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伴蒿蹊・三熊思孝、三熊露香女画
井上通泰・山田孝雄・新村出 顧問、正宗敦夫 編纂校訂『續近世畸人傳』
（日本古典全集・第三期　日本古典全集刊行會　1929.4.25）
※ 伴高蹊の伝は、解題を参照。

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里村紹巴せうは、本姓は松井氏、幼いとけなくして興福寺中明應院の喝食かつしき（＊禅寺に仕える有髪の児童）たり。はやく志ありて、

明智光秀本能寺に押しよせ、事遂げて後、城^ノ介信忠（＊織田信忠）のおはす室町妙覺寺へいたる。妙覺寺の構へ疎かなれば、其の南隣陽光院の宮（後陽成院の御父。御即位に及ばずして崩ず。）の小池の御所をかりて城介殿うつらる。陽光院^ノ宮は禁中へ遁れさせ給ふに、事急なれば、乘輿なく、歩洗足かちはだし（＊ママ）（＊歩跣足か。）にて出でさせ給ふ。折しも、紹巴其の門を過ぎ、やがて自ら輿をくだり、是れを奉りしかば、此の賞として法印位を賜はりしに、恩を謝し奉りて後、やがて法服を返し奉りていふ。

豐太閤の時に至りて、屡眷かへりみをかふむり、其の名ますます高し。技能妙に至る者七人。紹巴其の一人なり。宅を大炊^ノ御門堀川の東南に賜ふ。今も紹巴町といふ。（大炊^ノ御門は下立賣なり。寶珠庵と名づけられしが、如意嶽を東に見る故なり（＊如意宝珠の縁からか。）と、花顛は記せり。）後秀次の師たるが爲に疑ひを蒙り、三井寺に謫てき（＊ママ）せられ（花顛云はく、三井寺中莊嚴寺なり。）みとせを過ぎしが、終に赦にあへり。

紹巴の子、玄仍げんしやう・玄仲みなよく業を嗣げりと、東涯先生（＊伊藤東涯）の『盍簪録かつさんろく』（＊ママ）（＊こうしんろく）に見ゆ。東涯の祖母は玄仲の長女なれば、其の詳説を先人に聞けりとなん。されば、先づ此の説を擧げ、南都のこと又おのれ（＊伴蒿蹊）よく正す所あり。次に花顛がしるし置ける所を掲ぐ。これは貞徳翁の『戴恩記』によれるなり。紹巴・貞徳兩翁もまた師弟の間、親しく見聞する所の記なれば皆實事なり。先きに見えたる連歌を學ばれし間、「もし成らずは百萬遍（＊知恩寺の別称）の長老の擧状きよじやう（＊推薦状）を取りて東行し、大岩寺にて談義法師とならん。」と思へるに、幾度か袋を荷ひて出で立たんとしけるを、小川宗叔（能の脇師わきしにて名あり。）いたく惜しみてとゞめ、終ひにことを成せり。後富み榮えても、もと貧しかりしことを忘れず、寢衾ねぶすまを人にまかせず。又和歌の道は稱名院殿に學びしかば、其の御墓に詣づること生涯怠らざりしとなん。其の人がら知るべし。

又生得力強き人にて、秋の田といふ處にて、（思孝（＊三熊花顛）云ふ、秋田といふ所未考。もし秋の野の道場か。其の寺は其の比烏丸二條の南に有りしとぞ。）辻切りのものに逢ひしが、それを抓み投げて、刀を奪ひ歸られしを、小田侯（＊織田信長）聞き給ひて、御褒美にあひし事あり。

また少しも媚ぶる心なし。或時太閤の御前に侍（＊原文「待」）りしに、公、

されば、また或時に、公、

かの三井寺に蟄居の時、貞徳翁とぶらひて、終日物語しつゝ、

本阿彌光悦、太虚庵、又自徳齋・徳友齋とも號す。本佐々木の家族、多賀豐後^ノ守高定の孫、片岡治大夫宗春の三男にして、本阿彌光心が養子となる。本阿彌は、刀劒の鑒定めきき・磨礪とぎ・淨拭のごひ等を家業とし、これを本阿彌の三事といふ。然るに光悦この三事に長じ、殊にその難しとする所の淨拭に委し。是れにつきて自らの戯歌たはぶれうた、 人の刀を相せし時白雨ゆふだちしける故とぞ。

尤も書に妙なり。或時近衞三藐院殿（＊近衛信尹〔のぶただ〕。光悦・松花堂昭乗と共に寛永三筆と称せられる。近衛流の祖。）、光悦にたづね給ふ、

此の時、この三筆天下に名あり。或ひは粟田^ノ宮尊純そんじゅん法親王を算へ奉りて、四筆ともいふ。藤公以下三人も、或ひは法親王の御弟子といふ説も有り。實否を知らず。また或時、藤公俄かに光悦を召しければ、何事ぞとあわてゝ參るを、即ち御前おまへに召して、悦が手をきと握とらせ給ひ、

又松華堂とともに、藤公へまゐり、夜の更くるまで、御物語り申せし時、今古の書家を品評し給ひ、

約のごとく明る日二子まゐり、公の御書とならべて、各一風を書き出せしを較べける。今も近衞流、光悦流、瀧^ノ本流とて、世にもてはやさる。

又茶を好みて、初め宗旦と善し。後其の子宗拙父に勘當せられし時、もとより光悦が書の弟子なれば、ひそかに野間玄澤（鷹峰の隱者）に預けたるを、旦聞き出でて深くうらみ、交はりを絶ちしは如何なる故なりけん。

また陶器を好みて燒きぬるを、今も世につたへて珍重す。

凡そ藝のみにあらず、經濟の才もありて、鷹峰の邊に金掘るべき山を考へ、五ヶ所を得て、人民多くその益を蒙る。

もとより心ばせ正しき人にてありし。その一事は、七月十四日にある町家へ行きたるに、常に同じく家職を營みてありしかば、悦あやしみて、

寛永年間洛北鷹峰を悦に賜はりしより、此處をひらきて、人家を設けたるに、若狹・丹波の通路なる故に、往來しげくなり、此の邊に山賊などいふもの絶えたり。是れより先きは、かうやうの惡黨かくれ住みて、人を犯す事多かりしとぞ。寛永十四年丁丑二月三日こゝに終る。壽八十歳光悦寺はそのあとなり。

岡野左内は、上杉家の臣、陸奧にありて、壹萬石を領じ、越後^ノ守といふ。その武功ども近世の軍記に見ゆる中にも、はからず仙臺侯と一騎打して、猩々皮しゃう＼〃／ひ（＊ママ。「猩々緋」か。）の陣羽織に二所まで劔の跡つけしを和睦の後、侯、「誰れぞ。」と尋ねて知り給ひ、其の勇を賞し、彼の陣羽織を給はりけるなどは、殊にいさましき物語りなり。

此の人並びなき福者にてありし。或時、馬屋の中間に、黄金壹枚持ちたる者あるを聞きて呼び出し、奇特なる旨褒美して、黄金十枚を與ふ。貧しくては武功も全くしがたきを思ふなるべし。凡そいとまある時は、金をあまた並べ、その上に臥すを樂みとす。是れを聞く人は、

又軍陣に臨んでは、必ず能役者を招きて、亂舞をなさしむ。常はかつて翫ばず。人その故をとへば、

子松源八時達ときさとは、出雲の家士、射藝の師なり。老いて山心さんしんと號す。爲レ人方正淳朴比類なし。若年の時、兄の過失に連坐せられて祿を離れ、國内大原郡に蟄居し、家貧なれば、日雇して衣食を給す。

その居宅の隣に、農夫茄子なすびを種うう。源八は菜を作る地なければ、これに就いて茄子を買はんと乞ふに、農夫、

是れより後、源八茄子を喰はんと思ふ時は、往きて取り價の錢をその莖に結ひ付けて去る。圃主はたけぬし所々に錢の掛かれるを見てあやしみ、此の人の所爲ならんと、取り集めて返せども固く辭してうけず。

又富民の家内皆他に適くことある時は、源八堅固なる人なれば、留主を託せるに、暮れに及び戸障子を引きはなち、家の中央に座し、傍に弓矢を置き、八方に眼を配りて終宵よすがら睡らず。

又ある時、村中莊官の妻出産せし時、源八往きて、

此の間近隣の小民の家に醜き女ありしが、顔に似ず心やさしき者にて、源八が赤貧にして獨居せるを憐み、しばしば衣を洗ひ、綻びを補ふ。父母禁ずれどもひそかに心を盡して介抱せり。源八心に其の恩を感ずといへども終ひに猥雜のみだりなる話わを出さず。後君命により歸參する時、速かに駕籠をもたせ、親みづから往きて迎ふ。醜女も父母も大きに驚きて信ぜざれども、遂ひにともにかへり、官に達して妻とし、終身其の醜しうをいとはず偕老の契りを全まったくす。

さて老にいたるまで射術怠らざるをもて、俸祿を増さる。是より以前は酒器さかづきを貯へず。茶碗にて飮みしが、此の時に及びて妻諫めて、

又或時骨董舗ふるどうぐやに刀の鍔有りしを立寄りて價をとふ。婦人云はく、

凡そ人に詐いつはりは無しとして、魚菜を買ふにも

年八十に垂なん＼／として眼力衰へ的を見ること明らかならず。射る時は門人側にありて、

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