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譯註先哲叢談（後編）　卷二

山鹿素行、名は高祐（たかすけ）、一名は義矩（よしのり）、字は子敬、因山と號し、又素行と號す、通稱は甚五左衞門、陸奥の人

素行の父は山鹿六右衞門高道と曰ふ、伊勢龜山の城主關長門守一政に仕ふ、食禄二百石、一政封を豐太閤に受け、采地〔知行領分〕五萬石を領す、慶長中高道同僚〔同役〕の士某を殺し、潜（ひそか）に龜山を出で、奔（わし）りて奥州に之き、會津侯忠郷（蒲生）に寄寓す、其大夫町田左近と善し、左近邑三萬石を食む、頗る富饒となす、田禄二百五十石を與へ、其邸に賓〔客分〕たらしむ、待遇殊に渥し、時に妾某氏元和八年壬戌を以て、素行を生む、幾くもなく會津侯罪あつて國除（こくじよ）せらる〔（國の字脱か。）を沒収せらる〕、左近新に出でゝ幕府に給仕（きふじ）し、食禄五千石を賜ひ、百人隊長となる、騎士二十人（所謂與力）卒百人（所謂同心）焉に隷（＊原文部首中「士」を「木」に作る。頭注では「止」に作る。）〔附屬〕す、因りて高道を薦めて騎士たらしめんとす、高道辭して就かず、遂に長子惣右衞門を以て之に代らしむ、（惣右衞門は素行の異母兄にして龜山に在り）自ら薙髪して玄菴と號し、醫を江戸に業とす、時に素行僅に三歳なりと云ふ
素行幼名は佐太郎、六歳にして塾師〔句讀を教ふる學究〕に從ひ書計を學ぶ、九歳にして林羅山の門に入る、時に文三郎と稱す、十一にして人の爲めに小學論語貞觀政要〔唐太宗時代の政治を記したるもの〕等を講説す、論辯殆ど老成の如し、十二にして羅山許すに經を講ずるに見臺を用ふるを以てす、見臺は蓋し懶架（だつか）（＊「懶」は「獺」か。）の類にして、我邦二百年來の物、儒家の講筵机案に代ふるなり、十八北條氏長（安房守）に從ひ、韜略〔兵學〕を學ぶ、氏長は小幡勘兵衞景憲が高足の弟子なり、素行之に從學すること五年、諸弟子其上に出づるものなし、二十二にして景憲素行が志を專らにし、旁通〔博く學ぶ〕講習怠らざるを愛し、氏長をして悉く秘訣〔秘密の要訣〕を傳授せしむ、是より後從學者甚だ衆し、三十五にして其起草する所、四書句讀、七書諺解武類全書等成る、四十五にして播州赤穗に配流（はいる）〔追放して閉居せしめらる〕せられ、五十五にして赦に遭ひ、江戸に歸り、後十年にして歿す
素行始め宋學を講じ、程朱に左袒〔加擔すること〕す、年四十の後理氣心性の説に疑あり、是より先き著す所經解數種を以て悉く之を燒く、寛文六年春聖教要録三卷を著して世に刊行す、程朱を非斥し、辯駁〔其非を辯じて之を攻撃す〕排詆〔撃ちてソシル〕、忌憚する〔ハゞカル〕所なし、其意蓋し宋學を崇奉（しうはう）する者を諷刺する〔間接に諫める〕に在り、當時の人王侯貴族より士庶に至るまで、程朱を尊信する者極めて衆し、遂に之を以て罪を獲て、播州赤穗に幽せらる
世人の素行を稱する者、皆視るに兵家者流を以てし、徒に韜鈴（たうれい）〔兵學〕に長ずるを知りて、未だ經術に精きを知らず、余甞て其著す所聖教要録武教要録四書句讀等を讀むに、持論立説（りつせつ）、悉く醇ならざるなし、能く其獨得する所を抒〔述〕べ、未だ甞て先修〔先進者〕の説を剽竊〔盗む〕せず、專門の經義既に當時に在りて、別に一格を構ふ、伊藤堀河、物赤城輩一家の學を以て海内を風靡す〔風の如くナビカス〕、固より氣運の然らしむ所なりと雖も、其嚆矢〔初め〕の任は諸を素行に讓らざるを得ず
赤穗侯長友（内匠頭）親（みづか）ら弟子の禮を執りて教を請ひ、素行と往來するもの、此に數年なり、其左を虚（むなし）くして〔左の座を明けるにて上座に延く〕優遇する他に異なり、承應元年壬辰春禄一千石を贈りて褐を藩に釋かしむ、素行知遇に感じ、聘に應じて此に仕ふる九年、而して責むるに職任を以てせず、遇するに賓禮〔客分の取扱〕を以てすること故（もと）の如し〔是まで通り〕、萬治三年庚子の夏故ありて禄を辭す、侯素行に謂つて曰く、近世木村常陸介は封邑〔領地〕五萬石にして、五千石を以て木村惣右衞門を聘し、長谷川藤五郎は八萬石にして、八千石を以て島孫右衞門を聘し、丹羽五郎左衞門は十二萬石にして、一萬石を以て江口三郎左衞門を聘す、是吾が聞く所なり、寺澤志摩守は八萬石にして、八千石を以て天野源右衞門を聘し、松平越中守は十萬石にして、一萬石を以て吉村又右衞門を聘す、是れ吾が目撃する所なり、今より以後諸侯聘問するものあるも、一萬石ならざれば其聘に應する（＊ママ）こと勿れ、夫れ百石千石は士の常禄なり、士は禄萬石を食ま〔禄を受く〕ざれば、則ち出でゝ以て軍國の用〔兵事の役に從ふ〕を行ひ、戎器〔武器兵具〕の具を備ふるに足らず、以て祖先を祭祀（＊原文ルビ「さつし」は誤植。）し、父母を養ひ、臣民を撫する〔懷け養ふ〕に足らずと、其尊崇せらるゝ率（おほむ）ね此の如し
素行資性英邁〔才智の勝れたる〕、古今に卓絶す〔高く抽出づること〕、旃（これ）に加ふるに洽聞強識〔記憶の好きこと〕を以て、時體に練達す、其人の爲に謀るや、利害を敷陳し、得失を論定す、事に臨んで果斷、嫌疑立ろに決す、一たび貲（し）を取る者風猷（ふういふ）（＊原文「風献」は誤植。）を■（音＋欠：きん・こん：〈＝欣〉喜ぶ・慕う：大漢和16139）■（手偏＋邑：ゆう：拱く・敬礼する：大漢和12105）（いんいう−ママ）〔風格の高きに打込むこと〕して之に依頼す、啻に道を問ひ教を請ふのみならず、機密の事と雖も、情實を吐露して其裁斷を受く、故に王侯より士庶人に至るまで、其門に出入する者日に數十百人、家頗る富饒にして、妻妾の奉、奴僕（どぼく）の使、五六千石を食む者と雖も、之と與に其儲藏費用を抗する能はず〔家計の及ばざること〕と云ふ
素行の人と語る、道義に合はざれば、辭を勵まして大に詈（のゝし）る、然も人々氣宇を推重し、皆直諒〔正直にして誠あること〕を喜び、退きて後言（かうげん）なし、門人と稱する者殆ど四千人、聲勢（せい＼／）朝野に振ふ、而して名の在る所謗（そしり）〔惡口〕も亦隨ふ、一貴紳の其謇諤〔直言正議〕を憚る者あり、謂く此の如き輩は其不軌を包藏するも測るべからずと、之を妬忌（とき）して行趾〔訪問〕を阻裁する〔控へる〕に至る
素行弘粹通遠〔遠きを見るの明あること〕、能く未然を察す、其言ふ所數年を經て毫厘（がうりん）も違はず、皆先識の明を歎ず、某侯文學の士を崇重（しうちやう）し、有名の士多く裾（きよ）を其邸に曳く〔裾を曳くは出入すること〕、素行又其徴（めし）に應じ、屡侯の家に詣（いた）る、侯橘正雪（由井民部之助）を愛す、正雪兵學を以て時に名あり、甞て侯の家に邂逅す〔遭遇す〕、正雪■（三に縦棒〈コン〉：ほう・ぼう・ふう：見目よいこと：大漢和76）儀（ばうぎ）〔容貌〕（＊美しい容貌。原文「耒儀」は誤植。）莊重にして甚だ威望あり、素行より長ずること十三四歳、素行が經義に精く、又韜略に長ずるを聞き、頗る之を禮貌す〔敬禮を拂ふこと〕、素行寒喧を話する外、一言を發せず、他日侯に謂つて曰く、臣彼が容貌を視て、其意を熟察するに、測知すべからず、君必ず彼が如き者を近くる勿れと、侯可かず、時に侯月俸七十口を以て、素行に賜ひ臣たらしめんとす、辭して就かず、後慶安中に至り、果して姦凶を覆治する〔裁判する〕の事あり
素行弱冠の時、好んで和歌を詠ず、廣田坦齋に從ひて萬葉集三代集等を學び、兼ねて所謂神道なるものを研究し〔學んで其旨を極むること〕、頗る其説に精し、歳二十一にして某侯と諸州の地理を談ず、席上戯に和歌二首を詠じて、我邦の海なき州を記す、其什今に至るまで人口に膾炙す〔口に附き居ること〕、曰く

海なきは大和、山城、伊賀、河内、筑紫に、筑後、丹波美作

近江路や美濃、飛騨（＊原文「彈」は誤植。）のくに甲斐、信濃、上野、下野、これぞ海なし

川井東村、名は與、字は正直、自ら東村翁と號す、通稱は與左衞門、大阪の人

西健甫、名は順泰、西山と號す、阿比留氏、通稱は健助、後氏を西山と改む、故に修めて西と稱す、對馬の人、本國に仕ふ

西山は其先世肥前の人、父順益醫を以て本州〔本國にて對馬を指す〕に仕ふ、西山家庭に學び、軒岐〔醫術〕の業を研精す、而も方技〔醫業〕を屑しとせず〔快しとせざること〕、好んで經史を讀む、歳十八九にして其名府に聞ゆ、侯辟（め）して書記となし、命じて父祖の業を改めしむと云ふ
西山歳二十八にして暇を侯に請ひ、江戸に遊び、木下順庵に從ひて學び、新井白石、室鳩巣と其業を切靡す〔互に琢磨し精勵す〕、聲價稍や顯はる、同門の士に於て南部南山と其庚子〔年齢〕を同くす、當時の人之を木門の二妙と謂ふ、後又松浦霞沼、祇園南海と其庚子を同くす、人之を後二妙と謂ふ、前後二妙の稱藝園（＊原文ルビ「げんえん」は誤植。）〔文壇〕に喧傳すと云ふ
西山業を順庵の門に受けて、時輩と交はりてより、自ら遠鄙（ゑんひ）〔田舎〕に成長し、良師友なく、徒に光陰を費したるを恨み、刻苦憤勵して誦讀を廢せず、居る一年餘にして才情富贍〔十分にして餘あること〕、學術大に進み、其鴻文巨藻〔文章の巧にして詞藻に長ずること〕、既に藝苑に魁（くわい）たり、天若し之に年を假さば、抱負する所殆ど量るべからず
西山は元禄元年、戊辰十月三日を以て江戸に歿す、歳三十一、棺歛（くわんけん−ママ）儒禮〔佛式と異なり儒者の葬式〕を以てし、下谷養玉寺に葬る、其病蓐に在るや、既に起つべからざるを知り、其僕をして文稿數卷を焚（や）かしむ、曰く我文章の如き、何ぞ以て之を身後に傳ふるに足らんやと、世の交はると交はらざるとを問はず、之を愛惜せざる者なし

臼田畏齋、名は可久、畏齋と號す、通稱は五郎左衞門、本姓は阪口氏、備前の人

畏齋の父は可政と曰ふ、備前の大夫〔家老〕某の家宰〔家老の家の長臣〕たり、母は臼田氏、畏齋早く父を喪ひ、後其職を襲ふ、天和二年壬戌の春、故ありて禄を辭し、氏を臼田と改め、京に來る、時に歳三十八
畏斎少きより道に志あり、其京に來るに及び、銅駄坊〔京都二條〕に僑居す、蓋し良友を求めて以て學業を切瑳せ〔ミガク〕んと欲す、獨り遺經を窮巷〔貧乏町〕に抱く、時に藤井懶齋（だつさい−ママ）（＊らいさい）、中■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋殊に之を愛重し、皆稱すらく、畏齋は識見高きも、卒（つひ）に洛■（門構＋虫：びん：種族の名：大漢和41315）の途轍を踰えず〔朱子の範圍を出でず〕と
畏齋名教を以て任となし、抗顔（＊原文ルビ「かんがん」は誤植。）儒者と稱し、講業をなすを欲せずと雖も、躬（み）親（みずか）ら體究〔躬行〕實踐を事とし、常に傭書〔筆耕〕して以て食を給す、猶且つ足らず、穀粟以て妻子を養ふ能はざれば、則ち菜芋（さいう）〔野菜芋類〕を取りて相雜え、炊き（＊ママ）〔タク〕て以て飯（はん）となし、之を食ふ、其窮迫以て想見すべし、而して人に對しては一語の貧に及ぶなし、或は物を贈りて其乏しきを濟（すく）ふ者あるも辭して受けず、反りて愀然として〔憂色〕樂まざるの色あり、儻し已むを得ずして受くる所あれば、則ち以て之に報ゆ、後人皆之を知りて、復（＊原文ルビ「た」は誤植。）た餽（おく）らず、郷黨の人皆其廉介〔潔白度を超ゆること〕を稱す
懶齋畏齋に謂つて曰く、朋友は財を通ずる〔貸借すること〕の道あり、兄の窮困此の如くにして交誼の饋（おくり）を受けざるは、是れ何の義ぞやと、畏齋曰く、敢て受く可らずとなすにあらず、若し其れ朝に食はず、夕に食はず、飢餓〔空腹〕して門戸を出づること能はざれば、吾何ぞ受けざらん、窘窮〔貧乏〕すと雖も、幸に未だ凍餒（たうたい）〔衣なく食なく寒く餓ゆること〕に至らず、故に敢て受けざるのみ
或は畏齋に勸むるに禄仕を以てするも答へず、之に勸むるに教授以て業となさんことを以てするも亦答へず、之に藥を煉りて市に鬻がんことを勸むれば、之に從ひ、自ら方書〔處方の書〕を讀み、地黄丸（ぢわうぐわん）益氣湯の類を製し、尤も力を磨研蒸擣〔藥研にて磨擣する等調製の方法〕に窮む、人皆曰く、斯人にして斯藥を煉る、劑料必ず眞、修治必ず精ならんと、買者頗る多し、是より後衣食聊か足ると云ふ
畏齋の居る所、四隣皆窮民なり、畏齋常に己の衣食を節〔儉約〕し、餘財なしと雖も、其急を■（貝偏＋辰：しん・ちん：賑わす・救恤する：大漢和36785）■（貝偏＋周：しゅう・しゅ：与える・救う：大漢和36804）（しんちやう−ママ）〔救濟〕す、人皆之に依頼せざるはなし
畏齋は窮乏者（＊原文ルビ「しあ」は誤植。）の來りて、其製する所の藥を買ふ者あれば、則ち錢の多少を見ずして多く之に與へて曰く、若し此藥爾が病に効〔驗〕あらば、錢なき時と雖も、再び求むべし、我之を蓄ふる尤も多しと、壯年なる者、富強なる者來りて之を求むれば、則ち曰く、藥病に中らずんば反りて其害を加へん、宜く醫生と相謀り、其當に服〔用〕すべきや否やを審にし、而後來り求むべし、我盍ぞ之を賣らざらん、然りと雖も、我妄に之を賣りて、以て人の淫心を助くるを欲せずと
畏斎友人三四輩と郊行し〔野外に遊ぶ〕、一男子の糞溷（ふんこん）〔肥溜〕中に卒倒し、不潔の既に其身を沒する〔埋む〕を見る、友人及び行路の人之を憐むと雖も、其穢臭（くわいしう−ママ）を惡んで〔イヤガ（＊脱字あり。）〕敢て近かず、特り畏齋急に手を溷中に下し、以て之を援（すくひ）〔救〕得たり、其爲す所不潔を見ざるものゝ如し、而して里人來り視て、謂つて曰く、之子癇〔顛癇〕を患（うれ）ふる久し、偶ま此に發するのみ、君儻し回顧して之を援（たす）けずんば、彼の身溷中に朽ちて人の之を知るなからんと、大に之を謝す
畏齋甞て償債〔借金の返濟〕の金五兩を懐にし、行きて之を途に遺（おと）す、訪索（ばうさく−ママ）すれども得ず、徒然〔空手〕以て歸る、妻甚だ悦ばず〔不平〕、畏齋曰く、楚人弓を失へば、楚人之を得、苟も遺者（おとすもの）に損あれば、拾者（ひろうもの）に益ありと、遂に之を吝（おし）むの意なし（＊と）
一小奴あり、魚を市店に買ひ、飢鳶（きえん）の爲めに捉奪せらる、深く其主の詬罵〔叱責〕を懼れ、畏縮して〔オソレル〕計なく、家に歸るを得ずして途に涕泣す、畏齋之を視るに忍びず、乃ち嚢を倒（さかしま）にして〔有りだけ（＊ママ）出す形容〕錢若干を與へ、其小奴をして再び買ひて持去らしむ
中■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋講學筆記二卷を著し、程宋の旨を敷演し〔延ばし擴める〕、學をなすの工夫を論ずること尤も詳なり、知識の天命なるを論ずと雖も、然も未だ身體の天職あるを説くに及ばず、在上の天鑑〔天の照鑑にて天の監視〕畏るべきを論ずと雖も、然も未だ在身の天則〔天の法則〕敬すべきを説くに及ばず、畏齋■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋と甞て此義を論ず、其言に曰く、凡そ人身目の色を辨じ、耳の聲を審にし、口の言を出し、舌の味を知り、手の能く作爲し、足の能く運動するが如き、皆是れ天の命ずる所にして、各其徳を具〔備〕ふ、豈に己が意に任して之を私用す（＊１字脱あり。）ことを得んや、况んや以て肆（ほしいまゝ）〔勝手〕に汚穢（をくわい−ママ）するに於てをや、能く其各天徳あるを知らば、則ち動静云爲（うんゐ）往くとして天の命を畏れざるべからず、幽暗〔クラヤミ〕の中と雖も、天臨避くべき所なし、其れ十目十手よりも嚴なり、若し天徳を蔑（ないがしろ）（＊１字脱あり。）に〔無視〕して之を穢（けが）さば、將た何に之くとして以て天誅〔天の誅伐〕を免れんや、其尚存する者幸に免るゝのみと、■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋此説を得て益其所見の世儒の上に出づるに感服し、遂に之を筆記に載せ、以て先賢未發の言となす
畏齋元禄三年庚午八月を以て病に臥し、十月七日に至り、遂に起たず、享年四十六、義故〔親戚縁故ある者〕及二三の門人力を戮（あは）〔合〕せ財を聚め、禮を備へて深草寶塔寺に葬る
畏齋歿して後、其友藤井理定行状を作りて云く、處士の學唯仁を求むるに剴切〔着實適切〕なり、其持守培養（じもばいやう）〔徳を成すこと〕の素有する所、以て視るべきのみ、若し天之に年を與へなば、其造詣〔進修〕する所、豈に測量すべけんや

伊藤坦菴、名は宗恕、字は務、坦菴と號す、又以て通稱となす、白雲散人、不輟齋（ふでつさい−ママ）皆別號なり、平安の人、越前侯に仕ふ

坦菴の祖父、伊藤丹後守宗通と曰ふ、豐太閤に給仕し、慶長中に卒す、其子宗淳といふ者、始めて京の新在家に家す〔家を立て住居す〕、乃ち坦菴の父なり、坦菴幼にして學を好み、業を江村專齋に受け、又醫術を曲直瀬玄理に學ぶ、玄理坦菴が人となりを愛し、其女を以て之に妻（めあは）す、後玄理が門人たるを以て治療（ぢれう）を請ふ者頗る多し、寛文中業を改めて儒となり、再び刀圭〔醫者の道具〕を取らず、專ら程朱の學を唱ふ、越前侯光通其名を聞きて之を聘し、禄八百石を賜ひ、以て儒官となす
坦菴は伊藤仁齋、村上東嶺と情交〔親しき交情〕尤も密なり、東嶺は坦菴より長ずること一歳、坦菴は仁齋より長ずること四歳、少より老に至るまで、屡相往來し、兄弟の如く然り、後各耆宿〔老成の學者〕を以て、一時に山斗〔泰山北斗にて仰がるゝこと〕たり、其物故するに及びても、三人三年を過ぎず、尋いで凋落す
天和中或は讒するに曲直瀬玄理が坦菴を幕府に薦め〔推擧〕、擢んでられ學職とならんとするの状を以てす、越前侯之を聞きて大に怒り、坦菴を福井城に召し、之を一室に幽〔拘禁〕す、坦菴憂悶中に在りと雖も、優游自得し、更に欝悒〔憂へフサグ〕の色なし、日に經史を讀み、或は文を作り詩を賦し、身の禁錮に在るを知らざるものゝ如くなること殆ど三年、後讒者〔其罪を誣告したる者〕放逐せられて、其冤〔無實の罪〕始めて明かなり、赦に遭ひて京に歸り、甞て門人に謂つて曰く、三年一室に在りて世事を省〔顧〕みず、精を讀書に專にすることを獲たるは、是れ亦君恩の厚きのみと
坦菴好んで禮義を以て自ら維（い）〔持〕し、苟も言笑せず、謇直（けんちよく）方正を以て、士大夫の間に稱せらる、嘗て福井城に在り、元旦一藩の士侯に朝し新祝の禮畢り、坦菴執法（しつはふ）〔目附役〕某と正廳の側に私語す、人皆之を憚る〔畏る〕、坦菴視て戯れて曰く、爪なきの猫と雖も、鼠は懼れれ（＊１字衍。）ざるを得ず、勢ひ素と敵せざればなり、吠へざる狗と雖も、盜は惡まざるを得ず、勢ひ素と對せざればなりと
坦菴の詩文は世多く知らず、活所遺稿の序、老圃集の序、法林苑珠■（手偏＋ト＋ヨ＋足の脚：しょう：「捷」の俗字：大漢和12445）徑の序等、各書に載す、林九成が名賢文集に聚遠亭記、頼朝論、櫻川研銘の三篇を載す、又名賢詩集には五律二十一首、七律十六首、七絶十四首を載す、尠なからずと謂ふべし（＊少い？）、蓋し其家屡火災に罹り、手澤の物〔手に觸れてツヤのつきたるもの〕（＊故人の愛用の品）悉く灰燼（＊原文ルビ「はんじん」は誤植。）となり、片隻〔半分も一つもなり〕を存せず
坦菴の男名は温、字は元恭、平菴と號す、歳五十五にして坦菴に先ちて歿す、嗣子なきの故を以て、門人播磨の清田宜齋を養ひて後〔嗣〕となし、其禄を襲はしむ〔承繼〕、宜齋名は道基、字は子崇、又龍洲と號す、能く箕裘を繼ぐ、其學術担菴に讓らず〔劣らぬ〕と云ふ
担菴は元和九年癸亥九月二十九日を以て生れ、寶永五年戊子八月二十四日を以て歿す、享年八十六、京極大雲院に葬る、著す所老人雜話、担菴文集あり
伊藤東涯が担菴を哭する〔悲む〕詩に、略其履歴〔閲歴〕を述ぶ、今此に附載す

壯歳越幕ニ參シ（＊ママ）、官歳五十霜、眷遇主禮（＊ヲ）致シ、矜式士望有リ、翰墨法度嚴ニ、詞采光焔長シ、隻字初メテ紙ニ落チ、人間爭テ珍藏ス、奇書寫シテ屋ニ滿チ、名花栽テ莊ニ在リ、估■（人偏＋畢：ひつ：〈＝蹕〉：大漢和1004）老テ休マズ、間ニ耽リテ洛陽ニ臥ス、嗟々■（來＋攵＋心：ぎん：「憖」の俗字。なまじいに・強いて・努めて・せめて：大漢和11215）ニ遺サス（＊ママ）、精靈彼蒼ニ歸ス、暗燈秋風ニ叫ビ、落月暮雲ニ狂フ、寄語ス二三子、涙ヲ収メテ憂傷ヲ慰メヨ、一部ノ担菴集、身亡フ（＊ママ）ルモ名亡ビズ（＊壯歳參越幕、官歳五十霜、眷遇主致禮、矜式士有望、翰墨法度嚴、詞采光焔長、隻字初落紙、人間爭珍藏、奇書寫滿屋、名花栽在莊、估■老不休、耽間臥洛陽、嗟々不■遺、精靈歸彼蒼、暗燈秋風叫、落月暮雲狂、寄語二三子、収涙慰憂傷、一部担菴集、身亡名不亡）

小河立所、名は成章、字は伯達、一の字は茂實、立所と號す、通稱は茂七郎、平安の人

立所は世々京に家す、鎭守府將軍藤原秀郷十世の孫、兵庫頭政平と曰ふ者、近江小河に居る、始めて族を分ちて小河氏となる、政平十世の裔〔後胤〕を吉盛と曰ひ、室町將軍〔足利氏〕に給仕す、吉盛光種を生み、光種吉勝を生み、吉勝次安を生む、通稱は莊兵衞老いて省宇と號す、乃ち立所の父なり、有馬氏を娶り、慶安二年己丑（＊原文「巳丑」は誤植。）の歳を以て、立所を平安の桃華坊の家に生むと云ふ
立所十二三歳にして緘默〔口を閉ぢて語らず〕言少く、器度〔器局と同じくウツハ風格〕成人の如し、父省宇之を愛して曰く、兒が神宇遲重（ちちよう）〔落ちつきて輕卒ならざること〕にして言ふ能はざるものに似たり、此の如くにして語を出さば、人に可ならんのみ
立所歳十五にして始めて學に志し、慨然として〔奮發の貌〕道を求むるの意あり、弟成村と與に、業を伊藤仁齋の門に受く、學成りて徒に授け、遂に經義を以て世に稱せらると云ふ
當時堀河の學を崇奉（しうほう）する者、理義心性〔朱子の學説〕を辯駁するを以て專務〔主要の事〕となし、其實踐躬行を事とする者尠し、立所此に見るあり、特に躬行を先にして、而して言論を後にす、嘗て學規三條を定めて、諸を齋壁に掲ぐ、其一に曰く、己に反求し〔自家の心に問ふ〕、人に責（＊原文ルビ「せむ」は衍字あり。）むる勿れ、二に曰く、忠以て己を盡し、恕〔思遣ること〕以て人を待つ、三に曰く、人の誣ゐる〔不實の言掛〕に逆らはず、己が信ならざるを思へ、又書して云く、人の氣質には萬不動ありて、道に造るの方も亦各其材に因り、敬戒の目固より三條の能く盡す所にあらず、然も平生學をなす所此に在らずんば、則ち外觀るべしと雖も、以て學となすに足らずと
立所は元禄四年辛未の春を以て、江戸に遊び、東叡王府〔上野宮〕（＊原文頭注「東叡府」とする。）に寓す、王文學の士を愛し、眷顧〔恩遇〕甚だ渥し、居る六年にして丙子六月暇を乞ひ、將に平安に歸へらんとす、諸友と留別し、詩を賦して曰く

官遊六歳京ニ還ラント欲ス、又親朋無限ノ情有リ（、）惜別歸思方寸ノ裡、兩般相戰フテ意平ナリ難シ（＊官遊六歳欲還京、又有親朋無限情、惜別歸思方寸裡、兩般相戰意難平）

松浦交翠、字は成之、交翠軒と號す、通稱は藤五郎、播磨の人

交翠年十五にして姫路侯に仕ふ、侯其學に志あるを知り、江戸に東游し、林鵞峰〔大學頭〕に從ひて、經史を講習せしむ、居る五年にして侯薨（がう−ママ）ず、是より思を官途に絶ち、講説業となす、從遊者〔弟子〕頗る多し、貞享中閣老河越侯喬知（たかとも）其學術を聞きて之を聘し、月俸十五口を贈る、再び官に就くに意なく、其邸に賓師〔客分の先生〕たりと云ふ
交翠程朱の學を確信し、博雜を喜ばず、嘗て己が見る所を書して弟子に示して曰く、天命の性は萬物の一原なり〔本は一なり〕、然も天地人は本と渾淪〔コロリとしたる〕一體にして、未だ始より間隔〔ヘタ（＊ママ）テ〕する所あらず、但天人は形質相分るゝに由り、天賦物受の義を取りて、性命名を異にするのみ、實に彼來りて此を襲ふに非ず、其本來は渾淪して一體なるもの、言語の能く象（かたど）る〔形を以て示す〕所にあらず、默して知るべし（＊と）
交翠常に人に語りて曰く、庸醫〔平凡な醫者〕の藥を服するは、服せざるに若かず、庸儒の教を習ふは、習はざるに若かずと
交翠が著す所の諸書、之を讀めば皆後學に裨益〔補益〕あり、近時の人動もすれば輙ち言を詞藻に求めて、體用躬行を考察（＊原文ルビ「かうさう」は誤植。）することを知らず、則ち其學術如何を察する能はず、概して道學先生〔儒者の堅き者〕頭巾者流を以て之を目し、陳腐（＊原文ルビ「ちふ」は誤植。）の〔古る臭き〕論説は讀むに足らずとなす、誤れりと謂ふべし
交翠は寶永四年丁亥九月二十七日を以て歿す、歳六十四、著す所孝經證解、論語證解、大學授蒙資講、齊東野語、世諺故事、勢免天嘉多連、及文稿等あり

莊田琳菴名は静、字は子默、琳菴と號す、通稱は萬右衞門、武藏の人、丹波龜山に仕ふ

琳菴少くして谷一齋に從ひて學ぶ、資稟〔天賦天性〕特異なり、僅に弱冠を踰え、其學既に通じ〔成る〕、尤も談論に長ず、龜山侯一たび其通鑑綱目を講ずるを聽き、之を喜び、禄百五十石を以て之を聘す、琳菴起ちて之に應じ、仕へて侍讀となる、時に歳二十八
琳菴は識淵（ふか）〔深〕く才茂く〔富〕、志を立て忠誠を以て自ら勗（つと）む、學者の志ありて、行の果斷ならざる者を説きて曰く、學は當に水を習ふが如くなるべし、之を淺處に習ひて而後深處に向ふ、沒溺〔沈沒〕して死せんと欲するもの數次、方に始めて功を見る、若し其溺るゝを懼れて、淺處を離れ得ずんば、終身水に在るも、亦數尺（せき）の水をも游泳する能はざるべし（＊と）
琳菴天資温柔（＊原文ルビ「おんじよう」は誤植。）〔和易〕、退然として衣に勝へざる〔婦女の如く弱質にて氣力乏しき形容〕者の如し、而も人と得失を論辯するに至りては、吐■（疑の左旁＋欠：かん：「款」の俗字：大漢和16085）盛詰（とかんせいき−ママ）して〔誠を陳べて難詰す〕利害を避けず、謇諤を以て、人皆之を忌憚（きだん−ママ）す、寛文十年庚戌（＊原文「庚戊」は誤植。）の歳、其君侯逝く、柄臣（へいしん）志を得て事を内に謀る、琳菴自ら以爲（おもへら）く默して止むべからずと、諫疏を捧げて之を擯し、或は面折して之を排（＊原文ルビ「はか」は誤植。）す、奸邪の輩深く之を忌刻（きこく）し、乃ち讒を構へて罪に抵（いた）し、遂に龜山城の囹圄〔監獄〕中に幽囚す、甞て獄吏問答の一書を著す、經史を暗記すること數千言、一字を舛（あやま）らず、有識者其企（くわだて）及ぶべからざるを稱す
琳菴獄中に在ること四年、延寶四年甲寅十月を以て棄市〔斬罪〕せらる、將に死地に就かんとするや、南に向ひて先君を拜して曰く、死して知己の徳に酬ゆ、黄泉の下（もと）〔地下〕に謁して忸怩（＊原文ルビ「ちくじ」は誤植。）たる〔慚愧〕なしと、又東に向ひ、江戸の母を拜して曰く、萱砌春輝（けんせつしゆんき）〔母の養育の形容〕の鞠育、豈に寸草の芒（ばう）を報ずるを得んや、今復た先んじて大耋（てつ）〔老人〕の嗟〔ナゲキ〕を貽（のこ）す、不肖の戻（れい）孰れか焉（＊原文ルビ「こん」は誤植。）より大ならん、我私恩を懷はざるにあらず、其公義を奈何せん、乃ち絶命の辭〔辭世〕を朗吟して云く

迥ニ胡忠簡ヲ慕フ、英名萬古ニ流ル、浩然正氣ヲ同シ、一笑儂ガ頭ヲ隕ス（＊迥慕胡忠簡、英名萬古流、浩然同正氣、一笑隕儂頭）

榊原篁洲、名は玄輔、字は希翊、篁洲と號す、通稱は小太郎、後元輔を以て通稱となす、和泉の人、紀侯に仕ふ

篁洲の先世は伊賀の人、本姓は下山氏、幼にして孤〔早く父母を失ひ頼る所なきミナシゴ〕なり、外父の爲に養はる、因りて其氏を冒す、少くして奇氣〔變りたる氣象〕を負ひ、平安に遊び、仕を紳縉家に求むれども更に遇ふ所なし、木下順菴に從ひて學ぶ、其家に寓すること三年にして郷に歸り、門を閉ぢて書を讀む、將に文學を以て一世に振揚せんとし、志を經義に留む、時流の爲す所、詞藻浮華〔詩文など字句を彫琢する末技〕の事を欲せず、後外父に從ひて江戸に來り、講説業となす、是より先き其師順菴幕府に擢んでられ〔引拔かれること〕、又江戸に在り、再び其門に遊び學術大に進む、順菴之を紀州侯に薦む、乃ち褐を釋きて儒官となる
篁洲當時に在りて、既に學流を區別するを好まず、經を講ずる毎に、漢魏の傳註と宋明の疏釋とを用ふ、訓詁〔古文の解説〕は則ち馬鄭の舊説に據り、義理は則ち程朱の心性に依る、近時の所謂折衷學なるもの、此に胚胎〔萠芽〕す、其博綜の餘、星暦、五行、風水〔墳墓の吉凶に關する迷信〕、數術の説に旁通すと云ふ
篁洲平安に在る時、嘗て伊藤仁齋に謁を執り、其論語を講ずるを聽く、既にして人に告げて曰く、彼の儒は定見あり、自ら一家の言を構ふ、聖學〔孔子の教〕に功なしとせず、其私淑吠虚（べいきよ−ママ）〔仁齋を推尊する末流を指す〕の徒は相與に慕傚（ぼかう）し、其如何を省みず、唯好んで先儒を辨駁す、吾恐くは京師の學是より變ぜん、京師にして變ぜば、大阪江戸も亦然らん（＊と）、後十年にして其説を唱和する者、古學家と稱し、京攝の間を風靡す、又十年許にして物徂徠江戸に崛起（くつき）し〔勃然として興る〕、天下の學術大に變ず、果して其言に違はず
篁洲常に云く、天下の技藝には四等あり、一に曰く偏多（へた）、二に曰く巧者、三に曰く上手、四に曰く冥盡（めいじん）、上下三千年、縦横〔タテヨコにて空間を指す〕一萬里、存する所此に出でず、學者の道に於ける亦然り（＊と）
篁洲資性敏■（手偏＋ト＋ヨ＋足の脚：しょう：「捷」の俗字：大漢和12445）にして、衆技を博綜し、尤も天官家〔天文家〕の説に精し、日月の薄融（＊原文ルビ「はくしよく」）、景辰の躔度（てんど）、推測して毫髪も遺すなし、澁河春海（字は三哲、助左衞門と稱す）星暦の學を以て聞ゆ、篁洲屡々往來して疑義を研尋（けんじゆん−ママ）し、反覆〔繰返す〕辯論す、春海篁洲より長ずること十七歳、常に其技に歎服し、稱して我邦未曾有の人物となす
篁洲同門の士に於て、尤も莫逆（ばくぎやく）〔親しき友〕と稱する者は雨森芳洲、新井白石、室鳩巣の三人なり、篁洲少きより辭令に嫻（なら）ひ〔應接の言語巧なる〕、華音〔支那音〕を善くす、白石は心を國朝の典故〔日本の制度沿革〕に留め、時體〔時勢の急要とする所〕に通曉す、鳩巣は經義を以て專門となし、後進に領袖たり、篁洲は該博旁通し、加ふるに深智儁才を以てす、鎗劍射御書計醫卜より、茶香、圍碁、猿樂の類に至るまで、其技に通す（＊ママ）るもの、勝げて數ふべからず、順菴晩年戲（たわむれ）に人に謂つて曰く、伯陽の華音、君美の典故、師禮の經義、希翊の技藝は我門の手足なりと
篁洲又書畫を善くす、甞て其師順菴の肖像を寫し、就きて賛語〔肖像の自賛〕を求む、順菴因りて平生の實履〔事蹟閲歴〕を述べて之を與ふ、一日篁洲順菴を其家に享〔饗應〕す、先きの肖像既に表裝して、之を壁上（へきしやう）に懸く、順菴喜びて七絶一首を賦して之を謝す、其詩に云く

珍重篁洲我眞ヲ寫ス、頬觀此（＊ノ）如モ精神有リ、願言阿堵（＊このもの）憎愛無シ、同學同門一視ノ春（＊珍重篁洲寫我眞、頬觀如此有精神、願言阿堵無憎愛、同學同門一視春）

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