貞心と千代と蓮月（相馬御風）4/4

良寛禪師と聞えしは、出雲崎なる橘氏の太郎のぬしにておはしけるが、十八歳といふ年に、かしらおろし給ひて、備中の國玉嶋なる圓通寺の和尚國仙といふ大徳の聖におはしけるを師となして、年ごろ其處に物し玉ひしとぞ。又、世に其名聞えたる人々をばをちこちとなくあまねく尋ねとぶらひて、國々にすぎやうし玉ふ事はたとせばかりにして、遂に其道の奧をきはめつくしてのち、故里へかへりたまふといへども、更に住む所を定めず、こゝかしこと物し玉ひしが、後は國上の山に上り、自ら水汲み薪を拾ひて行ひすませ玉ふ事三十年とか、嶋崎の里なる木村何がしといふものかの道徳をしたひて親しく參りかよひけるが、齡たけ玉ひて斯る山かげにたゞ一人物し玉ふ事の、いと覺束なふ思ひ給へらるゝを、よそに見過しまゐらせむも心うければ、おのが家居のかたへに、いさゝかなる庵のあきたるが侍れば、かしこにわたり玉ひてむや、よろづは己がもとより物し奉らんとそゝのかし參らするに、如何が覺しけむ、稻舟のいなとも宣はず、其處にうつろひ給ひてより、主いとまめやかに後見聞えければ、ぜじも心安しとてよろこほひ（＊ママ）給ひしに、其年より六とせといふ年のはじめつ方、遂に世を去り給ひぬ。

かく世はなれたる御身にしも、さすがに月花の情はすて玉はず、よろづの事につけ折にふれては、歌よみ詩つくりて其心ざしをのべ給ひぬ。されど是らの事をむねとし玉はねば、誰によりて問ひ學びもし玉はず、只道の心をたねとしてぞ詠み出し給ひぬる。其のうたの樣、自ら古の手振にて、姿・言葉もたくみならねど、丈高く調なだらかにして、大かたの歌よみの際にはあらず。長歌・みじか歌とさま＼〃／有るが中には、時にとり物にたはふれて（＊ママ）よみ捨て玉へるも有れど、それだに世の常の歌とは同じからず。殊に釋教は更にも云はず、又月の兎、鉢の子、白かみ、など詠み玉ふもあはれにたふとく、打ちずしぬれば、自ら心の濁も清まり行く心地なむせらるべき。此道に心有らむ人、此歌を見る事を得て、心に疑ふ事あらずば、何の幸か是に過ぎんや。さればかゝる歌どもの、こゝかしこに落ち散りて、谷の埋れ木埋れて世に朽ちなむ事の、いと＼／をしければ、此處にとひかしこにもとめて、やう＼／にひろひあつめ、又、己が折ふしかの庵へ參り通ひし時、よみかはしけるをもかき添へて一卷となしつ。こは師のおほんかたみと傍におき、朝夕にとり見つゝ、こしかたしのぶよすがにもとてなむ。

世の中は、はかなきものぞ、あしひきの、山鳥の尾の、したり尾（＊ママ）の、なが＼／しよを、もゝよつき、いほよをかけて、よろづよに、きはめて見れば、えだにえだ、ちまたにちまた、わからへて、たどる道なみ、たつらくの、すべをも知らず、をるらくの、すべをも知らず、ときぎぬの、思みだれて、うき雲の、行くへも知らず、いはむすべ、せむすべしらず、おきにすむ、かものはいろの、水鳥の、やさかのいきをつきゐつつ、誰にむかひて、うたへまし、おほ津のへにゐる、大ふねの、へつなときはなち、ともつなはなち、大うな原のへに、おしはなつ、事のごとく、をちこち方や、繁木がもとを、やいがまのとがまもて、うちはらふ事の如く、五つのかげを、さながらに、五つのかげと、知るときは、心もいれず、事もなく、わたしつくしぬ、よのことごとも

鉢の子は、はしきものかも、しきたへの、家出せしより、あしたには、かひなにかけて、ゆふべには、たなへにのせて、あら玉の、年のをながく、持たりしを、けふよそに、わすれてくれば、立つらくの、たつきも知らず、をるらくの、すべをもしらず、かりごもの、思みだれて、ゆふづゝの、かゆきかくゆき、たにくゝ（＊ママ）の、むかふすきはみ、あめつちの、よりあひの限り、杖つきも、つかずもゆきて、とめなむと、思ひし時に、鉢の子は、こゝにありとて、わがもとに、人はもてきぬ、いかなるや、ひとにませかも、ちはやふる、神ののりかも、ぬば玉の、よるのゆめかも、うれしくも、もてくるものか、よろしなへ、もちくるものか、その鉢の子を、

天雲の、むかふすきはみ、谷くゝ（＊ママ）の、さわたる限り、國はしも、さはにあれども、さとはしも、あまたあれども、み佛の、あれます國の、あきかたの、そのいにしへの、ことなりき、ましときつにと、おさぎとが、ことをかはして、あしたには、ぬ山にかけり、ゆふべには、林にかへり、あらたまの、年の尾ながく、住みぬれば、天のみことの、きこしめし、いつはりまこと、知らさむと、たびとになりて、あしひきの、山行きぬゆき、なづみ來て、をしものあらば、たうべとて、尾花をりふせ、いこひけり、ましは林の、ほつえより、木の實をつみて、まゐらせり、きつにはやなの、あたりより、いををくはへて、まゐらせり、おさぎはぬべに、走れども、なにもものせず、ありしかば、いましは心、もとなしと、戒めければ、はかなしや、おさぎやからに、かたるらく、ましは柴を、かりてたべ、きつにはそれを、焚きてよと、まけのまに＼／、なしつれば、ほのほになげて、あたら身を、たびとのにへと、なしにけり、たびとはそれを、見るからに、あめに仰ぎて、うちなげき、つちにたふれて、やゝありて、胸うち叩き、まをすらく、いましみたりの、友どちに、勝り劣りは、いはねども、おさぎをわれは、やさしとて、からをいだきて、ひら＼／と、天津くもゐを、かきわけて、月のみやにぞ、をさめける、しかしよりして、つがの木の、いやつぎ＼／に、いひつぎて、月のうさぎと、いふことは、これがもとにて、ありけりと、聞くわれさへも、すみぞめの、衣のそでも、とほりてぬれぬ。

こしの海、かくだのあまの、朝なぎにいざなひてくみ、ゆふなぎに、つれてやくてふ、鹽のりの、坂はかしこし、うへみれば、目にもおよばず、下見れば、たまもけぬべし、千さとゆく、駒も進まず、みそらゆく、雲もはゞかる、その坂を、よけくやすけく、たひらけくはりけむ人は、いかなるや、人にませかも、千早振、神ののりかも、み佛の、つかはせるかも、ぬば玉の、よるのゆめかも、おつゝかも、かにもかくにも、いはんすべ、せんすべしらに、しほのりの、坂にむかひて、みたびをろがむ。

わがやどの、かき根にうゑし、あき萩や、一もとすゝき、をみなへし、しをになでしこふぢ袴、鬼のしこ草、ぬきすてゝ、水をはこびて、日おひして、育てしからに、たまほこの、道もなきまで、はびこりぬ。あさなゆふなに、ゆきもとり、そこにいで立ち、立ちてゐて、秋まちとほに、おもひしに、時こそあれ、五月の月の、はつかまり、四日のよべの、大風の、きほひてふけば、あらがねの、土にぬえふし、久方の、あめにみだれて、もゝちゞに、なりにしぬれば、かどさして、あしすりしつゝ、いねぞしにける、いともすべなみ、

神なづき、時雨のあめの、をとつ日も、きのふもけふも、ふるなべに、森のもみぢは、玉ほこの、道もなきまで、ちりしきぬ。ゆふさりくれば、おあかけて、つま木たきつゝ、やまたつ（＊ママ）の、むかひの岡に、さをしかの、つまよびたてゝ、なくこゑを、きけばむかしの、おもひでに、うき世はゆめと、しりながら、うきにたへねば、さむしろに、衣かたしき、うちぬれば、板しきのまより、あしひきの、山下かぜの、いとさむく、吹きくるなべに、ありきぬを、ありのこと＼〃／、ひきかづき、こひまろびつゝ、ぬば玉の、長きこの夜を、いもねかねつも。

つれ＼／と見侍るに、禪師のみとくは、世に知るところなれば、更にもいはず。言の葉の道にさへ折にふれ事にあひて、心のまゝに詠み玉ふうたの樣、丈高くこと葉すなほにして、さながら古への調に異ならず。打ずしぬれば、自ら心すゞしくて、今の世のきはには有りがたくおぼえ侍るまゝに、いとかしこき業ながら、はちすの露ともいはまほしとぞなむ。
162 　　　これをこそ誠の玉と見るべけれつらぬきとめしはちすはの露

燒野の一草

年久しう故郷なる長岡をもとはずなりぬるを、ことしは親の墓もうでがてら、昔の友をもとはまほしう、卯月九日といふに思ひ立ちてまかでぬ。古さと人もまちゐ侍りてかたみにめづらしう、むかし今の物語りなど聞えかはし、はたゆかりの人々をもとぶらひなどして、十日ばかりもありて立いで、道のつひでなれば河内の里なる高頭何がしのもとへ立より、一夜とまりて「かへらん。」といふに、「などさはいそぎたまふらん。年比まちわたり侍りし物を。たま＼／來ましてたゞ一夜ばかりにてかへりたまふは、中々とはれぬよりもつらし。」などせちにとゞめらるゝを、稻船のいなびがたく、さらばともなひたりしうばのみかへし、おのれはこゝにとゞまりぬ。

此日は廿一日なむ、かくてこの宿ちかきほとりに知り人の侍れば、夕つかたよりそこにまうで、何くれと聞えかはし、子の時ばかりかへるさに、ふとみあぐる西の空いとあかく見ゆ。「こはあやし。」といふに、人々も「げにこは火事ならん。されど貝かねの音も聞えねば、ちかき所にてはあらじかし。」といひやみて、皆うちに入てやすみぬ。おのれも「何ならん。」とふかくもたどらず、打ふしぬ。

明る日の夕つかた、下男のあるじに物語るをきゝ侍れば、「よべの火事は柏崎にて、『里の中ほどより火いで、四ツ屋といふ所までやけたり。』とたしかに承はりぬ。」といふに、むねつぶれ、「おのが庵もそのつゞきなれば、よものこらじ。」とあきれゐたるに、あるじのいふやう、「いたくなおどろきたまひそ。もし燒けぬる物ならば、さる火事などてか人の知らせざらんや。音せざるは御庵のこりたりとおぼゆ。さればまづ人やりて事のやうすをきゝて後かへり給へ。」とあれど、さらに心おちゐず。「よしやそはことなく有とも、かゝるさわぎをきゝ知りながら、かへらでやは有べき。」といふに、人々も「げにさはおぼすもことはりなれ。さらばあす、とく馬にておくり參らせむ。」とあれば、明るおそしと立いで、「いさゝかも近き方より行くべし。」とて、馬をはやめ、はげしき山路をのりこえて、いそぎにいそぎしかば、巳の時過る頃こゝにつきぬ。

まづおのがいほりのもとへ行て見侍れば、たゞ石ずゑのみ殘りて本ぞんの御かたちもなければ、「こはいかに。『いほりこそやけめ、佛はかねにてましませば、かたばかりはのこらせ給ふらめ。』とおもひぬるに、いかなる事にや。」とかたへの人にとひ侍れば、「さればとよ。このたびの火事は、むかしよりためしなきやけざまなり。風いとすさまじう火をふきちらし、いく所となくもえいでぬれば、ふせぐべきやうもなく、たゞおのがじゝ家々の物とりかたつくるにのみかゝりをりぬ。それだにはか＼〃／しういたしえず皆やきつるを、まして御庵には人ひとりもゐまさねば、たれか物一ついだすべき。なごりなうやけぬるもことはりなれ。おのれも此庵の中半やけぬるころ通りかゝりて見侍りしに、火をふせがむとする人もなく、御いたはしきは本ぞんいとあかくやけこがれて大きなるみすがたの火の中に見えさせ給ひしが、其後うへなるおもき木などのおちかゝりけむ、くだけちりたるかねどものいと多く有しを、ほうしたちの來りてひろひもて行たり。あはれいとおしき事にこそ。」といひすてて人ごみの中へはしり入ぬ。

こゝよりおくりのものはかへしつ。おのれはせきや何がしのもとへ行て宿りぬ。こは久しきしり人にて、年頃行かひいとしたしう物しければ、こたびの事どもいたみきこえ、「まづおのがもとに有てともかうもなし給へ。其程にはまたなるやうもあるべし。」などいとねもごろになぐさめ聞え給ひぬれば、いさゝか心もおちゐ侍れど、「しばしこそあらめ、長くはいかゞ。」と思ふものから、ほかにたよるべきかたもなし。年頃たのみきこえつる人もおなじう家くらともやきうしなひて、今はみづからの事だに身にあまりぬれば、人のうへなどかへり見るべうもあらず。おのれはたゞ身ひとつ有のみ。「いかにともせんすべなし。故郷へやかへらむ、山にやいらむ。」とむらぎもの心をくだきておもひわづらふ程になむ、此里のおさ山田何がしのきみ、今はおほやけのつかへをかへし、靜里うしとてしづかなる所にかくれ家かまへて、いとのどやかにすみ給ひぬるが、よろづみやびのわざにくらからず、中にもことにしきしまの道にかしこくものし給ひぬれば、老いたるもわかきもいさゝか和歌のうら波に心をよする人々は、此かどにつどひてさとしをうけ、月花の遊びはしけり。

され（＊それ）や、おのれもむら鳥のゆきかひ侍りてへだてなうきこえかはしけるが、こたびかく我身のおき所なくなりにたるをふかくあはれみ聞え給ひ、「さのみやは物な思ひそ。たゞ身一つをおくばかりの庵つくるとて何ほどのことかあらむ。今かく物さはがしき程過ば、おのれともかくもうしろ見てつくりえさせむ。」と有ければ、いと＼／嬉しう、ぬば玉のくらき夜にともし火えたるこゝちなむし侍りて、宿りにかへり、あるじにも「かうなむのたまはする。」と語り侍れば、「そはいとよき事よ。」とて悦びつ。「おのれも心のおよばむかぎりうしろ見參らすべし。まづそれまでも物さわがしき我もとにあらんよりは、此ちかきほとりにくわんおん堂の侍れば、しばしそこにうつり給ひてんや。」とあれば、「ともかうも。」といふに、人すまぬ所なれば、あれたるところ＼／つくろひ、むぐらかきはらひなどして、かりそめの宿とさだめ、五月はじめつかたそこにうつろひぬ。

貞心尼歌抄

鷲の山、四十九年、とき給ふ、御法の文の、かず＼／を、寺にうつして、納めをき、今すゑの世の、人の爲、いや遠長く、法の道、つたへむものと、ひたすらに、おぼしたゝせつ、あら玉の、年頃日々に、むらきもの、心つくしの、ほいとげて、けふは御寺に、そのふみを、むかへますとて、玉ほこの、道のおきても、古しへの、ためしを引きて、御文箱、八つにつくりて、はこなどに、旗てんがいを、さしかざし、ひじり立そひ、道すがら、花をふらして、ねり玉ふ、そをおがまむと、遠こちの、里のさと人、道もせに、立どなきまで、つどひ來て、御箱のつなを、引きつれつ、老もわかきも、おしなべて、佛のみ名を、となへつゝ、ねりゆく程の、にぎはひは、見ぬ古への、事さへに、思ひやられて、たふとけれ、さりやかくまで、こと成りし、君がいさをは、もろ人の、たふとみあふぐ、のみならず、三世の佛も、もろともに、うれしみまして、めでたまふらむ

良寛詩集刊行に關する書翰二通

師の肖像も、去年の冬藥師堂の庵主の方によき便有りと申され、たゞ頼みつかはし候處、今だ御もとへ屆かざる樣御申こされ候まゝ、驚き藥師堂へ參りたづね候處、あまりよき便もなく候まゝ、我もとにしまひおきたりとの事、誠にあきれ申候。されば此度はまわり遠なれど（＊ママ）、江戸三ど（＊飛脚）にあつらひつかはし申候、詩集一册、序文二通り、是は島崎へん澄と申す法師、年頃禪師と親しく致しゝ人にて、此度開版（＊ママ）の事に付、わざ＼〃／私方へ持參致され候まゝ、差上げ御目にかけ申候。詩は同じ事に候へど、所々文字のあやまり有るを、學者の改め直したりとの事に候。序文も俗人の作にて、さのみ取るべき所もなきやうに候へど、御慰の爲め御覽に入れ申候。便のせつ御返し被下度候。

一、序文の事、あふせ（＊ママ）の如く、俗人又は師（其人を）知らぬ者（知らずして）の書きたるは、中々に徳を損じ、無きにはおとる事も御座候、されば、師の道徳を知りて其詩を開板し、世に長く殘さんと思召す御心ざしの深き事、何人か及ぶべき。されば聊にても君の御作文ならば、無き玉もさぞ御悦び、われもうれしうぞんじ申候。さりながら、彼れ是れと事むつかしう思召され候はゞ如何せん、しひて申し候ても恐れ入り候へば、兎も角も御尊意に御まかせ被下度候。

一、宗龍禪師の事、實に知識に相違なき事は良寛禪師の御話に承り候。師そのかみ行脚の時分、宗龍禪師の道徳高く聞えければ、どうぞ一度相見致し度思ひ、其の寺に一度わたらせしをりのこと、禪師今は隱居し玉ひて、別所に居ましてやういに人にま見え（＊ママ）玉はず、みだりに行く事かなはねば、其侍僧に付いてとりつぎを頼み玉へど、はか＼／しく取り次ぎくれず、いたづらに日を過し、かくては折角來りし甲斐もなく、所詮人傳にては埒あかず、直にねがひ參らせむと、其趣書きしたゝめ或夜深更に忍び出、隱寮のうらの方へまはり見るに、高塀にて踰ゆべくも見えず、こは如何せむと見めぐり玉ふに、庭の松が枝塀のこなたへさしいでたるあり、是れ幸とそれに取り付、やう＼／と塀をこえ庭の内に入りたれど、雨戸かたくとざして入る事ならず、是まで來りて空しくかへらむも殘念なり、如何せんとしばし立ちやすらひて、此處彼處と見わたし玉ふに、雨戸の外に手水鉢有りければ、是こそよき所なれ、夜明はかならず手水し玉はん、其時御目にあたるやうにと、手水鉢の蓋の上に、文書物をのせ置き、塀のもとまで行き玉ひしが、ふと心附、もし風の吹きなばたゝせむも知れずと、又立ちもどり、石を拾ひて其上にのせ置き、辛うじてやう＼／立ちかへり、とかうする程に、はや朝の行事はじまり、普門品中半よむ頃、隱寮の廊下の方より、提灯てらして客殿の方へ來る僧あり、人々いぶかり、何事の有りて今時分來るならんと見居たるに、良寛と申す僧有る由、只今來るべしと、御使に參りたりと云ふに、皆驚き怪みけれど、我はうれしく、早速參り相見いたしけるに、今よりは案内に及ばず、何時にても勝手次第に來るべしと有りければ、それより度々參り法話致しゝとの物語、其時の問答の事、問きかざりし事の今更殘念至極にぞんじ申候。されど實は有りがたき知識なればこそ其心ざしを憐み、一刻もさしおかず夜の明くるも待たで迎へをつかはされし御親切、道愛の深き事、聞くだに涙こぼれ侍りぬ。されば證ちやう主は、たび＼／良寛禪師の許へ參られ候へば、直接承りて碑文にかゝれたるものならむと、ぞんじ申候。何分國處寺號も知れず候へば、本意なき事にぞんじ申候。

一、高僧傳などにはよく有る事にてめづらしからぬ事に候へど、面り（＊まのあたり）見し事に候へば御話し申上まゐらせ候（＊ここは「申候」をとらない）。師病中さのみ御惱みもなく、眠るが如く座化し玉ひ、四日目の葬しきにて御棺を野邊に送り、引導も濟みし頃、下三條へ（＊辺）の者とて男一人走せ來り、どうぞ＼／一目をがませたまはれと、泣く＼／手をすりて願ひければ、不便におもひ、さらばとて棺を開きけるに、顔色少しも變らず生けるが如くなりければ、皆驚き、是れは＼／と、多くのもの立ちかはりてをがみてはてしなければ、やがて蓋おほひ、火をかけて、送りの人々も煙と共に立ちわかれ歸りける。日暮れはてゝ、交る＼／人々野に御見まひに參りければ、われも共々行きけるに、とく＼／と燃え出づる火皆五色なりければ、こは必ず舍利の多くある故ならむと、翌朝大ぜいのもの參り、灰を開き見けるに、せ中の大骨皆五色にて、ふし＼〃／はことに美しく、人々皆手に取上げ見つ（＊つ）、是を細工物にでもしたら（＊ば）見事ならむなど、たはぶれ言ふものもありき。舍利は數しらず人々ひろひてもちかへりぬ。墓は島崎村隆泉寺境内に在り。

春もいつしか中半過、やう＼／此程は少しはのどやかになり申候。あなた樣にもいよ＼／御機嫌よく入らせられ候はんと御めで度ぞんじ申候。わたくし事もかはりなうくらしをり候まゝ、はゞかりながらみ心安うおぼしめし給はり度候。扨又こぞの冬はいとめづらしきわたをんじやく（＊ママ。温石）を給はり、是まで見し事もきゝし事もなく候へば、いたゞきもあへずまづ心見にせ中へ入おき侍るになん、ほの＼〃／と春日にあたるこゝちして寒さもしらずくらし申候。まことや年々それにみ心つかせられ、老の寒さをすくはせ給ふ事、世に有がたく候。夜るひる悦びまゐらせ候。

貞心と千代と蓮月　—翻刻テキスト—

貞心尼遺稿

（前書）

はちすの露

燒野の一草

貞心尼歌抄

良寛詩集刊行に關する書翰二通

千代尼句抄

（前書）

春の部

夏の部

秋の部

冬の部

蓮月尼歌抄

前書

1-49

50-99

貞心と千代と蓮月 —翻刻テキスト—

貞心尼遺稿

（前書）

はちすの露

燒野の一草

貞心尼歌抄

良寛詩集刊行に關する書翰二通

千代尼句抄

（前書）

春の部

夏の部

秋の部

冬の部

蓮月尼歌抄

前書

1-49

50-99

貞心と千代と蓮月　—翻刻テキスト—