大白法

一、合唱「地涌讃徳」／伴奏・法華講連合会ブラスバンド

一、体験発表

本日、法華講連合会第４０回総会が、この総本山においてこのように盛大に執り行われまして、心からお喜びを申し上げるものであります。まことにおめでとうございます。 こうしてお集まりになりました皆様方一人ひとりのお顔を拝見し、その命のなかに篭（こ）もっておる本門下種仏法に対し奉り、また御本仏日蓮大聖人に対し奉る信心の一念を、皆様一人ひとりがお持ちであると拝察いたしますときに、その尊さにおのずから心を打たれておるものであります。 人々は、すべて十界互具であるにもかかわらず、特に過去以来の色々な宿業によりまして、地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天上界の六道のなかに沈淪（ちんりん）しております。その命そのものは、けっして尊いとは言えません。しかし、この大聖人様の妙法蓮華経を受持して、信の一念をもって生活し生きておられるところの皆様方の一人ひとりは、本当に尊い方々であるということを、まずもって私は本日のこの総会において申し上げたいと思うのであります。 先程から種々のお話がありましたように、今、世間は、ひとことで言えば混迷の一途をたどっております。特に、世界的な不況といい、また様々な思想と思想、宗教と宗教との対立・抗争に基づくところの国家社会の利害関係等が複雑に交錯し、しかもお互いにしのぎを削り合って相手を倒し、自らの立場のみを有利に展開せんとするような混迷の、また修羅の姿が世界中にはっきりと現れておるのであります。 しかしこのことは、釈尊が既に３千年前に「白法隠没・闘諍堅固」ということをもってはっきりと予言されております。末法とは釈尊滅後１万年をもってその期間とすると言われておりますが、大聖人様はさらに、この末法の初めにおいて、謗法の法師どもが一閻浮提、つまり世界中に充満し、それらの邪宗教によるところの多くの人々の悩み、苦しみや天災・地変等が現れてくるということを御書にはっきりとお示しであります。そして、さらにまた、現当二世ということをはっきり御指南あそばされておるところに、我々は常にその正義を拝すべきであります。 先程、体験を発表された方の話のなかで、お父さんが病気で亡くなられましたが、そのようななかにおいて、父から正しい信心をどこまでも受け継いで、本当に大きな功徳を成就したこと、また、お父さんも家族の方々を立派に正しい信心に導きつつ、安祥として逝去されたという話がありました。このことは、大聖人様が現当二世という教えとして、あらゆるところではっきりとお示しになっております。 現世ではその上におけるところの大きな功徳を成就し、そして未来については、我々は永遠の生命を持っておるのでありますから、死ねばなくなってしまうということではなく、その業は必ず六道のなかに散っていくのであります。そして地獄に堕ちれば地獄のなかのあらゆる苦しみを受けます。しかし、末法の大謗法による災害のなかにおいて御本尊を信じ奉り、御本尊を受持していくところに、必ず現世安穏ならびに後生善処として、未来の大地獄の大火炎を免（まぬか）るべしということを仰せであります。よって、この大聖人様の仏法は、ただ今日のみにおける功徳のための仏法ではなく、未来永劫にわたって真の成仏の道をはっきりと開き、頂けるところの教えであることを、まず考えるべきであります。 そして、この混迷の時代に、大聖人様が『立正安国論』においてはっきりとお示しあそばされたところの正義をあらゆるところに顕して、一人から一人へと正法を護持せしめ、救っていかなければならないと思うのであります。 「『立正安国論』正義顕揚」ということを常々、私も申し上げております。この正義顕揚ということは、あらゆる面から、その内容に従ったところの要点をはっきり考えていくということであります。既に皆様も御承知と思いますが、今の世の中はありとあらゆる邪宗教、誤った思想のなかで混迷・混乱をきたし、対立しております。そのなかにおいて、正義顕揚の上からの要点を考えるべきであると信ずるのであります。 仏法以外の、イスラム教その他様々な邪宗教のなかにおける対立と抗争、そして、その混迷の姿を見るときに、その要点はどこにあるのかと言えば、いわゆる仏法をもってこれらの人々を善導していくところに、末法万年に向かっての真の正法広布の意義が存するのであります。したがって、これは「内外相対」におけるところの正義顕揚の要点を、仏法の教えの上から、あらゆる角度、あらゆる面において示していくことが大切であります。 さらに、小乗仏教等によって誤って不幸に堕ちておる人々に対しては、大乗の教えをもってきちんと示していることが、仏法の中における「大小相対」の上からの要点であります。 さらにまた。日本国の中にも禅、真言、念仏等の様々な権教によるところの宗教が胚胎（はいたい）いたしております。これらの誤りが色々な角度から多くの人々の精神のなかに入って、誤った考え方に基づく人生観、世界観を形成しておるのであります。したがって、これらの教えを唯一の正法、釈尊の真実本懐の教えであるところの法華経においてきちんと整理整頓しつつ教導していく必要があります。これはすなわち「権実相対」の上からの要点である立正安国、正義顕揚の意義がそこに存するのであります。 さらに言うなれば、現世の利益のみの在り方、また、そのような形から現れたところの仏の化導のみをもって真実の道と考えておるような浅はかな考えを、正しい人生観の上から永遠の道を示していき、久遠劫来の正しい真実の仏法、妙法の当体を示していくところに正義顕揚としての「本迹相対」の要点・要義が存すると考えられます。 また、この妙法蓮華経は、上行菩薩の再誕として末法に御出現あそばされた日蓮大聖人様の人法一箇の大御本尊に帰し奉るのであります。そこに、いわゆる釈尊の教えが脱益の法であるのに対して、一切衆生の命の根底に成仏の大法である大聖人の下種仏法を示すことが「種脱相対」しての正義顕揚の要点であります。 したがって、正義顕揚とひとくちに申しましても、内外相対、大小相対、権実相対、本迹相対、種脱相対まで至って、そのすべてを包含（ほうがん）した真の妙法受持の一行のなかに、一切を正しく解決していくところの道があるということを、私はここにはっきりと申し上げたいのであります。 その意味において、我々がこの正義顕揚の道をいかにして実践すべきかと言えば、謗法をはっきりと捨てて、そして唯一の正法たる妙法をあくまで受持していくところに、その実証が存すると信ずるのであります。 さらにまた、この正法を受持し、広布を推進していく上においては、一人ひとりがおのずから妙法に値（あ）い奉って「本当に有り難い、よかった」と、心からはっきりと確信して、日々夜々の生活の上においてその現証を示すことが肝要であると存じます。 『撰時抄』という御書において、「法華経の八の巻に云はく『若し後の世に於て是の経典を受持し読誦せん者は乃至所願虚しからず、亦現世に於て其の福報を得ん』と。又云はく『若し之を供養し讃歎すること有らん者は当に今世に於て現の果報を得べし』等云云。此の二つの文の中に亦於現世得其福報（やくおげんせとくごふくほう）の八字、当於今世得現果報（とうおこんぜとくげんかほう）の八字、已上十六字の文むなしくして日蓮今生に大果報なくば、如来の金言は提婆が虚言に同じく、多宝の証明は倶伽利（くがり）が妄語に異ならじ。一切衆生も阿鼻地獄に堕つべからず。三世の諸仏もましまさヾるか。されば我が弟子等心みにに法華経のごとく身命もをしまず修行して、此の度仏法を心みよ」（御書８７１ページ）という御文をお示しであります。 妙法蓮華経は、大聖人様の建立あそばされた三大秘法に厳然としておわしますのであります。しかしながら、これを我々が信じ奉り、我々の生活の上において真の妙法の功徳をはっきりと顕すためには、ただいま拝読のお言葉の「此の度仏法を心みよ」ということが大切なのであります。 これは、朝晩、ただ単に機械的に唱題をするということではありません。皆様には毎日の生活のなかにおいて、あらゆる面からの悩みごと、苦しみ、あるいは希望、あるいは複雑な精神内容のなかにおけるお考えが必ずおありと思うのであります。そのなかにはうっかりしておりますと、自らを滅ぼすような誤った心もあれば、また自らを本当に否定するような自殺的な行為の元となる心もあります。いわゆる地獄、餓鬼、畜生等の様々な命のなかに、さらに無量の内容を持った迷妄の命も存するのであります。 会社へ行けば、色々な意味の上司と会いますが、その上司と会うのが非常につらいというのは、いわゆる怨憎会苦（おんぞうえく）という苦しみであります。そのほか様々な苦しみがありますが、そのことごとくについて３０分、５０分、１時間と、妙法をしっかりと唱え奉るその功徳によって、自分自身のなかに「自分にはこのようなすばらしい命があった。この面から見るならば、今まで憎いと思っていたあの上司も、かえってかわいらしいものだ。あんなところで一人で威張っているけれども、大きな慈悲をもって、この人達と共に仏法の功徳において仕事を成就していこう」というような、どこからどう突いても落ち込みのない正々堂々たる大きな心、また清浄な心がおのずから湧いてくるのも妙法の功徳であります。 ですから、その人その人のあらゆる問題について、実際に試みるというところの気持ちをもって、妙法の功徳が自らの命のなかに、生活のなかに実感されるところに、私はこれからの広布の元があると思うのであります。ただ単に「これはよい教えなのです」と言っても、なかなか聞いてはくれないと思います。しかしながら、自分自身に「この問題はお題目の大きな功徳によって、このようにきちんと解決できた」というような実証体験が１つでもあれば、さらに妙法において試みることを続けることによって２つ、３つ、５つ、７つと、あらゆる面においてその実証をはっきりと得られれば、無理に努めるのではなくして、自然な気持ちのなかで「お題目を唱えるとこうなるのです」と、色々な面で苦しんでおる人を見たときに、はっきりとした信念と確信を持って話をすることができ、正法に導いていくことができると思うのであります。 したがって、ただいま拝読した御文中の、特に「亦於現世得其福報の八字、当於今世得現果報の八字」がむなしければ、悪業の衆生が地獄に堕ちることはないけれども、しかし絶対にそのようなことはないのであり、三世諸仏の御照覧のもと、「我が弟子等心みに法華経のごとく身命もをしまず修行して、此の度仏法を心みよ」と仰せなのであります。よって、皆様方一入ひとりの生活のなかにおいてこの意義は非常に大切なのであり、また老いも若きも共に、これを実践する意義をお持ちなのであります。 生きていくための真の功徳を成就していくところに、皆様方が生きていく本当の値打ちがあるのです。そのことをしっかりとお考えいただきたいと思うのであります。 よって私は、冒頭において申し上げたように、この妙法を持たれるところの皆様方が本当に尊い方々であると心から思うのであります。私は常に色々な方々から合掌の礼を受けておりますが、むしろ、私は皆様方一人ひとりの信心に対して心から合掌を申し上げたいと思っておるのです。 ですから、皆様方一人ひとりが自分の信心の尊さをしっかりと自覚していただきたいと思います。この信心をさせていただいたこと、この信心を持つことは本当に尊いのであるということが解れば、今度は自分の周りにいる人々や、総本山に登山して色々な所で会う人々、末寺のなかの様々な会合等において会う人々の信心もまた、本当に尊いということが、おのずから解るはずであります。 ところが、お互いに信心を持っている人のなかで悪口を言い合ったり、「あの人は最近、少し出しゃばり過ぎているから足を引っ張ってやろう」などというのは、いわゆる仏法で言う怨嫉なのです。信心の尊さということが本当に解っていれば、そのような気持ちは絶対に起こりません。したがって、信心の尊さを自分自身が解ることによって、他の方々の信心の尊さを本当に深く拝することができるのであり、そこにおのずから異体同心の真の和合僧の姿が現出し、先程の種々の体験発表にもありましたとおり、その方々の妙法の功徳によって、広布への前進の実証が必ず顕れてくると信ずるのであります。 その意味から、本年は「平成２１年・『立正安国論』正義顕揚７５０年」に向かって出発するところの最初の大事な年であります。ですから、皆様方お一人おひとりには、この大聖人様の大仏法が本当に幸せになっていく道であることを確信していただき、そこに成仏への道、また広布への道が存することを信じていただきたいと思うのであります。 皆様方のますますの信行倍増と御精進を心からお祈り申し上げまして、私の本日の言葉とさせていただきます。

全山の桜花まさに開かんとするとき、仏祖三宝尊御照覧あそばされる総本山において、恐れ多くも第６７世御法主日顕上人猊下の御臨席を仰ぎ奉り、ここに盛大に開かれる法華講連合会第４０回総会、各会場の皆さん、おめでとうございます。御法主上人猊下におかせられましては、御法務殊のほか御繁多にもかかわりませず御臨席を賜り、ただ今はまた甚深なる御指南を賜り、まことにありがとうございました。謹んで御礼申し上げます。また、総監様、宗務院・内事部御出仕の各御尊能化様、諸役の御尊師様にも、御法務ご多忙ななかを御出席いただき、まことにありがとうございます。衷心より御礼申し上げます。

昨年は皆様方には、宗旨建立７５０年慶祝記念法華講３０万総登山、そしてまた総本山奉安堂落慶大法要、並びに記念大法要と、法華講連合会は、御法主上人猊下の御教導のもとに、７００年来の法華講の面目を保つことができました。皆さん、ありがとうございました。

本年は「広布大願の年」、すでに御承知のごとく６年後の平成２１年、『立正安国論』正義顕揚７５０年に向かって、法華講は新しく御命題を賜り、その御命題の実現に、今僧俗一致して、布教区ごとの広布推進会のもとに全国が一斉に折伏、唱題行と励んでおります。

申し遅れましたが、私は３月２５日付をもって、御法主上人猊下の御慈命を賜り、再度、日蓮正宗法華講総講頭の大任を拝命いたし、昨日、辞令を拝受いたしました。もとより浅学非才、徳薄垢重の身でありますが、時局まさに大事なるときに当たり、私は世出に亘りさらなる発心も新たに精進いたしてまいる決意でおります。どうぞ皆様にはよろしくお願い申し上げます。

そこで、皆様方にお願い申し上げたいことが二点あります。一つには、法華講は、今妙法世界広布に向かって大事なときに直面していることの自覚であります。それは申すまでもありませんが、世界中を不安と危機に巻き込み、先行き見通しの暗いイラク戦争と、まだ予断をゆるさない北朝鮮の動き等、現在の国内及び国際情勢の認識であります。

今、これ等の情勢の上に立って私は改めて御命題を拝しますときに、御法主上人猊下は、『立正安国論』を深くお鑑みあそばされ、この書は北条時頼を諫言された国諌（こっかん）の書のみに非ず、日本乃至全世界の人類に、恒久平和の実現と、国を治めていくには正法治国・邪法乱国の大義の上に、一切の悪の根源は謗法にあること、その謗法を固く誡め、正中の正たる戒壇の大御本尊様を顕し弘めていくことの大事を、我らは御教導賜ると拝し奉るものであります。

大聖人様は文永６年１２月の『安国論奥書』には、「既に勘文に叶ふ。之に準じて之を思ふに、未来も亦然るべきか。此の書は徴（しるし）ある文なり。是偏に日蓮が力に非ず。法華経の真文の感応の致す所か」（御書４２０ページ）と仰せあそばされております。

二つには、御報恩の大事なことであります。この恩ということの大事は、根本義が判っていないと、生活の上に振る舞い、行動として顕すことはできません。『生死一大事血脈抄』には、「三世の生死に法華経を離れ切れざるを法華の血脈相承とは云ふなり」（同５１４ページ）と仰せあしばされております。

人間は生まれてくれば死ぬ。死ねば必ず生まれてくる。このことはまた、三世に亘るのであります。故に、父母の恩の大事は幼年期・少年期から常に外敵から身を護られ、食をもって育まれ、なかんずく母親には大恩があるのであります。そこに、この恩を報ずるか否かで、その果報は畜と人間は分かれるのであり、また一生の間に食と住に困るか否かは、この知恩報恩の振る舞いによるのであることを、我らは教わるものであります。

故に、毎月の御講も、お山の御登山も、また自らの社会生活も、この知恩報恩を行ずる生活が信仰即生活であることの自覚であります。

折伏は以上のようなところに心を配り、我らは一人ひとりが、今こそ深く自らの尊い因縁を自覚し僧俗一致完壁なる団結をもって、広布大願の本年を、ただ今の御法主上人猊下の御指南を心肝に染め、折伏弘教に全国一体となって力一杯、縦横無尽に励んでまいろうではありませんか。

御法主上人猊下のますますの御健勝と御宗門の御隆昌、そしてまた、御出席を賜りました総監様、御尊能化様をはじめ、各御尊師様、さらに皆様方の御健勝と各支部の御発展を心から念願いたし、御礼の御挨拶とさせていただきます。御法主上人猊下、ありがとうございました。さあ皆さん、一年一年を大事に、６年後に向かって心を引き締めて、がんばってまいりましょう。よろしくお願い申し上げます。

　

一、閉会宣言

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