ニュースな 史 点 ２００８年４月１３日 前回の記事 ◆今週の記事 アレクサンドロス大王 の名前が思い浮かぶはず。マケドニアはもともとギリシャの北方にあった国で、ギリシャ人の「中華思想」では異文化のバルバロイ（野蛮人） とみなされていたが、当人たちは「ギリシャ人」を主張するという微妙な立場にあった。それがフィリッポス２世 （前382-前336）「マケドニア朝」 という王朝が存在しているが、これはその初代がマケドニア地方出身であったため。それでいて当人は民族的にはアルメニア系だったというから話がややこしい。「マケドニア共和国」 が成立する。近代以降で「マケドニア人」が自らの「国家」を持ったのはこれが初めてとなる。そして１９９０年代以降のユーゴスラヴィア連邦崩壊の過程でついに純然たる「独立民族国家」を樹立したわけだ。「マケドニア旧ユーゴスラヴィア共和国（the former Yugoslav Republic of Macedonia）」 という妙な国名となっている。当のマケドニアの憲法では「マケドニア共和国」と明記されているのだが、１９９３年にこの妙な名前のまま国連に加盟している。なぜかといえば隣国ギリシャが「マケドニア」の名称に強硬に反対したためだ。まさかアレクサンドロスの時代の感覚に逆戻りしたわけではあるまいが、ギリシャ人に言わせれば「マケドニア」とは現在のギリシャ北部の地域を指す言葉であり、その名を「外国」が名乗ることは絶対に認めん、という理屈らしい。「『マケドニア共和国』の名前でのＮＡＴO・ＥＵ加盟は絶対に認めん！」 と強硬姿勢を続けていて、この国名問題が解決しない限り加盟は拒否する（ＮＡＴＯ加盟は参加国全部の承認が必要） と明言していた。しかし他の加盟国からそのカタクナな態度を批判されてもいるようで、ここにきてやや態度を軟化、「『新マケドニア』という名前なら認める」 という妥協案を打ち出した。古典とは異なる「新平家物語」みたいなもんだが（笑）、マケドニア側はこの提案を拒否している。「マケドニア（スコビエ）共和国 （ Republic of Macedonia-Skopje） 」 や「北部マケドニア共和国 （Republic of Upper Macedonia）」 フリストファイアス 大統領が選出された。３月２１日にフリストファイアス大統領は北キプロスのタラート 大統領と首脳会談を行い、対話路線の一環としてキプロスの首都ニコシアの目抜き通りの繁華街で、あの「ベルリンの壁」同様に分断の象徴とされていた「レドラ通り」 のバリケード封鎖を４月３日から３４年ぶりに解除し、身分証明書提示のみで往来を自由にすることでで合意した。なんでもこの「レドラ通り」は全長約１キロのうち南の８００ｍをキプロス共和国が、北の２００ｍを北キプロス・トルコ共和国が管理、その間の８０ｍほどは国連が管理する緩衝地帯とされてるとのこと。「歴史上の人物で好きなのと嫌いなのを挙げよ」 という雑談をしたことがある。僕が何と言ったかは忘れたが、彼の答は明白だった。好きな人物は李舜臣 ・安重根 で、嫌いは人物は豊臣秀吉 と伊藤博文 。あまりにも見事な組み合わせに日本人としては苦笑せざるを得なかったものだ。もちろん彼は日本に留学してくるぐらいだから特に日本嫌いというわけではなく（むしろ当時の韓国政権に強い反感を持っていた） 、韓国人の平均的な回答だったのだと思う。「天軍 」という映画が日本でも公開され僕も見ているのだが、そこではその落第中でグレた李舜臣が北の国境付近でコソ泥＆人参密売をやっている姿が描かれ、タイムスリップした現代の南北軍人たちがビックリ、という面白い展開がメインとなっている。ここで韓国軍人たちが「民族英雄」のはずの李舜臣の根性をたたきなおそうとスパルタ訓練をやらせ、北朝鮮の軍人たちが「李舜臣英雄視は南の軍事政権の作為だろ」と指摘するなど、それまでの韓国における李舜臣＝大英雄観を客観的にみる視点が入っているのも興味深い。もちろん最終的に李舜臣はちゃんと目覚めて英雄になりますけどね。似た例として日本での楠木正成 のイメージの変化の例が挙げられるだろう。伊藤博文 を暗殺した人物だ。言ってしまえばテロリストであるわけだが、日本のトップクラスの政治家を暗殺したという劇性もあって植民地時代から独立後にかけ「独立の英雄」としてもてはやされた。もっとも安が伊藤を暗殺したこと自体が植民地化を止めたわけではないし（武力で脅迫してまで保護国化を実行した伊藤だが列強の顔色を見てギリギリまで併合には慎重で、この時点では併合が既定路線化していた、というあたりが実態） 、安自身も伊藤暗殺の理由の列挙のなかに「孝明天皇暗殺」 を入れてるなど動機面はあまり単純ではない（岩倉具視による孝明暗殺説は今も根強いが、これが当時韓国でもちょっと変化しつつ広まっていたことが分かる） 。「そもそも文明というのは世界中の賢愚・男女・老少を問わず、それぞれが天賦の性を守って道徳を崇常し、互いに競い合わない心をもって安土楽業してともに泰平を享受することである。ところが現今時代はそうではない。いわゆる上等社会の高等人物が論ずるものは競争の説であり、究めるものは殺人機械である。それゆえ世界中で砲烟弾雨がたえる日がない。どうして慨嘆せずにおられようか…」 というくだり（原漢文・「近代史のなかの日本と朝鮮」東京書籍１９９１より訳文引用） に示されるように、その思想には日本の自由民権論にも通じる天賦人権論と儒教やキリスト教的価値観の平等主義・平和論があり（安は伝統的儒教教養があると同時にクリスチャンだった） 、「文明国」が弱肉強食の帝国主義をふりかざし、残酷な侵略や戦争をすすめる実態を痛烈に批判する。その結果が自らが「殺人機械」になってしまうことなのがちとひっかかるところなのだが、伊藤博文を殺す理由として彼が日本人で自国を侵略するからではなく、「その悪政」を挙げていることはもっと注目されるべきだと思う。実際、日本が韓国を「正しく統治」してくれるなら問題はない、という趣旨のことも彼は書いているのだ。儒教的価値観から「国家」よりも「道義」を優先する傾向は、当時の東アジア知識人の間では広くみられるものだということも知っておいてほしい。中江兆民 とか幸徳秋水 と似てくるな」と気づいたのだが、調べてみたら幸徳は実際に「生を舎（す）て義を取る 身を殺して仁を成す 安君の一挙 天地みな震う」 という漢詩を書いて安をたたえていたことを知った。「安重根、伊藤博文を撃つ」 という映画で（この題名は日本統治期の芝居の題名そのまま。日本版ビデオは「安重根と伊藤博文」になっていた） 、題名になってる割に安重根はほとんど狂言回しで、韓国併合に至る日本への抵抗通史といった内容になっている。北朝鮮製作と聞くとバリバリのプロパガンダ映画を想像するだろうがこれが案外そうでもなく（７０年代ごろだと韓国の方がこの点露骨だったみたい） 、本物のハルピン駅で撮影されたという伊藤暗殺のクライマックスシーンは実にリアルで盛り上がるものの、ナレーションはあくまで「限界のある個人テロ」として全面的には賞賛しない。その後の「民族の苦難」も語られ、「それが解放されるには真の英雄の到来をまたなくてはならなかった」 というようなナレーション（正確な文章は忘れた） を流して映画は終わる。誰のことを言いたいかは書くまでもあるまい（笑）。「ロスト・メモリーズ」 という映画もあった。これはジャンルをしいて分ければＳＦ映画で、安の伊藤暗殺が失敗していたら…という設定。２１世紀の朝鮮半島は完全に日本領となり、ソウルは東京・大阪に次ぐ日本第三の都市となり日本語があふれて飲み屋街は新宿ソックリである（もちろん新宿でロケしたのだ（笑）） 。日本への抵抗を続ける朝鮮人たちを追うチャン＝ドンゴン 演じる坂本刑事と仲村トオル 演じる西郷刑事（ネーミングにニヤリ） は、やがて「本来の歴史」を知り、そこへ軌道修正するか阻止するかで時空を飛び越え対決する、とまぁそういう話。安重根が失敗するとどうしてそういう未来になるのか全然わかんないんだけど、映画自体は理屈をすっ飛ばして楽しめる。チャン＝ドンゴンが日本語をしゃべりまくりキムチが食えない韓国人を演じてるのを見るだけで一見の価値あり（笑）。ついに韓国が安重根の遺体探しに着手した 、というニュースが３月末に報じられたのだ。これには僕も「え、まだ墓も確認されてなかったの！？」と驚いたものだ。（考えてみりゃ「忠臣蔵」とかテロリスト好きの傾向あるもんな、日本人は） 、看守も安の人柄にほれこんで自伝を執筆させたり直筆の書をもらったりと待遇は悪くなかったらしい。僕自身は未確認だが専門の人に聞いた話では裁判もいたって公正に進められており、ことによっては死刑は免れる可能性もあったという。だがあえて安は死刑を自ら望み、死して「英雄」となる道を選んだフシがある、とのご意見であった。判決により安が絞首刑に処せられたのは１９１０年３月２６日。韓国併合はそのおよそ５ヶ月後のことだ。（大連市の一部となった） は重要な軍港として機能しており、外国人の立ち入りが厳しく制限されていたため、中国との国交が長らくなかった韓国はもちろんのこと北朝鮮も安重根の墓探しをすることができなかったらしいのだ。「安重根は我々中国人にとっても歴史上の重要人物だ」 と語ったという。来年で安重根による伊藤博文暗殺からちょうど１００周年になるのだ！ それやこれやで記念イベント等も企画されており、その一環の遺骨探しということはあるようだ。旅順監獄周辺ではマンションの建設が相次いでおり、急がないと墓が破壊されてしまうから 、という今風な理由もあったようで。ポル・ポト 時代を研究テーマに選んでいた。当時はカンボジアもポル・ポトもよく知らなかった僕に、「参考に」とその先輩は一本のビデオカセットを貸してくれた。ＴＶで放映された映画を録画したものだった。その映画こそ、「キリング・フィールド」（1984年公開） だったのだ。シドニー＝シャンバーグ とそのカンボジア人助手ディス=プラン は決死の取材を行い、当初は知られざるアメリカ軍の横暴を暴いていく。やがてクメール・ルージュ、すなわちポル・ポト派がプノンペンに進撃して政権を獲得、はじめこれを平和の到来と歓迎するディス（英文を見ると「Mr.Dith」とあるのでこれが姓にあたるようだ） だったが、間もなくポル・ポト政権は知識人抹殺や集団農業重視といった極端な政策を推し進め、外国人ジャーナリストの国外退去を進める。危険を感じたシャンバーグたちはディスを自分たちと共に出国させようと画策するが彼の家族は連れ出せたものの偽造パスポートがばれてプラン当人の出国は失敗。国外退去したシャンバーグたちはその後のディス＝プランの消息を全く知りえなくなる。そのころディスは集団農場で強制労働を強いられ、そこから脱出する過程でポル・ポトによる大量虐殺の現場「キリング・フィールド」を目撃する。やがて隣国ベトナムがカンボジアに侵攻、混乱の中を生き延びたディスは、難民キャンプでついにシャンバーグと再開する――と、そういう内容だ。ネタばれゴメンであるが、もともと実話の映画化なので結末まで語っちゃってもよかろう。壮絶なストーリーの終わりに、抱擁するシャンバーグとディス＝プランの姿にジョン＝レノン の「イマジン」が流れるラストシーンはホッとしつつも痛烈な余韻を残す。（製作当時まだカンボジア内戦は進行中だった） 、ロケの大半はタイ国内で行われたようである。シャンバーグによるドキュメントを下敷きにサスペンスタッチにうまくまとめた脚本、ドキュメンタリー映画出身のローランド＝ジョフィ 監督（「ミッション」「宮廷料理人ヴァテール」など徹底したリアル映像作りで定評がある） による演出は迫真のリアリティを映画にもたらし、社会派作品でありながらスパイ映画風味のサスペンスもあり、初めて鑑賞した僕はもうドキドキしながら最後まで見入ってしまったものだ。ハイン＝Ｓ＝ニョル というカンボジア人だった。彼は俳優ではなく医師で、ポル・ポト政権によって集団強制労働を強いられ、知識人の抹殺をまぬがれるため医師であることを隠し、妻も子も失って１９７９年に国外に脱出するという、ディス＝プランとよく似た、もしくはそれ以上に過酷な体験をしていた。演技はまるっきりの素人だったが、サム＝ウォーターストン 、ジョン＝マルコヴィッチ といった達者な俳優たちに囲まれるなか素朴でリアルな熱演を披露（素人なので体験を「素」で演じられたのかもしれない） 、その年の米アカデミー賞の助演男優賞を獲得してしまう。なお、「キリング・フィールド」はこの年のアカデミー賞の作品・監督・主演男優・助演男優・脚色・撮影・編集と実に７部門もノミネートされているのだが、あの『アマデウス』とかち合ってしまったのが不運で、助演男優・撮影・編集の３部門獲得にとどまっている（「アマデウス」は８部門獲得） 。チャールトン＝ヘストン もつい先日亡くなっていたっけ。ニョルが亡くなった時、ディス＝プランは「自分の一方の手を失ったような気分だ」 とコメントしている。「彼は、真実と人々のために戦う、本当の記者だった。がんが彼を襲ったとき、自分の人生のために、再び戦いに挑んだのだが」 とコメントしたという。ディス＝プラン氏当人は「カンボジア人は自分の体は借り物と考える。いわば魂を入れる家のようなものだ。家がシロアリでボロボロなら、もう去る時だ」 と最後のメッセージで語っている。◆映画は国境を越えて 黒澤明 監督は「映画は民族や国境を越え、世界中の人々が語り合える共通語である」 というような言葉を残している。言葉の壁は字幕や吹き替えで簡単に乗り越えられるし、映像で見る風土や文化の違いは観客に世界には様々な人間がいることを理解もさせる。西部劇をはじめとして世界中の映画を見まくり、自身の映画で世界中の人々を魅了した大映画作家ならではの至言であろう。インド 国内の主要都市の映画館で、ある国の映画が実に４３年ぶりに一般公開されたという話題が読売新聞に出ていた。どこの国の映画かといえば、お隣の国パキスタン である。すぐお隣とはいえもともと同じ「インド」だったものが宗教対立から分離独立したもので、北朝鮮と韓国、台湾と中国の関係に近い。カシミール領有をめぐって戦われた２度の印パ戦争以来、インド国内ではパキスタン製の映画はいっさい上映されていなかったのだ。（さすがに続かなかったが…） 。しかし一方のパキスタンは映画産業はそれほど盛んでもないようで、製作本数も少ない。しかも露骨に反インド的な内容のものも少なくなかったらしく、インド国内ではパキスタン映画の上映は法的には禁止されてないものの政府が認めない実質禁止状態だったのだそうだ。シン 首相の政権になって（シン首相自身はヒンドゥーとイスラムのアイノコであるシーク教徒だ） ここ数年は両国間は和平ムードが先行している。かつて激しい戦闘が行われたカシミール地方に両国をまたぐバスが開通したり、かつての東パキスタンであるバングラディシュ とインドの間に旅客鉄道の再開通が決まるなど、４０年ぶりにさまざまな交流が可能となってきている。今度のインド国内でのパキスタン映画公開もその一環で、２００６年に特例での上映が認められ、今年２月から正式に「解禁」となり、この４月から一般公開が行われることになったのだ。ジョアイブ＝マンスール 監督作品「神の名において」 。昨年インドで開かれた国際映画祭でも上映され評判となった映画らしい。イスラム穏健派の兄と過激派に走る弟との葛藤を描くドラマだそうで、詳しい内容は分からないが基本的には過激派を批判する内容になってるんじゃないかと。監督はインドの新聞の取材に「パキスタンとイスラム教への誤解を解く契機になれば」 とコメントしているそうである。ワイルダース 議員がネット上で公開したイスラム批判映画が物議を醸している。「フィトナ（争い）」 というタイトルのわずか１５分の短編映画だそうだが、テロの映像にコーランの朗読が流れる場面が続き、オランダ国内のイスラム教徒増加のデータを示して、「イスラム化を止めよう。自由を守ろう」 というテロップが出て終わるという。「神聖なる預言者のために命を懸けよう」 と書いた鉢巻を巻いていたそうだが、それこそ抗議の自爆テロだの暗殺だのやっちゃったら映画の主張を裏付けてしまうわけで。（「フィトナ」にもこの漫画が映るらしい） 、ヨーロッパでは「表現の自由」を重んじ、内容はどうあれ作品の発表自体は規制しないのが基本。それに対してイスラム圏からは「表現の自由をたてに他人の信仰を侮辱していいのか」という声もあり、オランダ政府も上映そのものはさしとめようとしたらしい。この映画については国連の潘基文 事務総長も内容を見た上で「侮辱的な反イスラム映画の公表を最大限の表現で非難する」 と異例のコメントを発して公開の中止を求め、オランダ政府の姿勢を評価している。「ビヨンド・フィトナ」 という製作してネット公開をするという話が出ているようだ。聖書の教えにかぶせてキリスト教徒の残虐行為の映像やローマ法王ベネディクト１６世の発言を編集してみせるものだそうで、そこまでなら「アンチ・パロディ」として笑えるかもしれない。ただこの映画の製作者は「シオニスト（ユダヤ教徒）に支配された欧米のキリスト教」 を描くと発言しており、こちらもまた歪みを感じてしまうところ。李纓 （り・いん） 監督のドキュメンタリー映画「靖国」 が上映中止の圧力にさらされている。稲田朋美 議員（弁護士で、「百人斬り訴訟」だの「沖縄集団自決訴訟」だのみんな関与し連敗中） が文化庁に対してこの映画の内容を公開前に見せろという圧力をかけたことから「それは検閲」として配給元による議員試写会となり、それが単純バカの右翼連中の脅迫活動となり、劇場の上映中止が相次ぐ騒ぎとなったわけだ。（事なかれで自粛に走る劇場側を批判する向きもあったが） 、首相レベルまで懸念を表明する事態となったため、言いだしっぺの稲田議員も逃げを打ち、話題を呼んだことで上映館もむしろ増える空気となったのだが、今度は映画の重要な要素となっている刀匠の人が出演部分削除を求めるとか、靖国神社がいきなり「撮影許可を得てない部分あり」として該当部分のカットを要求するなど（撮影自体はだいぶ前から知ってたはずなんだが…） 、なんとしても上映中止に追い込もうとしてるとしか思えない動きが続いている。すでに海外の映画祭でも何度も上映され、香港の映画祭で賞も受けているのだが、ここにきて突然あれこれと難癖が付き始めたのはその方面の団体がひっこみがつかず強硬手段に出ているようでもある。内容を聞くかぎりでは刀匠のシーンはむしろ靖国神社を軍国主義と切り離したうえで小泉元首相の言ってたような慰霊と平和祈願の施設として肯定する役割をもってるみたいで、これをカットすると異様なシーンばかり残って彼らとしてはヤブヘビなのではという気もするんだけど。いや、彼らは靖国を平和施設とはとらえてないんだろうけどさ。『姿三四郎』 は戦時中に製作された柔道青春映画だが、これも当時の検閲官にほとんど嫌がらせのような削除要請を受け（結果的に残ったが主人公の「デートシーン」？への圧力が凄かったらしい） 、再公開時にはさらにズタズタにカットされ現在みられる「一部字幕説明」状態になってしまい、図らずもその「時代」を後世に伝える作品となってしまうという例もある。黒澤の自伝でこのくだりを読むと、映画ファン的にも戦時中は絶対に肯定すべき時代ではないと思えますね。昭和天皇 の靖国発言をスクープしただけで新聞社に火炎瓶投げたバカがいたおかげで、先日聖火リレー妨害で目立ったＮＧＯ「国境なき記者団」 （抗議行動はともかく聖火に直接手をかけるのはどうかと思うが） の「報道の自由度ランキング」２００６年版では日本は５１位まで転落したことがある（ナショナリズムのほかに記者クラブの存在もランク低下の理由） 。その後こうした動きが減少したとして昨年は３７位まで回復、アメリカや韓国をも追い抜いたのだけど、来年どうなるかわかったもんじゃない。２００８／４／１３の記事
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