大白法

「本尊とは所縁の境なり・・・境若し正しからざる則（とき）んば、智行も亦従って正しからず」

と示しておられます。正境たる正しい御本尊によってのみ、一切衆生の成仏が叶うという御指南です。本宗の信仰における正境とは、総本山第５６世日応上人が、

「故に開山上人より目師への付属書に云く、『日興が身に宛て給はる所の、弘安２年の大本尊は日目に之を授与す』云々。此の法體相承を受くるに付き、尚唯授一人金口嫡々相承なるものあり。此の金口嫡々相承を受けざれば、決して本尊の書写をなすこと能はず。」（弁惑観心抄　２１２頁）

と御指南されるように、御本仏日蓮大聖人の一期御化導の究極・本門戒壇の大御本尊にましますことは、申すまでもありません。そしてこの戒壇の大御本尊とその法体（法體）は、血脈相承により歴代の御法主上人に受け継がれてきたのです。ですから、日蓮大聖人の「御内証」を御本尊に書写される権能を持たれるのは、血脈相承を受けられた御法主上人御一人に限られるのです。すなわち日応上人の御指南のように日蓮正宗においては、御本尊に関する一切の権能は御法主上人に属することが古来の宗是なのです。

創価学会はこの宗是を無視して、『ニセ本尊』を作製したわけです。その理屈として、御本尊書写は単に御本尊の文字を書き写すことだから、血脈が無くとも、法主の許可を得なくても本尊書写はできるとし、さらに今回の創価学会作成の本尊（ニセ本尊）は、書写ではなく形木として（印刷して）作られているのでまったく問題はない、と説明しています。このような血脈否定の学会の考え方は、御本尊を単なる品物と捉える誤った思想からくる邪信であり、また大誘法の極みです。なぜなら日蓮正宗においては、御形木御本尊といえども、必ず時の御法主上人の允可を得て下付されてきたからです。未だかって日蓮正宗の僧俗の中で、御法主上人の允可・許可を得ずに、御法主上人に背いて御本尊を書写したり、御形木御本尊を発行した者は一人もおりません。どのような時代・状況であれ、御本尊に関してはすべて御法主上人の允可・許可が必要なのです。したがって御法主上人の許可なく、創価学会が勝手に作製したものは御本尊ではなく、あくまでも『ニセ本尊』なのです。

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 御　上 し 尊　の  ｀既
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と誡められているので　。ゆえに資格が無い創価学会が作製したものは『ニセ本尊』なのです。

すなわち、本宗における御本尊の開眼は、本門戒壇の大御本尊の功力と、大事至極の極意の相伝を相承された御法主上人によってのみなされているのです。御当代御法主日顕上人猊下は御本尊の開眼について

「総本山においては、歴代上人より現住・日顕に至るまでこと御本尊に関する一切はことごとく、かたじけなくも諸仏成道の刻みである丑寅の勤行において、下種本因の四妙たる妙境・妙智・妙行・妙位の正義をもって、事の一念三千の御本尊に対し奉り、開眼草木成仏の深意により、妙境妙智一体不二の御祈念を申し上げておるのであります。この行事は、書写本尊、形木本尊その他、一切を含めていささかの例外もありません」（偽造本尊義を破す　５９頁）

と御指南をなされております。この御指南をよく拝すべきなのです。したがって、開眼の大事からも創価学会が作製したものは『ニセ本尊』なのです。

本節で論ずる「本尊授与の資格」とは、その授与する本尊が真正な場合おいて諭じられるぺき問題であり、『ニセ本尊』の配布を本尊授与とは言わないのですが、創価学会は未練がましくも、未だにその自らの宗教法人規則から日蓮正宗との関係を抹消しておらず、また『ニセ本尊』の販売についても、あたかも日蓮正宗の本尊授与と同義であるかのように欺瞞しています。そこで本節では、与えて創価学会には一切、本尊授与の資格がないことを明確にするものです。

「曼茶羅書写・本尊授与の事は、宗門第一尊厳の化儀なり」（富要１−１１２頁）

との御指南です。すなわち、御本尊に関しては書写と共に、御本尊を授与する資格も、唯授一人血脈付法の御法主上人以外にはあり得ないということが、日蓮正宗の宗是なのです。日本、乃至全世界の末寺において、住職は所属の御信徒に御本尊を下付いたしますが、これは住職に御本尊授与の権限があるのではなく、御法主上人の允可のもとに、御本尊の御下付をお取り次ぎしているものです。したがって、同様に創価学会が過去に本宗の信徒団体であったある時期に、会館で特別御形木御本尊を下付したことがありましたが、これも決して創価学会に本尊授与の権限があったわけではありません。特別に御法主上人の允可のもとに、御本尊の下付を取り次がせていただいていただけのことです。

御法主上人猊下に反逆敵対し、すでに平成３年に宗門から破門され、謗法団体と成り果てた創価学会に、日蓮正宗の御本尊を授与する資格があるはずがないのです。創価学会は『ニセ本尊』の配布について、

「今回の学会による御形木御本尊の授与は、由緒正しい『本門戒壇の大御本尊』を、中興の祖である日寛上人が『書写』して『特定の人に授与した本尊』を、『末寺の允可に基づいて』『形木』にして『開眼せず』に『不特定多数』に授与するもので、『一機一縁の本尊』を同じようにして授与することよりはるかに素晴らしいではありませんか」

と述べていますが、この言い分もまったくのいい加減な出たら目なものです。・・学会は、この文中において『ニセ本尊』を「『不特定多数』に授与」したことを自ら宣言しています。これについて御法主上人猊下は、

「『不特定多数に授与する』の言、これが一番間題です。この『授与』という語こそ、最も重大な謗法である。いわゆる『授与』とは、だれが不特定多数に授与するのか。池田か秋谷か、はたまた創価学会の事務機関内の役員等の決定なのか。いずれにせよ、血脈付法の尊厳なる御本尊を、これら在家の者どもが勝手に授与する資格を、だれから与えられたというのか（乃至）このような大聖人を悪用する、邪心・魔心によって作られた本尊は魔性が入ったものであり、形は日寛上人の本尊ながら、その心に魔が入っておること、邪神の神社における神札と同じであります」（偽造本専義を破す　１４６頁）

と、本尊を授与する資格の無い者が、これを授与することは大聖人を悪用する大謗法であることと、そのような悪心によって作られた本尊は、形は日寛上人の御本尊に似ていても、魔性の入った恐ろしい『ニセ本尊』であると明確に御指南あそばされているのです。

私たちは、この『ニセ本尊』の恐ろしさを、はっきりと創価学会員に教えてあげることこそが大切です。
（以下次回）