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先哲叢談續編卷之十一

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　信濃　東條耕 子藏著

片北海（＊片山北海）

名は猷、字は孝秩、北海と號す、通稱は忠藏、片山氏にして、自ら修めて片と爲す、越後の人なり、

北海の父を默翁と云ふ、家世〃農と爲り、三浦氏を娶り、享保八年癸卯正月十日を以て、北海を矢彦邑に生む、邑壤を北海に接す、故に長じて後、此を以て自號と爲す、
北海生れて岐巍、十歳に及ぶ比ひ、聰敏倫なし、族人等教ふるに四書を以てす、未だ二旬に至らずして、吾■（口偏＋伊：：：大漢和3579）便ち通じ、句讀を誤ることなし、衆皆以て凡ならずと爲す、書生と作さしめんと欲すれども、僻邑師友なく、州の長岡・新發田・高田等の諸鎭に遊學せしむ、一も意に當る者なく、空しく還りて、書を家に讀むこと三年、曉通殆んど遍し、始めて逢掖とならんとするの志ありと云ふ、
歳甫めて十八、笈を平安に負ひ、名流に應接す、心可とする所なし、獨り宇明霞（＊宇野明霞）を慕ひ、質を委ねて之に師事し、其門に寄寓す、明霞識鑑あり、一見して之を器遇すること、頗る厚し、是を元文五年の冬と爲す、業を請ひ教を受くること、此に六年なり、明霞歿して、倚頼する所を失ふ、落魄萬状、窮言ふべからず、時に大坂の富商某、明霞の門に遊ぶ者あり、其學術を信ず、故に北海に請ひて、將に經史を受けんとし、其別墅に寓せしむ、遂に此に寓居す、
北海、大坂に在ること僅に三年にして、業漸く行はる、父默翁家を挈へて來り就く、會〃歳の歉荒に遭ひ、朝夕の給を支ふる能はざるに至る、窮迫殊に甚しく、而も克く其歡を奉ず、孝行の名、閭閻に顯る、
北海人と爲り、間靖寡言、思を人間の榮辱に絶ち、世と競爭せず、故に未だ曾て表■（衣偏＋日／恭：：：大漢和に無し）を以て心に措かず、故に内充にして外著れ、根固くして枝長じ、聲名籍甚たり、強仕の時より其晩暮に至るまで、殆んど三十餘年、束脩以上を行ふ者、前後蓋し三千人なり、
北海、師説を確信して、終始變ぜず、故に明霞の業を奉崇する者、北海を知らざる者なく、亦之を稱せざる者なし、學術の精核、還つて其上に在り、
北海、性音樂を樂み、善く横笛を吹く、其技の熟、伶官に下らず、殊に樂律の諸書に精し、毎に我土の先輩の、音律を知らざるを歎ず、
北海は寛延元年の秋を以て、寓居を辭し、始めて阿波橋の北畔に卜築す、此に住すること十餘年、故宅を淀橋の北横街に買ひ、破損を修葺して移居す、軒に對して老松一株あり、故に館を孤松と云ふ、八月十六日、初て諸友を會す、葛子琴（＊葛城子琴）詩あり、曰く、

清虚たり白を生ずるの室、澹泊たり玄を草するの人、此に鵲巣の舊きを占め、看陀す燕賀の頻なるを、屋楹未だ修補せず、筵几既に鋪陳す、弟子の勞須く服すべく、先生の徳已に新なり、竹を移すの地無しと雖も、藜を燃すの神を格すに足る、一雨寧ぞ漸く漏れんや、孤雲貧を病へず、社盟混沌を尋ね、郭處沈淪を分とす、月は正に東山の夕、樽酒北海の春、秋城■（三水＋景＋頁：：：大漢和18811）氣を通じ、夜市繊塵を隔つ、祷頌吾何ぞ敢てせん、趨陪して漫に醇を飮む （＊清虚生白室、澹泊草玄人、占此鵲巣舊、看陀燕賀頻、屋楹未修補、筵几既鋪陳、弟子勞須服、先生徳已新、雖無移竹地、足格燃藜神、一雨寧漸漏、孤雲不病貧、社盟尋混沌、郭處分沈淪、月正東山夕、樽酒北海春、秋城通■氣、夜市隔繊塵、祷頌吾何敢、趨陪漫飮醇）

北海の■（魚偏＋取：：：大漢和46260）生逸民に甘んず、年豐に時泰に貧を憂へず、江湖の風月十分に富む、是れ虚名の老身を累はす莫し （＊北海■生甘逸民、年豐時泰不憂貧、江湖風月十分富、莫是虚名累老身） 〔其一〕

是れ虚名の老身を累はす莫し、研田の耕耨年を逐て新なり、華門縦ひ侯門の聘有るも、染めず青黄清路の塵 （＊莫是虚名累老身、研田耕耨逐年新、華門縦有侯門聘、不染青黄清路塵） 〔其二〕

染めず青黄清路の塵、心を勞するは何ぞ心の眞を養ふに似（し）かん、熊魚兼ね得る元作し難し、北海の■（魚偏＋取：：：大漢和46260）生逸民に甘んず （＊不染青黄清路塵、勞心何似養心眞、熊魚兼得元難作、北海■生甘逸民） 〔其三〕

立松東蒙

名は懷之、字は子玉、東蒙山人と號す、別に嘉穗と號す、通稱は嘉兵衞、尾張の人なり、

東蒙は尾府通籍の士なり、少壯より小吏となるを欲せず、禄を弟に讓り、平安及び浪華・奈良・伏見・長崎・熊本等の諸方に漫遊す、歳三十二、初て江都に到り、市谷田街に僑居し、教授を業と爲す、
東蒙は頴悟俊拔、斯文を以て一世を振揚せんと欲す、數〃火災に罹り、窮甚し、以て衣食を給するなきに至る、然れども一毫も妄に人に取らず、日に醇酒を沽ひて之を飮む、蓋し都下に在ること三十餘年、未だ嘗て此樂を罷めず、詩あり、曰く、

東閣賢を招て訪求を競ふ、弊裘笑ふに堪へたり漢の諸侯、一たび豪氣の盃酒を甘んじてより、潦倒醉中九流を窮む （＊東閣招賢競訪求、弊裘堪笑漢諸侯、一從豪氣甘盃酒、潦倒醉中窮九流）

千葉芸閣

名は玄之、字は子玄、芸閣と號す、通稱は茂右衞門、江戸の人なり、

芸閣は熊本の儒官秋山玉山に學び、其塾に寓すること五年、玉山期滿ちて西に歸る、此より獨り書を讀むこと又五年、終に詩藻文章を以て、時に著稱せらると云ふ、
芸閣は業を玉山に受くと雖も、性理の説を好まず、專ら物徂徠の學を爲し、呉服門外に僑居すること三年、幾ばくもなく駒籠吉祥寺の前に移居す、
寶暦中、古河侯の聘に應じ、褐を文學に釋き、俸十五口を受け、世子に侍讀たり、頗る眷遇せられ、居ること數年、■（女偏＋戸：：：大漢和53430）忌する者の衆きに遭ひ、已むを得ずして致仕す、是よりして後、意を禄仕に絶ち、厚聘ありと雖も、堅く辭して應ぜず、自ら誓ふ、足の諸侯門を踏まずと、講説を業と爲す、從遊の盛なる、當時の高名井金峨（＊井上金峨）・紀平洲（＊細井平洲）等と鴈行す、世稱して大家と爲す、
芸閣は談論に長じ、最も講説を善くす、蓋し當時の習業する所のものは、蒙求・世説新語・十八史略・三體・唐詩・唐詩選・嘉隆七子詩集等、皆戸誦家讀する所なり、故に能く時情に從ひ、循環反覆して講習を廢せず、衆と俯仰す、其筵に上る者、六七十人を下らず、
芸閣嘗て經を某侯に講ず、未だ一章を終らずして、侯適〃微睡す、芸閣講を罷めて端坐謦■（亥＋欠：：：大漢和16061）す、侯睡覺め容を改め、罪を謝して曰く、昨宵防火使なるに因りて出馬し、今曉に到りて歸る、未だ少くも寢に就かず、禮を先生に失ふ所以なりと、芸閣曰く、徹夜寢に就かざるを以て、豈に禮を師輔に失ふことを爲すべけんやと、嗚呼六十年前の先輩、諸侯に禮貌せらるゝこと、大率此の如し、
井太室（＊渋井太室）曰く、關東の學、經を治むる者は寡く、辭を修むる者衆し、大抵文章は文選・軌範（＊文章軌範）・明の李王、詩藻は唐詩選・詩刪絶句、解史は左國史漢、典詁は世説（＊世説新語）・蒙求、多きを具へて之を奇とす、相傳へて曰く、某は唐詩に精しく、某は蒙求に熟すと、進みて其講説を聽き、退きて其訓註を捜れば、童習白紛、以て一語の出づる所と一言の據る所とを研求し、得ざることあれば、時日を惜まず、行露を憚らず、必ず窮めて止む、此を以て家を成せば、一大奇事なりと、是言其著す所の讀書會意の中に見ゆ、其指す所、誰たるを知らずと雖も、蓋し芸閣前數書に依りて、後進を眩曜するを以て、其の爲す所を諷刺するなり、
物少ければ貴く、事多ければ賤しきは、自然の勢なり、安永中、■（艸冠＋言＋爰：けん：萱：大漢和32474）社の遺老、凋喪殆ど盡く、經義・文詞を論ぜず、二傳若しくは三傳して、其業を守る者は、太宰氏（＊太宰春台）の徒にあらざれば、則ち■（三水＋旡２つ＋鬲：せん：川の名、ここは人名：大漢和49237）水（＊宇佐見■水）の徒、服部氏（＊服部南郭）の輩にあらざれば、則ち蘭亭（＊高野蘭亭）の輩、絶えざること綫のごとく、靡委として振はず、之を攻撃する者、其虚に乘じて起り、■（艸冠＋言＋爰：けん：萱：大漢和32474）老（＊荻生徂徠）の業を辯駁し、修辭の説を排詆す、將に其弊を一洗せんとし、餘力を遺さず、間〃其説を信ずる者ありと雖も、其言を疑惑する者、猶尚寡からず、故に舊習を追慕する者は、醇疵を辨ぜず、芸閣を尊信せざるを得ず、是れ自ら能く時好に合ふ所以なり、蓋し芸閣の學は玉山より出で、玉山は南郭（＊服部南郭）の弟子なり、學其家世の訓を奉じて、朱子を主とすと雖も、文章・詩歌は全く指授を傳ふ、今人動もすれば、輙ち芸閣の諸書を以て、學術の疎漏を笑斥す、是れ未だ時勢を知らずして、其人を論ずるなり、古人嘗て謂ふ、人を論ずる者は、宜しく先づ其時勢を知るべしと、否れば己の執る所を以て、得失を臆斷し、當を得ざること衆し、
寛政四年壬子十一月七日、疾を以て駒籠の僑居に歿す、歳六十六、東鄰の總禪寺に葬る、横井氏を娶り、三男・四女を生む、皆夭す、門人植村士道・鹽野光迪、後事を相議し、僅に香火を絶たずと云ふ、
芸閣は資性温和、卓絶の才なしと雖も、刻苦述作し、暫くも筆を輟めず、著す所標箋孔子家語十卷・標箋荀子十卷・標箋莊子十一卷・標註國語廿一卷・孔子行状圖解二卷・官職通解・年中吉事各一卷・唐詩選掌故・唐詩講釋各七卷・四聲韻選・詩學小成各四卷・文章小成・頓悟詩傳各六卷・芸閣文集のごとき、皆世に刊行す、

内田頑石

名は升、字は叔明、字を以て行はる、頑石道人と號す、冠獄・鵜洲は皆別號なり、通稱は文道、江戸の人なり、

頑石の系は、遠江の相良三郎長頼の弟、内田四郎宗頼より出づ、足利將軍の時、封を伊勢の三重郡上鵜河原に受け、後、國司千種氏に屬す、織田右府の時、其六世の孫、彦太夫宗勝父子、及び一族五人、美濃の加賀井の役に戰死す、時に天正十二年五月六日なり、宗勝の弟、十右衞門宗信の男、忠太夫宗傳、上鵜河原に留守し、子孫皆郷豪と爲る、高祖莊左衞門宗矩は宗傳の仲子なり、曾祖宗榮は宗矩の季子なり、寛永中、江戸に來り、醫を以て業と爲し、忠庵と稱す、祖彦太夫宗廉、亦醫を爲し、又射を善くす、士人從ひて其業を受くる者衆し、父意房、字は子長、玄淳と稱す、學を好み書を善くす、三宅氏を娶り、意滿を生みて歿す、再び城田氏を娶り、意興・頑石・意陸及び一女を生みて歿す、室に繼ぐに其妹を以てし、廷輝及び二女を生む、廷輝、名は瑛、玄對老人と號す、渡邊■（三水＋秦：：：大漢和17978）水の遺訓を以て、畫を以て世に著聞す、頑石の伯・仲・叔皆多病、常に藥餌を事とす、遂に皆早く歿し、頑石獨り健なり、
頑石は天資孝友、能く父兄に事へ、口訥にして言ふ能はず、終日端坐して、人と語らず、玄淳乃ち謂つて曰く、汝資性魯■（馬偏＋矣：：：大漢和44780）、學問に依るにあらざれば、いづくんぞ愚を愈すを得んと、會〃伊藤竹里、久留米侯の聘に應じて、江戸に來る、其居甚だ遠からず、大に悦び、頑石をして之に從學せしむ、
頑石は篤く父師の訓を奉じ、晝夜册を挾み、誦讀殆ど遍く、經史に通曉す、幾ばくもなく竹里歿す、故に板美仲（＊板倉帆邱、板倉■（玉偏＋黄：：：大漢和21242）溪）に從ひて修辭の業を學ぶ、美仲亦早く歿す、又赤松猗甫に從ひて經義を受く、遂に此を以て家を起し、終身變ぜず、能く其説を奉ずと云ふ、
頑石歳十五歳にして父を喪ふ、其翌年、繼室城田氏、家道の漸く振はざるが爲めに、一諸侯の後宮に仕へ、其俸資を以て諸孤を養育し、又頑石兄弟學業の費を給す、其自ら生む所の廷輝、僅に十歳、頑石之を撫教し、廷輝をして通家渡邊■（三水＋秦：：：大漢和17978）水に從ひて繪事を學ばしむ、■（三水＋秦：：：大漢和17978）水丹青を以て時に名あり、又廷輝の人と爲りを愛す、其家貧なるを愍み、遂に請ひて之を子養す、明和丁亥、■（三水＋秦：：：大漢和17978）水歿す、時に廷輝十九歳、竟に渡邊氏を冒す、猶頑石と同居し、友于最も厚し、遂に高名の人となる、未だ嘗て頑石の獎成に依らずんばあらず、
頑石は麻布の古河に居る、其地都を離るゝこと遠からずと雖も、隔てゝ南郊に在り、而も列侯貴族、自ら其廬を訪ね、或は延いて賓師と爲し、其業を崇する者頗る多し、
頑石婚官を欲せず、人之に婚を説けば、則ち曰く、一身の外、亦復た何をか須ひん、便ち婦あれば、吾れ恐らくは、劉伶の酒に捐てられ、器を毀らむと、人之に官を説けば、則ち曰く、山野の性、元冠に■（立心偏＋匚＋夾：きょう:快い・適う：大漢和10949）はずと、其眞率自放此の如し、
頑石は性酒を嗜み、酣暢の餘、世埃を脱遺す、飮多くして益〃温に、醉甚しくして愈〃克なり、杯鐺盤壜、坐側を去らず、朝となく暮となく、常に酒臭を帶ぶ、
頑石嘗て攝津伊丹の造釀家某をして、醇粹の酒を製せしむ、其氣味清酸にして苦辛、是より先きの苦甘軟淡なるに似ず、自ら之が銘を題して曰く、憂を消し鬱を散じ、黄泉に透徹す、百藥の長、山川を暢潤すと、蓋し關東の人、性酒味の辛苦猛烈を嗜むは、關西の人の■（酉＋古：：：大漢和57915）醪軟甘温濃を好むがごとくならず、自ら土地の肥瘠と人氣の強弱とに依る、是より以降、此造釀の法、盛に時に行はる、江戸十里四方の飮む所、此を以て爲に稱謂し、今に至りて泉川と號す、七十年來の飮客、泉川を愛せざる者なし、氣味殊に芳辛清苦を以て、世に稱せらる、
頑石知命の後、酒量益〃甚しく、或人諫むるに、其飮を節するを以てす、則ち曰く、糟邱數仭は、是れ我■（山偏＋肴：：：大漢和8206）函の險なり、我爲めに固く守る者は、壺を持し樽を抱きて來れと、更に與に校せず、自ら醉郷太守、或は酣樂都督と號す、皆戲謔の表する所なり、
頑石は元文元年丙辰六月十九日を以て生れ、寛政八年丙辰十二月十二日を以て歿す、歳六十一、白金邑の光林寺に葬る、著す所、林麓草堂雜記・群書校正録各十卷・鵜洲吟草・醉客漫興集各二卷あり、
余、渡邊赤水と、談頑石に及ぶ、赤水曰く、吾伯父實に婚官を欲せざるにあらず、壯にして娶るべきに二兄の多病に値ひ、撫養人なきを以て、言を欲せざるに託す、これに加ふるに、家極めて赤貧、費給すること能はず、故に此の如しと、其友于の厚き、以て想見すべし、赤水名は昂、字は伯■（偶の旁＋頁：：：大漢和43599）、忠藏と稱す、玄對の長子なり、屡〃余と驩す、其人已に木に就く、余の憶記する所を録すること、亦此の如し、

原狂齋

名は公逸、字は飛卿、狂齋と號す、通稱は豹藏、淡路の人なり、

狂齋は家世〃淡路の須本に居る、須本は阿波の家老稻田氏之に居る、高祖以降、皆仕籍に入る、狂齋は兄弟五人にして其仲なり、早く父を喪ひ、母氏に養はる、十八歳にして伯兄夭し、繼いで母を喪ふ、性官を好まず、廿一歳にして家事を三弟に托し、禄を辭して浪華・京師に漫遊す、諸名流に應接する、此に五年なり、後、江戸に到り、井金峨（＊井上金峨）の門に入る、塾に寓すること五年、廿七歳にして、帷を駒籠に下し、教授を業と爲す、
寶暦の初、井金峨專ら經義を漢・宋歴代の衆家に折衷するの説を唱ふ、物徂徠（＊荻生徂徠）古文辭を修め、始めて古言を知るの説を排撃し、其業一時に行はる、狂齋其説を奉崇して、能く之を贊成す、繼いで和する者數家、■（艸冠＋言＋爰：けん：萱：大漢和32474）園・赤羽の學、之が爲めにやゝ衰ふ、故に舊習を堅守する者、金峨・狂齋等を視ること、殆ど仇讐のごとし、而も之と爭ふこと能はず、■（女偏＋戸：：：大漢和53430）忌する者甚だ多し、
狂齋始めて駒籠に居る、是を明和乙酉二月と爲す、是より先き、金峨創めて謂はゆる賣講なるものをなす、吉祥寺・龍光寺及び諸院の緇徒、來りて其門に入る、毎に講筵に侍する者數百人、江戸の儒家、講説授徒の事ありてより、從遊の盛なる、未だ曾て有らざる所なり、金峨之をなすこと數年、居を下谷に移すに及び、狂齋をして代りて之に居らしむ、故に狂齋の講説を聽受する者、金峨に讓らずと云ふ、
狂齋は駒籠に教授する三年、千葉芸閣・齋藤東海・松村梅岡・伊東藍田等の諸家、又此に教授す、皆是れ時習の■（艸冠＋言＋爰：けん：萱：大漢和32474）園學を奉習する者なり、當時■（艸冠＋言＋爰：けん：萱：大漢和32474）園の遺教、舊しく人の肺腑に淪胥し、容易に之を洗ふべからず、狂齋は衆楚の■（口偏＋休：：：大漢和3570）に堪へず、去りて高輪の泉岳寺前に移居す、又品川の東海寺前に移り、又谷中の瑞林寺前に移る、又愛宕の青松寺前に移り、又下谷車坂に移る、前後一ならず、其著す所、狂齋諸器銘跋に、自ら書して曰く、乙酉始めて江都に住してより、居を移すこと凡そ一十八次、居三年の久しきなく、食に一日の儲なきこと、此に十七年なり、今叡嶽の側に姑息す、未だ幾日にして、復た之を違るを知るべからず、天明改元七月題すと、
狂齋は金峨より少きこと僅に三歳、金峨弟子を以て之を遇すと雖も、天資敏捷、金峨の上に出づ、たゞ惜むらくは、南鄙に生長し、浪遊數年、衣食に艱澀し、良師友の資益紆意するなし、故に經史に從事すと雖も、志業を遂ぐるに由なく、因循手を束ね、其東に到るに至りて、金峨の門に入り、始めて學の向ふ所を識り、之を信服す、金峨之を愛すること、他の弟子に踰え、之が處分を爲し、衣食を辨給し、又生を治むるの宜を謀る、傾■（目偏＋來：：：大漢和23442）庇護、至らざる所なし、狂齋之に師事し、之に倚頼し、終身奉崇の意を易へず、其師弟品行の高誼、■（疑の左旁＋欠：かん：「款」の俗字：大漢和16085）誠の輸寫、以て敬服すべし、
狂齋初て浪華に到り、其士風を觀る、蓋し其民庶氣を好みて任侠、專ら廢著交易の事を爲す、自ら以爲らく、我れ市井販鬻の機を諳ぜずと、則ち去りて又京師に到る、其士夫僞を好みて粉飾し、輕薄纖嗇、狹陋殊に甚し、縉紳君子は尊大にして自ら喜び、布衣の士を視ること、草艾の如く然り、自ら以爲らく、皆遇する所なきや必せりと、竟に已むを得ずして江戸に到る、既に金峨を見るの後、趣向自ら定まり、將に師説を皇張し、以て一家の言を成さんとす、意竊に先づ士林の振起すべからざるを識り、其自視缺然として、意を仕進に絶ち、藝苑に放浪す、故に其學術の醇、識見の粹、實に時流の能く企て及ぶ所にあらず、然りと雖も、志を得ず、白屋の中に窮屈し、其人と爲りを知る者なし、眞に惜むべし、
狂齋の石昆陵（＊石川昆陵）に答ふる書中に曰く、都會は天下の士民輻輳し、業を建て名を顯すの地にして、爲すこと有る能はざれば、其時事知るべきなり、故に遺逸の民を以て自ら居る、寔に命同じからず、夫れ復た何をか言はん、今西毛に在り、亦客跡のみ、適〃山澤に出遊す、物に感じて情なき能はず、常人庸夫も猶能く爲すことあり、而も獨り此の如し、遠く墳墓の地を去り、親戚の存亡、得て聞くべからず、豈に人の情ならんやと、又江子夢（＊堀江子夢）に與ふる書中に曰く、僕、洛に五年にして、後、東に來り、竊に海表の文物を窺ふ、最後我師を見て、未だ嘗て聞かざる所を聞き、未だ嘗て知らざる所を知る、未だ嘗て學を治めざる者の如し、是に於てか、灰を飮みて腸胃を洗濯し、復た世人影響の時習を■（手偏＋合＋廾：えん・あん：おおいつつむ。奄・掩。：大漢和12359）はず、專ら唐虞三代の道を以て、それを洙泗の遺訓に折衷し、さきに爲す所のものは、恬として復た顧みず、才中人に及ばずと雖も、意旨較然として其志に背かず、囂々として天下に怎（＊原文は「立心偏＋乍」）ぢず、自ら謂らく、其心を役するや、是のごとくならずんば、何を以て從前の鬱悒を慰めん、貧は士の常にして、素と習ふ所なり、行義破乎として、世儒に讓らず、我れ吾道を以て、縉紳君子を視ること、藐焉たるものゝごとし、貴人達官、僕が鞠躬如を見る、豈に往者の公逸ならんや、且つ滕・薜の小吏と爲るも、趙・魏の老たるを欲せざるは、固より僕の志なり、さきに足下の輩の爲に激せられざれば、徒に長じて南海菰蘆中の人と爲らむ、何を以て此樂あるを得んやと、此二書を讀み、以て金峨に從事するの厚きを知るべし、今按ずるに、石川陽、字は東夫、昆陵と號す、堀江吉、字は子夢、鳴門と號す、皆淡海の人にして、業を大阪に講じ、狂齋と交歡する者なり、
近世江戸にて一家の言を建立し、稱して大家といふ者は、必ず之に羽翼たるの弟子あり、山崎闇齋の佐藤剛齋・三宅尚齋に於ける、木順庵（＊木下順庵）の新井白石・室鳩巣に於ける、山兼山（＊片山兼山）の萩大麓（＊萩原大麓）・松葵岡（＊松下葵岡）に於ける、皆能く其業を唱和し、師説を繼述し、終身遺教を維持する者なり、其間小異ありと雖も、全く舊師に背くに至らざるなり、金峨早に英邁の資を負ひ、超倫の見を抱く、江戸滔々として■（艸冠＋言＋爰：けん：萱：大漢和32474）社の修辭に淪胥し、古言を知るの學、盛なる時に於て、崛起して經義を折衷するの説を首唱し、都下靡然たり、其齡未だ六十に及ばずして歿す、才俊の弟子、其人に乏しからず、狂齋及び吉篁■（土偏＋敦：とん：小丘：大漢和5470）（＊吉田篁■）・龜田鵬齋等、尤も之を羽翼する者なり、不幸にして金峨歿する後、狂齋幾ばくもなく繼いで歿す、有識の士、爲めに之に愛惜せざるなし、
金峨の狂齋に復する書中に云く、純卿（＊井上金峨）寡交乎と雖も、斯文を以て四方の學者を見ること、殆ど二十年ならんとし、一の意に當る者なし、獨り足下を得るのみ、願くは足下弩力せよ、遇不遇は天なり、遺佚して怨みざる者は、獨り己を善くするなり、之を空言に施すは、之を來者に待ちて、上は父母を顯し、下は初志を償ふの勝れりと爲すに若かず、今の學者は夢■（爿＋自／木：：：大漢和に無し）（＊■（宀／爿＋自／木：：：大漢和7351）か。）の中、亦意を此に置かず、是れ僅に足下の爲めに道ふべきのみ、來諭、其世の修辭家、李王を以て孔顔と爲し、詩賦を以て典經と爲し、盲史腐令、遂に濫説の資と爲すを言ふに至る、又何ぞ時弊を傷るの切にして、立言の快痛なる、頃ろ書生純卿の字を乞ふ者あり、之が爲めに、目、李王の集に渉らず、行、恢達の事を爲さず、後、始めて才子の名を免るゝに足るのみの二十四字を書いて、之に與ふ、退いて後省するに、渠れ世の謂はゆる修辭家、熊耳餘先生（＊余熊耳）なる者に師事す、先生は歳時に于鱗（＊李于鱗）・元美（＊王元美）を其家に祀り、尊崇尸祝、亦極めて至る、渠れまさに意に滿たざるべし、強ひて人情の語をなして謝し去る、世間の失望、亦多く此に類す、以て一大笑を發するに足るのみと、按ずるに、金峨、當時に在りて指譏し、時習を置かざること此の如し、其狂齋を遇するの厚き、以て見るべし、
狂齋は金峨を喪ひてより、鬱悒として樂まず、自ら■（髟／几：：：大漢和45359）して修眞道人と號す、常に緇衣を著け、復た刀劒を佩びず、殆ど僧侶のごとく然り、面色憔悴、人をして惻然見るに堪へざらしむ、是の時に當りて、閣老相良侯意次（＊田沼意次）、權を世に弄し、文士を忌嫌す、儒術の業、縉紳に振はず、賄賂公行し、同を擧げ異を排して、相憚る所なく、朝野口を箝す、時事知るべし、故に意を時に絶つと云ふ、
狂齋深く時勢の振はず、志業の成らざるを識り、自ら終身の可否を筮し、遯の否にゆくに遇ふ、世を憂へて慷慨し、一篇の文を作る、維れ天明己巳秋七月、原子將に跡を塵埃に削り、志を邱岳に放ち、自ら古の逸民に比して、遠く名山に遊び、其終る所を知らざらんとす、個然として此に違（さ）り、復た顧みず、今より後、生あるも、亦猶死するがごときの久し、因つて自ら文を作りて、祭りて曰く、天壤の間、物皆則あり、而して則に儀多し、大人の儀あり、小人の儀あり、其儀■（戈／心：：：大漢和10319）はずして、其彜に爽はず、若し夫れ或は之を易ふる者、必ずや自ら■（艸＋追の旁＋辛＋子〈偏〉：げつ：脇腹・ひこばえ・災難・悪逆・不吉・不孝・かもす・飾る：大漢和7047）を取り、貲ふべからず、我儕小人、秉る所の者少なければなり、猶意の如くならざれば、則ち傷悲す、矧や有道の君子、其自ら任ずる者は、重且つ丕なり、小大殊なりと雖も、歸する所は一なり、身を一棺に■（楫の旁＋戈：：：大漢和）め、自爾として此に止む、司馬牛魯に卒し、これを邱輿に葬る、賢者の所を失ふを閔みて、之を録す、我れ不肖、縦ひ行路に死するも、孰れか夫れ之が屍を掩はん、苟も志の損隊せざるは、與り知る所にあらず、行尸走肉の貿貿たる、其弊預め期すべからず、水に投ずれば、跡を屈平（＊屈原）に■（人偏＋牟：ぼう：等しい：大漢和597）しうし、山に死せば、饑を伯夷に同じうす、之を上にしては烏鳶、之を下にして螻■（虫偏＋豈：：：大漢和33415）、曷ぞ彼を奪ひて此に與ふること、爲すべけんや、我を知る者は天か、弃損盡くるを竢つ、我れ何ぞ疑はん、自ら贊し自ら祭りて、人を煩さず、晉の陶徴士（＊陶淵明か。）は乃ち我師なり、菜■（肴＋殳：：：大漢和16647）村醪は給し易し、是れ寒士の宜しき所、豈に夫れ之を祭る、必ず大牢のみならん、庶幾くば來享して辭するなかれ、乃ち■（行構＋干：：：大漢和34034）然として飮茹し、既に醉ひ且つ飽く、其巵を覆して曰く、嗟乎狂齋居士は、世を論じ時を識ると謂つべしと、
狂齋は少壯より喘息を憂へ、恒に藥餌を事とし、四十の後に至り、暴起時なし、寛政五年庚寅二月、病に臥し、竟に救治する能はず、四月二十日を以て、南芝高輪の寓居に歿す、歳五十六、娶らずして子なし、門人相議して、小日向里の金剛寺に葬る、寺主僧は從遊の人なり、著す所、周易啓蒙圖説一卷・論語博義十卷・學庸私衡二卷・古詩十九首解・藝海・蠡狂齋諸器銘各一卷・原子内編・同外編各二卷・諸友贈答詩文三卷・師友談録四卷・狂齋録五卷あり、修眞道人遺稿六卷は、門人の編する所なり、
狂齋は是より先き詩あり、云く、

生涯五十果して何をか爲ん、老後沈淪素と知る所、吾已なん名と實と、將來惟だ欠く道山の期 （＊生涯五十果何爲、老後沈淪素所知、吾已矣哉名與實、將來惟欠道山期） 〔其一〕

人間に寄住する半百の年、許多の辛苦自ら糾纏、蓬心未だ了らず無中の有、大夢醒め來て天を樂ぶを知る （＊寄住人間半百年、許多辛苦自糾纏、蓬心未了無中有、大夢醒來知樂天） 〔其二〕

身は南海に生れて原を姓と爲す、逸と名け飛と字して狂狷行る、抂て世事を抛て煩襟を洗ふ、焉ぞ彼の天と命とを知るに在ん （＊身生南海原爲姓、名逸字飛狂狷行、抂抛世事洗煩襟、焉在彼知天與命） 〔其三〕

赤松滄洲

（＊赤松国鸞）

名は鴻、字は國鸞、滄洲と號す、一に靜思翁と號す、大川良平と稱す、播磨の人にして赤穗侯に仕ふ、

滄洲は播磨の朏の人にして、父を舟洩通益と曰ふ、十七歳にして、赤穗の醫員大川耕齋の爲めに養はれ、出でて其氏を冒す、大川・舟洩は皆州の望族赤松氏より出で、村上の庶族なり、故に文詞に於ては赤松と稱す、
滄洲弱冠にして平安に遊び、方技を香川修庵に學ぶ、經義を宇明霞（＊宇野明霞）に受けて醫たるを欲せず、志を書籍に留め、誦讀これ耽る、赤穗侯之を聞きて、父祖の業を改め、之をして其欲する所を專らにせしむ、未だ三十歳に至らずして、文學の聲藝苑に振ふ、延享丁卯三月、侯擢でて儒員と爲す、時に歳二十七なり、
滄洲は少壯より容貌魁偉、殊に鬚髪美なり、婦人小子と雖も、一見して其凡にあらざるを知る、當時兩鸞鳳の名あり、是より先き、吉益周助（＊吉益東洞）、古醫方を以て都鄙に名あり、其人自ら好んで邊幅を修飾し、極めて威儀を美にす、衣服・刀劒より煙管・懷■（代／巾：：：大漢和8843）（＊懐帋か。）に至るまで、身具を華裝し、形樣相喜ぶ、世呼んで鸞鳳姿と曰ふ、滄洲修飾をなさずと雖も、自然に威重あり、故に又之を目して、以て物議と爲す、
滄洲は豪邁峭直、惡を疾むこと讐のごとし、其不可とする所に至りては、權貴を避けず、嘗て君侯の側に在り、藩士某を面折す、某勃然として色を變ず、侯亦敢て之を然りとせず、乃ち抗言して曰く、君其れ臣の言を容れざれば、先づ臣が首を斬るか、否ざれば某の其任に堪へざるを罷めよ、順逆可否、何ぞ喋喋を待つこと之爲さんと、其屈撓せざる、率ね此の如し、
赤穗の地、西南に濱し、海運甚だ便にして、巨浸震蕩、九州を控牽す、雲物の變幻、山川の形勢、甚だ大ならずと雖も、士風敦實なること、自ら沿海の諸州に異なり、是より先き、大石良雄等、義烈を以て天下に顯る、故に其遺俗自ら存す、治下の民庶、皆然諾を事とし、義を爲すに勇なり、滄洲建議して學舍を起し、文教を張り、自ら經史を講説し、實踐躬行を以て士風を鼓舞す、異行能言の輩、踵を繼いで出で、藩政に裨益する所、頗る多し、
余が家、滄洲書する所の行書一軸を藏す、筆札の美、稱するに足らずと雖も、其語警拔なり、故に此に附記す、曰く、性と情と、萬■（三水＋區：：：大漢和18139）起つて復た破る、水の性未だ嘗て亡びざるなり、萬燈明にして復た滅す、火の性未だ嘗て亡びざるなり、■（三水＋區：：：大漢和18139）燈は情なり、水火は性なり、情と性と、魄と魂と、能く此理を識りて、以て性を言ふべしと、
滄洲は儒員に起り、諸官を歴、超遷して竟に家老に至り、藩政を執る、赤穗の茅土を受けてより、未だ曾て有らざるの擧なり、蓋し赤穗の先封は、嚴然たる一大藩鎭たり、慶長中、始めて封を美作全國十八萬六十石に受け、世の謂はゆる鬼武州長可（＊浅野長可）の男忠政（＊浅野忠政）、是を侯家官閥の始祖と爲す、襲封四世にして、曾孫長成〔一に成時に作る〕（＊浅野長成）の時に至り、狂疾あり、國除して郡と爲し、別に長成の男長紀を、赤穗二萬石の地に封じ、之をして其祭祀を奉ぜしむ、此より而降、繼守ありと雖も、これを曩時に比すれば、小大均しからず、貧富亦異なり、滄洲此に當路たるに及び、典刑を修め、賦役を調へ、預め方略を設けて、士民を救濟す、百廢盡く興り、封境富饒にして、亦匱しからざるを得、上下悉くこれに依頼するもの、蓋し鹽を煮る法を以て利を爲し、今に至ると云ふ、
滄洲嘗て謂ふ、大丈夫生れて時に遇はざれば、まさに宇宙を■（三水＋凌の旁：：：大漢和58585）■（勵の偏：れい・らい：厳か・厳めしい・厳しい・励ます：大漢和3041）し、人世を睥睨し、飄然として塵表に輕擧すべし、焉ぞ能く局促して、人に仰食し、仕を世に求むることを之れ爲さんや、今の侯國に仕ふる者は、豈に身を立て道を行ふと謂はんや、其求むる所は、入りては則ち家屋の安富あり、出でては則ち車騎の光榮あるに過ぎず、百年の爲す所、徒に飽煖の資のみ、我れ早に仕途に登り、斗升の禄に羈絆し、常に此を以て自ら悔ゆ、既にして及ばず、其藩政に從事するの後に至り、奈何ともすべきなし、故に人の盛壯年にして羈絆に就き、禄仕を乞ふ者を見れば、未だ嘗て之が爲めに嗟嘆せずんばあらず、私心竊に謂ふ、他日將に我が悔の如きものあらんとすと、人に忠告すること毎々此の如し、
滄洲は後進の士の、志を學に立つるある者を激賞して置かず、徳器を成就し、茂材を培養するを以て專務と爲す、故に從遊の士、自然其風習に化し、各〃其氣を雄壯にし、其心を開拓し、豪杰を以て自ら任ぜざるなし、
寛政の初、柴栗山（＊柴野栗山）、時相の爲めに優遇せられ、學政を料理す、言を漢魏傳疏の學を崇拝する者は、動もすれば輙ち、程朱を詆■（此＋言：し：謗る：大漢和35344）して忌憚する所なく、後進の士、轉遷一ならず、人材を壞害すること甚だ少からざるに托して、將に其弊を揉改せんとし、舊格を易へ、視聽を新にするもの多し、其言理あるに似たりと雖も、偏頗を免るゝこと能はず、意に■（立心偏＋匚＋夾：きょう:快い・適う：大漢和10949）ひ、己に合はざる者は、概ね其排擯を受く、皆川淇園・佐野山陰・村瀬栲亭・龜井南冥（＊亀井南溟）・篠郁洲（＊篠崎三島）・東藍田（＊伊東藍田）・市川鶴鳴・豐島豐洲・崎淡園（＊戸崎淡淵）・紀平洲（＊細井平洲）・■（冖／一／豕：：：大漢和1584）大峰（＊■（冖／一／豕：：：大漢和1584）田大峯）・山本北山等のごとき、皆時に名あり、各〃其見る所を以て、時好に趨り、舊習を改むるを欲せず、藝苑の士、朋黨を相爲し、頗る門戸の見をなし、群議恟々たり、滄洲特に之を憂へて曰く、此事まさに熟講して之を緩行すべし、人材は遽に得べからず、たゞ一人の見を以て、積弊舊習、頓に革むべからず、享保以降、文學漸く開け、治道益〃備る、大は廷論より、小は疏達まで、上下相資け、公私互に得、是れ體を得ると爲す、講學の要は、之を自得するに在りて、流派を分別するに在らず、今世の務は、博く人材を求むるに在り、舊を變じ故を易ふるは、敢て先ずる所にあらず、故に學政を料理する者は、まさに虚心公平、以て衆議を延くべし、必ずしも謀己より出すべからず、謀己より出づれば諂諛阿附、間に乘じて迎合し、其意を得るを獲、方正の士、將に卷懷退避せんとす、恐らくは學術の衰、是より振はじと、其言果して驗あり、
學政を一變してより、奔競して時習に趨く者、觀望して勢に附す、栗山（＊柴野栗山）建議して、法令益〃峻しく、其講經濂洛關■（門構＋虫：びん：種族の名：大漢和41315）に依る者にあらざれば、用をなすを得ず、故に漢・唐・元・明、及び我土の伊藤堀河（＊伊藤仁斎）・物赤城（＊荻生徂徠）を論ぜず、盡く目して異學と稱す、辨辯駁排擯し、餘力を遺さず、久要ありと雖も、僞を挾み名を求め、其間に循默し、依違として決せざるもの最も衆し、異學の目を獲る者、怨を銜み骨に刻し、之を憤懣すと雖も、其勢に敵せず、黨を分ちて毀■（此＋言：し：謗る：大漢和35344）し、其害言ふべからざるものあり、滄洲以爲らく、學術の要、教訓の務は、隆替治亂、休戚安危の係る所、事至微と雖も、愼まざるべからず、若し矯揉するなくんば、漸々に萎靡し、勢必ず振はず、吾道遂に廢せむと、乃ち書を栗山に與へて云く、 濶焉久し、乃ち修侯を擬す、而して局務間なきを慮り、更に手教を煩す、是を以て去秋小詩を奉呈し、亦敢て隻字を附上せず、聊か相思の切を述ぶるのみ、伏して惟みれば、文侯佳勝、慶幸曷ぞ堪へん、鴻（＊赤松滄洲）不佞、春來疎狂故の如し、東山西澗、藜を曳きて寛歩し、花鳥を觀、烟霞を弄し、風雨を除くの外、率ね虚日なし、昔時の周遊を追念すれば、感來り興盡き、悵然として還る、一日今枝生に會し、足下の消息を問ふ、生乃ち話して曰く、去秋貴恙あり、且つ門生京客更に病むと、勞心想ふべし、天吉人を相す、今則ち霍然として喜ぶべし、豚犬勳也の書を傳へ得るに、云々あり、因つて動止の嘉亨を審にし、渇望頓に慰む、恭喜雀躍、鴻不佞、客歳以來、聞く所あり、乃ち國字書を以て、區々を具陳せんと欲すと思へり、亦復た賢慮を勞して、機務を妨げむことを恐れ、乃ち止む、近ごろ人の江戸より至るあり、來りて愚老を見、談論時を移す、乃ち語りて曰く、柴博士彦輔（＊柴野栗山）、徴命を奉じて東するや、上、士大夫より、下、匹夫庶人に至るまで、苟も書を讀み學に志す者は、識ると識らざると、咸な謂く、柴子（＊柴野栗山）は必ず虚文固陋の儒にあらじ、來りて學政を修む、上行下效、教化の盛なる、以て想ふべし、經學文章、此より益〃興らんと、今柴子建言して施設する所、其偏癖啻に山崎闇齋のみならず、薦引する所、皆是れ迂闊陳腐、四書・小學・近思録の外、他書の讀むべきを知らざる者なり、柴子其學專ら程朱に據るを以て適〃當時の宰執の好む所に投合し、乃ち其權勢に杖りて、宋學にあらざる者を禁遏せんと欲す、是を以て大に人意に合はず、文學の士、非議せざるはなし、且つ世變に乘じて、累葉學士の職を傾奪せんと欲す、諸學士之を相憤怨し、視ること仇讐の如く、洛蜀朋黨の禍に庶幾しと、其言此の如し、鴻、是に於て矍■（足偏＋易：：：大漢和37648）として勝へず、知らず、足下亦嘗て其言を聞き、其故を知るか、鴻竊に意ふ、諂諛の徒、方に且つ功業を稱贊し、未だ嘗て一人の是を以て左右に聞ゆる者あらざるなり、諂諛の徒にあらざれば、必ず曰く、彼れ方に時を得て意を恣にす、之に觸れて、以て禍を取ることを爲すなかれ、若かず、默して之を待ち、數年を過ぎずして、彼れ自敗を得ん（＊には）と、是によりて之を觀れば、當今書を讀み、學に志すの士の、足下に於けるや、諂諛にあらざれば、■（此＋言：し：謗る：大漢和35344）毀するなり、要は皆足下に利あらざる者なり、鴻のごときは然らず、知交淺からず、情誼至つて深し、忠告せざるを得ず、夫れ人心の同じからざるは其面の如し、古人既に之を言ふ、書を讀み道を學ぶは、見る所各〃異なるも、其尊信する所は亦皆仲尼（＊孔子）の教にして、孝悌忠信・仁義禮樂・治國安民の外に出でず、則ち必ず唯宋儒に是れ據ると、鴻、國字を以て愚意を述べんと欲す、忽ち聞く、一生あり、性理學を好み、乃ち詩若しくは書を作りて天下に勸む、其意蓋し盡く後世諸家の、敢て宋儒に肯從せざるの論著書籍を焚いて、之を滅亡せんと欲するなり、鴻、竊に謂ふ、此曹私意を以て足下に媚び、以て足下の過を益すに足り、海内の躁擾を知らず、あゝ無識の小人、其醜むべきこと已に甚し、鴻、是に於て已むを得ずして具陳す、冀くは足下其心を平正にし、其意を寛廣し、上、當路の執事諸公に請ひて速に令を出し、禁を弛めよ、專ら程朱を信ぜず、漢・唐の傳疏を用ひ、或は王陽明に從事し、或は堀河の學（＊伊藤仁斎の流）・徂徠の説を用ひ、博く衆家を取り、學者唯〃其好む所に是れ從はゞ、未だ道に害ありと爲さず、苟も然らず、唯〃宋儒に藉りて是れ讀めば、小學・近思（＊近思録）・語類（＊朱子語類）等、數書の間に汨沒し、其弊終に不立の文字、教外の別傳と成りて、僅に能く頭巾の氣習を以て、其陋を飾るのみ、鴻不佞、犬馬齡已に七十を過ぐ、少壯より相識る所の儒生文士、少しと爲さず、其宋學を好み、博覽にして文字詞藻あるは、特に肥後の藪士厚（＊藪孤山）・浪華の中井子慶（＊中井竹山）、及び足下（＊柴野栗山）のみ、他は幾ばくもなし、餘は皆性理の言に肯從せざる者なり、凡そ道を學ぶに之れ勤むるは、博く群籍を讀むに在り、而して聖人の教を知るは、孝悌忠信・仁義禮樂・治國安民の外に在らず、則ち其據る所の經解、漢唐若しくは後世の衆家、各〃其好む所に從ふも、何の害か之れあらん、唯其智愚、賢不肖、用ふる所の如何に在るのみ、又聞く、足下程朱を謂つて正學と爲し、諸家を以て異學と爲すと、夫れ異は固より同じからざるの謂なり、諸家程朱に異なりと謂ふは可なり、而も正は邪の反對なり、苟も程朱を學ばざる者は、皆之を邪と謂ふか、果して其言是ならば、他の諸家は姑くこれを置くも、皇朝の博士家、經を説くに、古より今に至るまで、舊典を遵用し、專ら注疏に依りて、程朱に從はず、豈に皇朝邪學を用ふと謂ひて可ならんや、是に由りて之を觀れば、唯宋儒の學、之を正學と謂ふは、是亦私言不通の論なり、鴻聞く、藤惺窩（＊藤原惺窩）・林羅山、專ら程朱に從ふと雖も、其訓導未だ嘗て此の如く偏僻ならず、又嘗て人あり、來り説く、皇殿新に成り、固より屏障圖畫の擧あり、事、江戸の畫院狩野・住吉の二家に及び訪捜す、而して其圖式は、足下これに與る、河圖洛書・聖賢の圖像・衣冠服色、制度の考を失ふこと甚だ多く、杜撰百出す、五條の菅公之を辯駁し、足下答ふる能はずして罪を得、菅公能く之を救解すと、其他輿説紛々、此等の事、必ず信じ難し、何となれば人情薄惡、■（女偏＋戸：：：大漢和53430）口に出づる、亦未だ知るべからず、鴻憂懼する所は、唯學術の偏執、衆人服せず、大に時體を損ずるに在るのみ、千里遼絶、面陳する能はず、鄙辭■（三水＋賣：：：大漢和18591）覽、恐懼尤も深し、足下能く愛して之を受くるか、受けて之を聽くか、怒りて之を絶つか、抑〃宰執に上言して、之を罪するか、鴻謹みて命を奉ずるのみと、 〔按ずるに、此れ寛政六年二月の事なり、滄洲好みて高論を爲し、時相に抗忤するにあらず、實に學術の衰に就くを憂ふるなり、後、果して其言ふ所の如し、〕
滄洲は享和元年正月八日歿す、歳八十一、二子あり、伯勳、字は大業、蘭室と號す、叔倫、字は大經、魯齋と號す、皆學術富贍なり、伯は五十一、叔は二十三にして先たちて歿す、
滄洲は寶暦庚辰を以て老を告げ、再び業を平安に講ず、宇士新の（＊宇野明霞）の門に出づるを以て、崇信する者多し、士新の高足、平安には滄洲、浪華には片北海（＊片山北海）、北海は滄洲より少きこと二歳、能く之に兄事す、滄洲之と五十年、交誼を變ぜず、一書を著す毎に、北海をして之を校せしむと云ふ、著す所、周易象徴・尚書獨斷・論語省解各十卷・博物強識四卷・讀孟子・琉客談記・赤穗四十六士論各一卷、靜思亭雜著・靜思亭文集各十卷・遺集二十卷なり、

先哲叢談續編卷之十一_終

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