本日は、法華講本興院支部の「幹部研修会」が、いよいよ本格的な支部構築を目指してこのように開催され、まことにおめでとうございます。この意義ある「幹部研修会」に、私たちの支部から７名の者が参加させていただき、さらに私どものささやかな活動の一端を話させていただく機会を与えられ、感謝をしている次第です。

講演に先立ち、私どもの支部の紹介を簡単にさせていただきます。本行寺支部は、昭和２６（１９５１）年に、現御法主日顕上人猊下を御住職として、現総講頭・柳沢喜惣次氏を中心に４５名で発足いたしました。住職の厳しい御指導を得て、活発な折伏により短期間で急速に講員が増え、今日に至る基礎が出来上がりました。昭和３８（１９６３）年には現住職・高野日海御尊能化を迎え、さらに発展充実し、今日までに二つの支部を分離独立させるとともに、現在約１，８００世帯、３，８００余名が在籍し、平成１４年には僧俗一体となって５，０００名の参詣を目指し、精進しているところです。

また、来年には支部結成５０年を迎えます。この５０年の歩みの中から、本日いただきました『折伏のススメ』の講演題目にそって、支部全体が体験の上につかんだ話を、私が代表して話させていただきます。少し脇道にそれたり、皆様にはもう十分お判りになっていると思われる部分もあるかと思いますが、しばらくの問、お聞きいただければ幸いです。

　折伏は、ご承知のように、末法の御本仏・日蓮大聖人様の示された、成仏のための修行であります。これは勤行・唱題と同じく、基本的修行ですから、誰もが励まねばなりません。「折伏は自分の力で成就するのだ」という考え方は、間違いであります。自分の力でやると思うと、教学がなければできない、話が上手でなければ、性格が社交的でなければ、と考えてしまいます。そして、自分の話を聞いて入信する人などいないだろう、だからできないんだと、心の中で先に決めてしまうわけであります。

　ところが、現実はどうかというと、入信してすぐに折伏をする人がいるのです。一週間か二週間で信心が強くなるとも思えませんが、できる人がいるのです。また、御書の勉強を全然していない人でも、折伏はできるのであります。無口な人でも、性格が内向的で地味な人でも、折伏はできます。今日ここに、私と一緒にやってまいりました本行寺支部の村松壮年部長は、今から３０年ほど前、学生時代に折伏をされて入信しました。入信してすぐに折伏をしなさいと指導され、その指導を素直に聞いて、わけも判らない状態でどんどん友人にこの信心の話をしたのです。といっても、自分で話せる内容はわずかですから、自分の住まいに友人を呼び、そこに信心の先輩に来てもらって、話をしてもらうのです。私もその先輩の一人でありまして、彼の横浜の住まいにはよく行きました。その頃、村松さんが折伏し入信した人は数多くおり、育成できずに退転した人もいますが、立派に成長され宗門のために大活躍されている方も大勢おられます。

　このように、折伏は自分の力でできるものではなく、「仏様の力でできるのだ」ということです。結局、信仰をするかしないかは、相手が決めるのです。こちらが苦にする必要は何もありません。また、自分が縁で、相手が入信したとしても、それは御仏智であって、その人が自分の子分になったとかということではないのであります。この信心をしようとする側から見ると、誰かが縁にならなければ入信はできません。まれには、自らお寺を訪ねて信仰に入る人もありますが、ほとんどの人は、誰かに話を聞いて信心を始めるのであります。折伏ができるということは、入信する人と巡り合うことだと言うこともできます。御本尊様の功徳により、そういう人と出会えるのです。

　わが支部のこれまでを振り返ってみますと、特に、宗門・大石寺の動きに合わせてがんばることにより、発展をしてきたということが言えます。本行寺支部の結成は今から４８年前の昭和２６（１９５１）年１月です。この時、結成式に参加した人は４５名でした。それから１年３カ月後、昭和２７（１９５２）年４月の立宗七百年祭の記念登山には、約２００名が登山しております。わずかの間に五倍近くに増えました。これは、宗旨建立七百年という大住節を目指して、死にものぐるいでがんばった結果であります。昭和５６（１９８１）年の大聖人様第七百御遠忌の時も、その何年も前から、支部の体制整備に取り組み、記念御供養、登山の啓蒙、折伏にがんばりました。そして、七百御遠忌の年の夏季総登山会には、支部として初めて、１，０００名を越える参加者を出すことができました。折伏も、一年問で２００世帯近く成就させることができました。平成２（１９９０）年の大石寺開創七百年への取り組みも同様でした。この時も、御供養、登山、折伏に取り組み、特に夏の全国三万名の登山・総会が猊下からの御命題でしたので登山には力を入れ、結果として支部から２，０００名を越える参加ができました。

　さて、現在私たちは、平成１４年の宗旨建立七百五十年に向かってがんばっております。皆さんも同じだと思います。私たちの支部の登山目標は５，０００名で、自分の力でやると思うと、とても無理ではないかと考えてしまいます。しかし、これも仏様のお力で実現するのであり、私たちの我見で考えてはいけません。「宗門の方針に合わせて励んでいけば必ず発展する」このことを忘れずにがんばっていきたいと思います。

　しかし、実際にはなかなかそうはいきません。それは、本気で折伏をすると決意することが難しいからであります。大聖人様は、臆病ではだめだとおっしゃっています。しかし、人間であれば誰にも臆病なところはあるのです。どうすればいいのでしょうか。「自行満つれば必ず化他あり」（文段集４７６）という言葉は、猊下もよく引用されるお言葉で、この場合の「自行」とは勤行・唱題のことであります。その自行が積み重なって、たとえばコップに水が満ちて溢れるようになると、その溢れた水が「化他」すなわち折伏をしようという心となる、お題目を熱心に、数多く唱えるところから折伏は始まるということであります。折伏の第一歩は「下種」です。誰でも最初の一言は勇気がいります。ところが、題目を数多く唱えているときは、不思議と話をしやすくなります。また、その人には折伏するつもりもなかったのに、いつの間にか話が始まっていたということもあります。

　唱題は、一人でするよりは、大勢でしたほうがより多く唱えることができます。まず、数多く真剣に唱えていくことであります。異体同心に題目を唱えていくと、最初は折伏がなかなかできない、難しいと思っているのですが、そういうかたくなな気持ちが変化してきます。唱題の際に、頭に何が浮かぶかは人により異なりますが、いろいろなことを思いつつ、結果として、折伏はできないのではない、必ずできるのだという気持ちに変化していきます。私たちの支部では、ある程度の責任者であれば、皆このような経験をしております。あとは皆で縁を出し、どんどん下種をしていくことです。

　また、謗法の人を相手に信心の話をしているときに、いつもの自分なら話せないようなことを現に話しているということがあります。これは仏様がついていてくださっている証拠であります。こういうときは、必ず相手の心も変化しています。それを見逃してはいけません。入信できる人というのは、実は仏様との緑を持っている人です。あとからそれが判る場合があります。昔、別の人にしっかり折伏されていたとか、本人が生まれるずっと前におじいさんが一人でこの信心をしていた、等です。唱題の功徳により、そういう人と巡り合っているのであります。

　私どもの支部で、ある年に一カ月に１２０世帯あまりの方が入信したときがあり、このときはそのような動き方でした。また組織においては、折伏の数多くできる個人の出現が全体の進捗に大きく影響します。そういう人々は偶然出てくるのではありません。支部が爆発的に発展するときには、そのような人々の輩出にふさわしい環境があるものです。私どもの支部の歩みの中でも、時に応じて、めざましく折伏を推進する人が入信してまいりました。草創期においても、中間期においても、近年においてもそうでした。それぞれが現在の支部幹部であり、また二代目、三代目が親の信心を継ぎ、それぞれの家が見事に宿業を転換し、今また未来に向かって功徳を積みつつあります。

　具体的な動き方については、私たちの支部では、地区・班ごとに年間の目標を持ち、また壮年・婦人・青年の各部ごとに、それぞれの長のもとに折伏を進めていきます。この長の一念が折伏推進の大半を決します。この長に、「断じて行う」という一念がなければ勢いは止まってしまいます。そして、折伏のための座談会が開かれ、そこに新来者を迎え、小グループに分かれた折伏が中心者のもとに進められます。当支部では、昭和５６（１９８１）年の大聖人七百御遠忌の年に、この座談会での折伏を一歩進めて、御住職の出席をいただき、支部全体でお寺の会館を会場として、日曜日ごとに総合折伏座談会を行い、大きな成果を収めました。多い時には２，３０人の新来者があり、現在も伝統ある行事としてこの座談会を開催しています。時に恵まれ、組織全体の前進を真剣にご祈念していくと、一度に大量に折伏できる場所が得られる、ということです。

　私たちの折伏推進の支えは、御法主上人現下御指南の「一年に一人が一人以上の折伏を」ということにあります。この御指南の実現のためには、個人の誓願が基本となりますが、全体として推進することが最も重要なことです。組織の中で、あちらでもこちらでも折伏ができてくると、他の人々もうかうかできなくなってくるものです。こうして、勢いが出てくると必ず全体に波及して、自然に動きが出て、目標は成就いたします。結論として、勢いを大切にし、火を消さず、縁付けをし折伏を進める人を大事にし、猊下の御指南、御住職の御指導をもとに異体同心し、在家の幹部が率先して励むことであります。

　また、話を聞いているとき、なかなか本音を言わないで、ただ虚勢を張って、今の自分には必要ないという人もいます。しかし、もし座談会に来たのであれば、話を聞きに来たということ自体、その人は何か問題を抱えている可能性が高いのです。自分からは言わないその問題が何かを早めにつかめれば、的確な指摘をすることができます。そして、確信をもってそれが解決できることを訴えることです。最初からこの話を嫌って、短時間しか話せない相手には、結論だけを的確に言う必要があります。「謗法の報いは恐ろしい」ということをはっきりと伝えるべきです。

　座談会などでは、大勢に囲まれることが苦手な人もおります。そういう人は、下を向いたきりで一言も話さず終わってしまいます。こういう場合は、最初から別に場を設けるとか、話す人を２，３人にするとかの工夫が必要です。そして、話をしたら、必ず相手に感想を求めることです。口に出すことにより、やってみようという気になるものです。日常生活の中で、ふだんから折伏を心がけていると、誰が縁となるか判りませんので、いい加減な態度で人と接することはできません。自分を失うところまでお酒を飲んだりしては、誰が見ているか判りません。隠れて悪いことをするような生命は、だんだんと封じられてきます。これも折伏の利益であり、自分が磨かれていくのであります。

　しかし、親の折伏は理屈ではできません。特に、親に力があるうちは軽く一蹴（いっしゅう）され、相手にされません。それでもまず、仏様の真実の教えがどこにあるかを明確に伝えることが大切です。そして、あとは自分の振る舞いで示していくことです。時間はかかっても、まじめに信心に励んでいけば、必ず道は開けます。年月とともに、親はだんだんと歳を取り、力も衰えてきます。晩年に誰を頼りにするかというときに、正法を持（たも）つ子と、持たない子と両方いたとき、その違いは歴然です。正法を持つ子のほうが慈悲も深く、孫の躾（しつけ）もしっかりしている。人も大勢集まってくる。安心して後を任せられるということです。親が入信するときはそれでも勇気がいるでしょう。何代も続いた宗旨を改宗するというときはなお大変です。しかし、初めて大石寺に登山すると、その心配も消えてしまいます。広大な寺域、荘厳な堂宇、何とも言えない清々しさ、七百年の伝統と仏教の正統であることを肌で実感し、心から納得して帰っていきます。

　「令法久住（りょうぼうくじゅう）」の精神からすれば、子供への折伏は心がける第一のことであり、それをしないということは親として大変無慈悲な振る舞いというべきでしょう。法統相続は支部の常識として、入信の当初から耳にする環境でなければなりません。入信してから生まれた子供に対しては、日常の生活の中で勤行の習慣をきちんと付けさせることが重要です。始めは時間がかかり、忍耐のいることですが、後にいくに従って大変楽になります。話さなくては判らない世代の場合には、何度かきちんと話をし、その後はしっかりご祈念していくことです。親の話には反発しても、真剣なるご祈念により、誰かが必ず助けてくれ、信心に励むようになるものです。

　私どもの支部では、信心微弱な子供が立ち上がるときには、陰に親の真剣な祈りがあり、表にその子供の成長にふさわしい人の出現が見られます。逆に、子供が次第にやらなくなる家庭は、二心（ふたごころ）のある生活で、猊下・御住職に従わない不正直な信心であり、同信の者の批判・中傷を繰り返している例が多く見られます。子供は、親の信心を通して日蓮正宗の信心を学びます。私どもの信心を評価するものは、子供が信行に励むかどうかということです。子供が法統相続するか否かということは、子供が暗黙のうちに突きつける私どもの一生の信行の評価と言えます。親・子・孫と三代にわたる信心の続く家は栄え、こうした家を数多く持つ支部は時間の経過で隆々と繁栄してまいります。

　漢字で必ず私たちが伝えたのは、まず「善因善果、悪因悪果」ということです。因果のことは大体の方はすぐに同意されました。仏教の素養があると話がスムーズに進みます。次に伝えたことは、法華経と爾前経の違いです。法華経は「真実」の教えである、爾前経は「方便」の教えである。この「方便」という言葉も大体伝わりました。そして、「四十余年未顕真実」と書いて示します。この言葉がすんなり伝わると、入信につながる確率が高くなります。あとは、真実の仏法は今は日本の大石寺にだけある、と訴えます。

　ある方の縁で、日本の大学で学ぼうと来日された学生さんがまず入信しました。その人がお寺に行くときに、もう一人友人がついてきて、その後その人も入信しました。そして、二人共通の友人がもう一人おり、皆でこの人にも折伏しました。その人は一カ月以上かかりました。気持ちはやりたいのですが、母親からもらったという「四面仏」の像に執着していました。結局これは親の元に送り返し、御本尊様をいただきました。この方は、台湾では一日三時間以上も仏像を拝んでいたそうで、入信後、勤行を教えますと「今までよりも楽ですね」と言われました。そう言われた経験がないので、こちらも大変驚きました。

　残念な例もありました。入信した女性が、一過問ほどしてから、「台湾にいる親に連絡したらひどく反対された。自分にはもうできない」と言ってきました。一生懸命皆で説得しましたが、その人はただ泣くばかりで気持ちを変えることはできませんでした。家族の反対については折伏の際に言ったつもりでしたが、実際に反対されてびっくりしてしまったようでした。断りに来たときは、入信の時の明るい表情は消え、弱々しい姿でした。魔の用（はたら）きを見せつけられ、もっと心して折伏をしなければと教えられました。当支部で入信した台湾の方は、その後しばらくしてから、皆帰国されました。現在、連絡が取れていない人もいますが、いずれは本興院支部の皆様の仲間に加えていただき、この地で励んでほしいと願っております。

　この人の振る舞いは「知恩報恩」であり、御本仏日蓮大聖人の恩にお応えする道であります。この人に対し、諸天は昼夜に擁護し、何事があっても「闇から闇に葬り去られる」ことはありません。そして、一人の折伏は次の人への折伏となり、どこまでも広がり、世界広布へと結びつくことです。混迷の続く世の中ですが、次の時代は法華講のこうした大聖人の教えを正直に実践する、境界の開けた人々の登場を待っているものです。

　御法主日顕上人猊下は、「教、行、理のほかにもう一つ大事なことは『人』ということであります。これは要するに、正しい教えによって正しく行じ、また正しい理によって培われ現れてくるところの尊い人格であります。これは自分も徳を積み、幸せになっていくとともに、自分が触れるところの人をも正しい道に自然に導いていくというすばらしい人格であります」とお示しです。因果の理法を固く信ずるならば、その行いに対して、ふさわしい果報が必ずあるということです。これを簡単に言いますと、「仏様は私たちを只（ただ）では使わない」ということです。少し理屈っぽく言いますと、「天下は誰人を棟梁と仰ぐとき、静謐（せいひつ）に治まるか」ということで、この棟梁の座が、慈悲の座、猊座なのであります。猊下・御住職とつながる道は、慈悲に従う道ですから、不敗の道なのであります。

　私の支部の人で、婦人の方ですが、事情があって離婚し再婚した関係上、子供たちと離れて暮らしておりました。途中でやめてしまわない人柄を見込まれ、その人は地区長を委嘱されました。この人は実によく活動し、連日夜中の１１時過ぎに、帰宅途中の駅から電話で、その日の活動の結果について連絡をしてきます。生活は大丈夫かと心配しておりましたが、３年あまり後、地区をまとめ上げ、ご主人のご両親の遺産相続で土地が手に入り家を新築し、子供全部を引き取るまでになりました。再婚したご主人は、信心に積極的ではなかったのですが、今では活動の大きな支えとなるまでになり、一家五人が欠けることなく活動しております。本人もこの３年間の地道な信行により、強信な大変立派な見識のある婦人に成長されました。仏様に使われていく生活は、私どものほうに、名聞名利の考えがなければ、このように必ず守られ、活動にふさわしい果報があることです。

　この猊下の御指南を仰ぎ、御宗門とともに歩む人は、常に仏様の眷属であり、現世安穏後生善処の人であります。本興院支部の皆さんは、昨年６月の発足と伺っておりますが、この３年が将来の支部の骨格が定まる上で最も大切な期間であり、皆様方一人ひとりの、猊下に信伏随従し、指導教師の指導に従って、広宣流布に向かう気高い信心の成長が、支部の将来にわたる性格を決めるものです。何事が生じても、後輩たちは常に初期の皆様方の信心に立ち返ってくるからであります。私も講頭となって８年目の若輩者ですが、困難に立ち向かうたびに初期の方々の純粋なる信行に励まされているものです。「出陣の年」の意義をよくわきまえ、この時に巡り合えた喜びをもって、日本の法華講とともに、真の広宣流布のため共々にがんばってまいりましょう。以上で、私の話を終わります。