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蘆東山、名は徳林、字は世輔、東山と號す、玩易齋、梅隱翁皆別號なり、通稱は孝七郎、奥州の人、仙臺侯に仕ふ
東山始めは巖淵氏、其先武州巖淵に居る、因りて地を以て氏とす、天正中六郎左衞門尉といふ者野州蘆野に移居す、更に又地を以て氏とす、子孫多く奥の磐井郡に在り、祖榮胤、通稱作左衞門、父は徳芳、通稱作左衞門、老後薙髪して一桂と稱し、世々農畝（のうほ）を業とす、須藤氏を娶り、數子を生む、東山は其第二子なり、元禄九年丙子十一月二十三日を以て磐井郡澁井邑に生る
東山四五歳にして頴悟、好んで稗史を見る、父之を奇とす、九歳の時山鹿素行の門人桃井素忠、通稱采女なるもの奥に遊ぶ、徳芳之を招ぎて家に寓せしめ、東山をして諸經の句讀を受けしむ、僅に一年にして、四書五經を讀了（とくれう）す、素忠深く其夙慧（＊原文ルビ「しゆけい」は一字脱。）〔幼にして才智の開發せるもの〕を異とす
寶永七年庚寅六月始めて仙臺に遊び、富商大和屋久四郎が家に寓す、時に年十五、江戸の人吉田需軒といふ者府に在り、程朱の學を講じて、生徒に教授す、東山從ひて其講を聽くこと五年、平安に遊び、業を三宅尚齋の門に受け、長崎に之き、講説して徒に授く、其名稍や諸儒（しよじ−ママ）の間に顯はる、仙臺侯（伊達吉村）遙に召して儒官（じくわん−ママ）となし、禄百五十石を賜ふ、時に年二十六、享保六年辛丑の夏なり
享保中東山建議して府學〔藩立學校〕を設けんと請ふ、富商鈴木八郎左衞門なるもの、嘗て東山に學び、頗る書を讀み文を屬す、其事を聞き、金二萬兩を出して興造〔建築〕の費を助けんと請ふ、東山前の儒官田邊希文と與に、之を上太夫田村某、高泉某等に上言し、遂に國侯に上疏し、之が許可あり、是に於て區畫〔規模〕經營、宏大を極め、榱桷（すいかく）銅瓦、壯麗を窮む、三年にして成を告げ、■（匚＋扁：へん：薄い・平たい・扁額：大漢和2689）（へん）して明倫堂と曰ふ、師長を立て、生員を置き、學政一に山崎氏に從ふ、仙臺府學の盛なる、他の諸州に過ぐるもの、實に東山及び佐久間洞巖が創むる所なり
東山資性剛直にして權要を避（＊原文ルビ「さけ」は衍字あり。）けず〔權勢ある者に一歩も讓らず〕、時俗に徇（したが）はず、甞て學舍に於て、諸有司と其班次〔席順〕の高卑を爭ふことあり、東山悍然として〔手強く嚴然たる貌〕曰く、經筵の習儀は卿等を待たず、執法（しつはふ）太夫と雖も、此事あるなしと、有司答なくして去る、後之を銜み、劾する〔彈劾にて其非を申立つること〕に藩制を侮蔑し、舊典を遺棄するを以てす、遂に之に坐し〔罪に抵る〕て加美郡宮崎邑石母田長門の邸中に幽囚せらる、其囚處に在ること二十四年、寶暦十一年癸酉赦に遭ひて、郷里に放歸せらる、時に年六十六
東山幽囚せられて恨む所なく、無刑録十四編を著して、略秋官〔裁判官〕の遺意を述ぶ、其書世に傳はり、識者深意ありと稱す
東山晩年梅隱翁と號し、又仙臺に遊び、生徒に教授す、將に伊洛の諸書を校正し、府學より刊行せんとす、鈴木八郎左衞門剞■（厥＋立刀：けつ：小刀：大漢和2190）〔彫刻出版〕の資を保管し、校定緒（ちよ）に就き、將に其業を爲さんとし、病に罹りて罷む
東山安永五年丙子六月二日を以て歿す、享年八十一、澁井邑深蘆山の麓に葬る、一男五女あり皆夭す、後妾一女を生む、後門人畑仲大中に嫁す、不幸にして嗣子なし、友人田邊希文墓表を撰し、黒澤東蒙實記を作る、以て其蹟（せき）を不朽ならしむるに足る
石塞軒、名は明誠、字は康介、塞軒（＊さいけん）と號す、黄裳、確盧皆別號なり、晩年字を以て行はる、通稱は安兵衞、近江の人
塞軒の父則之、通稱は新五郎、家世々江州甲賀郡水口邑の人なり、同邑の宿谷氏を娶り、元禄十四年辛巳（＊原文「辛己」は誤植。）四月十八日を以て、塞軒を邑（いう）の草廬〔茅屋に同じ〕に生むと云ふ
塞軒幼にして異稟（いひん）〔特殊の性質〕あり、頴悟（＊原文「頴」の「示」を「水」に作る。）人に過ぐ、弱冠にして學に志し、自ら父に請ひて平安に遊び、業を三宅尚齋の門に受け、博く諸名士と交はり、講究年あり、遂に久米訂齋（名は順利、字は斷治）井澤灌園（名は剛中、字は子悦）と、號して三宅門の三傑となす、而して塞軒其魁（くわい）たり
塞軒甞て大洲侯の聘に應じ、豫州に至りて封彊（ほうきやう）〔領地内〕の政事を議す、百廢〔諸の衰絶したる事〕悉く興る、侯寓するに賓禮を以てす、士太夫及び國人皆矜式す、頃くありて親（しん）老いたるを以て辭して郷里に歸り、父母を奉養すること甚だ厚し、家に■（人偏＋贍の旁：たん・せん：荷う・扶ける〈＝擔〉：大漢和1195）石の儲（たくはい−ママ）なしと雖も、時に隨ひて宜きを制し〔遣繰をなすこと〕、父母をして貧を以て憂（うれへ）となすことなからしむ、人皆其孝を稱す、是より先き老親堂に在るを以て、師に親炙するを得ず、其歿するに及び、田宅家財、悉く之を族人に付與し、單身平安に遊び、講説徒に授け、理を究め道を明にするを以て先務となす、尚齋其人となりを稱して曰く、確乎（かくこ）として〔シツカリしたること〕塞（さい）を變ぜざるの操（さう）あり、道義（＊原文ルビ「だうき」は誤植。）に透了するに非ざれば、安ぞ能く此に至らんやと、後其説を書して以て贈（さう−ママ）となすに至る、遂に確を以て盧に名け、塞（さい）を以て軒に名く
寶暦癸酉の秋塞軒年五十三、始めて江戸に遊び、甞て仙臺侯の招（まねぎ）に應じ、孟子を其邸に講ず、侯禮遇尤も渥し、翌年戊寅（＊「寶暦癸酉」は同３年、「寶暦戊寅」は同８年）の春阿波侯の聘に應じて之に遊事す、侯英邁〔俊傑〕人に絶（す）き（＊ママ）、意を藩制に究め、聘を厚くし己を卑（ひく）くし、躬親（みづか）ら弟子の禮を執り、月俸六十人口を賜ふ、侯卿太夫〔重臣家老〕（＊原文頭注「卿大夫」とする。）を視ること兒童の如く、悍然として自ら任ず、塞軒に至りては未だ曾て竦然（せうぜん）として〔畏れ愼む貌〕（＊悚然か。）として敬を致さずんばあらず、其尊信（＊原文ルビ「うんしん」は誤植。）の深き、封境の凋弊〔困疲〕、政刑の機密豫聞せざるはなく、其委任の極、竊に議して太夫に擢んで、委するに國政を以てせんと欲す、居ること數年、東山（＊塞軒）俸（＊原文ルビ「ぼう」は誤植。）を辭して再び平安に至り、三條白河橋南に居り、帷を下して道を唱へ、正學を開發（＊原文ルビ「かいは」は一字脱。）し、異端を芟除（さんぢよ）する〔刈り鋤く〕を以て己が任となす、既にして侯施設宜きを失ひ、制度規なく、國政廢弛（はいち）す、識者稱して先見の明ありとなす
塞軒太極圖説に於ける、尤も其旨を研究し、太極圖説大意講義二卷を著す、甞て謂ふ、終身精力の寓〔寄〕する所なりと、再三稿を易へ、六十歳の後略編を成す、而も猶意に滿（＊原文ルビ「みた」は衍字あり。）たずとなし、手づから之を火（くわ）すと云ふ、其三宅門に在るや、人評して性理斷治（だんぢ）、太極康介（かうすけ）と曰ふ
塞軒安永九年庚子正月二十一日を以て歿す、享年八十、門人禮を以て眞如堂の塋域〔墓地〕に葬る、福原氏を娶るも子なし、著す所太極圖説大意講義二卷、讀書摘講六卷、黄裳文集二卷あり、皆門人の竊抄（せつしやう）に出づ、其餘語孟經説數卷は散佚して〔チラハラとなりて失はる〕傳はらずと云ふ
新井白蛾、名は祐登 、字は謙吉、白蛾と號す、黄州、龍山、古易館皆別號なり、通稱は織部、後白蛾を以て通稱となす、江戸の人、加賀侯に仕ふ
白蛾の父祐滕は加州の人、淺見絅齋に學び、江戸に住す、妾某白蛾を江戸の下谷に生む、白蛾十三にして家庭に學び、又父の命を奉じて菅野兼山（名は喜字は直養）に師事す、兼山は三宅尚齋の門人にして、山崎氏の學を尸祝〔欽仰〕するものなり、白蛾年二十二にして帷を神田紺屋街に下し、講習を以て業となす、當時徂徠の徒漢魏の古學、明の李王の修辭を以て、一世を風靡し、能く之と抗するものなし、自ら其企（くわだて）及ぶ〔足をツマタツルも届かぬこと〕べからざるを知り、去りて關左の諸州に遊び、後平安に來り、衣棚押小路に居る、易説を研究し、占筮（てんぜい−ママ）屡奇驗あるを以て、其業一世に盛なり、號して古易の中興と曰ふ
白蛾既に易説を平安に唱へ、以て門戸を建つ〔一家を成す〕、生徒輻湊す、而して當時の儒流皆占筮（てんぜい−ママ）家を以て之を目し、其爲す所を賤む、嘗て芥丹邱に詣り、倶に易を論ず、丹邱名望あり、夙に家を成すと雖も、固より易學精しからず、王弼、韓康伯、程頤、朱熹等數家の説を擧げて、之と論談す、白蛾歴代百三十餘家を商■（手偏＋確の旁：かく：打つ・叩く・占める・量る：大漢和12451）（しやうくわく）し〔品評論定す〕、其説の醇疵（じゆんし）を指摘し、悍然として曰く、魏晉の人は虚言〔空理〕に淆亂（かうらん）し、宋元の儒は性理に拘束せられ、皆易義に迂遠なり（＊と）、丹邱之を然りとし、後著す所古易對問に序して曰く、白蛾氏の易學に於ける、微を顯し幽を闡し、悉く後儒（こうじ−ママ）の陋見（＊原文ルビ「ろくけん」は誤植。）を破り、別に一家の旨を立つと、丹邱此言を出してより、儒流皆白蛾が易に精き、世の占筮者の類にあらざるを知る
古易對問既に成る、生徒競（あらそ）ひて書寫す、白蛾之を家塾に刻す、門人古維嶽字を校〔校正〕して白蛾に謂つて曰く、伊藤仁齋一家言を以て其學を建立（＊原文ルビ「けいりつ」は誤植。）し、物徂徠亦然り、各前世に功ありと雖も、其時を去る僅に三四十年、其學を攻撃し、其書を辯駁する者、幾人なるを知らず、此書に於ても後世之を非斥する者あらん、然らば則ち當に一家言を以て之に名（なつ−ママ）くべし、一家言は素（＊原文ルビ「もと」は衍字あり。）と人の毀譽を待たざる〔謙遜して私見といふが故に攻撃の衝に當らずとの意〕の謂なりと、白蛾喜んで之に從ふ
一家言刻成る、大阪の書賈星文堂之を發賣す、一千部を鬻了（いくれう）し〔鬻は賣〕、平安江戸の書賈、之を求むる者陸續として絶えず、更に一千五百部を販（ひさ）ぐ、未だ一年を終らずして二千五百部を販得し、産に資し業に給し、暴富を致す、嘗て白蛾に謂つて曰く、僕が家書舖（しよぼ−ママ）を業とすること、此に二世なれども、未だ斯の如く販賣の夥（おひたゞ−ママ）しきものあるを聞かず、是れ實に未曾有の盛事なりと、白蛾傲然として〔驕れる貌〕掌（しやう）を拊（う）つて曰く、嚮に江戸の書舖嵩山房、服南郭が校せる唐詩選を開刻す、其發兌〔發刊〕の初め、一千部を鬻了す、思ふに比年販ぐ所二三千に下らず、吾著實に斯と同じと、其傳播（でんばん−ママ）の廣きを自負す
白蛾中年の後、好んで和歌を詠じ、傍（かたはら）我邦の典故〔古典舊事〕に通ず、嘗て源白石が同文通考を考訂し、其遺漏を補ひ、以て世に刊行す、其序中に言へるあり、曰く
神武天皇は運鴻荒（かう＼／）〔未開時代〕に屬し、時草昧〔無智蒙暗〕に鍾（しよう）す、聖徳能く四海を雍和〔懷柔親和〕し、生叡帝紘を恢弘し〔大にヒロム〕、天業以て永く、生民以て長し、應神天皇の御宇に至り、文道殊に布施（ふし）し、仁徳の朝廷天澤雨浹し、黎民益安し、履中の朝廷國史を置きて言事を紀し、天下の志を達す、文風漸く盛に、教化寢（や）や滿つ、而して文武の朝廷に至り、淡海公敕を奉じ、令十卷、律十二卷を制選し、則ち政教大に張り、文化丕（おほい）〔大〕に開け、王宮閭巷咸（こと＼〃／）く學校の設（まうけ）あらざるなし、史を置き士を取るの法甚だ詳密なり、而して彼の三代の遺法、燦然として〔光り華やかなる貌〕此時に在り、且又釋典（せきてん）〔孔（＊ママ）を祭つる禮〕（＊釋奠）の禮、國學より閭里に至るまで、一として闕如〔缺〕あるなし、古人曰く、夫子〔孔子〕の道布きて我邦に在りと、亦信ならずや、而後星移り物換（かわ−ママ）り、上怠り下慢（あなど）り、政教日に弛び、文風月に杜（ふさ）がる、保元以降人々軍旅の事を尚び、仁徳擧（あが）らず、綱紀〔政治の大ツナ〕振はず、此日久しくして民物變ず、後世に■（之繞＋台：たい・だい：及ぶ：大漢和38791）〔及〕び、國朝の人は國朝の昔を知らず、或は儒者と雖も、我邦往古學なきを以て之を稱す、亦愚ならずや、或は有識の士ありと雖も、一事一書を獲れば、皆家に秘して傳へず、獨り古に通ずるを以て、名を售らんと欲す、是亦非ならずや、是に於て上代の政教益廢し愈絶して知るべからざるに至る、白石先生此に見るあり、湮晦〔没了し暗幽となること〕を闡發し、和漢の文字の説に與かるものを取りて以て編をなし、名けて同文通考と曰ふ、啻に後進を益し、將來に寶たるのみならず、我邦上代の盛事、亦此に視るべし、然らば則ち、國に忠なる書と謂ふべし、不佞時々其遺意を拾ひ、之を古書に考へ、其徴す〔證として採り來る〕べきものあれば、取りて之を其後に補ふ、固より先生絶出（せつしゆつ−ママ）の徳を跂（き）〔企〕すべきものに非ず、唯此書を尊信するの餘のみ、其文稱するに足らずと雖も、志を我邦の典故に留むるは、亦以て嘉賞すべし白蛾講説徒に授くるも、其時は未だ易を言ふ者あらず、之あるは僅に山崎闇齋の徒のみ、寶暦中に至り、岡白駒古周易解を著し、河田東岡周易新疏を著す、皆卦象（けいしやう−ママ）〔八卦の象〕を主とし、專ら占筮（てんぜい−ママ）を説く、白蛾其擧を傳聞し、人に謂つて曰く、某先生周易を註し、某先生易疏を著す、眞に東西周孔衆く、南北邵朱多しと謂ふべし、信なるかな、後生畏るべしとは、（＊読点ママ）（＊と）
無聲無臭獨リ知ル時、此レハ是レ乾坤萬有ノ基、自家無盡ノ象ヲ抛チ去リテ、門ニ沿ヒ鉢ヲ持シテ貧兒ニ效フ（＊無聲無臭獨知時、此是乾坤萬有基、抛去自家無盡象、沿門持鉢效貧兒）と熟視すれば一老翁なり、白蛾問うて曰く、今吟ずる所の詩は翁の作る所なるか、將た古人の詩なるか（＊と）、翁状貌秀偉にして常人に類せず、微笑して曰く、是れ王陽明が道を咏ずるの詩なり、子が易を好むるを知るが故に、偶ま之を吟ずるのみ（＊と）、相與に易を談ずるに頗る理あり、同行すること數里、姓名郷貫を問へば、對へて曰く、東西南北の人、素より居趾〔住處〕を定めず、何ぞ姓名郷貫に及ばんと、告げず、遂に衣棚押小路の白蛾が家の門前に至る、白蛾之を家に延かんとすれども聽かず、辭して別れんとし、謂つて曰く、子心を易に留め、專ら象數占筮の説を以て家を成す、豪傑の士と謂ふべし、惜いかな、未だ伊仁齋、物徂徠の範圍を脱する能はず、夫の伊物の二家は前儒（ぜんじ−ママ）の成説を點竄〔添削更改〕し、前後を移易して以て己が書となす、世の學者幸に知らざる者多し、子易説數編を著し、皆二家の覆轍〔失錯の跡〕を蹈む、其小なるものは預からず、大なる者を言へば、古易斷の庚熙の周易折中に於ける、易學類編の中村明遠が易學要領に於ける、古易通の愈■（玉偏＋炎：えん：削る・玉を琢く・美玉の名：大漢和21073）が周易集説に於ける、左國易説の毛奇齡が春秋占筮法易に於ける、皆前人の成説を剽竊して、以て己が所見となす、此四書は子常に研精して得る所となす、識者より之を視れば、猶穿■（穴冠＋兪：ゆ・とう・ず：越える・穿つ：大漢和25582）（せんゆ）〔壁を破るの意〕の盜の如きか、豈に家言を以て自ら處（お）らんとするや、子盍ぞ諸を思はざるやと、快走〔疾走〕して去る、白蛾大に慚ぢ、自ら初年の輕しく諸書を著したるに懲り、彼の翁を以て、成都隱者（いんしや−ママ）の類となす
老いつもる身はみしか夜のほとゝきす
なく聲ばかり殘るしのゝめ
假りの世ときけばいつくもしかならむ遺訣〔永訣の遺言〕に曰く、余少小より儒術（じじゆつ−ママ）を以て、古今を磅■（石偏＋薄：はく・ばく：交じる・広く被う・充ち塞がる：大漢和24597）（ばうはく−ママ）し、漢宋を折衷して、所見を述べんと欲す、輕俊の質及ぶべからざるを知る、纔に管郭〔二大易學者〕の跡を追ひ、易術占筮を以て、一家の端を持す、固より以て其業を不朽にするに足らず、木（ぼく）に就くの後、敢て碑碣（ひかつ）を修むること勿れ、唯一片の墓石に法謚數字を誌せば足れり（＊と）、後遺命に從ひ、其墓石に樂齋大道玄機居士の八字を■（金偏＋雋：せん：のみ・刻む・穿つ・彫る：大漢和40924）（しゆん−ママ）するのみ、其墓は金澤野田山に在り
心につもるちりをはらはめ
龍草盧、名は公美、字は君玉、中ろ名は元亮、字は子明と更め、再び舊に復す、號は草盧、又竹隱松菊主人、呉竹翁、明々■（窗＋心：そう：窗の俗字：大漢和25635）、緑蘿洞等の諸號あり、通稱は彦二郎、後衞門と改む、伏見の人、彦根侯に仕ふ
草盧の系は式部卿親王敦實より出づ、桂大納言經信の裔なり、經信の庶子俊頼、修理大夫橘俊綱に養はれ、伏見石井の里に居る、十二世の祖正五位下左衞門佐善則後崇光王貞成に、伏見月宮の館（くわん）に仕ふ、王子彦仁降誕の日に當り、善則之が爲に鳩嶺（はとみね）の神に祷る、通じて七夜なり、夢中神（しん）告ぐるに彦仁福を享くるの事を以てす、而して歸途現に登龍（とうりよう）の瑞〔吉兆〕を視る、幾くもなく彦仁稱光帝の崩せ（＊ママ）らるゝに因り、入りて踐祚〔即位〕せらる、是を後花園帝となす、王喜んで曰く、是れ善則が忠誠の致す所なりと、登龍の瑞を視たるを以て、其姓を改（＊原文ルビ「あらた」は一字脱。）しめ、賜ふに寶劍一口を以てせらる、子孫之を襲寶す、高祖親善伏見王の府に仕へ、兼ねて諸祠職を司る、從五位下に叙し、大和守に任ず、曾祖善祐、通稱は四郎左衞門出でゝ紀侯に仕へ、老後郷に隱る、祖善和、通稱秀左衞門始めて商を業とす、父善清、通稱彦兵衞茶事〔茶の湯〕を善（よく）す、台眞と號す、佐々氏を娶り、草盧を生む、享保十四年乙巳四月十一日を以て歿す、時に草盧僅に十一なり、母に養はる、聰慧にして奇氣を負ひ、頗る讀書を好む、門衰へ〔家零落〕祚（さ）薄し〔福分少し〕と雖も、常に文學を以て、家を起すの意あり
草盧母に養はるゝこと一年、家資殆ど盡き、衣食すること能はず、偶ま平安に製筆舖某といふ者あり、之を憐み、草盧を其家の養子となさんと欲し、之を母に請ふ、是に於て平安に移り、商賈に服事す、母寡を守りて郷に在り、毎月之が爲に資を贈る、嘗て思郷の詩を作りて曰く
總角家ヲ辭シテ洛陽ニ客タリ、秋風一望白雲長シ、歸心蓴鱸ノ美ナルガ爲メ（＊ナラ）ズ、衰白ノ慈親故郷ニ在レバナリ（＊總角辭家客洛陽、秋風一望白雲長、歸心不爲蓴鱸美、衰白慈親在故郷）時に年十三なり
高き名も千鳥が岡に留めけり蓋し千鳥岡には道を挾（さしはさ）んで松樹多し、句中此に及ぶと云ふ
なき世の友をまつのしたがけ
不佞が如き生來一技の述ぶべく、一長の稱すべきものあるなし、而して叨りに儒名（じめい−ママ）を平安に竊み、生徒を鳩（あつ）〔聚〕めて經藝を講ず、乃ち誤りて藩主虚左〔上席に置く〕の遇を辱くし、乏（とぼしき）を教授の任に承く、是に於て虚名益四方に傳播（でんばん−ママ）し、刺（し）を投じて至るもの陸續として絶えず、不佞既に其浮靡を知ると雖も、勢ひ之をして然らしむ、峻拒（＊原文ルビ「しゆんきき」は誤植。）する能はず、然も内（ない）に顧みれば才識朽鈍、不學無術、所謂羊質にして虎皮なるもの〔内部劣りて外觀のみ立派なること〕（＊原文「虎文」を頭注により改める。）、深く其人となりを愧づ、且つ李杜の詩、鍾王の書も、經世に裨益なし、足下若し志を立てなば、意を經術に留め、文墨の些瑣に從事して、時習（ししふ−ママ）の誤る所となる勿れ草蘆（＊草廬）壯年の後より臨池の癖あり、李北海、趙松雪を模傚す、然も其書體婉麗〔柔和華美〕にして軟弱なり、清客程赤城之を評して以爲く、婦人の書に似たりと、頃者釋慈周が詩鈔を閲するに、龍某先生の遺墨を觀るの詩あり、曰く
何年個ノ秋蛇ノ手ヲ將テ、寫就ス風前春柳ノ枝、晩年家ヲ移ス録事ノ巷、或ハ應（＊ニ）舞ヲ觀テ腰支ヲ得ルベシ（＊何年將個秋蛇手、寫就風前春柳枝、晩年移家録事巷、或應觀舞得腰支）二十八字にして草廬の書體を状盡（じやうじん）す〔形容し盡す〕と謂ふべし、（按ずるに録事巷は花街の名なり）
六王既ニ畢リテ人寰ニ帝タリ、威ハ振フ四夷ト八蠻ト、識ラズ車駕巡狩ノ日、鮑魚能ク蒼生ノ姦ヲ遏ムルカヲ（＊六王既畢帝人寰、威振四夷與八蠻、不識車駕巡狩日、鮑魚能遏蒼生姦）極めて氣骨あり、口吻〔語氣〕臙脂（えんし−ママ）〔ベニ（、）轉じて婦女〕の態あるに似ず
安清河、名は修、字は文仲、又以て通稱となす、清河と號し、又市隱詩社と號す、下毛の人
清河の先出づる所を詳にせず、六世の祖資榮なるものあり、世々下毛牧野邑の巨族たり、天正中利根信俊なる者の爲めに害せられ、其地を失ふ、其子榮雄弟小次郎關八州に流落し、名を更め形（けい）を變じ、竊に信俊の所在を訪索（ばうさく）し、之に伊豆の三島に遇ひ、伎戯を以て近き、聲を鳴して〔名乘を揚げる〕刄（じん）を揮ひ、遂に讐（あだ）を報ずることを得たり、後武州忍城に遊び、成田下總守氏宗に仕へ、幾くもなく其下毛烏山に封を移すに及び、之に從ひて下毛に至る、榮雄頗る道家者流〔山伏〕の學を好み、慶長中道觀〔山伏の居る寺院〕を牧野邑に置き、自ら其祀を司り、聖護院に隸屬す、後安達を以て氏とす、盖し信俊を殺すの仇を避くるなり、傳へて玄孫頼榮に至る、之を清河の父となす、伊藤氏を娶り、二男二女を生む、伯亮榮家を嗣ぐ、叔は清河享保十一年四月二十七日を以て烏山に生る
清河七歳にして詩經（しけい）の句讀を兄亮榮に受く、尤も詩を讀むを好み、高廷禮が唐詩正聲、李于鱗が詩刪等を誦じ、數十首を暗記すること、殆ど老成人の如し、人皆神童を以て之を稱す
清河年十四、同州の千本里玉泉觀の司祀某死して嗣（つぎ）なし、其族清河を兄に請ひて祀事を司らしむ、因りて玉泉院法印と號し、名を有慶と稱し、所謂兩部の神道を研究す、然も我邦の道家なるもの巫覡（＊原文ルビ「ふけん」は誤り。）と伍をなせば、甚だ之に處するを好まず、是時に當り關東の服南郭、關西の縣周南文章詩歌を以て名聲を振揚す、南郭門下の士鵜士寧、石仲縁詩名最も顯はる、清河心竊に欣慕〔景仰〕す、偶ま郷里の僧實踐なる者あり、江戸に遊び、士寧が家に寓す、清河自ら詩若干首を抄録して、實踐に託し、點竄を士寧に請ふ、士寧實踐に謂つて曰く、此の如き人才は吾が斧正〔刪潤〕する所にあらずと、之を南郭に示す、南郭も亦大に之を奇とす、是より芙■（艸冠＋渠：きょ・ご：蓮花：大漢和31962）社中に名を知らる
清河法印の職に居るを好まず、江戸に遊びて士寧に謁す、士寧は豪爽（がうさう）（＊原文「豪夾」は誤植。）〔磊落〕高簡〔氣位の高きこと〕にして後進を蔑視し、其許可を與ふる者〔才學を認むること〕極めて少し、而も甚だ清河を愛し、其家に門客となし、業を南郭に受けしむ、而後經義を松崎觀海に問ふ、南郭之を不可なりとして曰く、吾既に子が才を奇とす、凡そ業は專門ならざれば、大成し難し、愼んで多端〔種々の科〕を攻むる勿れと、清河是に於て心を詩に專（もつぱら）にし、詞藻日に以て進む、時に年二十一なりと云ふ
清河士寧が家に寓すること八年、必ず正五九の三月を以て郷に歸り、祠事をなす、後其煩を厭ひ、姪（てつ）俊明をして玉泉觀の司祠を嗣がしめ（、）或は江戸に來り、或は諸州に遊び、居趾を定めず、三十八歳にして妻子を携へ、江戸に移り、淺草聖天街に僑居す、後家を萱葉街に築く、其居市陌（しはく）囂塵（かうぢん）〔雜沓紅塵〕の中に近し、士寧因りて題して市隱堂と曰ふ
中年以後、芙■（艸冠＋渠：きょ・ご：蓮花：大漢和31962）社中の諸子漸く凋盡し、清河特り服門親炙の人を以て、世に存す、是に於て貴介公子より草野野夫に至るまで、四方より麕至（きんし）〔群集〕し、其業を受けんと請ふ者絶えず、明和中谷玄圃と其名を齊くし、人呼んで■（艸冠＋言＋爰：けん：萱：大漢和32474）洲の二大家となす、玄圃も亦■（艸冠＋言＋爰：けん：萱：大漢和32474）洲に住せり
清河平居華麗を好まず、躬（み）瀚濯（かんたく）の衣を服し、諸器財を玩ぶ所なく、務めて儉素を事とし、殆ど吝（りん）に近し、唯南郭の忌辰に當りては、香花（かうくわ）資銀を菩提院に納め、更に社中の諸友を招（＊原文ルビ「まん」は誤植。）き（＊ママ）、美供佳設、頗る豐贍〔十分充備〕を極め、歡を盡して罷む、此の如きもの二十年一日の如しと云ふ
清河壯年の際、名山に遊ぶを好み、足跡天下に遍く、其集中記行の作多し、晩年脚疾を獲て、行歩（かうほ）自由ならず、之を招ぐ者轎輿（きやうよ）を以てするより、其煩に堪へず、一概謝して行（ゆ）かず、王侯貴人（きじん）と雖も、業を請ふ者には躬親（みづか）ら其家に詣り、籃駕（らんか−ママ）鞍馬聯列し、喧囂雜閙（さつたう）、皀隸（＊原文ルビ「ばうれ」は一字脱。）〔奴僕〕數人門外に鵠立（かうりつ）し、委巷〔陋巷〕之が爲めに狹窄〔セバマル〕となり、比隣之を憂ふ
清河同邑の藤平氏を娶り、五男一女を生む、二子有恒、字は士芳、二十五にして歿す、三子維和、字は士厚、十七にして歿す、五子良雄、字は士視、十三にして歿す、皆詩歌を善（＊原文ルビ「よ」は一字脱。）す、女子は石井氏に適き〔嫁（＊ぐ）〕、其餘は皆夭す、或は養うて嗣となさんと請ふ者あるも、清河可かずして曰く、吾郷を去るの日、既に嗣を立つ、吾將に其祀を享けんとす、且つ二三門人のあるあり、溝壑〔ドブ（、）谷底〕に委棄せられざるを知ると、竟に嗣を立てず
清河寛政四年壬子正月を以て疾に寢（しん）し、閏二月六日に至りて起たず、享年六十七、其病革まるに及び、門人佐維章、滕元充、繩惟直を召して喪事を主（つかさど）らしめ、且つ命じて曰く、吾根君美と同調の誼（ぎ）あり、屬するに碑誌を以てし、松芳文は社中に於て書名あり、之を書せしむべし、又著述の稿本數種を以て、三子に屬し、言終りて歿す、著す所東毛紀行、東海遊嚢、相中紀行、詩準、詩典、市隱草堂集等あり、其餘向風草前後編、大東地名考、市隱草堂集遺編あり、皆門人の輯録に出づ
石作駒石、名は貞、字は子幹、駒石と號す、通稱は貞一郎、信濃の人、州の福島山村氏に仕ふ
駒石は甲斐武田氏の臣、原準人（＊隼人か。）佐政有の裔なり、父は厚■（立心偏＋豈：かい・がい：楽しむ・和らぐ・凱歌・開ける・大きい：大漢和11015）、母は桑原氏、厚■（立心偏＋豈：かい・がい：楽しむ・和らぐ・凱歌・開ける・大きい：大漢和11015）は山村使君の世臣たり、厚■（立心偏＋豈：かい・がい：楽しむ・和らぐ・凱歌・開ける・大きい：大漢和11015）の兄某事に坐して禄を失ひ、厚■（立心偏＋豈：かい・がい：楽しむ・和らぐ・凱歌・開ける・大きい：大漢和11015）は其族に養はれ、久しく尾の名古屋に在り、享保中赦に遭ひ、再び福島に來り、禄を半（はん）にして復た仕へ、寶暦丁丑を以て歿す、時に駒石年十八、禄を襲ひて近侍となる、山村氏の冢子〔長男（、）嫡子〕名は良由、字は君裕、蘇門と號す、少くして文學を好み、駒石が人となりを愛し、勸むるに讀書を以てす、始めて郷先生に從ひ、四書の句讀を受く、時に年十九
駒石既に學に志し、僻邑〔片田舎の村落〕に良師友なきを憂へ、明和三年丙戌春桑名に適き、南宮大湫に學ばんと請ふ、山村氏之を許し、其給資を厚くして行かしむ、駒石學に志すの晩きを悔ゐ、日夜誦習して怠らず、寢食共に廢す、其學大に進み、戊子の歳福島に歸る、邑の子弟從ひて學ぶ者多し、是より山村氏愈敬愛を加ふ
福島邑は本と尾州の附庸〔附屬地〕にして、山村氏數世土豪を以て之に據り、其關門守職を奉ず、尾の府下に山村氏朝宿の館あり、安永丙申十月山村氏駒石をして館の留守たらしむ、館事大に理〔治〕まる、暇あれば出で府下の諸子と、文學を以て交はる、其名稍や士林の間に聞ゆ
天明中福島の諸邑（＊原文ルビ「しういう」は誤植。）、水災ありて稻麥登（みの）らず、是に於て邑納（いうなう）入らず、財用足らず、山村氏駒石が吏才あるを知り、擧げて邑の計吏となす、盡（こと＼／−ママ）く其爲す所に任せ、出納を料理せしむ、駒石謂
（おもひら−ママ）く用を足し財を富すは節儉に在り、節儉の期する所負債を償（つくな−ママ）ふに在りと、建議して諸費を省畧（せいりやく）し、專ら質素を以て先務となす、三年にして而後邑中之が爲めに匱（とぼ）〔乏〕しからず、邑の富民先づ貨を納るゝ者相謂つて曰く、石作先生は忠直の人なり、我君委するに管計〔會計主管〕を以てす、先生此職を司りてより、僅に三年、荒散を招撫し、徭役〔官用の人夫役〕を■（益＋蜀：けん・けい・け：明らか・払い除く・直る：大漢和33873）〔除〕復（けんふく）（＊「けんぷく」＝租税を免除する）し、先に我納るゝ所の十の二三を償（つくな−ママ）ふ、我輩數世此地に住し、稱して土豪となす、豈に其功を助け其勞を分たざるべけんやと、相偕に官署に至り、舊券〔古證文〕を燒き、別に貨を納れんと請ふ、其燒棄する所の券書數十通、其滯貨の額四千二百兩、是に於て山税市租、均しく収支をなし、財用大に足り、上下大に悦ぶ
駒石寛政乙卯の秋を以て、母桑原氏を喪ひ、哀毀骨立（＊原文ルビ「こつりつ」は誤植。）す〔悲哀の極痩せ衰へて骨ばかりとなる〕、然も山村氏職務闕くべからざるを以て、奪情〔無理に哀情を捨てしめる意〕起復せしむ、斯時駒石既に室老たり、治下の擧措其手に決す、故に強ひて立ちて事を幹し、衰疲を以て邑政を廢せず、翌年丙辰正月十四日に至り、病んで歿す、年五十七、著す所翠山樓集、莫逆集、勸學言志編等あり
源東江、名は鱗、字は文龍、東江と號す、來禽堂、萱舍、青羅舘皆別號なり、澤田氏、通稱は文治郎、江戸の人
東江の家世々商を業とす、東江に至り始めて學を好み、少くして操尚〔志〕を立て、文學を以て當世に振揚せんと欲す、經史を講究し、力學（りよくがく）すること數年、然も自ら時流の門牆に入るを恥ぢ、敢て贄を人に執らず、但墨癖〔書を好む〕あり、運筆（うんひつ）の法を高頤齋（＊原文「頤」の左に「丿」〈のめ〉を付す。）に受く、頤齋は玄岱の子にして、書を以て時に名あり、其筆法明の王履吉より、三傳して玄岱に至る、頤齋其術を受けたるなり、東江傳流の淵源あるに服し、講經の暇專ら其法を學び、尤も草隸に巧に兼ねて六書に精し、年四十を過ぎて王氏の書法古法にあらざるを知り、自ら晋代を模し、二王を崇奉し、別に一家をなす、其人世の所謂書家者流にあらずと雖も、著聞喧傳し、書名の爲めに掩はれ〔隱れ〕、世人今に至るまで其經學文章の一世に翹楚たる〔冠絶すること〕を知る者なし、甚だ惜むべきのみ
東江性施與を好み、些（すこし）も吝惜せず、來りて窮を訴ふる者あれば、新舊を論ぜず、之を賑恤し〔惠み濟ふ〕、意を傾けて救援す、門下に寓する者常に數十人、家之が爲めに貧し、然も以て憂となさず、曰く有無（うむ−ママ）相通じ、衆寡相均しくするは天の道なりと
東江壯年の時、故あり平を姓とし、麟を名とし、東郊と號す、當時皆平麟と呼ぶ、甞て林公鳳谷の門に入り、程朱の學を攻め、性理の説を研究す、後又木■（三水＋擅の旁：せん・てん：ここは人名：大漢和18416）洲（＊鈴木吉明の号）、山縣柳莊と與に、漢魏の古註を講習す、經義別に一格を構ふ〔一派をなす〕、蓋し其學を傳ふるものは豐島由巳（名は幹、字は子卿）芝■（三水＋文：ぶん・びん・もん：山の名〈＝岷山〉：大漢和17168）嶺（名は央、字は子華）（＊芝田央、■嶺）高華陽（名は閔眞、字は正卿）等是なり、又兼ねて畫及び篆刻を善くし、聲價一時に高し、明和中舊姓に復す、是より先き命あり、幕府の御書（ぎよしよ）の寶章を篆じ、白銀を賜ふ、列相〔閣老〕館林侯武元（松平右近將監）甞て東江に謂つて曰く、鱗（＊麟）の瑞たるや龍（りよう）なりと、是より以後名は麟、字は文龍と改む、其兩國橋畔の箭倉（やくら）に居るを以て、人呼んで東江先生と曰ふ、是に於て東郊を更めて東江となすと云ふ
東江膂力〔力量〕あり、能く米一苞（はう）を擧ぐ、明和壬辰の火災井金峨の居延燒に罹る、家柳塘（やなぎは−ママ）和泉橋に在り、東江疾馳して其家に至れば、金峨及び家人既に逃れ、門人奴僕（＊原文ルビ「どばく」は誤植。）尚家に在りて、財具を運（うん）し去る、東江家具の最も貴重なるものを撰びて持出（いだ）さんとす、火既に延きて屋を燒き、焔煙（えん＼／）漲りて響邇（きやうじ）す〔向ひ近く〕べからず、米八九苞積んで厨下に在り、乃ち二苞を挾（さしはさ）んで出で、之を樹下に置き、更に二苞を提（ひつさ）げて逃れ、以て火を免れしむと云ふ
東江容姿甚だ美なり、少壯の時放誕〔不檢束〕不覊にして、生産を事とせず、花街に徘徊し、留連數日、資盡きて歸る、甞て名妓某に指注〔懸戀〕せられ、柳橋美少年の稱あり、北里の娼妓其名を知らざる者なし、其學既に成りて世に顯聞するに及び、舊時の故を以て、娼家の富豪爭ひて延致し、詩書を求むる者踵ぎて至る、東江辭せず、輕諾猥交し〔雜輩と交はる〕て、流輩を傾動し、更に人を擇ばず、傳説者益多し、東江謂く、後人（＊原文ルビ「こんじん」は誤植。）の吾を知るは固より此に在らずと
東江年二十九、書範四編を著し、時流の習弊を譏斥す、其言臨池家の爲めに之を發すと雖も、持論正當、識見透徹〔奥底に達す〕、其體例略徂徠が學則と趣意を同くす、蓋し古に復して後世の陋説を一洗するに在り、當時其言を疑ふ者極めて多し、皆以爲く辯を好む者なりと、源子亮に答ふる書中、其辯を好むにあらざるを言ふ、縷々數萬言、其略に曰く
不佞幼にして書を讀むを好む、詩書古經而下孟荀の傳ふ（＊る）所、頗る堯舜三代の道如何を知る、此れ吾が志す所なり、書は吾豈に敢てせんや、然も墨癖あるを以て、古人の書論を讀み、又古人の遺跡〔筆蹟〕を觀ること、此に年あり、遂に魏晉の人が字を作るの法を知る、不佞僻惰（べきだ−ママ）なりと雖ど（＊ママ）も、亦人意あり、豈に彼が求むる所を以て、吾嗜（たしみ−ママ）に供するを欲せざらんや、書範の如き、諸生來問の意に酬ゆるのみ、其神韻の存ずる所、裁量〔裁斷酌量〕して視るべし東江の六書に於ける、博考詳究、力を用ふること甚だ勤む、其漢晉唐宋の金石遺文に於ける、訪索（ばうさく）殆ど盡き、収藏も亦頗る富む、又我邦中世の殘碑斷碣（かつ）に於て、窮捜（＊原文ルビ「きうさく」は誤植。）磨搨（またう）〔紙に擦ること〕し、眞僞を審度して之を辯定し、殊に影鈔〔摸寫〕鉤字（かうじ）に長ずと云ふ
那波魯堂、名は師曾 、字は孝卿、魯堂と號し、又鐵硯道人と號す、通稱は主膳、播州の人、阿波侯に仕ふ
魯堂の曾祖、名は定之、字は叔成、號は草菴、活所の第二子、木菴が同母弟なり、世々播州姫路に住す、父を祐胤と云ひ、母は三木氏、少くして學を好み、年十七、平安に遊び、岡龍洲に學ぶ、其塾に寓すること五年にして學成る、草堂を聖護院村に築き、生徒に教授す、幾くもなく聖護院王府に仕へて侍讀〔御側儒者〕となる、晩年に至り、阿波侯に聘せられ、仕へて儒官となる、禄百五十石、徳島に移居す、人呼んで四國の正學となす
魯堂の龍洲の塾に在るや、專ら漢魏の古學を治め、師説を確信す、寶暦中杜氏春秋左傳集解を校訂〔校合訂正〕して、世に刊行す、元禄年間既に集解（しうかい−ママ）の刊本（かんほん−ママ）ありと雖も、校刊精しからず、錯誤尤も多し、龍洲甞て左傳解を著し、集解の及ばざる所を補ふ、又集解を校刊するの意あり、義〔本來の筋道〕當に之を龍洲に謀りて、而後事に從ふべし、然るに徑（たゞち）〔直〕に以て其擧を成し、又其故を告け（＊ママ）ず、龍洲甚だ之を慍（いか）り、魯堂を謝絶するに至る、是より通問せざるもの七八年、魯堂之を悔ゆ、其善き所の江北海爲めに龍洲に詣り、前過を宥恕して舊時に復せんことを請ふ、龍洲曰く、那波生吾門に入らずして口を講業に糊する能はずんば、以て吾厨下〔臺所〕に出入して奴僕（どぼく−ママ）と伍をなすを許すべし、决して其他を許さずと、魯堂希解の成らざるを知り、再び請はず、悉く其爲す所を改め、宋學に左袒し、專ら性理の説を唱ひ（＊ママ）、古學を排撃するを以て己が任とす、遂に之を以て當世に名あり、此時に當り洛攝の間宋學を講ずる者少く、其業大に行はる
魯堂洛■（門構＋虫：びん：種族の名：大漢和41315）の學を唱ひ（＊ママ）てより、自ら正學を以て居り、伊仁齋、物徂徠、宇明霞の徒を指して、異端の魁（くわい）となし、其徒と交はらず、學問源流、道統問答の二書を著して、粗其學源の藤原惺窩より出づることを述ぶ、時に長門の林東溟平安に講業し、舊（も）と魯堂と善し、其古學を改め程朱を墨守〔固執〕し、自ら正學を以て居るに及び、屡書牘を寄せて宋學を辯駁（べんはく−ママ）し、魯堂が爲す所穩當ならざるを指摘す〔其非を指示す〕、魯堂其詰問に窮し、遁辭〔申譯〕をなして曰く、世と推遷〔變移の成語〕するのみと
魯堂聖護院王府に仕ふる時、嘗て其命を奉じ、近衞藤公の舘に使す、奴僕數人相從ふ、魯堂禮服（麻上下）を著す、藤公の斥候途に出でゝ使者の至るを竢つ、謂く使者の奴僕必ず王府の標識〔紋付の法被〕を纏はん、固より認知し易しと、而して魯堂華顯（くわげん）を好まず、從者をして標識を著せしめず、斥候（せきこう）其使者なるを知るに由なく、魯堂が來るを視て、問うて曰く、子或は王府の使者にあらずや、吾此に在りて竢つこと久しと、魯堂曰く、繼きて至らんと、遂に告げずして行く
魯堂疎放にして規矩を守らず、其家に在るや、禮容なく、夏日には袒裼裸■（衣偏＋呈：てい・ちょう：裸：大漢和34291）（たんせきらてい）〔肩脱ぎ赤身條々〕にして、几に對し書を讀む、來客ありと雖も、意となさず、頽索〔紀律の紊れたること〕猥褻、風をなし、閨門の中沒正經なり
魯堂年五十に至り、室名島氏二女を生む、愛養最も厚く、寵弄の極、長ずる後も訶箴（かかん−ママ）〔叱斥（＊ママ）〕を加へず、其欲する所に任す、平安の風俗中元の夜は陌頭燈を點じ、妙齡の婦女、少年の冶郎、相集まりて歌舞を委巷になす、唱雜■（女偏＋世＋木：せつ・せち：狎れる・乱れる：大漢和6524）狎（ちようかう−ママ）、貴賤を論ぜず、之を盆踊と曰ふ、其戯本と梨園〔俳優の成語〕優伶の徒に出で、販夫賈人と雖も、自ら檢することを知る者は之を爲さず、魯堂が二女其戯に加はらんと請ふも禁せ（＊ママ）ず、之が爲めに時樣の■（衣偏＋玄：けん・げん：晴着・盛服・黒服：大漢和34218）服（けんふく）（＊げんぷく）〔華美の衣〕を造りて、其意に從ふ
明和甲辰韓使來聘す、魯堂其學士南秋月と賓館に唱和す、又阿波侯に請ひ、其東行に從ひ、倶に江戸に至る、屡旅舍に就きて筆語す、秋月魯堂が理學に精きを喜び、稱して日東儒學の第一人となす、魯堂旅笥（りよし）〔旅行用の行李〕中携ふる所の劍南詩鈔一帙（ちつ）を出して之を贈る、秋月陸務觀が詩を好む、因りて一律を賦して之を謝す、其詩に曰く
放翁元ト是レ後■（艸冠＋止＋頁＋已＋夂：き・ぎ：菜の名：大漢和32601）翁、七十年來萬首工ナリ、雪月風花題品ノ外、人情物態畫圖ノ中、吾衰ヘテ漸ク入ル歸依ノ法、路遠ク愈ヨ思フ簡約ノ功、山屐湖舟處々ニ隨ヒ、一生回憶セン海天ノ東（＊放翁元是後■翁、七十年來萬首工、雪月風花題品外、人情物態畫圖中、吾衰漸入歸依法、路遠愈思簡約功、山屐湖舟隨處々、一生回憶海天東）魯堂の和韻に曰く
浣花溪後ノ一詩翁、唯劍南ノ工ニ代ルニ堪ル有リ、驢背醉吟ス風雪ノ外、梅邊ノ癡態色香ノ中、半生全ク費ス推敲ノ力、萬首終ニ歸ス磨礪ノ功、帙ヲ開キテ（＊原文送り仮名「開キヲ」は誤植。）君ニ贈リ心隔テズ、天涯月ハ白シ海ノ西東（＊浣花溪後一詩翁、唯有劍南堪代工、驢背醉吟風雪外、梅邊癡態色香中、半生全費推敲力、萬首終歸磨礪功、開帙贈君心不隔、天涯月白海西東）魯堂寛政元年己酉九月十一日を以て歿す、享年六十三、徳島城西妙高菴に葬る、門人相議し、嗣（つぎ）なきを以て、佐々木績、字は世勳、號網川に其長女を配して嗣子となし、禄を襲はしむ、網川魯堂に學び、其旨を繼述し、家聲を墜さずと云ふ
紀平洲、名は徳民、字は世馨、平洲と號し、又如來山人と號す、細井氏、通稱は甚三郎、尾張の人、國侯に仕ふ
平洲の遠祖は式部大輔紀長谷雄、文學を以て、寛平昌泰〔宇多醍醐の朝〕の際に顯はる、其孫（そん）雄文河波の細井郷に隱る、子孫因りて氏とす、二十傳（でん）して岑克に至り、始めて參州に移居し、克成を生む、克成今川義元に仕へて稗將（ひしやう）〔一部の隊長〕となる、其子岑廣小豆阪の役力戰（えきりよくせん）して創（きず）を被り、馬に騎る能はず、禄を辭して家居す、其子雄貞神祖に遠州濱松に奉仕し、姉川の役功あり、後尾州平島邑に隱れ、農を以て業とす、從士十餘人皆隸農〔小作人〕となる、慶長中徴（め）せども起たず、是より貞久、恭貞、正恭を經て正長に至り、通稱は甚十郎、同邑の竹内氏を娶り、二子を生む、伯は正方、通稱は甚兵衞、叔は即ち平洲、享保十三年戊申六月二十八日を以て、尾の南鄙平島邑に生まると云ふ
平洲の母娠（はら）める時、數（しば＼〃／）三辰を夢む、平洲生れて眉隔の間に黒痣（こくし）あり、自然七星の象をなす、人皆之を奇とす
平洲幼にして讀書（とくしよ−ママ）を好み、尋常の書は誦讀略遍し、年十七、單身京師に遊學し、伊勢の人北畠世規なる者と舍を同くして僑居す、垢衣弊帶、糲〔粗米〕を食（くら）ひ蔬〔野菜〕を噛み、務めて經費を節す、父正長金五十兩を與へて、其用に資せしむ、京に在ること一年、僅に十兩を費すのみ、其餘を以て書數百卷を購得し、兩馬に駄して還へる、郷里以て美談となす
平洲京師に遊學し、遍く諸儒に詣るも、徳義文章の師とすべきものを見ず（＊原文「見す」を改める。）、乃ち郷に歸る、父母其特操〔身を持すること堅固〕と勉學とを喜び、田宅を分ちて生理〔生活〕をなさしめんとす、平洲肯んぜず（＊原文「肯んせず」を改める。）して曰く、願くは二百金を得て、兒が欲する所に從はんと、乃ち許さる、因りて盡く書を買ひて之を讀み、足戸外（とぐわい−ママ）に出でざること此に一年、自ら謂ふ、是れ吾が師とする所なりと
延享中參河の元淡淵始めて尾府に來り、生徒に教授す、平洲往いて之に謁し、倶に經史を商■（手偏＋確の旁：かく：打つ・叩く・占める・量る：大漢和12451）し、大に其徳行と學術とに服し、以爲く師事すべき人を得たりと、淡淵も亦門下に平洲を得てより、稱して吾業を羽翼〔補佐〕する者となし、之を遇すること群弟子に超ゆ、平洲此に從學すること一年、淡淵勸めて西長崎に遊び、華音を學ばしむ、平洲崎に在ること三年、母の疾を聞き、即日裝を治めて東歸す、淡淵其孝道の篤きに感ず
平洲年二十四、帷を尾府に下し、教授して業となす、幾もなく江戸に來り、芝三島街に僑居す、是より先き元淡淵來りて江戸に在り、室を此に築き、叢桂社と稱す、平洲が僑居と相去ること咫尺〔至近〕、往來して其業を切磋す〔ミガク〕、既にして淡淵歿す、其後叢桂社の生徒皆平洲の門に入り、平洲の名始めて當世に聞ゆ
平洲既に江戸に教授すること二十年、講業の盛なる、出ては列侯〔諸大名〕の講筵に坐し、入りては子弟の塾に在る者を育し、惟れ日も足らず、啻に經學文章のみならず、兼ねて經濟に長ずとの名あり、王侯貴紳請ひて以て師となす、或は重禄以て招致せんとする者あれども、辭して仕へず、私心竊に謂く、已まんかな、仕ふれば則ち他あらんや、尾藩は我墳墓の在る所、之を舍（お）きて何にか之かんと、偃蹇〔傲然と構へて仕へざること〕半百に至る、（＊ママ）
安永九年尾侯之を聞きて召見し、月俸二十口を賜ひ、始めて經筵に侍す、平洲感極まり、其坐に陪して涙（なんだ）下る、班列の諸臣竊に其態の兒女に似たるを笑ふ、蓋し■（疑の左旁＋欠：かん：「款」の俗字：大漢和16085）誠〔赤心至誠〕の致す所、平洲之を省みず、二月許進んで侍讀となり、明倫堂の督學を兼ね、班親衞騎將〔番頭〕に列し、歳米三百苞を加賜せられ、後進んで田禄四百石を賜ふ
元淡淵甞て一磁■（怨の頭＋皿：わん：椀・鉢・小さい杯：大漢和22979）（じえん）〔茶碗（＊原文頭注「荼椀」に誤る。〕を平洲に與へて曰く、此を以て陋とすること勿れ、子冀くは之に■（食偏＋擅の旁：せん：固粥・濃い粥：大漢和44433）（せん）〔カユ〕し、之に粥（じゆく）し、以て飢（き）を支へよ、學成りて名を世に顯はし、王侯の師範たるに至らば、瑶椀（＊原文ルビ「えうはん」は誤植。）〔珠玉（＊原文頭注「球玉」を改める。）の椀〕銀盃、子が欲する所に從へ、吾遠慮を以て等閑となす勿れと、淡淵蓋し深意あり、教ふるに儉素を以てするなり、且つ磁■（怨の頭＋皿：わん：椀・鉢・小さい杯：大漢和22979）の上虚にして下實なる、能く物を容るゝの意を示す、平洲謹んで之を受け、之を用ふること五十年、尾府に登用せられて、食禄四百石、一世に顯達するに及びても、未だ曾て之を廢せず、初め其妻石村氏平洲に嫁せし時、平洲諭すに師訓〔淡淵の訓言〕を以てす、後奴婢を買へば、石村氏先づ此器を捧げ、之に示して曰く、是れ夫子の寶とする所、以て尚（くは）ふるなし、謹んで毀傷すること勿れと、深く之を警戒す、因りて適ま急忙踈放にして手を失ふことあり、他の器皿は毀損するも、此■（怨の頭＋皿： ： ：大漢和 ）は敬重の厚き、未だ曾て虧缺（＊原文ルビ「かけつ」は誤植。）〔破れカケル〕を生ぜず（＊原文「生せず」を改める。）、明和壬辰の災平洲（＊原文「平淵」は誤植。）の家に及び、家具器財悉く灰塵（＊原文ルビ「はいじん」は誤り。）となるも、門人此■（怨の頭＋皿：わん：椀・鉢・小さい杯：大漢和22979）を懷にして逃れ、獨り免（まぬか）ることを得たり
平洲少壯より容貌高貴、擧措度あり〔動作の正しきこと〕、進退遲重絶えて輕躁急遽の態なし、家人奴僕（どぼく−ママ）と雖も、未だ其■（勵の偏：れい・らい：厳か・厳めしい・厳しい・励ます：大漢和3041）辭慍色（おんしよく−ママ）〔怒れる顔〕を見ず、晩年に及び、風格清華にして世事に老練し、威儀愈仰（＊原文ルビ「あほ」は誤植。）ぐべし、而して人に接する温恭にして禮あり、一たび謁を其門に執る者は數日經過すと雖も、其■（三に縦棒〈コン〉：ほう・ぼう・ふう：見目よいこと：大漢和76）■（ノ＋米：はん・へん：分かつ・分れる〈采の誤字〉：大漢和40115）（ばうさい）〔容儀風采〕人を照すを忘るゝ能はず
平洲資性寛厚にして偏愛する所なし、而して時に三器を愛重す、一に曰く、磁■（怨の頭＋皿：わん：椀・鉢・小さい杯：大漢和22979）、淡淵より贈らるゝ所なり、二に曰く、紙匣（かみはこ）、少年より座右に置き、出入身に隨ふこと殆ど三十年、其著述草稿を納るゝ所のものなり、三に曰く、舞坂（まへさか−ママ）の笛、寶暦癸酉尾府に還る時、路遠州舞坂を經、傍に叢竹の異種を見て、笛材（てきざい）ならんと思ひ、截（き）〔切〕りて歸り、自ら作りて笛となす、果して異聲あり、名けて舞坂笛と曰ふ、時々之を弄し、其の之を愛すること、啻に千金の財のみならず、壬辰の災幸に皆火を脱す、晩年西條侯頗る音律を好み、斯笛を得んと欲す、平洲之を知り、遂に侯に献ずと云ふ
平洲尾府に在る時、其友小河仲栗妻孥〔妻子家族〕を携（たつさ−ママ）へて、其家に寓す、平洲江戸に移るに及び、又之に從ふ、幾もなく飛鳥子静も亦家族を伴うて其家に寓す、是に於て三姓居を同くし、爨（さん）〔炊事〕を共にすること四年なり、時に平洲の父正長も老いて其家に養はる、仲栗子静之に事ふること子の如く、衣（い）を易へて出で、日を併せて食（くら）ふ、而して老を養ひ幼を撫す、二人と平洲と交はり兄弟の如く、其婦三人も亦嫂妹（さうまい）の如く、相得て樂み、家中和煦（わく）〔和睦〕し、毫も悔恨の色なし、隣里（りんり）の人始め異姓同居するを知らず、正長を賀して曰く、三賢子、三孝婦、三順孫、翁の享福何ぞ此に至るやと、人皆之を羨む（仲栗、子静竝に長崎の人、淡淵に學ぶ）
平洲尾府の督學となり、國の耆儒〔老儒者〕、及び弟子若干（じやくかん）人を薦めて、學職に充つ、國中の民來りて教（おしい−ママ）を受けざるなし、學政大に振ふ、是より先き、郡郷に命じて講舍を置き、名けて講學所と曰ふ、平洲各郷を循行〔巡行〕して之を教諭す、農工商賈巫祝より、轎丁、馬隷〔馬丁〕、田媼、村女に至るまで、講舍に集會するもの毎に數千人、或は萬人に至る、蓋し孝經論語等の一二章を講説して、其旨を敷演し、因縁（いんえん）義を廣め、和漢を錯綜して〔取交せ（＊ママ）ての意〕人倫の本を説き、治道の要を辯じて公私を詳にし、淑慝〔善惡〕を別ち、導くに温言を以てし、勵ますに危言を以てし、教戒懇到聽く者感歎して流悌せざるはなし、浮屠の所謂説法（せつはふ）談義と雖も、未だ之に及ぶ能はず、愚夫愚婦之が爲めに化導（けだう）〔薫化誘導〕せらる
平洲門人を遇するに禮あり、塾に在る者過失あるも寛恕して責めず、■（立心偏＋宛：えん・わん：嘆く・意気が衰える：大漢和10771）曲〔物柔に遠廻なり〕に諷諭（ふゆ−ママ）して自ら悔悟するを待つ、甞て一書生あり、從學すること多年、頗る世才（せさい）あり、財貨の出入を管し、塾生の經費を料理せしむ、後其財を私（＊原文ルビ「わたく」は一字脱あり。）し、歳暮（さいぼ）の節季に迫るに及び、大に計算に窮し、會計當らず、通數頓に耗（もう−ママ）ず、衆之を譏りて、己が便計〔私益〕の爲す所なりと謂ふ、平洲之を視て、知らざるものゝ如し、其出入を問はず、爲めに一言も發せず、既に其人自ら愧ぢ（＊原文「愧ち」を改める。）、苦（＊ねんごろ）に歸省を請ふ、衆謂（おもひら−ママ）く、彼れ其私せるを愧ぢて辭し去る、萬再び來らずと、行裝既に成り、將に去らんとす、平洲腰刀（えうたう）を脱し、之を與へて曰く、子が刀鞘〔刀のサヤ〕弊（へい）す、父母を慰むる所以にあらず、子久しく吾塾に寓し、塾生の經費を掌る、今其勞を謝す、吾が餘あるを以て、子が足らざるを補ふと、慇懃辭色〔容貌言語〕に溢る〔餘りて外に出づ〕、其人感謝して去り、未だ數月ならずして再び來り、精勵勞に服すること舊に倍すと云ふ
平洲博愛にして衆を容れ、人と忤（さか−ママ）はず、小河仲栗、飛鳥子静同居すること多年、仲栗歿して歸する所なし、平洲之が喪祭（さうさい）を營むこと家人の如く、妻兒之に依頼す、子静歿するも亦此の如く、之を喪祭して妻孥を其家に養ふ、後其女子が資裝〔嫁入支度〕を整（とゝな−ママ）へ、之を人に嫁す、仲栗が子長ずるに及び、之を尾府に薦めて儒官（じくわん−ママ）となす、又南宮大湫が子齢も其父の歿後母と與に平洲に頼（よ）り、平洲の薦（すゝむ）に依り、尾府の儒官となりて禄食す、其他塾に寓する者は、斗■（竹冠＋肖：そう・しょう：ふご・飯櫃・箸筒：大漢和26077）（＊原文頭注「■（竹冠＋宵：：：大漢和に無し）」に作る。）（とさう）の人〔量にて計るほど多き凡庸の徒−ママ〕（＊量目の僅少なこと・度量の小さいこと）と雖も、歿するものあれば、異郷に寄寓して客中に死し、遂に其葬埋の所在を失はんことを恐れ、自ら資を出して碑を立て、其姓名を記す、此の如きもの實に數十人に至る
平洲年四十四、米澤侯（上杉治憲、鷹山と號す）の聘に應じて其國に赴く、侯聰明英斷、意を政治に專にし、平洲を尊びて、賓師（＊原文ルビ「ひんて」は誤植。）となし、禮待優渥、其言を嘉納し、舊弊を一洗す、留まること一年にして歸る、闔境〔封内全部〕靡然として風に嚮ふ〔其化に靡く〕、安永中米澤の國學興讓舘の造營成る、侯再び平洲を其國に招ぎ、得失を討論し、政刑を參定す、又平洲と與に、封内を巡檢し、使役の煩劇と民間の愁苦とを覆檢〔取調〕し、百廢悉く興る、豐施下に遍く、衆民大に悦ぶ、衆民平洲を途上に見て、感激涙を垂れ、拜跪〔伏しオガム〕合掌（がふしやう−ママ）し、大慈悲の生（いき）如來と謂ふ、此時又居ること一年にして歸る、是より米澤の治教海内に顯聞し、稱して第一となす
平洲經義を講説するに、師説を確信し、一に遺訓を守りて字句に拘々（かう＼／−ママ）たらず、大義〔大體の意味〕を提（ひつさ）げて姑く古註疏に據り、宋元明清諸家の經解を參考するを好まず、務めて簡易〔アツサリ大意を説く〕に就く、故に其學極めて寡聞にして固陋〔聞見の狹きこと〕なり、當時の諸儒（しよじ−ママ）以て僥倖世に用ひらるとなす、其言信ずべきが如くにして實は然らず、平洲の意徳を成し、用を作すに在り、而して其成作は學術の深淺にあらず、各適する所ありと、門下の士異能〔特殊の才能〕徳器多く、餘韻の及ぶ所、眞儒（しんじ−ママ）の風ありと謂ふべし
平洲晩年に及び、徳望愈高く、世の所謂儒者（じしや−ママ）に非ず、凡そ王侯士大夫平洲と語る毎に、人を屏（しりぞ）けて時を移す、書牘の到る、讀了れば多く手づから之を火（や）く、蓋し是れ封國采邑（＊原文ルビ「きいいう」は誤植。）の政令、綱紀機密、若くは政治典刑に渉るを以て、口を緘〔閉鎖〕して言はず、其病革まるに及び、書牘數十通尚篋笥に在り、門人泉長達、神保簡遺言を受けて之を各主に返へす、是を以て家人と雖も、絶えて其詳を知る能はず
平洲妻石村氏を喪ひ、其婦行を追念すること切なり、石村氏進退度あり、女工〔裁縫等〕を善くす、仲栗子静の婦と同居して、■（疑の左旁＋欠：かん：「款」の俗字：大漢和16085）誠（くわんせい）を輸瀉すること幾ど骨肉の如し、蓋し婦人の性動もすれば懊熱〔煩悶發熱〕■（女偏＋戸：と・つ：妬む：大漢和6082）忌（とき）し易し、而して石村氏は常に循々として他の二婦を眷愛し、二婦も亦深く之に依頼す、平洲以爲く斯の如き良配は再び得易からずと、哀戚の餘、顔色憔悴〔痩衰〕し、伉儷〔配偶〕に厚情なりとの譏を人に得るに至れり
平洲享和元年辛酉六月二十九日を以て、江戸外山邸の舍に歿す、享年七十四、淺草天岳院に葬る、其墓に表するに及び、西條侯源頼謙親ら篆額に題して、平洲紀先生墓と曰ふ、後米澤侯治憲碑陰門北に銘し、尾府記室小河鼎墓誌を撰し、久留米の文學樺公禮行状を作る、初め石村氏を娶り、賢にして子なく、早く歿す、再び奥田氏を娶る、二男三女あり、伯は長融、字は士朗、叔は長温、字は泰卿及び長女皆夭し、二女は門人泉長達に嫁す、宇野氏の子徳勝字は世堯を養ひて嗣（つぎ）となし、之を季女に配し、其祀を奉せ（＊ママ）しむ、著す所詩經夷考、詩經古傳、毛鄭異同考、塵芥録、平洲小語、小松島記、嚶鳴館詩集、同遺稿、同和文集等あり
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