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伊藤維■（木偏＋貞：てい・ちょう：ねずみもち・親柱・基礎となるもの：大漢和15163）（ゐてい）、字は原佐（げんすけ）、仁齋と號し、又古義堂と稱す、私に古學と謚す、平安の人
仁齋幼（えう）にして頴異挺發〔卓出〕、群兒に異なり、其始めて句讀を習ふ時、意既に儒を以て一世に焜燿（こんやう）〔名を耀かす〕せんと欲す、稍や長ずるに及び、堅苦自ら勵む、而して家素と賈を業とす、親串（しんかん）〔親戚〕以て利に迂なりとし、皆之を阻んで〔止める〕曰く、學問は是れ彼の邦の事なり、此邦に在りては固より無用に屬す、假令ひ之を能くするも售り易からず、如かず醫術を修めて以て生産を致さんにはと、仁齋從はず、是時に當り家道〔家の生計〕日に衰謝す、阻む者愈止まずして、而して其志確乎（くわくこ）として變ぜず
年十九父に從ひ、琵琶湖を過ぐ、詩あり云く
此水一夜平湖ト作ル、俗説尤モ信ジ難シ、世傳■（言偏＋巨：きょ・ご：豈に・何ぞ・苟も・止まる・至る：大漢和35370）（なん）ゾ亦迂ナル、百川流テ已マズ、萬谷滿テ相扶ク、天下滔々（＊たる）者、應（＊に）異教ニ趨ルヲ憐ムベシ（＊此水一夜作平湖、俗説尤難信、世傳■亦迂、百川流不已、萬谷滿相扶、天下滔々者、應憐異教趨）（＊起句の「此水」は不要か。又は古詩体か。）又園城寺の絶頂に登る詩に云く
山行六七里、往テ到ル杳冥ノ中、船遠ク閑々トシテ去リ、天長ク漠々トシテ空シ、嶺ハ環ル村落ノ北、湖ハ際ス寺門ノ東、男子空ク死スル莫レ、請フ看ヨ神禹ノ功ヲ（＊山行六七里、往到杳冥中、船遠閑々去、天長漠々空、嶺環村落北、湖際寺門東、男子莫空死、請看神禹功）識者此を以て其志の存する所を知る
討習研磨ス二十春、恩ハ父子ノ如ク最モ相親ム、金ヲ受ケテ（＊原文送り仮名「受ケヲ」とするのは誤植。）謝セズ元傲ルニ非ズ、適マ君ガ情厚ク且ツ眞ナルカ（＊ママ）爲ナリ（＊討習研磨二十春、恩如父子最相親、受金不謝元非傲、適爲君情厚且眞）東涯後に題して曰く、先人此詩を作る時、予未だ冠〔元服〕せず、尚其事を記す云々と、此に由りて之を觀れば、仁齋年五十七八、家猶寒〔貧〕なり、然るに是より先き肥後侯禄千石もて之を招くも辭するに母老いて、侍養人なきを以てす、世復た安くにか利禄の爲に其心を動かさゞる、此の人の如きもの有るを得んや
伊藤長胤、字は原藏、東涯（＊原文「束涯」は誤植。）と號す、又慥々齋と號す、私に紹述と謚す、仁齋の長子平安の人
東涯は經術湛深（たんしん）〔奥フカシ〕、操行方正粹然たる〔純粹にして駁雜ならざる〕古の君子なり、甞て集會せる弟子に謂つて曰く、昨一匣（かう）を骨董肆（し）に買ひ、之を几側に置きて以て抄冊を藏（おさ）む、甚だ便となす、乃ち童子（だうし）をして之を取らしめ、前（まい−ママ）に陳して曰く、余工をして新に此器（き）の如きものを製せしめんとするもの年あり、意はざりき既に鬻ぐ者あらんとは、弟子之を視れば、接柄（せつへい）三絃〔ツギ棹の三味線〕を藏むる匣なり、是に於て相目して答へず、奥田三角進んで曰く、先生未だ知らざるか、此物は妓か（＊ママ）三絃を藏むる匣なり、請ふ卻（しりぞ）けよ〔排斥〕、東涯色を正して曰く、小子妄言する勿れ、三絃は柄長し、奈何ぞ此短匣に藏まらんやと
甞て一小嚢の路に遺（をつ）るに値（あ）〔逢〕ふ、見て以て藥物となし、從者をして之を擧げしめ、嚢を解きて視れば、内に十餘金あり、東涯忽ち顰蹙（＊原文ルビ「ひんじく」は誤植。）して〔顔をシガム（＊ママ）〕曰く、此れ當に遺者〔落主〕を候（うかゞ）うて之を還すべし、即ち其地に立ちて以て待つこと良久し、日將に昏黒ならんとす、遲々として去り、歸りて之を閣上〔棚の上〕に置く、伊勢の巫祝至るに及び、付して以て大神宮に納むと云ふ
又甞て夜更けて歸る、途中誤りて防火水桶（すゐたう）に溲（さう）〔小便〕す、去ること里餘にして、始めて其貯水（＊原文ルビ「ちよくすゐ」は誤植か。）なるを覺る、即ち還りて戸を叩き謝するもの再三、明旦又人を遣して之を洗滌せしむ
東涯徂徠と時を同くし、各東西に鳴る、而して徂徠毎に東涯を藏否して〔善惡を評す〕置かず、或は西より至る者に遇へば、即ち首（はじ）めに叩くに東涯の所業を以てす、東涯は此に異なり、菅麟嶼至るの日、徂徠が己に贈るの序を出して以て之を見（しめ）〔示〕す、麟嶼出づ〔坐を去る〕、東涯曰く物氏の文は譬へば鬼臉（きけん）〔鬼の面〕を蒙りて孩兒を恐喝するが如しと、奥田三角多年東涯に親炙すれども、其徂徠を品隲するを聞くは、唯此一言のみなりと云ふ
弟子甞て徂徠の天狗説を持し、來りて東涯に示す、北村可昌、松岡玄達坐に在り、同く觀て、極口之を刺譏（しき）〔惡口〕す、而して東涯暗として一言を容れず、二生曰く、此文啻に■（敖＋耳：ごう：人の語を聞き入れない：大漢和29159）牙（がうが）〔艱澁にてムツカシキ〕語を成さゞるのみにあらず、説も亦不通と謂ふべし、先生以て如何となすと、東涯曰く、否、人各見あり、何ぞ必ずしも輕しく之を駁（はく−ママ）せん、况んや其天狗の状を形容するもの盡せり、今の筆を秉る〔執る〕者恐くは及ばずと、二生大に愧づ
東涯の時、俊傑輩出し、各旗幟を竪〔樹立〕てゝ以て自ら一方に振ふ、而して紹述文集二十卷、一言の之に及ぶものなし、識者以て難しとなす（、）東涯の名聲海内を動かす、四方の後學多く輻輳す〔アツマル〕、菅麟嶼既に徂徠の門に入り、又心東涯に嚮注（かうちう−ママ）す、遂に笈を負うて之に赴く、徂徠固より意となさず、春臺内甚だ平かならず、各送別の詩あり、徂徠の詩に云く
五十三驛難（＊シ）ト言フ莫レ、處々ノ山川秋好看、明日先ツ（＊ママ）函嶺ヨリ望マバ、糸ノ如キ大道長安ニ達セン（＊五十三驛莫言難、處々山川秋好看、明日先從函嶺望、如糸大道達長安）
鞭ヲ揮ヒ意氣秋凉ニ■（立心偏＋匚＋夾：きょう・こころよい：快い・満足する：大漢和10949）（＊かな）ふ、才子恩ヲ奉シ（＊ママ）テ洛陽ニ遊ブ、但到レ西山紅葉好シ、錦衣相映ジテ早ク郷ニ歸レ（＊揮鞭意氣■秋凉、才子奉恩遊洛陽、但到西山紅葉好、錦衣相映早歸郷）自ら扇頭（せんとう）に書して以て贈る、春臺の詩に云く
田郎妙齢遠遊ヲ好ム、一旦師ヲ尋テ西周ニ入ル、天邊月ハ落ツ函關ノ曉、雲際星ハ流ル渤海ノ秋、周道砥ノ如ク奔走ニ任ス、那ゾ識ラン古人骨已（＊原文「己」は誤植。）ニ朽ルヲ、到ルノ日試ニ問ヘ柱下ノ官、往時ノ老■（耳偏＋冉：たん：耳たぶが下がる、ここは人名：大漢和29039）（＊■（耳偏＋「冉」の本字〈縦棒の無い形〉：たん：耳たぶが下がる：大漢和29021）の俗字。）今在ルヤ否ヤヲ（＊田郎妙齢好遠遊、一旦尋師西入周、天邊月落函關曉、雲際星流渤海秋、周道如砥任奔走、那識古人骨已朽、到日試問柱下官、往時老■今在否）麟嶼東涯に造り、出して之を示す、東涯一見し、且つ笑つて曰く、物先生の襟度〔度量〕廓如〔ヒロキ貌〕（＊原文頭注「郭如」とする。）たる想見（さうけ−ママ）すべし、太宰子も亦慷慨にして氣節あり（＊と）
客曰く、敢て問ふ東涯先生の人となりは何如、曰く温厚の長者（ちやうしや）なり、博識洽聞、徂徠に減ぜず、惜いかな、性謙讓に過ぎ、而して智施設〔實行實施〕に乏く、學衆美を包みて〔包括〕、而して才教誨に短なり、是を以て問ふあれば、則ち之に答ふ、答ふるも亦精詳ならず、問はざれば示さず、亦吝（おし）むあるにあらす（＊ママ）、然も其父師の説に於ては、罅漏（からう）〔缺ける處〕を補苴（ほしよ）し〔繕ふ〕、幽渺（いうびやう）〔微にして明かならざる〕を張皇（ちやうくわう）し、筆削改竄〔刪正〕、大勳勞ありと謂ふべし、童子問、語孟字義の二書既に已に刊行す、古義抔樸（はうぼく）略（ほゞ）具して、成説未だ全からず、先生門人と校讐〔對照校正〕討論す、予亦末席に在るを忝くす、今を以て之を思へは（＊ママ）、論語の一書、章々句々、修爲を説く者多し、故に仁齋の旨に符合す、抑も孟子の心性を論ずるに至りては、窒礙（しつげ）〔フサガリ障る〕通せ（＊ママ）ざる者半（はん−ママ）に過ぐ、故に今刊行する所の孟子古義は其實東涯削■（金偏＋據の旁：きょ・ご：鋸：大漢和40957）（さくきよ）の手に成るものなり、此に由りて之を言へば、東涯の學識は未だ必ずしも其家學に異説なくんばあらざるなり、而して孝子仁人、豈に夢寐（むみ−ママ）にも之を發するに忍びんや、是を以て知るべし、先生の篤志賢慮は、他人の敢て及ぶ所にあらざるを東涯が墓碣（ぼかつ−ママ）の銘は内大臣藤原常雅撰し、權中納言藤原俊將（としまさ）篆額〔篆字にて碑文の上に題す〕し、右中將藤原英朝（ひでとも）書せり、世以て榮となす、春臺が南郭に與ふる書に曰く
去年七月平安の伊藤原藏歿す、其弟及び門生碣（かつ−ママ）を其墓に立つ、華山内大臣之に銘し、八條中將書し、坊城中納言篆額す、間者（このごろ）〔此頃〕京師の客あり、其文を持し來りて純に示す、中に其弟才藏の言を述べて曰く、集序は亡兄の在日、既に見允（けんいん）を蒙ると、華山公の之を許せしを言ふなり、純喟然（きぜん）として歎し（＊ママ）て曰く、昔者水戸の義公、其世子と與に、明人朱舜水の遺文を輯（あつ）め、而して自ら其名を卷端に題し、且つ冠する〔名の上に署するなり〕に門人の二字を以てす、當時以て奇事となす、今華山公の原藏に於ける、既に集に序するを許し、又墓銘を作る、其人其言皆相類す、奇と謂ふべし、夫れ義公は國家の宗室〔幕府の親藩たるを指す〕にして、華山公は皇朝の大臣なり、而して舜水原藏、皆一匹夫〔無位無官の平民〕なり、匹夫にして是尊寵を受く、何ぞ其（それ）榮なるや
伊藤長堅、字は才藏、蘭嵎と號す、仁齋の第五子、平安の人、紀伊侯に仕ふ
蘭嵎は博學能文、父兄に類す、而して擧止端重（たんちよう）〔嚴正〕なり、其の始めて君侯の前（まい−ママ）に講ずるや、書に對して講せ（＊ママ）ず、滿坐掌（しやう）に汗して以爲（おもひら−ママ）く、此人寒素〔微賤〕に生長し、未だ大人に説くに慣れず、其巍々然たる〔氣高く堂々たる〕を視て然るなりと、中使促せども應（おほ−ママ）（＊おう）ぜず、侯も亦之を訝（いぶか）る〔怪む〕、既にして蘭嵎徐（おもむろ）に曰く、公褥（しとね）〔坐蒲團〕に坐す、聖人の書を講ずべからずと、侯之を聞き遽（あわ）てゝ褥を去る、是に於て始めて講説す、音吐朗暢、辯論明備なり、坐者皆歎稱して曰く、眞の儒者なりと
仁齋五丈夫〔男子〕あり、長は原藏、次（つぎ）は重藏、次は正藏、次は平藏、次は才藏、人呼んで伊藤の五藏と稱す、皆家學を世々にするに足る、而して原藏才藏最も著稱あり、之を伊藤の首尾（しゆひ−ママ）藏〔長兄と末弟と最も振ふの意〕と云ふ、奥田三角が撰せる仁齋の妻瀬崎氏の墓碣（ぼかつ−ママ）に曰く、東涯先生は緒方氏の出〔腹に生まる〕、而して愛護親子（しんし）に踰ゆと、四子長英は福山に仕へ、長衡は高槻に、長准は久留米に、長堅は紀伊に仕へ、皆儒を以て顯はる
吾祖初年京師に在る時、蘭嵎と相友たり、是を以て祖の母貞順原氏の墓記、及び傷寒私斷の序、皆蘭嵎に屬（ぞく−ママ）して之を撰せしむ、又書を善くす、先友不破子讓數張（すちやう−ママ）〔數枚〕を藏す、余が家蘭嵎と舊〔舊誼〕あるを以て、甞て將に分贈（ぶんさう−ママ）せんとす、未だ果さずして回禄〔火災〕に遭ふ、又繪事（くわいじ）を能くす、奥田三角其墨蘭に跋して曰く、蘭嵎好んで墨蘭を作る、近頃道學先生〔經學者〕の言に因りて、此戯を斷つと
米川一貞、字は幹叔、小字は儀兵衞、操軒と號す、平安の人
操軒の父賈に服す〔商業を營む〕、操軒が幼より書を嗜（＊原文「たし」は一字を欠く。）み、區々〔小事に拘はる〕利を逐ふを欲せざるを見て、命じて三宅寄齋に就きて學ばしむ、寄齋期するに遠到〔大成〕を以てす、寄齋歿して山崎闇齋に謁して益を請ふ〔學業の教を受く〕、遂に性行篤學を以て世に名あり、而して禄仕を干（もと）〔求〕めず、甞て公侯より徴辟あるも、並に就かず、中邨■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋實記を撰して其行誼を詳にす
操軒一に程朱の説を奉じ、四子小近〔小學近思録〕書易等の外、泛（ひろ）く〔漫然汎く〕他書を觀るを欲せず、舊（も）と伊藤仁齋と善し、仁齋が古義を唱へて以て宋儒を非斥（ひせき）するに及び、乃ち書を修めて曰く、朱子は聖人の道を得たり、吾子異言を持して之を排す、養徳の學を語れば、薄徳（＊原文ルビ「はんとく」は誤植。）となり、講學の事を語れば、學に益なし、是れ之を聖教の罪人と謂ふ、速に之を改めなば則ち止む、不〔否〕らずんば契分日久しと雖も、絶たざるを得ずと、其言切至、而して仁齋聽かず、遂に絶交の書を送る
操軒が友とする所は皆一時知名の士なり、藤井懶齋、中邨■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋、貝原益軒の如き、當世に君子を以て稱せらる、其友を取る、豈に端（たゞし）からざるを得んや、而して皆操軒と交睦し、歿するに及び、各悼惜（たうせき）〔イタミオシム〕以て其學徳を紀（き）す、而して益軒が録する所、最も其生平を想像するに足る、曰く先生の人となり、明敏にして志操あり、福を求めて囘（かへ）〔廻辟〕らず、其人に接するや、嚴にして和、其事を處するや、敬畏して〔物事にツゝシミオソル〕苟もせず、其言を出すや、辯にして序あり、聞く者厭はず、其學を爲（おさ）むるや、純正にして專ら經術を好む、平日心を程朱の書に用ひ、最も勒して〔差し控へること〕雜書を好まず、文仲子が所謂雜學せず、故に明かなる者、此人の謂か（＊と）
藤井藏、字は季廉、懶齋と號し、又伊蒿子と號す、筑後の人
懶齋初め眞名部忠菴と稱し、醫術を以て久留米侯に官す、甞て一病者を療（れう）して起たず〔死す〕、自ら以爲く治を誤るの致す所なりと、是に於て慨然匕（さぢ）を投じて官を辭す、乃ち京に入り、專ら儒業を修む、晩に其先塋〔祖先の墳墓〕の所在に近きを以て、京西の鳴瀧村に退居し、超然世累（せいるい）〔世間の煩累〕を絶つ、其學は紫陽を宗とし、性理を高談す、從時隱君子の聲（せい）あり
懶齋本と豪氣老に及んで益慷慨なり、毎に曰く、余に一策あり、關東〔幕府〕若し吾を召さば則ち兼程〔急行〕して至り、即ち之を献せ（＊ママ）ん、朝（てう−ママ）に陳し（＊ママ）夕（せき−ママ）に死すとも、亦憾（＊原文ルビ「くらみ」は誤植。）なしと、室鳩巣の遊佐某に與ふる書に曰く、藤井懶齋は直清〔鳩巣の名〕亦其人を聞く、此地に京師より來り仕ふる者あり、素と懶齋を識る、直清が爲に其人となりを語る、言あり徳ある一隱君子なりと、孟子玉を以て齊梁の君に説く、而して懶齋心之を慕ふ、其言條理あり、今具（つぶさ）に録する能はず、常に家に在り、慨然として〔奮起の貌〕曰く、東都〔幕府を指す〕若し命ありて隱士を召さば、行路に老死すと雖も、必ず往きて東都に至り、一に此義を以て陳せ（＊ママ）ば亦足らん、一言の後、在京縉紳をして之を聞かしめば、爲に舌（ぜつ）を斷つと雖も亦悔ゆるなし、足下言議に絶つ所、而して彼が平生の志此に在り、想ふに足下之を聞かば必ず大に之を惡まんと、懶齋年八十餘、子あり、名は團平卓■（榮の冠＋牛：らく：斑牛・すぐれた：大漢和20126）（たくらく）〔磊落不羈なること〕（＊すぐれていること）にして兵を喜び、好んで天下の形勢を説く、其父操軒■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋と理學の友たり、而して團平深く父執に惡〔憎〕まる、然も意となさず、懶齋も亦禁ぜず
懶齋深く浮屠を疾（にく）み、閑際〔閑暇の時〕筆記多く緇侶を罵詈す、深草の元政の如き、孝を以て聞ゆるものなり、然も其著す所釋氏二十四孝に大安寺榮好を取るを以て、元政をば孝道を知らずとなす
懶齋著す所多し、本朝孝子傳、本朝諫諍録は志世教に裨益するに存す、孝子傳は倭文を合せて三版あり、盛なりと謂ふべし、大和爲善録、藏笥百首、徒然草摘義の如き、亦一片の婆心（ばんしん−ママ）、兒女に益なしとせず
懶齋甞て官舍に居る、人私に告げて曰く、此屋祟〔タゝリ〕多し、子居ること勿れ、人の此に住する者、災厄に遭はざる者なし、予復た子の他日患に罹るを見るに忍びず、懶齋以て意となさず、之に居ること二十年、終に恙なし、乃ち曰く、白居易〔白樂天〕凶宅の詩あり、云く「語ヲ寄ス家ト國ト、人凶ニシテ宅凶ニ非ズ（＊寄語家與國、人凶宅非凶）」と（、）信なるかな
人或は懶齋に謂つて曰く、朱學を爲す者、多くは急迫〔短氣にて餘裕なきこと〕に失す、土佐の野中氏の如き是なりと、懶齋曰く、野中氏は朱子の書を讀んで、朱子の學を會せず、此れ其國を危（あやう）く（＊原文送り仮名「う」は誤植。）する所以なり（＊と）
鳩巣の懶齋に於ける、本と半面の識もなし〔一度も面會したることなき〕、而して其の之を推尊する、伊蒿先生徴君と稱す、懶齋甞て鳩巣が親（しん）を思ふの詩を和す、鳩巣古詩二首を作り、以て謝す、一は則ち懶齋を詠じ、一は則ち自ら叙し、且つ喜（き）を志（しる）〔記〕す、云く
鳳凰溟漠ニ翔リ、時ニ鳴ク崑山ノ岑、鳴聲一ニ何ゾ悲キ、生平苦心多シ、願フ所ハ簫韶ノ奏、■（足偏＋扁：へん・べん：よろめく・膝頭：大漢和37717）■（足偏＋遷：せん：よろめく・ふらつく：大漢和37864）（＊「へんせん」−めぐりいく・ひらひらと舞う・よろめく・跛行する）遺音ヲ託ス、世路日ニ艱險、下視スレバ古今■（之繞＋貌：ばく・まく：遠い・遙か：大漢和39198）（＊ナリ）、唐虞忽チ已ニ逝ク、岐山尋ヌベカラズ、文彩須（＊ク）日ニ愛スベシ、羽儀世ノ欽スル所ナリ、誰カ復タ稻梁（＊ノ）爲メニ、低首群禽ニ從ハン、飢餐ス緑竹ノ實、寒棲ス椅桐ノ陰、自ラ隱淪ヲ甘ンス（＊ママ）ルコト久シ、寧ゾ辭セン霜露ノ深キヲ、清高此（＊ノ）如キ有リ、虞羅安ゾ侵スベケン（＊鳳凰翔溟漠、時鳴崑山岑、鳴聲一何悲、生平多苦心、所願簫韶奏、■■託遺音、世路日艱險、下視■古今、唐虞忽已逝、岐山不可尋、文彩須日愛、羽儀世所欽、誰復爲稻梁、低首從群禽、飢餐緑竹實、寒棲椅桐陰、自甘隱淪久、寧辭霜露深、清高有如此、虞羅安可侵）
杜若江渚ニ生ズ、■（方＋ノ＋一＋奇：い：旗のなびくさま・盛んなさま：大漢和13685）■（方＋ノ＋一＋尼：じ・に：旗のなびくさま・盛んなさま：大漢和13660）（＊「いじ」−旗のなびくさま・雲のたなびくさま・盛んなさま、山の名）其涯ニ被ル、長風紫莖ヲ搖シ、洪波朱■（艸冠＋豕＋生：ずい・ずい・に・そう・しょう：草木の花〈の垂れるさま〉・安らか・和らぐ・垂れ飾り：大漢和31995）ヲ浸ス、風波迭ニ驅迫ス、恐クハ衆艸（＊ノ）爲ニ欺レン、自ラ羞ツ（＊ママ）國香無キヲ、復タ絶世ノ姿ニ非ス（＊ママ）、苒々歳將（＊ニ）晩レントス、孤芳徒ニ自ラ持ス、高人奇服ヲ好ム、佩芳固ト遺ス無シ、豈ニ料ランヤ側陋ノ質、謬リテ君子ノ知ヲ辱クセントハ、揄揚言亦至ル、微生宜キ所ニ非ズ、但恨ム僻遠ニ處シ、君ノ園池ニ植エ（＊ママ）ザルヲ、願クハ早ク下陳ニ充チ、朝夕容儀ニ近カン（＊杜若生江渚、■■被其涯、長風搖紫莖、洪波浸朱■、風波迭驅迫、恐爲衆艸欺、自羞無國香、非復絶世姿、苒々歳將晩、孤芳徒自持、高人好奇服、佩芳固無遺、豈料側陋質、謬辱君子知、揄揚言亦至、微生非所宜、但恨處僻遠、不植君園池、願早充下陳、朝夕近容儀）懶齋交はる所、皆篤學を以て稱せらるゝ者なり、川井正直は二十七歳、懶齋より長たり、懶齋爲に行状を作る、米川操軒は一歳の長たり、中邨■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋は一歳少し、■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋本朝孝子傳に序して曰く、伊蒿滕丈人（じやうじん）、愚〔謙遜せる自稱〕其知を受け、久しく兄事する〔推尊して兄とし事ふ〕所なり（＊と）
驥足未（＊ダ）千里ノ風ニ乘セズ、蝸廬首ヲ縮ム艸菜ノ雄、眼前ノ什物笑フト云フト雖モ、十萬ノ甲兵腹中ニ屯ス（＊驥足未乘千里風、蝸廬縮首艸菜雄、眼前什物雖云笑、十萬甲兵屯腹中）鳩巣之に和して曰く
洛西ノ高士家風有リ、何事ゾ英材七雄ヲ慕フ、■（豸＋丕：ひ：狸〈の子〉：大漢和36515）貅百萬一事無シ、些子ヲ將ツテ胸中ニ上スヲ休メヨ（＊洛西高士有家風、何事英材慕七雄、■貅百萬無一事、休將些子上胸中）
中邨之欽、字（＊原文「子」に作るのは誤植。）は敬甫、小字は仲二郎、■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋（てきさい）と號す、平安の人
■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋童子（たうし−ママ）たる時より、厚重（こうちよう）〔オトナシク輕佻ならざること〕にして嬉戯を好ます（＊ママ）、七八歳にして句讀を郷師〔村里の先生〕に受け、督責を煩はさず、長ずるに及び、惟篤實を務め、浮靡（ふひ−ママ）〔ウキタル、實着ならざる〕を喜ばず、先世市中に住す、而して■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋其喧嘩を厭ひ、遷りて幽地に居り、日に門を杜（ふさ）ぎ、心を大業に潜め、學を論じ文を談ずるの外、敢て泛交（へんかう）〔漫りに交際すること〕をなさず
■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋は功名（こうめい）射利に於て、澹然〔アツサリ〕情なし、賈竪（こじゆ）〔商人〕の間に生長すと雖も、物價を知らず、其家世々素封たり、而して盈縮〔家財の消長〕問ふ所なし、甞て管長〔番頭〕の爲に贓墨せらる〔財を私せらる〕、親串以て官に鳴らさんと欲す、■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋可かずして曰く、私財を以て人の性命を損ずるは、不慈焉より大なるはなし（＊と）、是より家道日に湮（いん）〔衰廢〕すれども亦意となさず
■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋學ぶ所通曉せざるなし、天文、地理、尺度、量衡の類皆能く之を究極す、而して尤も禮に邃（ふか）〔深〕し、其家に處して己を行ふ、吉凶及び日用の間、一に古道に軌す〔則る（、）即ち從ふなり〕、言動苟もせず、踐履〔行爲〕則るに足る、又音律を審（つまびらか）にし、其發明する所は、當世の達者と雖も欽服す
■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋性理の學を奉じ、誠敬を以て本となす、深く時輩の異説に渉るを非とす、其人を教ふるには、小學近思録を以て之を開發す、惓々〔懇至の貌〕老に至るまで少しも怠らず、室鳩巣が和角某に與ふる書に曰く、■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋一生程朱を崇信し、始終（ししう−ママ）變ぜず、近世の醇儒者と謂ふべし、老夫〔鳩巣自ら稱す〕敢て自ら先輩（せんはい−ママ）に比せずと雖も、其程朱を崇信するは、則ち多く遜（ゆづ）〔讓〕らず（＊と）、又雨伯陽が橘■（窗＋心：そう：窗の俗字：大漢和25635）茶話に曰く、余少時明經（めいけい）を以て志となす、中村米川諸儒の如き、博學を以て名くべからず、然も其身を立つること、卓偉〔超絶群を拔く〕にして、自ら修むること謹嚴、亦以て篤行（とくかう）の郷（きやう）先生となすべし、今は則ち斯人なし（＊と）
■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋は伊藤仁齋より少きこと二歳、頡頏〔對抗〕して名を齊（ひとし）くす、當世稱して曰く、■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋兄たり難く、仁齋弟たり難しと
■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋は著書に饒（と）〔富〕む、其筆記詩集傳後の所記四十五部、凡そ三百十八卷、其上梓せるもの十六部、凡そ百七十四卷、而して歿後刊する所のもの甚だ多し、若し夫の後世の儒者は其述作する所、身自ら之を刻するに非ざれば、身後終に鼠蠧（そこ−ママ）〔鼠と書虫〕の口腹に充つ、■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋に愧づること多し
姫鏡三十二卷は婦女の爲めに之を著す、則ち綴るに國字を以てす、其門を分つ〔部類を分つ〕略小學に傚ふ、而して之を敷衍し〔ヒロメ述ふ（＊ママ）る〕、博く倭漢古今の賢媛を採録す、此邦の女戒にして、其の能く世教を裨（たす）くるは、蓋し此書に過ぐるはなし、鳩巣其義經の妾静を載せざるを以て、■（艸冠＋封：ほう・ふ・ふう：蕪・真菰の根：大漢和31400）（はう）を采り〔詩經の句〕菲（ひ）を采り、下體（かたい）を以てすることなしといふを引きて、之を尤（とが）〔咎〕む、要は惟一烈女を遺〔漏〕すのみ、何ぞ此編に害あらん
■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋行状一卷は、門人阿波の増益夫、遺言（ゐげん）を奉じて之を撰す、首に肖像及び■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋が自ら題する詩一首を載す、其詩に云く
利名ノ雙字胡爲（なんす）ル者ゾ、億萬ノ民生倶ニ策驅ス、耆耋（＊きてつ）棄材世計ニ■（立心偏＋夢：ぼう・もう・くらし：明らかでない・暗い・愚かな・心が乱れている：大漢和11372）（くら）シ、林曲ニ考槃シテ永ク言（ここ）ニ娯ム（＊利名雙字胡爲者、億萬民生倶策驅、耆耋棄材■世計、考槃林曲永言娯）
貝原篤信、字は子誠、小字は久兵衞、益軒と號し、又損軒と號す、筑前の人、國侯に仕ふ
益軒は寛永庚午十一月十四日を以て、福岡城中の官舍に生る、父利貞は寛齋と號し、軒岐家（けんぎか）〔醫家〕の言に通ず、益軒は幼より警敏殊質あり、九歳兄存齋に就きて書を讀み、多く暗誦をなす、中年に及び京に入りて講學す、此時都下の名彦〔名ある人物〕胥（みな）〔皆〕心を頃（かたむ）けて之に下る、遂に博學篤行を以て、名海内に重し、益軒學に常師〔定まれる先生〕なく、或は以て松永昌三の門人となすものは誤れり、太宰徳夫は儒林に於て許可少し、其益軒に於ける、甞て稱説して曰く、博學洽聞海内比なしと
初め其學主とする所なく、陸象山、王陽明の説に於て皆取る所あり、後學蔀通辯を讀むに及び、朱學に歸依す、然りと雖も、晩年大疑録二卷を著し、大極本と無極、陰陽は道に非ず、陰陽する所以のもの道なり、性に本然（ほんねん−ママ）氣質あり、理生死なく、氣生死あり、及び體用一源、顯微間なく、主一無適、沖漠無朕（ちうばくむちん）等〔主一無適等は宋儒性理學の本領〕の説を以て、聖經（せいけい）と徑庭〔差異〕ありとなす、而して人となり謙恭純篤なり、其言に曰く、吾幸に朱子の後の生れて、其書を窺ふことを得たるは、無窮の幸（かう）と謂ふべし、又罔極（むきよく）〔無限〕の恩なりと、故に吾が之を敬すること神明の如く、之を信ずること、耆龜の如しと、之を世の學未だ達せずして、輙ち人の短を拾ひ〔短所弱點を捜すこと〕、以て口實となす者に視れば、霄壤（せうじやう）（＊原文「宵」とするのは誤植か。）も啻ならず
益軒好んで書を著す、而して救世の心實に苦（ねんごろ）〔懇に同じ〕なり、其著す所百有餘種、多く書するに國字を以てす、語極めて懇切なり、田夫（でんふ）、紅女〔工女（＊ママ）〕、童兒、隷卒皆之を便とす、近時刊行する所の泛々たる者と迥（はるか）（＊原文「之繞＋向」に作る。）に類せず、又善く修養し、老に及び、猶矍鑠として〔身體の壯健〕衰へず、其屬綴（ぞくてつ）する〔ツゞルにて著作なり〕所のもの少なからず、六十にして和漢名數増補を作り、六十七にして大和廻を作り、七十四にして筑前續風土記、及び點例を作り、七十五にして諸菜譜を作り、七十九にして大和本草を作り、八十一にして樂訓を作り、八十四にして養生訓を作る、愼思録に載す、魏志に曰く、胡昭怡々（いゝ）として〔樂む貌〕愛せざるなし、僕隸〔召使など賤しき者〕（＊原文頭注「隷」字を使う。）と雖も、必ず禮を加ふ、年八十にして書籍に倦まざるもの、胡徴君に於て之を見ると、篤信謂（おも）ふ、胡昭が愛敬の徳量は及ぶべからず、以て法となすべし、八十書を讀んで倦まざるが如き、吾耄耋（もうてつ）〔老境〕と雖も、亦日夕手卷（くわん）を釋てず、是れ企及すべしとなすと、是れ自ら其實を紀するなり
年三十九にして近思録備考を著し、明年小學備考を著し、並に世に版布（はんふ−ママ）す、後學之に因りて進む者多しと云ふ、人見鶴山云く、本邦の先儒編著固より多し、而して經傳註解を■（衣の間に臼：ほう：集まる・取る・多い：大漢和34299）輯（ほうしう−ママ）〔アツメアツム〕する（＊聽いたものを集めて編集する。）もの、益軒先生の此二編を以て始（はじめ）となす（＊と）
益軒時に詩を作ると雖も、素と倭歌を好み、詩を好まず、毎に詩を謂つて無用の閑言語〔無駄なことば〕となす、愼思録に曰く、和歌なるものは我國俗の宜き所、而して詞意通曉し易し、古人は歌詠極めて精絶なり、古昔は婦女と雖も、亦之を能くする者多し、唐詩は本邦風土の宜き所にあらず、其詞韻は國俗の言語に異なり、中華に模傚（もかう）し難し、故に古昔の名家と雖も、其所作（しよさく）は拙劣にして倭歌に及ばざること遠し、我邦は只和歌を以て其志を言ひ、其情を述ぶべし、拙詩を作りて■（言偏＋令：れい・りょう：売る・衒う：大漢和35354）〔テラフ〕癡符（れいちふ）（＊馬鹿を衒い売る札、拙い文章を名文らしく世に吹聴して、恥を晒す喩え、恥知らず。）の誚（そしり）〔譏〕を招ぐを要せず（＊と）、又曰く白樂天謂（いは）く詩を作る者は心を勞し、虚く聲氣を役す、連朝接夕〔朝々夜々といふが如し〕自ら其苦を知らず、魔に非ずして何ぞやと、愚謂（おも）ふ、此れ詩を以て魔となすなり、其言や宜（よろ）し、然り而して白樂天其言此の如くにして爲す所、詩魔の惱ます所たるを免れざるもの何ぞや
益軒年八十五にして歿す、歿するに臨み、詩二首倭歌一首を賦す、詩に云く
平生ノ心曲誰有リテ知ラン、常ニ天威ヲ畏レテ欺クコト（＊原文送り仮名に「┐」形の略字を使う。）勿ラント欲ス、存順沒寧克タス（＊ママ）ト雖モ、朝ニ聞キ夕ニ死ス豈ニ悲マザランヤ、幼ニシテ斯道ヲ求メテ孤懷ニ在リ、徳業成ル無ク夙志乖ク、八十五年曷（ナニ）事ヲ爲ス、讀書獨樂是レ生涯（＊平生心曲有誰知、常畏天威欲勿欺、存順沒寧雖不克、朝聞夕死豈不悲、幼求斯道在孤懷、徳業無成夙志乖、八十五年爲曷事、讀書獨樂是生涯）倭歌に曰く、
越し方は一夜ばかりの心地して甞て東に居り、將に西に歸らんとす、路を海上に取る、同船數人名姓相知らず、雜然相向ひ、喋々相語る、中（うち）に一少年あり、亢顔（かうがん）〔威張る〕經を談ず、傍に人なきが如し、益軒暗〔默〕として言なく、能なき者の如し、既にして船岸（がん）に達し、各姓（＊原文「性」は誤植。）名郷里を告ぐるに及び、少年始めて益軒なるを知り、■（而＋心：じく〈ぢく〉・にく：恥じる：大漢和10587）然（ちくぜん−ママ）〔恥つ（＊ママ）る貌〕自ら容れず、遂に其名を陳べず、鼠竄（そざん）して〔鼠の如く逃れ隱る〕去る
八十じあまりの夢を見しかな
宇都宮三近、字は由的、頑拙と號し、又遯菴と號す、周防の人、巖國の吉川氏に仕ふ
遯菴は幼時京師に遊學す、明暦丁酉年二十四、主命を受けて郷に歸る、途中詩及び倭歌あり、編して巖邑紀行と名け、世に印行す、其京に居るや、松永尺五の門に學ぶ、乃ち紀行難波の吟に
昨日二月上丁ノ日、老師尺五講堂ノ前、各蘋■（艸冠＋繁：はん・ぼん：白よもぎ・蕗・浮草の名：大漢和32512）ヲ羞シ（＊ママ）テ書卷ヲ評ス、至聖ヲ祭リテ大賢ニ配ス、我公程ノ爲メニ此會ニ背ク、幾カ師友ヲ思ヒテ意悁々タリ（＊昨日二月上丁日、老師尺五講堂前、各羞蘋■評書卷、祭至聖而配大賢、我爲公程背此會、幾思師友意悁々）の句あり
五井守任、字は加助、持軒と號す、大阪の人
持軒は其先大和の五井戸に家（いへ）す、因つて五井を氏とす、世の井戸と稱する者、同じく此に出で、一族なりと云ふ、持軒は素と醫者なり、甞て方劑〔藥の配合〕を誤りて人を不起に致す、慨然轍を改めて〔道を更ふる〕儒となる、學篤く行修まり、綽〔ユツタリ〕として古の風あり、本多侯禮を厚くして之を辟（め）し、以て講説を聞き、大に其誠實を喜ぶ、一時の名彦伊藤仁齋、東涯、中邨■（立心偏＋易：てき・ちゃく：謹む・懼れる・愛する・ここは人名：大漢和10803）齋、貝原益軒、恥軒、三輪執齋等、咸〔皆〕文字を以て交驩（かうかん）〔交の款洽なること〕（＊原文頭注「款」字の左旁を「疑」の左旁に作る。）をなす、初めは宋儒を宗〔主〕とし、晩に所見ありて拘守（かうしゆ）せず、其性を論ずるが如き、專ら氣質を以て性となすと云ふ
持軒成童〔十五〕京に入り、居ること十餘年にして大阪に歸りて教授す、此地方に學の興る、持軒を以て首となす、南郭が蘭洲に復する書に曰く、在昔尊翁先生道を浪華に唱へ、海内景仰〔欽慕〕するもの久し、又下河邊長流に學び、國風を善くす、東涯墓碑を撰し、盛に其學術行義を稱して曰く、壯時家道饒阜（ぜうふ）〔富裕〕、親眷の爲に掩はれて〔財を隱さる〕問（＊原文ルビ「とは」は一字過多。）はず、晩に及び、遂に窘迫（くんはく）を致す、乃ち曰く、若し人の相恤（めぐ）むなくんば則ち死せんのみと、淡泊（たんはく−ママ）自ら守りて晏如たり〔安んじて憂へざること〕、簡牘の往來、常に敗紙を撰ひ（＊ママ）て其空白を用ふ、天物を暴殄（ばうてん）する〔無益に費す〕を以て戒（いましめ）となす、天資坦率、邊幅（へんふく−ママ）を修めず〔儀容を飾らざること〕、辭説を飾らず、平生（へいせい−ママ）曾て人の惡を言はず、或は人と語り、言或は當らざるも、亦之を斥けず、但曰く某が解せざる所なりと、閭閻〔市井村里〕鄙俚の言、解せざる所多し、苟も學を問ふに及べば、誨誘懇至、解せざれば已まず、甞て人に謂つて曰く、某（ぼう）〔自稱の名詞〕胸中未だ曾て一惡念を蓄へず、又曰く、人は惡をなす能はざるものなりと、一書生あり、遽に曰く、吾輩は然る能はずと、先生色を正して曰く、意はざりき、君の人となり乃ち爾らんとは、惡若し作すべくば試に之を爲せよと、家に日本紀學を傳ふ、之を治むること尤も精く、迂怪不經〔不經は正しからざること〕の説を雜へず、又和歌を嗜（たし−ママ）む、彫鏤（ちようろう）〔潤飾〕を務めず、敏にして理あり、梁田蛻巖其傳に記して曰く、先生常に謂ふ、人能く四書に通ずるを得ば、以て宇宙の第一理を識るべし、乃ち行ひて躬（み）にせば、則ち天下の能事畢る〔善事は仕舞なりとの意〕と、故を以て書を説くに、學庸語孟を循環し、未だ甞て他に及ばず、此方〔我邦〕坊間の諸賈、其業を命じて某屋（ぼうや）と曰ふ、所謂茶屋酒屋の類の如し、攝人（せつじん）〔攝津の人〕戯に先生を目して四書屋の加助と謂ふと云ふ
年八十、三輪執斎倭歌を作つて之を賀す
身にそへてたかくぞ仰ぐ學び得し此れ其徳と壽と疆（かぎ）〔限〕りなく、人の之を仰ぐこと日の如きを陳するなり、碑に曰く享保六年辛丑閏七月十八日家に終る、享年八十一、傳に曰く、享保中享年八十、大阪の僑居〔寄留處〕に卒すと
こゝろののりも盡きぬよわい（＊ママ）も
五井純禎、字は子祥、小字は藤九郎、蘭洲と號し、又洲菴と號す、持軒の男、大阪の人
蘭洲家學を繼ぎ、世に重名〔高き名聲〕あり、享保中、中井甃菴郷校を大阪尼崎坊に設く、三宅石菴講席を主（つかさど）り、蘭洲助教たり、何くもなく江戸に來り、遂に召されて津輕侯に仕ふ、獻替〔可を進め否を廢するにて言を盡して輔佐すること〕裨益多しと云ふ、然るに言或は行はれざるあるを以て、病を移して去らんと請ふ、有司惜んで爲に通ぜず、數々乞ひて終に允さる、即ち大阪に歸休し、復た其郷校に教授し、以て其身を終る、津輕を辭するの後、遠邇（ゑんじ）爭ひ召せども應（おほ−ママ）（＊おう）ぜず
蘭洲博學にして著述に富む、瑣語、質疑篇、非物篇、既に刻して世に行はる、其の他は人梓（し）〔彫刻出版〕せんことを勸むれども謙讓にして許さず、又兼ねて國學を攻（おさ）〔修〕む、世に源語梯三卷あり、人益を得ること少なからず、其附言に曰く、此書は何人の著す所なるを詳にせず、人或は之を市に購得すと、此れ狡猾利を貪る者、蘭洲の源語詁を盜み、其題署〔標題と名〕を改刻せるなりと云ふ、河井立牧が桂山集に蘭洲が春曙百花に傚（＊原文ルビ「たら」は誤植。）へる倭歌を載す、此に由りて之を觀れば、又好んで國風を詠ず、蘭洲の文多く世に傳はらず、余甞て其烈婦溺死の記を見るに、叙事曲悉〔詳細〕人をして悲痛せしむ、實に是れ婦女の鑑戒にして、蕪沒すべからざるものなり、因りて此に掲ぐ、曰く
烈婦（れつふ−ママ）栗女（りつじよ）は甲斐國田中村の農夫の女なり、幼にして孤〔父母なき〕、村長某の家に依る、村長其人となりを愛し、資装〔嫁入りの支度〕を與へて同村安兵衞といふ者に嫁す、未だ幾くならず安兵衞惡疾に染（そ）み、臥して牀蓐に在り、栗之に事へ、身井臼（せいきう）を執り〔水を汲み米を搗く〕、毫も厭ふ心なし、晝は則ち夫に代りて田を耕し、夜は還りて之を扶助す、其暇には紡績以て薪柴に供す、舅六右衞門七十歳を過ぐ、毎に野外に出遊す、必ず湯茶（たうちや）を持し、往いて之を省（せい）す〔父母（＊原文頭注「毋」は誤植。）を看護すること〕、遠く出で晩に歸れば、必ず里門に迎ふ、一村の人相聚まりて歎賞せざるはなし、此の如きもの茲に年あり、嗚呼婦人の夫に於ける、仰望（＊原文ルビ「けうばう」は清音に記す。）して身を終る所以なり、夫は疾みて事を事とせず、舅（きう）は耄して〔老いてぼける〕家衰ふ、豈に身を託するに堪へんや、矧（いは）〔况〕んや惡疾は人情の憎む所なるをや、且つ子なくして年尚少し、之を捨てゝ改め嫁せざる者、天下能く幾人かある、栗女は孝且つ義なるかな、嗟天道知る無く、洪水（かうすゐ）横流して夫妻魚服に葬らる、享保十三年戊申十二月官其節を嘉（よみ）し、黄金を賜ひ、以て其事を旌（あらは）す〔世に表彰す〕、初め七月八日、大風暴雨、川流沸騰し、堤を壞（やぶ）り陸に襄（のぼ）る〔上ること〕、田中村其下流に在り、夜中人相呼んで曰く、水將に至らんとす、之を避くべきなりと、是時に當り、夫の疾病（しつへい）四肢爛潰（らんかい）す〔タゞレクツ（＊ママ）ル〕（＊原文頭注「漬」は誤植。）、乃ち起つべからざるを知り、栗に謂つて曰く、我水に死せん、汝疾く避けよ、汝我を醜とせず、湯藥の煩、扶助の勤、心に銘して忘れず、今親（しん）老い汝年尚少し、幸に生を全くして家を滅すこと勿れ、是れ望む所なり、我此惡疾に窘（くるし）む、餘喘〔餘命〕惜む所なし、命旦夕（＊原文「外」は誤植。）に在り、水に死せば則ち幸なり、汝は則ち避けよと、栗泣いて曰く、相親む數年、難に臨んで之を委（すつ）る〔捨つる〕は不祥なり、語未だ畢らず、門外洶々（きやう＼／）且つ泣き且つ號（さけ）〔叫〕んで曰く、水聲近し、後るゝ者は死せんと、栗乃ち舅を扶けて門外に出で、人に託して曰く、乞ふ此翁の命を救へよと、舅曰く汝夫と與に來れ、然らずんば我獨り生きずと、栗曰く敬諾（けいだく−ママ）、大人歩遲し、請ふ先づ行け、妾良人と之に及ばんと、乃ち舅の副衣及び田地の典券〔地券状〕を以て、油紙之を裹（つゝ）み、以て其人に託して之れを遣り、而後室に入りて夫の側に侍し、天に誓ひて夫と死を同くす、水至りて遂に溺れて死す、民屋も亦蕩（たう）ず〔流れ失ふ〕、夫妻の尸（しかばね）所在を知らず、水退き民其業を復し、栗女の志を聞き、各錢物を出し、以て其冥福を瑞蓮佛寺に修む、甲斐國の邑宰〔代官〕小宮某、其状を具して之を台聽（たいちやう）に達す〔將軍に具申す〕、且つ曰く、舅六右衞門幸に免る、然も去年登（みの）らず、安兵衞田（でん）を以て金に質（ち）し、以て租に充（あ）つ、伏して望む、國恩黄金を賜ひ、以て優賞せられんことを（＊と）、則ち遺老頼（よ）るあり、死者瞑〔閉目〕すべし、且つ以て民の志を勵まさんと、是に於て黄金若干を賜ひ、以て舅を養はしむ、邑宰賜金を以て其田地を復し、以て安兵衞の後を繼か（＊ママ）しめ、且つ爲めに烈婦の碑を立て、之を一儒生に謀り、國字〔假名〕を以て其事を紀（き）す、嗚呼匹婦の微〔賤〕、上は君の心を動かし、下は傳へて以て美談となす、其名は石と與に朽ちず、天道知るなしと謂ふべけんや中井竹山が非徴に曰く、蘭洲先生甞て言へり、徂徠の仁齋を駁するや、曰く、仁齋の宋儒に於ける、一に佛氏の所謂宿冤〔前世に於ける冤枉〕あるものゝ如しと、曾て知らず己の宿冤たる更に甚しきものあるを、蘭洲は朱學を家庭に承け、力（つと）めて徂徠を斥けて、宋儒を護〔辯護〕す、然も固執（こしつ）〔株守謬着〕せず、故に其自得する所、往々朱に反して説を立つるは、瑣語、質疑篇に見ゆ
天斯文ヲ相ケ、實ニ先生ヲ降ス、夫ノ異言ヲ（＊原文送り仮名「テ」は誤植。）襄シ、績ヲ往聖ニ承ク、委有リ源有（＊リ）、通儒ノ全才、詞ヲ蒼■（石偏＋民：びん：美しい玉：大漢和24103）ニ琢シ、千載ニ休風ス（＊天相斯文、實降先生、襄夫異言、承績往聖、有委有源、通儒全才、琢詞蒼■、休風千載）
大高阪季明、字は清介、芝山と號し、又黄軒と號す、土佐の人
芝山家世々土佐に臣たり、父宣重仕を致して歸田し〔野に歸る〕、後關東に至る、芝山幼より書を讀み、年十八の比ひ、土佐を出でて京に入り、江戸に來り、苦學自ら勉む、弱冠にして巖城侯に官す、居ること若干年、去りて又稻葉侯に遊事す、晩に禄の用に足らざるを以て休致を請ふ、允されず、尋いて（＊ママ）〔間もなく〕災に罹り〔火事に遭ふ〕、侯より重賜あり、是に於て止足軒の記を作り、敢て復た休を乞はず
芝山は谷一齋の門に出で、宏才博覽、最も性理を究む、又善く詩を賦し文を屬（ぞく−ママ）す〔作る〕、當世碩儒（せきじ−ママ）と稱す、而して意氣豪宕〔ツヨク疎大なること〕、自ら視る甚だ高く、毎に好んで時輩〔當時の同業者〕を排斥す、其適從録二卷、撞（だう）巣窟、撃蛇笏（げきだしやく）等の目を擧げて、縦（ほしいまゝ）に仁齋を毀罵（きば）す、又向林二老に謝する書に曰く、陳元贇は洛に在り、曩（さき）に相會せり、朱舜水は此に在りて面晤す、潜（ひそか）に厥（その）言行を察するに、疑ふらくは端誠純粹ならず、猥俚（わいり）〔卑俗〕の態多く、彦士（げんし）の姿に乏し、詞賦も亦未だ英懿（えいゐ）ならざるに似たり、故に就きて正すを欲せずと、又鵜眞昌に答ふる書に曰く、
深艸の元政陳元贇は交（まじはり）を吾子に執ること、斯に年あり、僕洛に在り、晤語〔面會談話〕二三會に過ぎず、僕當時年小氣鋭、人に下り（＊「下るを」か。）肯んぜず、唯視る、元贇は人となり、卑猥瑣碎〔小事に拘泥する貌〕、風雅の致〔趣〕なし、元政は人となり、暗弱固滯、實見の明なし、或は賤或は廢、日に同志と譏笑（きせふ）するのみ、又其詞葩（しは）〔文藻詞采〕の取るべきを觀るなし、故に屡往來せず、亦惜からずや、甞て聞く朱之瑜老人は往年世を謝す〔死〕と、心越禪師は恙なきや否や、定めて知る、吾子此二老者と毎に清譚（せいだん）〔清談〕するを、僕甞て彼の二老者に逢ふ、前後兩三席に至るも、徒に花鳥を談じ風月を話するのみ、殊に一言の學問上に及ぶなし、但心越に於て、則ち一絶を唱和するのみ云々、近來偶ま木老儒に逢ふ、一の癡訥（ちとつ）〔愚にし（＊て）辯才なきこと〕人のみ、未だ曾て風采を看ず、曩に荒景元に遇ひ、詩數章（すしやう−ママ）を贈答（さうたう−ママ）す、學力未だ幼にして敏なる名の如くならず明の林珍、何倩、顧長卿來りて長崎に在り、芝山毎に詩文を致して是正〔斧正〕を請ふ、彼れ各口を極めて褒賞し、韓柳歐蘇も過ぐるなしとなすに至る、是に於て芝山自ら以て然りとなす、江邨北海曰く、林何顧三人は孟浪〔ムヤミなること〕諛言〔阿る語即ち追從〕、固より論ずるに足らず、而して季明之を信じ、自ら夸り、遂に精細の工夫を缺く、余酷だ季明が慷慨氣節あるを愛す、因りて深く三人の爲に誤らるゝを惜むと、過論にあらず
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| （ ） 原文の読み | 〔 〕 原文の注釈 | |
| （＊ ） 私の補注 | ■（解字：読み：意味：大漢和検字番号） 外字 | |
| （＊ママ）／−ママ 原文の儘 | 〈 〉 その他の括弧書き | |
| ［ ］ 参照書()との異同 ｂP 源了圓・前田勉訳注『先哲叢談』（東洋文庫574 平凡社 1994.2.10） ・・・原念斎の著述部分、本書の「前編」に当たる。 ｂQ 訳注者未詳『先哲叢談』（漢文叢書〈有朋堂文庫〉 有朋堂書店 1920.5.25） ・・・「前編」部分。辻善之助の識語あり。 | ||