大白法

○　御法主上人猊下御言葉（総会の砌）

日蓮正宗法華講連合会第４１回総会が、満天下、雲のない晴天に恵まれ、このように盛大に執り行われましたことを心からお喜び申し上げます。おめでとうございます。

ただいまは、妙縁寺の信徒の方、持経寺の信徒の方、そしてまた大講頭２名の方より、体験発表・決意発表がありましたが、それを承っておりまして、私は実に感銘いたした次第であります。特に体験発表では、あらゆる悩みや苦しみを乗り越え、確固たる信念・確信のもとに唱題を重ねて、周りの人々をことごとく正法に導き、お互いに真の正法による和楽の家庭を建設し、さらにまた、その功徳に基づいて折伏を進めている姿をうかがったのであります。また、その間、筆舌に尽くせない苦労のなかに大きな功徳があったということも承り、まさに御本仏大聖人様の御指南による三大秘法の大功徳は絶対に誤りのないところであることを私は感じさせていただきました。たいへん有り難く存ずる次第であります。

また、ただいまのお話に対する皆様方の拍手からも、皆様方も一人が一人を折伏すべく、しっかり唱題をしつつ、正しい人生の確固たる道を開いていこうということを、心から決意されておられることを感ずるのであります。したがって、皆様方の信心については、私もこれ以上、申し上げることはないように思うのであります。そこで本日は、最近の宗門の状況に関して申し上げます。

全国の寺院において、法華講の各支部がありますが、その支部にはそれぞれ講頭・副講頭・幹事・会計という役員の方がおられます。そのなかで特に講頭という職務の方はその講を代表する、また講全体を責任を持って指導していくような、各支部にとっての重大な責務を担っております。また、宗門の「宗制・宗規」、特に「宗規」の規定のなかにおいて「講頭会」が行われるようになっておりました。しかし、それが色々な実状上、今までほとんど行われていなかったのであります。

この規定が出来たのが昭和２２年でありまして、既に５０数年が経っております。それから２・３年経った時に２・３回行われ、さらに昭和３７年にも１回行われたような記憶がありますが、それからあとは行われておりません。昭和３９年に、前に解体をいたしました大客殿の落慶式の時に、あの時の状況において御先師日達上人より創価学会の会長である池田大作に対して、法華講総講頭の辞令が与えられたのであります。しかしながら、その後、創価学会の特殊な状況もありまして、すなわち実質的な形で講頭会を行うような状況ではなかったために、そのようなことが行われなかったのであります。しかしながら、最近、特に僧俗が真に一致したところの法華講の前進が平成２年、平成６年、平成１０年、平成１４年の４回にわたって、しかも不思議にも４年ごとの節目をもった大行事が行われ、その大前進が図られてきたのであります。

今日はいよいよ真の僧俗一致のもとに、「平成２１年・『立正安国論』正義顕揚７５０年」に向かっての大前進をお互いに切磋琢磨しつつ、精進しておる姿があるのであります。このような時機におきまして、今まで行われておりませんでしたが、「宗規」にのっとって講頭会を開会するということを決めたのであります。そして、数十年間、一遍も行われなかった講頭会が、いわゆる全国の法華講支部の講頭の方々を集めて、昨日、大書院において開催された次第であります。

講頭会の審議事項といたしましては、一つには講中に関する問題があります。これは日蓮正宗の広宣流布に向かって前進する基本の形における単位が、それぞれの寺院における法華講であります。いわゆる結成された支部の存在としての法華講であり、これには御承知のようにその寺院・教会の住職・主管が一人ずつおりますから、これが指導教師となっておるのであります。そして、そのもとに「規約」が作られ、講頭・副講頭等の役員が決まっております。ですから、この講中がしっかりとした力を持って信心根本に広宣流布に向かって前進をし、折伏をする講中としての在り方がなければ、広宣流布の道はけっして開かれないのであります。

したがって、こうして法華講連合会としての集まりがあって、そのなかの大きな雰囲気のもとに正法護持興隆の志を皆様方一人ひとりがお持ちになりましても、また元の講中の所にお帰りになりますと、何かその講中に存在しておるところの、立派な講中でない内容のものが少しでも残っておりますと、そのなかに入って、つい信心が緩くなり、また懈怠が生じ、様々な内容においてその講中の発展が自ら阻害されていくような形が存在するのであります。

故に、どのような講中においても、たとえそれが３０〜５０人の小さな講中から、２千〜５千人等の大きな講中に至るまで、どれ一つを取っても、この講中はいい加減でよいということはけっしてありません。どのような講中も、大聖人様の御命に基づいたところの自行化他の信心がなければなりません。それを命題として、講中の中心となる講頭の方々がしっかりこの面を自覚しつつ、講頭としての職務を果たしていかれるという意味において、第一の審議の内容として「講中に関する事項」が存するのであります。

第二番目が「宗門の維持経営に関する事項」であります。これは当然、総本山をはじめ末寺の各々が、信徒の方々の葬祭追福その他、志のある御供養等をお受けいたして御本尊様をお護り申し上げ、宗門乃至寺院の維持経営に当たっておるのであります。しかしながら今日、色々な問題が起こってきております。すなわち、総本山においても年限を経た堂宇が多くあり、末寺においてもそれぞれの建物が年限を経るにしたがって、あるいは雨漏りがし、あるいは色々な所が壊れたり、様々な状況も起ってきております。御本尊様をお護りする上においで、これらもきちんと整備整頓していく必要があります。

その他、ありとあらゆる面で創価学会の誹謗の姿があります。特に、前から色々な問題がありまして、これに対して宗門はきちんとした対処をしてまいりましたが、彼らがありとあらゆる問題について、いわゆるでっち上げて、裁判を起こしてくるのであります。その心根は、裁判を起こすことによって宗門をあたふたと対応させて、それによって宗門の経済力を悉く削っていこうという、彼らの悪心によるのであります。しかし、これらに対しても宗門は今まで、実に長い間、本当に正しい対処をしてまいりました。その結果、彼らが提起したほとんどの裁判は、全部ではありませんが、一部は当然、裁判官の誤認識等がありまして、こちらの主張が通らなかったことがありますけれども、８０％ほどは宗門が勝利しております。これは宗門の本来の在り方が、正々堂々とした正義に基づいておるということが、はっきりと感ぜられるのであります。

そういう点であらゆる経費が色々とありますし、これからも様々な問題が起こってくると思いますけれども、宗門が未来末法万年に向かって、力強い正法広布の大前進を続けていく上におきましては、真に僧俗が一つとなり、そしてまた信徒の方々がその志を一つにして、いわゆる宗門に対するところの色々な意味での維持経営に関する御協力が幾分でも願えればということが、その内容であります。したがって「宗門の維持経営に関する事項」というのが、その審議内容のなかに入っております。

三番目には「興学布教」ということが謳（うた）われておりまして、これを申し上げれば長くなり、時間もありませんので省略いたしますが、皆様方が先般、初級の教学試験をお受けになりました。それらのこと、その他、色々な面における興学布教の一環として、折伏等の問題も含めての内容として「興学布教」というものがあるのであります。

講頭会では、主にこの３点についての審議を行っていくことになっております。また、この講頭会は毎年１回行うということになっておりましたが、最近の「宗規」改正によって「１回以上」ということにして、必要に応じては１年に数回開くこともできるということにいたしたのであります。

そのようなことで、この講頭会が昨日行われまして、それに関して講頭の方々からも色々な審議があったようであります。講頭会は、要するに信徒の方々の盛り上がりによる決議でありますから、僧侶は座を外して、その場におりませんでした。そして、総講頭・柳沢喜惣次氏を会長として以下、全国の講頭・５百数十人の方々によって、色々な面から審議された次第であります。このことは各講中で色々な機会において発表され、それに基づいての在り方を皆様方も聞かれることと思うのであります。この講頭会は古来、宗門において「宗規」に定まっておったことであり、これはまた、宗門の末法万年における広布大前進のための、僧俗一致の内容を審議していくのであるということを、御理解いただきたいと思うのであります。

少し話が遅れましたが、しばらく前から総講頭１人、大講頭１人が任命されておりました。また、法華講には本部と支部があります。法華講本部は総本山に置きます。そして、その本部の内容は、「総講頭１人、大講頭若干人、幹事若干人、会計２人」となっておりますから、先般、大講頭を５名増員して、１名から６名にしたのであります。さらに幹事を１名任命して、本部組織としての運営・活動が充分に行われるような人事を配置したつもりであります。これは、これからもさらに色々な面で、充実・拡充していくことも必要かと思っております。

そのようなことですが、その在り方について、「では、法華講連合会は一体どうなるのか」というようなことをお考えになっていらっしゃる方があるようにも伺いました。これは全く杞憂（きゆう）であります。講頭会は講頭会としての在り方があって、それを具体的な形で推し進めたに過ぎません。さらに、法華講連合会は戦後以来の長い歴史を持っており、特に近年において連合会の「規約」というものが出来まして、その「規約」が微に入り細を穿（うが）つような形でしっかりとしたものになっております。それに基づいて、柳沢氏を連合会の委員長として、そのほかの役員の方々、また地方部においては地方部長以下の各役職の方々がおられまして、そして連合会としての「規約」に基づいて、宗門の護持と広宣流布への前進、具体的には総本山における年に数回にわたる色々な趣旨の参詣等があるのであります。

特に法華講３０万総登山あるいは奉安堂建立というような大事業が平成１４年において立派に完遂できましたのは、いわゆる法華講連合会の方々のあらゆる組織を挙ぜての、打って一丸となった協力、支援、態勢による成果であります。私は法華講連合会の方々には、その組織と実践について本当に有り難く思っておるのであります。本日ここに、これだけの方々がお集まりになっており、さらにはあちらこちらの会場の方々も合わせて、約３万人の信徒の方々が連合会春季総登山会としておいでになっております。この在り方は実に尊いものであり、講頭会とはまた違った意味で、宗門の僧俗一致、和合団結によるところの広布への大前進を実際に推進していく具体的な形としての団体という意味において、法華講連合会の存在意義は、これから未来にわたって絶対に存するのであります。これからもいよいよ連合会の立派な団結と活動を心から願う次第であります。したがって、連合会は講頭会とそこになんら抵触するものではありません。

また、連合会の役員や地方部長等の方々によって中央教議会、地方教議会等が行われております。多くの方はこのことについてあまり御存じではないかも知れませんが、そういう在り方についても、講頭会は講頭会、また連合会の在り方は連合会の在り方としての、僧俗の真の和合をきたしていく上における前進の態勢なのでありまして、今後も行っていくということであります。

以上、連合会と講頭会等のことについて少々申し上げましたが、皆様方がこうしておいでになるのも、連合会の大きな用きの上において、本日ここに御登山をされておるのでありますから、その意味において宗門の組織の在り方がこのようであるということを、それぞれ認識していただいて、信心の上にしっかりと了承していただくことが肝要と思うのであります。

さて、色々と申し上げましたが、せっかくここに立ちましたので、先程の話を承っておりまして私が感じたことを少々申し上げます。それは『当流行事抄』のなかの唱題篇において、日寛上人が『大乗起信論』の内容の意を取って、「一には根本を信じ、二には仏宝を信じ、三には法宝を信じ、四には僧宝を信ず」（六巻抄１９４ページ）と引かれてあります。この「根本」ということについては、色々な面から拝せられるのであり表す。

これについて簡単に申し上げますと、大聖人様の『三大秘法抄』という御書があります。この御書は弘安５年４月にお示しになっておりまして、いわゆる大聖人様が御入滅あそばされた年であります。この御書の中に、「此の法門を書き付けて留め置かずんば、門家の遺弟等定めて無慈悲の讒言（ざんげん）を加ふべし。其の後は何と悔ゆとも叶ふまじきと存する間貴辺に対し書き遺し候。一見の後は秘して他見有るべからず、口外も詮無し。法華経を諸仏出世の一大事と説かせ給ひて侯は、此の三大秘法を含めたる経にて渡らせ給へばなり」（御書１５９５ページ）という御文があります。この「三大秘法」は大聖人様の御化導の根本中心でありますが、その全貌を本当に根本のところから、先程申したところの「根本を信じ」という、その根本のところからはっきりとお示しになった御書が『三大秘法抄』であります。

その冒頭にも示されておりますように、釈尊は四十余年間の方便教を説かれたのち、真実の法華経を説かれました。いわゆる迹門から進んで本門を説かれましたが、末法の衆生を導くために地涌の菩薩を呼びいだされたのが、本門の最初の従地涌出品第十五であります。それから寿量品という大法をお説きになったのちに、本門八品の流通（るつう）の化導の括（くく）りとして神力品第二十一を説かれましたが、この品において不思議な付嘱がありました。これは御承知と思いますが、「如来の一切の所有の法、如来の一切の自在の神力、如来の一切の秘要の蔵、如来の一切の甚深の事、皆此の経に於て宣示顕説す」（法華経５１３ページ）とお説きになっております。

このなかの「如来の一切の所有の法」とは、如来の一切の法の名前を示されておるのであります。これはすなわち「妙法蓮華経」なのです。一代諸経ことごとく妙法蓮華経、という意味があるのです。しかしながら、その肝要を論ずるならば、法華経二十八品のなかの事の法華経として迹門の方便品、本門の寿量品が存し、そのさらに根本としては、久遠の本源のところにおいて仏様が唱（しょう）された妙法蓮華経の五字が存するのであります。これは『総勘文抄』等にもそのところの御当体を、大聖人様にして初めてはっきりと御指南あそばされておるのであります。その意味での「如来の一切の所有の法」であります。

そのあとに「如来の一切の自在の神力、如来の一切の秘要の蔵、如来の一切の甚深の事」とありますが、これは妙法蓮華経の用きと、実体と、因果の理法すなわち即身成仏の宗を示されており、その意味において述べられておるのが、この「四句の要法」であります。これについては、「妙法蓮華経」ということだけを一往、天台・妙楽も言っておられます。しかしながら、その妙法蓮華経が一体どこに存しておるかという根本については述べておりません。いわゆる「根本を信じ」ということがありましたが、その根本を述べられたのは大聖人様以外におわしません。

歴史上、法華経を信じ、学び、色々な面で学説を立てた人は実にたくさんあります。何百人・何千人とあるのです。そのなかの一番の中心者が天台や伝教でありますが、この方々も述べることができませんでした。これは付嘱を受けた上行菩薩が末法に現実に御出現して、これはまた『観心本尊抄』において明らかに地涌の菩薩の出現、すなわち現実のこの土における出現を述べられておりますが、その出現の上からこれをお示しになるのが大聖人様の一代の御弘通であり、その最後の帰結として、『三大秘法抄』の最初に「四句の要法」を挙げられたあと、「釈尊初成道より、四味三教乃至法華経の広開三顕一の席を立ちて、略開近顕遠を説かせ給ひし涌出品まで秘せさせ給ひし処の、実相証得の当初修行し給ふ処の寿量品の本尊と戒壇と題目の五字なり」（御書１５９３ページ）ということをお示しであります。

「釈尊初成道」つまり、華厳経を説かれた３０歳の成道の時より、「四味三教」すなわち、四味は華厳・阿含・方等・般若等の法華経以前のあらゆる経典のことであり、三教は円教を除く蔵・通・別を言うのであります。また「法華経の広開三顕一の席」とは迹門の化導を指しますが、その迹門十四品はもちろんのこと、「略開近顕遠を説かせ給ひし涌出品まで秘せさせ」られたということからも、本門に入ってもまた、寿量品を説かれるまでの間は、すべて秘されておったということが明らかです。

その寿量品において説かれたのは久遠本果の法門であると同時に、さらにその根本に久遠元初本因妙の法体が存することを仰せになっておるのであります。本因妙というのは修行なのでありますが、仏様は絶対に揺るがないもので立派な方ですから、ただ座って法を説かれるものだと思っている人が、世の中にはたくさんいるのです。けれどもそうではなく、大聖人様が「実相証得の当初修行し給ふ処の寿量品の本尊と戒壇と題目の五字」と仰せのように、久遠元初の仏様は修行をされたのです。そこに即身成仏の大法が存するのであります。ですから、行ということが仏法の一切であるけれども、その根本の法体において、修行が存するということをお示しになったのが『三大秘法抄』の最初の御文であります。

したがって、その根本を信じ、そして仏を信じ、僧を信ずるということは、この根本のところをはっきりと拝して、そこから今末法に久遠元初の根本の本因妙の三宝が出現するのであるということをお示しになっているのであります。また、そのことをしっかりとお受けあそばされたのが、第二祖日興上人でありまして、いわゆる久遠元初の仏法僧がそのまま末法に移されて、ここに唯授一人の法の上から末法万年の一切衆生を導く法体として顕れたのであります。

この『三大秘法抄』にはさらに戒壇についての甚深の御指南がありますが、これについては省略いたします。それから戒壇の御指南の前の所で、本門の題目についてお示しであります。これは皆さんも御承知のとおり、「今日蓮が唱ふる所の題目は前代に異なり、自行化他に亘りて南無妙法蓮華経なり」（同１５９４ページ）という御指南であります。すなわち、天台、伝教等は自行だけでしたが、末法においては自行と化他がそのまま本門の題目なのです。これは大聖人様の下種仏法にしか存しないのであります。

故に、僧侶がまず、自行化他の題目を行うべきであります。しかし、僧侶だけではなく、ここにおいでになる信徒皆様方一人ひとりがすべて自行化他の題目を行じていくところに、大聖人様の御仏意に適う所以であり、即身成仏の大法の実践が存するのであります。

先程からの色々な発表のなかにおいても、折伏の尊さが実証されておることは皆様方も聞かれたと思います。お題目をしっかり唱えることにおいて、皆様方一人ひとりの生活のなかにおけるあらゆる問題が正しく解決いたします。これは私がはっきりと申し上げるものであります。また、その功徳の確信を持って、必ず一人から一人へ向かって化他の題目、すなわちお題目を唱えることが大切だということを勧め、教えていくことが、いわゆる自行化他にわたっての題目であります。