天草本平家物語 卷二

「『親の命を背くまじい。』とて、つらい道に赴いて、再び憂目を見た事の心憂さよ。かうして此の世にゐるならば、また憂目を見うず。今はたゞ身を投げうずる。」と云へば、妹の祇女もこれを聞いて、「我も共に身を投げう。」といふ。母とぢ是を聞くに悲しうて何とあらうとも覺えず、なく＼／又教訓したは、「誠に我御前の恨みも理りぢや。さやうのことがあらうとも知らいで、教訓して參らせた事の心憂さよ。但し我御前身を投げば妹の祇女も『共に身を投げう。』といふ。若い二人ふたりに娘共におくれたらば、年老い齡衰へた母が留まつても何なににせうぞ？ 我も共に身を投げうず。まだ死期も來ぬ親に身を投げさせたらば、深い罪にもならうず。此の世は僅の假の宿りなれば、恥ぢても恥ぢいでも、させる事でもない。只永い世の闇こそ悲しけれ。今生でこそあらうずれ、後生まで惡道へ赴かう事こそ悲しけれ。」というて、袖を顔に押當てゝ潸々さめ＼〃／とかきくどいたれば、祇王涙を抑へて、「一旦はぢを見た心憂さにこそ『身を投げう。』とは申したれ。げにもさやうにござらば、罪の深からうずることは疑ひない。さあらば、自害をば思ひ止まりまらした。此の分で都に居まらするならば、また憂目をも見うずれば、今は只都の外へ出う。」と云うて、祇王は二十一で尼になり、嵯峨かが（＊ママ）の奧な山里に柴の庵を引結んで、念佛申してゐた。妹の祇女もこれをみて、「『姉が身を投げば、われもともに投げう。』とこそ契つたに、まして世を厭ふに、誰かは劣らうぞ。」というて十九で樣をかへて、姉と一しよに籠つて後生を願うたは、まことにあはれな事ぢや。母のとぢもこれを見て、「若い娘どもさへも樣をかゆる世の中に年寄り齡の傾いた母白髪をつけても何なんにせうぞ。」というて、四十五で髪をそつて、二人の娘とともにひたすらに念佛申して、ひとへに後生を願うたと申す。さて春もすぎ、夏もたけて、秋の初風がふけば、星合の空（＊七夕の夜空）をながめ、日かげの西の山のはにかゝるを見ても、『日の入る方は極樂ぢやときくが、我等もいつかあそこに行つて物を思はいですごさうぞ？ 』これにつけても過ぎつる方のことどもを思ひつゞけて、唯つきせぬものは涙であつた。たそがれ時も過ぐれば竹の編戸をとぢふさいで、ともし火をかすかにかきたてて、親子三人念佛してゐた處に、竹の編戸をほと＼／とうち叩く音がした。そのとき尼ども肝を消して、「あはれこれはいう甲斐ない我等が念佛してゐるを妨げうとて魔縁（＊魔物）の來きたるでこそあるらう。晝だに人もとひこぬ山里の柴の庵のうちであれば、夜ふけてたれかはたづねうぞ？ 僅の竹の編戸であれば、あけずとも押破らうず（＊ママ）ことは安からうず。なか＼／たゞあけて入れうと思ふ。それに情なさけをかけいで、命を失ふならば、年ごろ頼み奉つた彌陀の本願を強う信じてひまもなう名號をとなへさせられい。聲をたづねて迎へとらせられうずとの儀ぢやほどに、かまへて念佛を怠らせられな。」と、互に心をいましめて、竹の編戸をあけたれば、魔縁ではなうて佛御前であつた。祇王涙をおさへて、「あれはさて佛御前と存ずるが、夢か現か。」というたれば、佛申したは、「このやうな事を申せば、事新しう（＊わざとらしく）ござれども、申さずは又思ひしらぬ身となりまらせうずれば、初めよりして申す。もとよりわたくしは推參の者で出だされまらせうずるを、祇王御前の申状によつてこそ召寄せられてもござつたに、女のかひない事は、我身を心にまかせいで押留とめられまらした事は、いか程心憂うござつたが、其方そなたのだされさせられたを見たにつけても、いつか我身の上であらうと思うたれば、嬉しうはなうて、障子に、『いづれか秋にあはではつべき』と書き置かせられた筆の跡を、『げにも。』と思うてかなしう存じた。いつぞやまた召されさせられて今樣を歌はせられたにも思ひ知られてこそござつたれ（＊ママ）。その後はゆくへを何方どなたとも知りまらせなんだに、『かやうに樣をかへて一ところに。』と承つて後は、あまり羨しうて、つねに暇を請ひまらしたれども、清盛きよさらに御ご用ゐなされなんだ。つく＼〃／物を案ずるに、娑婆の榮華は夢の夢なれば、樂しみ榮えても何せうぞ？ 今此のせに後生を願はいでは泥梨ないり（＊奈落）に沈んだらば、浮む世はあるまじい。年の若いを恃まうずることでもない。老少不定の世界なれば、たれとても定めがない。出づる息の入るをも待つまじい。蜉蝣・稻妻よりもなほはかない。一旦の樂しみに誇つて後生を忘れうずることの悲しさに、けさ紛れ出でてかうなつてこそ參つたれ。」というて、かづいた衣をうちのけたを見れば、尼になつてきた。「このやうに樣をかへて參つたれば、日ごろのとがをば赦させられい。赦さうと思はせられば、もろともに念佛を申して、一つ蓮の身とならうず。それも尚氣に合はずは、是より何方どなたへなりとも迷ひ行いていかなる岩木のはざまにも倒れ伏いて、命のあらうかぎりは念佛を申して、後生をたすからうずる。」というて、袖を顔に押しあてて、さめ＼〃／とかきくどいたれば、祇王「まことにそなたのこれほどに思ひあるとは夢にも知らいで、うき世の中のあさましさは我身をこそうしと思はうことぢやに、ともすればそなたの事が怨めしうて往生の素懷をとげうずる事もかなはうとも覺えず、今生も後生もなましひに（＊ママ）し損じた心地であつたに、このやうに樣をかへておぢやつたれば、日頃の怨みはつゆちりほども殘らぬ。今は往生も疑ひない。此の度素懷をとげうずる事こそ何よりもうれしい事ぢや。我等が尼になつた事を、世にありがたい事のやうに人も云ひ、我身にも思うたが、これは身を怨み、世を怨みての事なれば樣をかゆるも理ぢや。今そなたの出家にくらぶれば、事の數でもない。そなたは歎きもなし、怨みもなし、ことしはまだ十七にこそなる人が、これほど穢土を厭うて淨土を願はうと深う思ひおいりあつたこそ、誠の大道心とは見えたれ。いざさらば諸共に後生を願はう。」というて、四人よつたり一所に籠つて、朝夕佛の前に花、香をそなへて餘念もなう後生を願うて遂に無事に終つたと申す。

右馬。　高倉宮の御謀叛の樣態をもきゝたい。お語りあれ。

喜。　まづはさて退屈も召されぬお人ぢや。さらば語りまらせう。高倉たゞくらの宮の御謀叛の由を披露仕つたれば、法皇はこれをきかせられ、「由ない都へでて、またこのやうなうとましい事をきく。」と仰せられて、御涙にむせばせられた。清盛は福原ｆふくワらの別業にゐられたに、次男宗もりのかたから、飛脚をたてゝ此の由を云ゆひ送られたれば、清盛きよ大きに腹を立てゝ、「別の仔細もない。急いで宮を搦め捕りまらして土佐の畑へ流しまらせい。」というて、出羽の判官（＊源光長）と源太夫判官（＊源兼綱）にこの由をいひつけられた。この源太夫の判官といふは、三位入道（＊源頼政）の養ひ子でござる。したをこの人數じゆに入れられた事はなんとした事ぞといふに、三位入道宮をすゝめられた事を平家はまだ知られなんだによつてゞござつた。三位入道これをきいて、急いで宮へお文を進ぜられた。宮は五月十五夜の雲間の月をながめさせらるゝ所に、三位入道の使というて、急ぎふためいて文をもつて參つたを、宮のおめのと（＊御乳母子）の宗信（＊六条宗信）これをとつてお前へまゐつて、慄ふるひ＼／讀うだは、「宮の御謀叛すでに露はれさせられたによつて、官人にんどもが只今お迎ひに參るほどに、急いで御所をでさせられて三井寺へ出でさせられい。それがしも子供を引具してやがて參りまらせうずる。」と書いたれば、宮は「これはなんとせうぞ。」と騷がせられたれば、長兵衞ちやうびやうゑの尉（＊長谷部信連）と申す侍が申したは、「別べつのことがござらうか？ 女房の裝束を借らせられて、出させられたればようござらう。」と申したれば、「げにも。」と仰せられて、その分にでたゝせられ（＊その扮装をなされ）、市女笠を召させられて出させらるれば、宗信は直垂に玉だすきをあげて傘をもち、お伴を仕る。�K丸（＊鶴丸）といふこものは袋に物をいれて戴いて、あの侍（＊ママ。青侍）の女を迎へていくやうにもてないて、落ちさせらるゝに、溝のあつたを、宮のいかにも輕うざつと越えさせられたれば、道を行くものが立ち留とゞまつて、「あら！ はしたなの女房の溝のこえやうや。」というて、怪しさうに見まらしたれば、いとゞそこを足早にすぎさせられた。

長兵衞の尉は御所の御留守にのこつたが、「只今官人どもが參つて見うに、見苦しいものどもを取納めう。」とて、こゝかしこをこしらゆるうちに、宮の御秘藏ごひさうなされた小枝といふ笛を常の枕に取忘れさせられたをみて、ひしと心にかゝつて長兵衞これをとつて小門を走りでて、五町がうちで追附いて捧げたれば、宮なのめならずに喜ばせられて、「わが死んだならば、この笛をかまへて御棺みくわんに入れい。」と仰せられたと申す。さうあつてやがて「お伴を仕れ。」と御意なされた時に、長兵衞の尉、「もつともお伴をこそ仕りたうござれども、只今官人どもがお迎ひに參らうずるに、御所中ぢゆうに一言葉もあいしらう者がござなうては、あまりなことでござる。物の數ではござなけれども、『あの御所には長兵衞がゐまらする。』と、みな人が知つてござるに、今宵まかりゐずは、それもその夜逃げたなどと申されうこと疑ひもない。弓矢をとる身の慣ひは、かりにも（＊少しでも）名こそ惜しうござれ。一言葉あいしらうて、やがて參らうずる。」と暇を申して走り歸つた。

さて門どもをこと＼〃／く開いてたゞ一人まつところに、夜半ばかりに、出羽の判官と源太夫判官、都合二百騎ばかりで押寄せたが、源太夫判官は存ずる仔細があるとみえて、門の前にしばらくひかへたに、出羽の判官は馬にのりながら、庭に打入れて申したは、「君の御謀叛すでに露はれさせられたによつて、官人どもが御迎ひにまゐつた。」と申せば、長兵衞の尉がこれを聞いて、「何事でござるぞ？ 當時はこの御所にはござない。」と申せば、出羽の判官、「なぜにこれならでは、どこへござらうか？ 其儀ならば下部ども參つて御所中をさがし奉れ。」と申したれば、長兵衞、「ものも知らぬやつばらが云ゆひやうやな！ 馬にのりながら、庭上ていしやうに參るさへ奇怪なに、『下部まゐつてさがし奉れ。』とは、おのれらが分でなんとして申さうことぞ？ 日頃は音にもきゝ、今は目にもみよ。長兵衞の尉といふものぢやぞ。近うよつて過ちすな。」というたれば、源太夫判官〔マヽ〕（＊出羽の判官）これをきいてをめいて駈け入れば、大剛だいかうの下部ども太刀や長刀の鞘をはづいて、長兵衞をめがけて斬つてのぼれば、長兵衞は狩衣の下に腹卷をきて太刀をはいたが、下部どもが斬つてのぼるを見て、狩衣をばひきちぎつて脱ぎすて、太刀をぬいて斬つてまはれば、面に向ふものはなかつた。長兵衞ひとりに斬立てられて嵐に木の葉のちるやうに、みな庭にざつと下りた。五月雨のころであつたれば、むらさめの絶間の月のいでたに、敵は無案内ぶあんないなり、我身は案内者なれば、こゝのつまりにおつかけてははたと斬り、あしこのつまりにおひこめてはちやうどきり、斬つてまはれば、「宣旨のお使をばなぜにかうはするぞ。」といへば、「なんの宣旨とは。」というて、太刀がゆがめば、躍り退のいてふみ直しおし直し、たちどころに屈竟の者を十五人斬伏せたれば、太刀の切尖五寸ばかり打折つてすてゝのけた。「今は自害をせう。」と思うて腰をさぐれば、脇差がおちてなかつたによつて、高倉表の小門に人のない間に走り出うとする所に、手塚の八郎といふもの、長刀をもつて寄せ合せたにのらうとて、とんでかゝつたが腹（＊股）をぬいさまにつらぬかれて、長兵衞心は猛う思へども、生捕りにせられた。

そののち御所中をさがし奉つたれども、ござらなんだれば、長兵衞ばかりを生捕つて六波羅へ引いて行つて、つぼの内に引据ゑておいたれば、宗盛出て縁に立つていはれたは、「『宣旨とは何事ぞ。』というて、下部どもを刃傷し殺害した事はちかごろ分別に及ばぬ。その仔細をくはしう問うて、其の後河原へ引出いて首をはねい。」といひつけられたれば、長兵衞あざわらうて申したは、「さうでござらうず。此の程あの御所をよな＼／ものが襲ふほどに門を開いてまちまらする所に、夜半ばかりによろうたものが庭に亂れ入るを、『何者ぞ。』と問うてござれば、『宣旨のお使。』と申したれども、強盜がうだうなどと申すものは、或は『公達のござつた。』或は『宣旨のお使ぢや。』などゝ申すと、内々承り及うでござるほどに、『宣旨とはなんぞ。』というてきつてござる。天性は日本國につぽんごくをすでに敵にうけさせられうずる宮の侍さぶらひとして、下部どもを刃傷殺害仕つたは事もおろかでござる。鐵かねのよい太刀をさへ持つてござらば、官人どもを安穩あんをんには一人もよもかへしまらせうぞ？ また宮のござりどころをばいづくとも存ぜぬ。たとひ知つてござり〔マヽ〕とも、侍ほん（＊侍の身分）のものが『申すまじい。』と思切つた事をば、糺問によつて申すことがあらうか？ 長兵衞、宮のおために首かうべを刎ねられうことは今生の面目、後生の思出ぢや。」と申してその後のちはものをもいはなんだ。

平家の人數にんじゆは並び居られたが、「さても剛かうの者の手本やな！ あたら者のきられう事のふびんさよ。」というて惜まれた。その中にある者が申したは、「先年御所の衆につらなつてゐた時、大番の衆がとめかねた強盜六人を一人しておひかけて四人よつたりは矢庭に斬伏せ、二人をば生捕りにして、その時なされた長兵衞でござる。誠に一人當千とも、この者をこそ申さうずれ。」などと口々に申せば、宗盛、「さらばしばしな斬つそ。」というて、その日は斬られなんだ。清盛きよも惜しう思はれたか、「思ひ直いたらば、後には當家に奉公をもせいかし。」というて、伯耆の日野へ流されたと申す。そののち源氏の世になつて、頼朝より尋ね出させられて、事のやうを初めから次第に語りまらしたれば、頼朝もその志のほどを感じさせられて、能登國で知行をくだされたと聞えてござる。さて宮は如意山ざんへかゝらせられ、習はせられぬ山路をよもすがら歩かせられたれば、お足もやぶれはれ、血を流させられながら、とかうしてあかつきがたに三井寺へいらせられて、「かひない命の惜しさに衆徒をたのみ來た。」と仰せられたれば、大衆だいしゆうはこれを承つて、法輪院に御所をしつらうて入れ奉つた。あくれば十六日、「高倉の宮は御謀叛を起させられて失せさせられた。」といふ程こそあれ、都の内が騷動することはおびたゝしかつた。

右馬。　三位入道の謀叛の由來をもお語りあれ。

喜。　畏まつた。さても年來日頃もあればこそあつたに、三位入道ことし何なんたる心がついて謀叛をば起されたぞといふに、宗盛ふしぎな事をせられた故ぢや。まことに人は世にあるとても、すまじい事をしいふまじい事をいはゞ、やう＼／思慮生ずる事ぢや。たとへばその頃源三位入道の嫡子仲綱の許に都にきこえわたつた名馬があつたが、名をば木下このしたというた。宗盛使者を立てゝ、「承り及ぶ木下を見まらしたい。」と云ひ遣られたれども、「乘り損じてこの間養生のために田舍へつかはいた。やがて召しこそ上せうずれ。」と返事せられたれば、宗盛「さては及ばぬ。」というてゐらるゝ所に、平家の侍どもが並居たが、その中からある者が、「いや、その馬は一昨日さくじつまではあつたものを。」と申せば、またある者が「きのふもあつたものを。」「けさも庭乘りしたものを。」などと、口々に申せば、宗盛「憎いことぢや。さては惜しむげなぞ。其儀ならばその馬、責乞ひにこへ。」と云うて、侍を走らかし、文などを以て押返し＼／五六度までも乞はれたれば、三位入道これを聞いて、仲綱を呼うで、「たとひ黄金をまるめた馬なりとも、それほどに人の乞はうずるに惜しむ事があらうか？ その馬を六波羅へ遣はせ。」といはれたれば、仲綱「馬を惜しむではござない。權威についてせめとらるゝと思へば、無念さに今まで遣はしまらせぬ。」というて、やがて木下を六波羅へやられた。