで凋喪（ちようさう）〔死亡〕し、澹泊獨り存して世の爲に瞻仰（せんがう）〔仰ぎ見る〕せらる、徂徠の書に曰く、先侯業（すで）に已に世に即き、一時鄒枚（すうまい）の輩（はい）、寥落殆と（＊ママ）盡く、而して足下獨り朱先生高第の弟子を以て、■（山＋歸：き：山の高いさま・広大堅固・独立自尊：大漢和8622）然（きぜん）〔高き貌〕以て存す、靈光の如きありと、初め澹泊夢に「野水月縦横」の句を得たり、義公分ちて韻となし、近臣と同じく賦す、公月の字を探り得て「雲収マリ月明ニ衆星希ナリ、仰キ（＊ママ）見ル文苑一輪ノ月（＊雲収月明衆星希、仰見文苑一輪月）」の句あり、此れ即ち澹泊の前程を言ふなり、是に至りて果して然り〔衆星希なる中に一輪の月ある如く長く生存したるを言ふ〕
源君美、字は在中、新井氏、小字は勘解由、初の名は■（玉偏＋與：よ：「與」に通用：大漢和21297）、白石と號し、又錦屏山人と號す、江戸の人、大府に仕へ、從五位の下に叙し、筑後守に任ず
白石の父正濟は常陸の人、年少くして江戸に來り、出でゝ土屋侯に仕ふ、母は坂井氏、明暦丁酉二月十日を以て白石を生む、白石生れて岐嶷〔高き貌にて卓然たること〕聰慧（さうけい）〔明敏〕、三歳字を寫し、六歳書を誦す、既に長じて器資宏偉、才經綸を負ふ、其學は洽聞多識、和漢古今の典故〔故事舊格〕に通曉す、述作する所の書、世其有用を稱す、善く國字を以て事を記す、是を以て日用の簡牘と雖も、皆以て傳ふるに足る、又善く詩を賦す、江邨北海稱して所謂錦心繍膓、咳唾珠をなし〔吐く唾も珠となるにて詞藻に富む形容〕、囈語韻に諧ふものとなす
七歳の比ひ父母拉して戯劇（きげき）を觀る、一々記認して之を胸臆〔臆はムネ〕に置く、歸りて之を語るに其次序一も違ふ所なし、父之を異として曰く、此兒常（じやう）に非ず、他日才當に文事に於て發すべし、新井氏夫れ興らん乎（＊と、）初年父に從ひて久留利（＊ママ）（土屋侯）に官す、二十一父と與に仕を辭す、是に於て貧甚し、人或は之に勸め、醫を業とし、若くは字を教へて給を取らしむ、白石從はず、一に經史に刻意〔苦辛研究〕す、時に河村瑞軒殷富〔財多きこと〕にして多く書を藏す、乃ち就きて借覽す、瑞軒心に白石の神姿（しんし）、他日貴顯なるべきを知り、其女に配し〔夫とする〕、納れて以て婿となさんと欲す、白石肯んぜず
白石對馬の西山健甫と舊友たり、年十六作る所の詩一萬首を録して、韓客に之が評をなさんことを求む、客請ひて接見し、遂に序を作りて之を褒揚（ほやう−ママ）す、後木下順庵の門に入るも、健甫之が介〔仲立〕をなす、元禄戊辰健甫歿す、歿するに臨み、白石に謂つて曰く、不朽〔文章〕を以て先生（錦里）に乞ひ、書は則ち君を煩はさんと、是を以て順庵墓記を作る、錦里文集に載す、而して今其墓石を見るに、三面に一字なく、惟正面に揩字もて西山順泰墓の五字を題するのみ、所謂墓記は之を壙（かう）〔葬穴〕中に埋（うづ）めたるならん
久留利を辭するの後、又堀田侯に遊事す、居る十年、志を得ずして去る、時に窶（る）〔貧〕甚し、篋中〔箱の内〕止（た）だ青錢（せいせん）〔銅錢〕三百、米三斗あるのみ、曰く此れ未だ■（之繞＋端の旁：せん・ぜん：しばしば・速やかに：大漢和38988）（すみやか）〔速〕に凍餓せずと、意氣少も撓まず、順菴以て諸を加賀に薦めんと欲す、岡島仲通（名は達、石梁と號す）は加賀の産亦順庵の門弟なり、之を聞きて戚然白石に語りて曰く、予笈を負ふ（＊ママ）て遠遊茲（こゝ）に若干年、比ろ家書を得たり、老母日に衰頽し、閭に倚り〔閭門に倚るにて母が子を待つ故事〕て予が歸るを待つ、一念到る毎に百感心に攅（あつ）〔聚〕まる、若し幸に吾先生の先容〔推薦〕に頼（よ）り、本藩に褐を釋くことを得ば、願足れりと、白石順庵に告ぐるに此言を以てして曰く、予が仕を求むる、何れの國か之れ擇ばん、請ふ予を舍（おき）て彼を薦めよと、順庵歎じて曰く、世衰へ道微に、日に漓薄（りはく）〔人情薄きこと〕に入る、子が如きは絶無にして僅有なる者なりと、乃ち岡島を加賀に推（すい）す、後二年元禄癸酉白石を甲斐府に擧ぐ、時に年三十七
白石仕へて六年（文廟〔六代將軍〕尚潜邸〔大統を繼ぐ前に王侯たること〕に在り）災に遭ふ、爲に五十金を賜ふ、白石謂（おも）ふ都下屡々火あり、今此賜を以て屋宇〔家〕を治むるも、亦必ず當に一朝洪恩を灰（くわい）にすべし、豈に別に用ふる所あらざるべけんやと、乃ち賜金を以て函人（かんじん）〔製甲職工〕（＊原文頭注には「凾人」とあり。）に命じて甲冑一領を製す、其意一旦緩急あらば、■（手偏＋環の旁：かん・けん・せん：つらぬく〈甲冑をまとう〉・つける・つなぐ：大漢和12813）（くわん）して以て節に殉（したが）はん〔義を取り難に死すること〕と欲するなり、居る五年果して復た災に遭ひ、家什蕩盡す、獨り其甲冑を以て身に隨へ、恙なきを得たり、鳩巣文集に源君美鎧記あるは是なり
正徳辛卯韓使來聘す、白石建議し、使者を饗するに申樂〔能〕を止め、雅楽を奏する等、多く舊例を革む、或は使者と禮法を廷論し〔殿中に爭論す〕、使者遂に摧折せらる、祇南海が白石の六十を賀する七言古詩に云く
韓之使者玉帛ヲ執ル、血面禮ヲ爭ヒ頑トシテ石ノ如シ、公西階ヲ歴（＊シ）衣ヲ樞ケテ（＊原文送り仮名「ケヲ」は誤植。）昇リ、軒々霞ノ如ク擧屋額ス、腰ニ帶フ（＊ママ）紫陽太守ノ印、眼ハ紫電ノ如ク髯ハ戟ノ如シ、剱ヲ按シ（＊ママ）テ叱々殿柱奮ヒ、使者膽竦シテ其魄ヲ喪フ、撃剱歌成リテ血霧ヲ吹ク、機鋒觸ルル處皆辟易ス、禮成リ樂奏シテ賓主歡ヒ（＊ママ）、王家ノ寶典日ト赫ク（＊韓之使者執玉帛、血面爭禮頑如石、公歴西階樞衣昇、軒々如霞擧屋額、腰帶紫陽太守印、眼如紫電髯如戟、按剱叱々殿柱震、使者膽竦喪其魄、撃剱歌成血吹霧、機鋒觸處皆辟易、禮成樂奏賓主歡、王家寶典與日赫）南海自ら註して曰く、韓客公に謂つて曰く、甞て聞く貴國には撃剱の技に長ずる者多しと、今幸に一たび觀ることを得べきやと、公曰く、之を觀んとするも遽に辨じ難し〔急に準備出來ずとなり〕、吾今客の爲に其概略を説かんと、席上撃剱歌一篇を作りて以て示すと
曾テ瓊鉾ヲ下シテ初テ雪ヲ試ム、紛々タル五節舞容閑ナリ、一痕ノ明月茅停（ちぬ）ノ里、幾片ノ落花滋賀ノ山、剱ヲ提ゲ膳臣虎跡ヲ尋ネ、簾ヲ捲テ清氏龍顔ニ對ス、盆梅剪リ盡シテ能ク客ヲ留メ、濟ヒ得タリ險冬無限ノ艱ヲ（＊曾下瓊鉾初試雪、紛々五節舞容閑、一痕明月茅停里、幾片落花滋賀山、提剱膳臣尋虎跡、捲簾清氏對龍顔、盆梅剪盡能留客、濟得險冬無限艱）蓋し容奇は雪字の國譯なり、故に此作皆故事を此邦に采〔取〕る
蒼顔ハ鐵ノ如ク■（髪頭＋兵：びん：「鬢」の俗字：大漢和45469）（＊鬢か。）ハ銀ノ如シ、紫白稜々電人ヲ射ル、五尺ノ小身渾テ是レ膽、明時何ゾ用ヒン麒麟ニ畫クヲ（＊蒼顔如鐵■如銀、紫白稜々電射人、五尺小身渾是膽、明時何用畫麒麟）初め堀田侯に仕ふる時、僚友に小瀧某といふ者あり、毎に白石に謂つて曰く、余少時兵法を由井正雪に受く、余子の面容を觀るに、正に正雪と絶（はなは）だ相類すと
誰カ道フ是レ白石、■（石＋燐の旁：りん：雲母、ここは人名：大漢和24481）（りん）々磨スベカラズ、誰カ道フ是レ白石ニ非ズト、磊々轉ズベカラズ、眉間ノ火字耳上ノ一毫、兩目光ヲ流シ、■（石偏＋懺の旁：せん・さん・しん：後の語注を参照。：大漢和24592）■（石偏＋潭の旁：たん・てん：後の語注を参照。：大漢和24484）（＊「せんたん」−いなびかり・電光）一機應變縦横、然ラズバ韓客殿上爭、渠ヲシテ從容手ヲ斂メテ頭ヲ柱ニ碎ケザラシムルヲ得ンヤ（、）而（＊シテ）乃チ其人ノ言ニ曰ク、日出ノ邦源大官、骨清ク氣豪ニ身桓々、胸中ノ壯畧龍虎秘シ、筆下ノ文章星斗蟠ル、謂フベシ國家ノ爪牙、萬里折衝ノ臣ナリト（＊誰道是白石、■々不可磨、誰道是非白石、磊々不可轉、眉間火字耳上一毫、兩目流光、■■一機應變縦横、不然韓客殿上爭、得使渠從容斂手不碎頭柱乎（、）而乃其人之言曰、日出之邦源大官、骨清氣豪身桓々、胸中壯畧龍虎秘、筆下文章星斗蟠、可謂國家之爪牙、萬里折衝臣矣）
腰下秋水端ニ上ヨリ賜フ、身上水干攝■（竹冠＋碌：大漢和に無し。）（＊「摂■（竹冠＋録：ろく・りょく：書籠〈書篋か〉・書物・竹に書いたもの・未来記・預言書・道家の秘文：大漢和26734）」で摂関、及びその家柄の意。）ノ贈ル所、皋比ノ上（＊ニ）踞リ、日月ノ表ニ傲睨ス、口津々腹便々タリ、天下ノ樞機其間ニ參ス、誠ヲ推シテ物ニ及ヒ（＊ビ）萬人ヲ拯濟ス、丹青ヲ神化シテ儀表ヲ渾成ス、將ニ百世ヲ歴（＊テ）眞宰儼然奪フベカラザル者カ（＊腰下秋水端從上賜、身上水干攝■所贈、踞乎皋比之上、傲睨日月之表、口津々腹便々、天下樞機參乎其間、推誠及物拯濟萬人、神化丹青渾成儀表、將歴百世而眞宰儼然不可奪者歟）白石兄弟（けいてい）なし、唯姉妹皆早く歿す、而して集中信夫郡に到り、家兄に奉ずる詩あり、此れ白石未だ生れず、父某氏の子を養ひて子となす、後相馬侯に仕ふ、所謂家兄なるもの是なり
室直清、字は師禮、小字は信助、鳩巣と號し、又滄浪と號す、備中の人、大府に仕ふ
鳩巣幼より文籍（ぶんせき）を嗜み、倦んで〔退屈していやになる〕息（やす）むを知らず、年甫（はじ）め十五、出でゝ加賀侯に仕ふ、一日侯命じて大學を講ぜしむるに、義理明辯なり、侯以て異器〔奇才〕となし、京師に入りて業を木下順菴に受けしむ、是より學日に益精しく、文日に益進む、木門素と俊傑〔卓絶せる人材〕多し、而して皆鳩巣の爲に席を讓る〔其下に就く〕と云ふ、正徳辛卯大府の儒員に擧げられ、遂に信任を得たり、其著す所亦少なからず、而して六經演義大意、五倫五常名義、皆旨を奉じて之を撰す
其先は備中英賀郡の人なり、故に其郷貫〔郷里の屬籍〕を擧ぐれば常に英賀と稱す、又其加賀に居る時、甞て廢屋を買ひて之に住す、因りて扁する〔扁額を掲ぐること〕に鳩巣を以てす、遂に以て別號となす、記あり文集に見ゆ
羽黒成實、字は養潜、近江の人なり、彦根に官し、後致仕して加賀に徙る、此人闇齋に學び儒行〔學者たる操行〕あり、鳩巣甞て之に師事す、其答書に曰く、清幼より學を好み、略古人の遺意を得たるものあり、見聞する所の士大夫亦頗る多し、然も義理に於ては、必ず高明〔先方を敬稱す〕の許可を得て、以て自ら信ず、文辭に於ては、則ち必ず木翁の品題を經て以て自ら足れりとす、私心自ら謂（於も）ふ、二公は天下の知己なりと、故に平生今世二公あるを以て樂となすのみ、亦遊佐木齋に答ふる書に曰く、羽翁（うおう）と一たび京師に邂逅〔會見〕し、其趣向造詣〔學殖の到達點〕を見るに、曲學淺識の徒にあらず、既にして翁弊邑に寓處し、相倶に優游其議論を上下すること今に十年、常に虚を以て往き實を得て歸る、日（き−ママ）に聞かざる所を聞きて、我の惑を解き、我の疑を辯じ、我の善を誘（いざな）ひ、我の惡を戒む、視て法を取る所あり、畏れて爲さゞる所あり、我をして放辟邪侈〔我まゝ不正の行爲〕に陷るを免れしむるもの、翁の力多しとなす、豈に古人の所謂斯人微〔無〕せば、誰と與にか歸（＊原文ルビ「り」は誤植。）せんといふもの歟、又祭文を作りて曰く、始め吾公を京師に見る、尋いで又北陸に來辱す、爾來議論を上下し〔鬪なり〕、往復切磋〔研究〕、忠告善導、一に道義を以て相期す、而して不肖弱質、公に頼りて勉強以て學に進むもの、茲に十有七年云々、嗚呼公乎、遂に吾を棄てゝ死するか、今より以徃惑あらば、誰か之が爲に辯ぜん、而して過あらば誰か之が爲に規〔匡正〕せん、之を瞽にして相（しやう）〔瞽の手引〕なしと謂ふ、悵々乎として其れ何（いづく）にか之かん
鳩巣は■（艸冠＋言＋爰：けん：萱：大漢和32474）苑の徒と互に相輕ず、金華一日來りて鳩巣を見、其得意の文一篇を出して之に示し、且つ刪正（さんせい）〔添削〕を求む、鳩巣一過〔一讀〕して善と稱す、金華彊ひて正を乞ふ、乃ち二十字を削り、更に五字を益す、金華喜ばずして去る、翌日に至り、之を南郭に質すに、南郭決する能はず、又諸を徂徠に質す、徂徠は鳩巣が竄改〔筆刪〕せし所を視て曰く、此の如くにして而後文を成すと、是に於て其徒始めて鳩巣を重ず
赤穗遺臣の一大擧（たいきよ−ママ）、鳩巣獨り之を稱贊し、紀して義人録と云ふ、又鈴木貞齋に答ふる書に曰く、赤穗義士の事、儒者の論に異同あるもの、亦其學工夫〔講究すること〕を缺き、自家惻隱の心〔他を憐み痛む心〕を認めざるに由る、誠に來書論ずる所の如し、敬服すと、今に至り、世皆義士を以て之を目するもの、蓋し鳩巣より始まる
鳩巣朱學を墨守〔固執〕し、深く當世の好んで異議を立つる者を惡む、鈴木貞齋に答ふる書に曰く（、）僕嚮に以爲く、山崎氏の學、一理に專（もつぱら）にして分殊に略なり、君臣の大義あるを知りて、湯武の放伐〔君を征伐し放逐すること〕と、君臣の義と並び行はれて相悖らざる〔悖は背戻〕を知らず、敬義に内外の分あるを知りて、修身以上を以て敬となし、以て内を直くし、齊家〔整家〕以下を以て義となし、以て外（ほか）を方にするを知らず、是れ其大なるものなり、其他見る所多く一理を執定して分殊を察せず、神道に流（＊原文「な」は誤植。）る所以なりと、然も今にして之を思ふに、其理一なるものは義理の一隅〔片スミにて全局ならざること〕を守るなり、本源一理の處に於て、見る所未だ徹せず、故に往々窒礙（ちつげ）する〔障りて通ぜざるの意〕所あり、而して其所見を以て之を一にせんと欲す、是れ其分殊に略なるもの、理一に暗きが故なり（＊と）、又高木氏の僞學論に題して曰く、古より邪説の道を害する多し、然も其誕妄（たんばう）〔虚妄〕■（鹿３つ：そ・ぞ：離れる・遠ざかる・粗い：大漢和47716）惡（そあく）〔粗惡〕にして忌憚（きだん−ママ）する所なきもの、未だ今世の甚（＊原文ルビ「はなは」は一字脱。）しきが如きはあらず、或は古學と稱するものあり、曰く大學は孔氏の遺書にあらずと、又曰く吾能く伊洛の淵源〔本源〕を塞ぐと、或は文學に矜（ほこ）〔誇〕る者あり、曰く道は天に出でず、又曰く、道は事物當然の理にあらずと、其他淫辭浮言、勝げて數ふべからず、若し此等の説をして數十年の前（まい−ママ）に出でしめば、庸人〔凡人〕孺子〔兒童〕と雖も、亦其妄（ばう）を知りて之を非笑せん、今や然らず、世の師儒と稱する者より、皆之が爲に動かされ、其説を崇（たつと）びて之を信ぜざるはなし、況んや後學晩進者に於てをや、宜べなるかな其靡然（ひぜん−ママ）〔ナビク貌〕趨（わし）り〔奔走〕て之に歸することや、吾是に於て知る世道（せいだう）の日に下り、人心の日に僞るを、亦悲むべし、中村氏五經筆記の序に曰く、奈何んぞ近世邪誕の説競起り、漢唐を凌駕し〔乘越して其上に出づる〕、程朱を詆毀し〔ソシル〕、一己の私見を以て、天下の耳目（＊原文ルビ「じも」は一字脱。）を誣ゐんと欲す、有識の士をして之が爲に憤■（立心偏＋宛：えん・わん：嘆く・意気が衰える：大漢和10771）（ふんえん）し、寢と食とを廢せしむるに至る、勝げて歎す（＊ママ）べけんや、又遊佐木齋に答ふる書に云く、若し王者（わうしや−ママ）〔王道を行ふ君〕起るあらば、必ず海内の籍を聚め、悉く其叢雜無用の書を取りて之を火（くわ）にし、然後天下の學者に詔（みことのり）し、專ら體察踐行〔實地に就きて躬行すること〕を務め、空言を事とせず、虚文を抑へ、浮華を剥（は）ぎ人心を正し、邪説を距（ふ）〔距は拒に通ず〕がん、是の如きこと數年ならば、則ち天下靡然として正に歸せん
鳩巣葬地を江戸大塚筑波山後に賜はる、是れ寺地にあらず、是より後官儒多くは葬地を此に賜はる、鳩巣の墓四面の一小碑あり、前面唯「鳩巣先生之墓」の七字を題するのみ
三宅重固、小字は儀左衞門、後丹治と更め、尚齋と號す、播磨の人
尚齋の父重直人の後となり、平出氏を冐す、尚齋幼時其姓に從ひ、剃髪して醫術を學ぶ、父之を命ずるなり、年十六にして父を喪ふ、十九にして闇齋の門に入り、專ら儒學〔儒者の道〕を収む、是に於て髪を種（う）え（＊ママ）、始めて三宅に復姓す、後江戸に來り、經席〔經書の講義〕を開き、人の師となる、遂に阿部侯の辟に應（おほ−ママ）（＊おう）ず、元禄中大君〔將軍〕侯の邸に臨み、尚齋に命じて論語を講ぜしむ、乃ち衣服の賜あり
尚齋の闇齋に學ぶもの三年、闇齋世に即（つ）ぐ〔即世は死亡〕、乃ち佐藤直方、淺見絅齋の二子に折衷す〔二者の長所を採る〕、二子友誼を以て之を待つ、互に相切■（靡＋立刀：び：削る：大漢和2281）（せつひ−ママ）し〔互に勵みて業を磨く〕、遂に共に山崎門三傑の聲（せい）を得たりと云ふ
尚齋官に就きて忠直、務めて其誠を盡す、居る十年言の行はれざるを以て、疾を移して致仕を乞ふ、允されず、猶數乞ひて止まず、是を以て罪を獲、寛永丁亥忍（おし）に幽囚せらる、友人三輪執齋、細井廣澤等之を憫み、爲に宥（ゆう）を請ふも得る能はず、越えて三年、赦に會ふて放〔釋〕たる、是に於て去りて京師に之き、儒を以て業となす、晩に私に大小學校に傚ひ、培根達支（ばいこんたつし）の兩堂を勘解坊（かげゆぼう）（＊原文「由」字を欠く。）に建つ、尚齋氣象豪爽〔磊落小事に拘はらず〕、其囹圄〔牢獄〕に在るや、危難窘迫（きんはく）の際、之に處して裕如たり、乃ち謂ふ古人刑せられて尚能く書を著す、吾寧（なん）ぞ無爲にして斃（たふ）るゝを待たんやと、然も筆墨得べからず、因りて臂（ひぢ）を刺して狼■（嚔の旁：ち・し：躓く・倒れる：大漢和22006）録（らうちろく）三卷を血書す、其中（うち）の祭祀來格説一卷は門人山宮仲淵上梓す、近時吾友山田思叔再び之を校刻す
尚齋の獄に在るや、侯人を遣して之を察せしむ、尚齋即ち詩を作りて之に示して曰く、
富貴壽夭心ヲ二ニセズ、但面前ニ向テ誠心ヲ養フ、四十餘年何事ヲ學ブ、笑テ獄中ニ坐ス鐵石ノ心（＊富貴壽夭不二心、但向面前養誠心、四十餘年學何事、笑坐獄中鐵石心）尚齋削籍せらるゝ〔藩籍を除かる〕の後、書を京師に講ず、縉紳〔公卿〕列侯の從游する者甚だ多し、土佐侯請ひて師となす、乃ち招がれて江戸に來り、居る僅に半朞（はんき）〔半年〕其大夫山内矩重（のりしげ）（＊原文「短重」とあり。誤植か。）卒す、此人は尚齋の知己なり、是に於て辭して京師に歸る、晩年復た江戸に來る、時に舊君阿部侯延きて之を見、往事〔過去の事〕（＊原文頭注には「徃事」と書く。）を言ひて、其忠直を歎ず
三宅正名、字は實父、石菴と號し、又萬年と號す、平安の人
石菴少くして學に耽（ふけ）り、家道を視ず、是に由りて産遂に蕩盡す、乃ち家什〔家財道具〕を斥賣（せきばい）〔賣却〕して以て舊債を償（つくな−ママ）ふ、餘す所僅に數金のみ、弟（てい）觀瀾に謂つて曰く、今貧極まると雖も、短褐蔬食せば、以て數年を支ふべしと、鑚堅（せんけん−ママ）〔堅きをキルにて力學のこと〕の志愈厚く、環堵（くわんと）〔壁立と同じく何物もなき貧屋〕の室、几に對して講習し、共に寝食を忘るゝに至る、何もなく窮亦極まる、是に於て兄弟相携へて江戸に來り、教授して給を取る、居る數年、石菴獨り京師に歸り、尋いて（＊ママ）大阪に至る、時に名聲翹然〔揚る貌〕として起り、弟子雲集す、中井甃菴等、相謀り之を官に請ひ、庠校（しやうこう）〔学校〕を建て、懷徳堂と名く、衆皆石菴を推して之に主たらしむ、固辭すれども可かず、遂に祭酒〔校長〕の事を領す、後中井氏之を嗣ぎ、今に至りて衰へず
石菴書に工にして頗る顔法〔顔眞卿の法〕を得たり、隻字〔一字〕も人爭ひて之を求む、而して資質朴素、其書する所未だ曾て■（疑の左旁＋欠：かん：「款」の俗字：大漢和16085）印（くわんいん）せず〔落款せずにて書に印を捺さゞること〕（＊原文頭注「款印」を記す。また、「捺さるゝ」とあるが、誤植。）、又和歌及び俳諧に通ぜり
香川大沖曰く、世石菴を呼んで鵺（ぬい−ママ）學問と爲す、此れ其首は朱子、尾は陽明、而して聲は仁齋に似たるを謂ふなり
三宅緝明、字は用晦、小字は九十郎、觀瀾と號す、石菴の弟、平安の人、大府に仕ふ
觀瀾始め淺見絅齋を師とし、後木下順菴に從ふ、甞て楠氏の墓を拜するの文を作る、鵜飼金平采りて水戸義公に上る、公見て歎稱し、召して國史編修總裁となす、正徳壬辰年三十八、白石の薦（すゝめ）に因りて大府の登用に逢ふ、梁蛻巖が祭文（さいぶん）に曰く、文章典雅、賁（かざ）る〔飾る〕に藻采黼黻（ほふつ）〔織物の模様、轉じて華麗の形容〕（＊原文頭注「識物」とするのは誤植。）を以てす、楠子の碑陰に書するは、少時の作に出づと雖も、既に以て養ふ所の深粹にして、志氣精采の欝勃〔茂〕を見るに足れり、宜なるかな早く水府に譽（ほまれ）ありて、史筆の冕鉞（べんえつ）を司ることや、館僚安積栗山の二子、材識（さいしき）ありて博物なり、且つ尚退舍し〔歩を讓るといふが如し〕、英華（えいくわ）をして擅（ほしいまゝ）に發せしむと
正徳辛卯韓使來聘す、儒者其館中に就きて、唱酬〔詩を作り（＊ママ）たり和したりすること〕をなす者甚だ多し、七家唱和集蓋し之が最たり、而して多く詩を以てし、文を以てせず、其間文あるも亦皆平々たるのみ、詩は高玄岱が三百九十韻、室鳩巣が二百二十韻、祇南海が百五十韻の如き、大作才料ありと雖も、要は無益の長語のみ、何ぞ必ずしも自ら誇張する〔自慢してホコル〕に足らんや、獨り觀瀾群を出で、專ら經義を論議し、古今を商■（木偏＋確の旁：かく：丸木橋・専売する・取引する：大漢和15283）（しやうかく）す〔上下して論議すること〕、此に撮録して其辯博力あるを見（しめ）さん、嚴書記を送る序に曰く
明に至り薜文清丘文莊あり、其精神輝光、以て一字を皷振（こしん）し百世を潤化する能はずと雖も、然も識の卓、守の約、信の厚、由の正、一に皆淵源する所あり、夫の■（人偏＋占：てん・せん：見る・窺う・物のさま・久しく立つ・占める：大漢和510）■（口偏＋占：しょう・ちょう・てん：なめる・ささやく・しゃべる・小さい：大漢和3446）（せんひつ−ママ）〔音讀〕訓詁〔字義の解釋〕の末を事とし、簡■（手偏＋ト＋ヨ＋足の脚：しょう：「捷」の俗字：大漢和12445）（＊捷）（かんしやう）虚誕の域に淪〔沈〕るものと■（人偏＋牟：ぼう・む・ひとしい：等しい：大漢和597）（ひと）しから〔均等〕ず、蓋し萬にして一を得云々、明人甞て貴境の文を論ずるものあり、其意倨然〔傲然〕中華を以て自ら處（お）り、隨ひて其學をなす所を訂（たゞ）すに及びては、則ち釋を尚（たつと）び老を雜〔交〕い（＊ママ）、刻意琢句、沾々（てん＼／）〔嬉しがる形容〕喜びて才子を以て標榜を相爲し、復た古聖賢の大法要道屬して外に在るを知らず、此れ華にして夷に變ずと謂ふも可なり、而して擧世■（人偏＋長：ちょう・そう：狂う・迷う：大漢和742）々（ちやう＼／）〔迷ふ貌〕、唯名之れ殉（とな）ひ、景仰（けいきやう）慕傚（ぼかう）（＊原文ルビ「ばかう」は誤植。）〔シタイ眞似る〕して置かず、父兄子弟亦皆是を以て督して之に趨（わし）る、今にして孔孟程朱再び起らば、復た將に其言の流弊此に至るを悔ゐ（＊ママ）且つ怨む、之れ遑あらざらんとす、宜なるかな能く其意を知り其全を體する〔我身に引付けて守る〕者、絶えて無くして僅に有ることや嚴が復書に曰く、
明興り程篁■（土偏＋敦：とん：小丘：大漢和5470）、陳白沙、王陽明の諸人（しよにん）ありと雖も、間々駁雜の病（へい）あり、亦偏係（へんけい）〔カタヨル〕の失多し、而して文清の學は純實無僞、博洽（はくかふ）多聞の如きに至りては、肯て此を以て巨擘となして可ならんか、所謂丘濬（＊きゅうしゅん）なるもの學をなす詭異〔正道に反す〕、論を立つる謬戻（びやうれい−ママ）〔アヤマリモトル〕、岳飛を以て未だ必ずしも恢復せず〔中原を回復せざるの意〕となし、秦檜を稱して宋の忠臣となす、意見此の如し、其他知るべし、此れ辯ぜざるを得ず（中略）明人云々の説、誠に一哂（せい−ママ）（＊しん）〔一笑〕に滿たず、我國は殷大師が教を設けしより後、國俗一變し、士趨〔士の趨向〕正に歸し、我聖朝開剏の後より尤も大なるものあり、文物彬々〔盛なる貌〕として洪猷〔宏謨〕を賁飾し、三尺の童子（だうし）と雖も、皆王を貴び覇を賎み、儒を崇び佛を斥くるを知る、釋を尚び老を雜い（＊ママ）、大道を知らずと云ふもの、豈に乖戻〔背反すること〕の甚しきものにあらずや觀瀾の復書に云く
來簡に云く、文清は巨擘となす可（か）ならん乎、と（、）此段前後の語脈〔文辭の脈絡〕領會を得難し、其れ薜氏を以て尚ぶべしとなすか、則ち正に鄙意と合す、以て尚ぶに足らずとなすか、則ち趣く所大に異なり、宜く措きて論ずることなかるべし、丘文莊が岳飛を以て未だ必ずしも恢復せずとなすは、是れ時勢に於て各見る所あり、始より道義心術〔心事〕の累をなさず、況んや金兵の強、宋に比すれば十倍し、勝敗の跡未だ猝（にわか）〔遽〕に書生紙上の語を以て斷じ易からざるに於てをや、其秦檜を以て宋の忠臣となすは、則ち此老高奇を好み、衆論を矯むる〔曲を直す〕の弊然るのみ、然も夷夏（ゐか）〔夷狄と中華〕を辯じ、内外を正すは、其終身精力を用ふる所、正に此に在り、一部の宋史正綱昭然〔明々〕見るべし、豈に冠を裂き〔衣冠の禮を棄てゝは金人に臣事す〕冕を毀ち、金虜に臣と稱するを以て、是となす者ならんや、特（こと）に其造詣の深淺、識趣〔識見趨向〕の高卑、固より文清に及ばざるあり、而して由の正と信の厚とは、蓋し亦宋明（しゆみん−ママ）一代の得易き所にあらず、且つ夫れ學脈を訂（たゞ）して先輩を論ずるは、自ら當に體あるべし、乃ち高徳偉績、王守仁の如きも、苟も門路に於て、乖馳〔背馳〕する所あれば、則ち之を棄てゝ顧みざるべし、而して文莊の學の正の如き、豈に卒然〔遽に輕々しく〕其小疵を摘（つま）み、其大醇〔純粹〕を遺（わす）るべけんや、而して衍義の補、學的の編、亦豈に以て詭異謬戻として論ずべけんや、云々、前文云ふ所、明人貴國の文を論ずるもの、王世貞を指す、語其集に見ゆ、而して所謂釋を尚び老を雜ゆ、亦以て王世貞を批す、來簡未だ鄙意〔我意の謙遜〕を悉（つく）さゞるに似たり、請ふ更（＊原文ルビ「さち」は誤植。）に審にせよ南聖重（韓人）觀瀾が示す所の韻に和して曰く
水ヲ觀レバ必（＊ズ）瀾ヲ觀ル、君應（＊ニ）是ニ取ルベシ、徒ニ汪々ノ波ニ非ズ、更ニ洋々ノ美ヲ歎ズ（＊觀水必觀瀾、君應取於是、非徒汪々波、更歎洋々美）觀瀾年壽を得ず、著書あるも亦多く世に布〔弘〕かず、是を以て今に至るも名寥々聞ゆること少し、然も其學術文章、當世有名の士と並稱せらる、物徂徠が竹春庵に與ふるの書、藪震庵の文を稱して曰く、宋人の文に習ふ、其結撰〔作成〕する所を視るに、東涯觀瀾の上に出でず（＊と）、又雨芳洲が橘窓茶話に曰く、觀瀾、鳩巣、東涯、徂徠は如何、曰く此數人は盛名雷轟（らいくわう−ママ）す〔大に鳴る〕、何ぞ曹丘生を待たんやと、又蛻巖が文柄（ぶんへい）を桂彩巖に贈るに曰く、物徂徠老いたり、弩縞（どかう）に入る能はず〔弩の末弱はりて魯縞（薄布）を貫かずとなり〕、天又滕煥圖を奪ふ、左右の手を失（＊原文ルビ「すしな」は誤植。）ふが如し、室鳩巣は醇乎たる古先生のみ、澹泊〔慾淺き〕自ら守りて鬪心なし、宅觀瀾は幟（はた）を駿臺に竪（た）て、堂々正々の威、殆ど牛門〔徂徠が牛込に居るより云ふ〕をして關を塞ぎて敢て東馬に飮（みずか）はざらしむ〔飮馬は故事にて出でざるの意〕、不幸にして星隕つ〔死す〕、勝げて歎ずべけんや（＊と）
佐藤廣義、小字は勘平、周軒と號す、晩に塵也と號す、江戸の人、巖村侯に仕ふ
周軒家世々武を以て顯はる、高祖佐藤信清、小字は新九郎、織田右府に仕へて戰功あり、周軒に至りて始めて文を好み、後藤松軒に學ぶ、少小より其志節を堅くし、甞て■（萌＋立刀：大漢和に無し。）■（糸偏＋侯：こう・く：つか・姓：大漢和27684）（くわいこう）〔故事、粗末なる剱にて書生の支度〕京に遊ぶ、便道伏見を過ぎ、伯母（はくぼ）を省みる、伯母は田光氏の母なり、家頗る富む、周軒が至るを喜び、且つ篤志に感じ、金百兩を出して之に贈りて曰く、若此を以て學資となせよと、周軒辭して受けず、伯母曰く、勿れ〔辭すること勿れの略〕、我子放蕩にして寢（や）〔稍〕や將に産を傾けんとす、其濫費して以て燕樂（えんらく）〔酒宴〕に供せんよりは、寧ろ若に與へて以て善をなすの用に充つるに如かずと、周軒益辭して曰く、一家の主人業（すで）に已に此の如し、安ぞ別に儲（＊原文ルビ「たく」は一字脱。）ふる所あり、以て不虞に備へざるを得んや、余は一介の書生のみ、貲（し）〔資〕なきは素と分のみ〔當然の事〕、但（たゞ）大母の惠は其賜（たまもの）を拜するや多しと、遂に一金も受けずして去る
柳澤侯新に侯に封（ほう）ぜられ〔新に大名となる〕、廣く名士を招ぐ、乃ち秩三百石を以て周軒を聘す、周軒應（おほ−ママ）（＊おう）ぜず、盖し其仕苟もせざるものあるを以てなり、何（いくばく）もなく松軒の薦（すい−ママ）に因り、小室侯に褐を釋く、俸二十口を支給せらるゝのみ、小室は即ち今の巖村侯の舊封なり
周軒人となり嚴毅〔剛正〕廉直〔潔白にして貪らざること〕（＊原文頭注「貧」は誤植。）、初め儒を以て仕へ、後世子に傅〔御守役〕たり、世子の動作擧止〔進退〕、悉く規するに正道を以てす、世子甞て齋南（さいなん）に就きて一■（窗＋心：そう：窗の俗字：大漢和25635）（いつそう）を鑿（うが）たん〔開〕と欲す、周軒肯んせ（＊ママ）ずして曰く、是れ易事（いじ）のみ、然り而して世子たる者、凡百當に父侯の與ふる所を愼守すべし、別に嗜好あるべからず、今年少なれば安を問ひ〔機嫌を尋ぬる〕膳を視るは論なく、方に且つ學を講じ武を演ずるに、旦夕之れ暇あらず、而して心を無益に馳す、或は遂に土木園地（＊池か。）の好（このみ）を啓く〔好を啓くは心を生ずるなり〕なからんや、故に事易しと雖も、臣敢て命を奉ぜず、世子悚然（しようぜん）として〔恐れ愼む貌〕曰く、卿が言是なり、請ふ之を守らんと
周軒六輻輪（ふくりん）を以て標識〔紋〕となす、世子少時夜邸内を微行し、遙に六輻輪の提燈（ていとう）の來るを望めば、輙ち曰く、合怕老（がふはくらう）〔恐ろしき翁〕來る、盍ぞ避去らざると、疾走して舘（くわん）に入る
世子の立つ一年、左右少年を聚めて、嬉戯度なし〔無規律なること〕、屡諫むれども聽かれず、遂に職を辭せんと乞ふ、老臣之を白す、侯瞿然として〔驚き自覺す〕曰く、吾過てり、吾過てり、吾頑童に昵（むつ）みて〔親近〕耆徳（きとく）〔年老いて徳ある人〕を遠（とほざ）く、此れ彼が辭せんと欲する所以なり、吾將に過を改めんとす、卿等盍ぞ我が爲に之を言はざる、既にして侯懲艾（＊原文ルビ「らやうかい」は誤植。）し、徳を修め勵精治を圖る、乃ち大に周軒を用ひ、擢んでて老職に陞（のぼ）し、禄を増して三百餘石に至る、是時巖村の政（まつりごと）、嚴に紀綱（きがう−ママ）を立て、淳（あつ）〔厚〕（＊原文頭注「渟」は誤植。）く信義を守り、小大の事、必ず衆と議す、智者獨り專にするを得ず、愚者も過を寡くすることを得たり、是を以て吏姦慝〔惡事をすること〕なく、民盜賊なし、風俗淳樸（＊原文ルビ「じゆんばく」は誤植。）、上下和輯（わしう）し〔中（＊ママ）善きこと〕、侯（＊原文「候」は誤植。）晉（すゝ）んで閣老に拜せられ、一時に輿稱あるは實に周軒與りて力ありと云ふ
侯の妾冢子（てうし）〔長子にて嗣子〕を擧ぐ、妾を賀する者皆其侯家に母たるの重きを以てす、獨り周軒内に入り、毅然〔嚴然〕として色を正して曰く、爾今より後、子あるを恃んで驕肆（けうし）なる勿れ、侯家の禍福茲（こゝ）に在り、爾の禍福も亦茲に在りと、坐に在る者悚然容を改む
周軒濂洛の學を奉じ、篤く其師説を信ず、故に頗る闇齋の徒と趣を異にす、甞て家禮に原本し、本邦の祭儀を創（はじ）む、侯家今尚之を遵用す〔遵守して襲用す〕と云ふ
周軒力學實用を主とし、虚文に■（矛＋攵＋馬：ぶ・む：馳せる・勉める：大漢和44845）（は）〔馳〕せず、是を以て人其儒たるを知らず、然も其著す所四書小學參考各若干卷あり、皆家に藏す、周軒が家今に至るまで數世、食禄相襲ふ、曾孫坦字は大道、一齋と號す、別に一家を成（＊原文ルビ「か」は誤植。）す、今碩儒〔大儒〕を以て推さる、蓋し皆周軒が積善の餘なり
|
目次一覧へ戻る。 | |
戻る。 |
進む。 | |
| （ ） 原文の読み | 〔 〕 原文の注釈 | |
| （＊ ） 私の補注 | ■（解字：読み：意味：大漢和検字番号） 外字 | |
| （＊ママ）／−ママ 原文の儘 | 〈 〉 その他の括弧書き | |
| ［ ］ 参照書()との異同 ｂP 源了圓・前田勉訳注『先哲叢談』（東洋文庫574 平凡社 1994.2.10） ・・・原念斎の著述部分、本書の「前編」に当たる。 ｂQ 訳注者未詳『先哲叢談』（漢文叢書〈有朋堂文庫〉 有朋堂書店 1920.5.25） ・・・「前編」部分。辻善之助の識語あり。 | ||