渋谷区の税理士　中川尚税理士事務所

 

中川尚の飛耳長目（税理士読書日記）TEL 東京・渋谷 03-3462-6595

 

　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年10月2日（水）

 

 

＜その２０＞
◆今年 （ 2022年 ） は、松本清張の没後30年にあたります。節目の年に 「 松本清張研究 」 で 「 昭和史発掘 」 を特集するのは、現代がまた一つの < 戦前 > を迎えているのではないかという懸念を私たちが抱いてきたからです。

◆伺う前に調べたら清張さんは1909年、明治42年生まれ。その年には、太宰治、中島敦、埴谷雄高、大岡昇平など、いろいろな人が誕生しています。

◆清張さんは1976年 「 清張通史 」 の連載にあたり、こんな発言をされています。 「 歴史という学問が専門家の独占になってはいけない。学問は国民全部のものですよ。 」


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中川尚の飛耳長目（税理士読書日記）TEL 東京・渋谷 03-3462-6595

 

　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年10月1日（火）

 

 

＜その１９＞
◆ 「 事実と真実の違い 」 ということをおっしゃっていましたね、事実は事実であり、その後ろにある真実は書き手が正しく判断しなければならない。

◆清張さんは推理小説に動機の追及を取り入れました。これがその後の推理小説の読者を飛躍的に増やした一番の大きな理由だと思います。ちゃんと動機があって、その動機を追及することで、社会の暗部や人間の本性をえぐり出す。これが作家としての一番大きな特徴でしょう。


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中川尚の飛耳長目（税理士読書日記）TEL 東京・渋谷 03-3462-6595

 

　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月30日（月）

 

 

＜その１８＞
◆司馬さんの史観というのは、ちょっといやな言い方をしてしまいますが、ある種、啓蒙的というか、こちらを動かそうとするところがあると思うんです。歴史そのものも司馬さんの考えで解釈をつけていく。だけど、清張さんはそうじゃない。啓蒙というより考えさせる。

◆もうね、つかみ方が早すぎて怖いくらいなんです。何日もかけて手に入れてきたノートをお渡しすると、私はもちろん事前にていねいに読んでいるんですが先生はパラパラッと見てすぐ 「 ここだな 」 って。それがまた毎回外れないんです。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月27日（金）

 

 

＜その１７＞
◆あんなにたくさん大作を遺しているのに、ご自分は、 「 私の作品なんか、 （ 私が死んで ） 3年もすれば、消えるから 」 とおっしゃっていました。
「 だけど、あんたと作った資料集 （　2.26事件研究資料 ） だけは絶対に後世に残るからね 」 とおっしゃっていました。

◆映像化にも干渉しなかったといいますね。映画は映画、テレビはテレビだと。俺の文学とは一線を画するものだと。極端に言えば、犯人が変わっても構わないという。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月26日（木）

 

 

＜その１６＞
◆アメリカ軍は38度線に火を点けた。しかし当初の誤算は、韓国軍の実力を過大評価していたこと、北朝鮮の力を過小評価していたことであろう。アメリカは韓国軍が攻撃を受けても、少なくとも2ヶ月くらいはもてると思ったに違いない。しかし実際にやってみると、忽ち北朝鮮軍によって敗走させられた。

◆戦後の日本人は、現在まで民主主義的な生活や制度にならされてきたので、軍国主義復活ということには、とうてい考えられないという人があるかもわかりません。しかしながら日本人の性格には、一挙にしてとはいいませんけれども、急角度にその性格が変わっていく面があるわけです。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月25日（水）

 

 

＜その１５＞
◆ 「 昭和史発掘 」 が2.26事件に収れんされていくように 「 日本の黒い霧 」 はすべてにおいて、アメリカの謀略に収れんされていくということが、個々の作品でも強調されているのである。

◆帝銀事件は、われわれに二つの重要な示唆を与えた。一つは、われわれの個人生活がいつ、どんな機会に 「 犯人 」 に仕立て上げられるか知れないという条件の中に棲息している不安であり、一つは、この事件に使われ未だに正体不明のその毒物が今度の新安保による危惧の中にも生きているということである。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月24日（火）

 

 

＜その１４＞
◆昭和18、19年頃、軍部が戦備に利用するために、国民から貴金属の徴収をはじめたのだが、そういった貴金属が戦後どこへ流れたかについては諸説があった。
ＧＨＱが日本の警察機構の一セクションに調べさせたがその報告書に戦後、名を成した経営者の名前を発見して私はがく然とした。陸軍の機密費や接収した貴金属を資金として流用し、私物化して戦後の企業が起こっているという事実がうかがえたからである。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月20日（金）

 

 

＜その１３＞
◆松本の言を借りれば占領期に起きた不透明な事件がすべてアメリカの謀略であるという演繹的なものではなく、丹念に調べた結果、アメリカの謀略という以外にないという結論に達したのである。

◆つまり謀略というのは、ある目的のために事件を起こすという側面と、それを隠ぺいする、真実を隠すという側面のふたつがある。そのふたつが有機的に結びついたときに陰謀は成功し、謀略は姿をあらわさずに歴史的事実はほかの要因をもって置き換えられる。そういうことを松本は指摘しているわけだ。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月19日（木）

 

 

＜その１２＞
◆帝銀事件が起こるや、警視庁がその捜査の初段階で旧陸軍関係をひたすら追求していたことは、今では隠れもない事実である。しかし、急激に方針が転換され、市民の一画家にすべてをやらせて 「 解決 」 してしまった。

◆ここにはＧＨＱの超権力の障壁があったことは間違いない。ＧＨＱが特別に旧陸軍の特殊研究を参考にしていたある種の組織を防衛したかったのだろう。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月18日（水）

 

 

＜その１１＞
◆天皇制のもとではその国家体制に益する場合のみ、天皇個人の古代神権の絶対性が発揮される。もし、それに反した場合は、天皇制のもとにそれは封じ込められる。2.26事件の場合はその後者の顕著な例である。

◆昭和中期とは昭和20年8月15日にポツダム宣言の受諾を明らかにし、そして9月2日に連合国の降伏文書に調印した時から昭和27年4月28日にサンフランシスコ講和条約により、日本が独立する時までの6年8ヶ月にわたる占領期のことである。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月17日（火）

 

 

＜その１０＞
◆天皇機関説は東大の憲法学者美濃部達吉が唱えたように、天皇といえども国家の一機関と分析するが故に、そこに当然制約も出てくる。国家としての枠組みでの理解が必要となってくるという当たり前の視点に対して、陸軍の青年将校たちが激しく批判した。

◆日本全体が昭和10年頃からおかしくなっていくが松本はそのことを 「 相沢事件 」 と陸軍が全面的に主導した天皇機関説排撃運動とに求めている。
この排撃運動では 「 国体があって国家がある、天皇は国家の上に君臨する存在である 」 と主張している。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月13日（金）

 

 

＜その９＞
◆その間も軍部は絶えず 「 2.26 」 の再発をちらちらさせて、政 ・ 財 ・ 言論界を脅迫した。かくて軍需産業を中心とする重工業財閥を抱きかかえ、国民をひきずり、戦争体制へ大胆に歩き出すのである。

◆この変化は太平洋戦争が現実に突如として勃発するまで、国民の眼には分からない上層部において静かに、確実に進行していた。

◆2.26事件において大事なことは青年将校たちがいくつもの不純性を持っていたということである。陸軍大臣に突きつけた 「 要望事項 」 には、軍内人事抗争の一環とさえ思えるほど、権力欲に満ちた内容である。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月9日（月）

 

 

＜その８＞
◆松本は、2.26事件の理論的指導者である北一輝について、 「 北の思想的生涯は未熟と浮動の一語に尽きる 」 と決めつけている。
北を超国家主義の大物視するのは誤りであると断言し、2.26事件がなければ、大川周明にははるかに及ばず 「 右翼の事件屋 」 程度で終わっていただろうともいう。

◆2.26事件後は石原莞爾の急速な台頭により、一時期 「 石原時代 」 を現出するかにみえた。だが、やがて 「 保守 」 派の巻き返しとなり、石原グループの 「 満洲組 」 は崩壊し、子分にもはなれられ、軍部からも追い出された。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月6日（金）

 

 

＜その７＞
◆松本は2.26事件を調べ多くの資料を手に入れるうちに、昭和史前期を語るには2.26事件を語ることで、すべて説明がつくとの確信を持ったのではないかと思う。
「 ふりかえってみて今さら気づくとことは、これが日本の敗戦に直接に結びついている点である。その意味で2.26事件はこれまで歴史上で過小評価されてきた 」

◆青年将校の失敗は、 「 天皇個人と天皇制の実体を十分に理解し得なかったことから 」 であり、 「 自家撞着による破綻 」 だったと結論づけている。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月5日（木）

 

 

＜その６＞
◆2.26事件は昭和11年2月26日の未明、20人余りの青年将校に指揮された兵士たち約1,600人が政府要人の自宅や永田町の官庁街を制圧して、国家改造を迫った事件である。

◆2.26事件は、日本のファシズムがピークに達した事件である。この事件以後、昭和20年までの時間帯を検証すればわかるが昭和12年には日中戦争に入り、そして軍事主導体制は、2.26事件の成果として、陸軍統制派の幹部たちによって確立され、大きなうねりをつくっていった。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月4日（水）

 

 

＜その５＞
◆歴史家の多くは戦前の日本は2.26事件によって、日本のファシズムは本格的な軍事主導体制へと移行していき、暴力性を伴った帝国主義的な弾圧が一般化していったように認識している。

◆2.26事件の内実は、戦時下はいうに及ばず、敗戦後もしばらくは国民には知らされていなかった。青年将校たちが何を訴えたのか、陸軍の軍事裁判でどのように裁かれたのか、天皇の怒りは具体的にいかなるものだったかについては、まったく明らかになっていなかった。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月3日（火）

 

 

＜その４＞
◆新聞記者の書く通史の決定的な欠点は、逆説的にいえば、そこに思想がなかったのである。思想がなかったというのは、確かに史実に忠実に描こうとするが、 「 この時代をどのように見つめるか 」 という初歩的な視点がきわめて希薄であった。

◆実際に2.26事件の取材・調査をはじめてみると、このなかに日本の昭和前期がすべて凝縮していると理解したのであろう。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年9月2日（月）

 

 

＜その３＞
◆なぜ、あの時代にこだわってきたのかと、昭和前期のように人類史が体験してきたあらゆる現象が詰まっている時代は二度と起こり得ないと思うからであると答えてきた。

◆戦争敗戦、占領、侵略、軍事的勝利、他国の植民地支配、テロ、クーデター、革命騒動、そして貧しさ、豊かさ、宗教を持たない日本人の狂信的な君主への信仰・・・。そういったものが昭和前期にはすべて凝縮している。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年8月30日（金）

 

 

＜その２＞
◆ひとつは、既存の文学の枠を解体する役割である。もうひとつは、国民にはまったく知らないところで半ば暴力的に作られた事件・事象を国民にわかりやすく提示することであった。

◆松本の社会派推理小説が探偵小説を解体したように、清張史観の昭和史シリーズもまたあるものを解体し、ある分野を確立する形になっているのである。


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　 保阪正康 「 松本清張の昭和史 」 （ 中央公論新社 ）
2024年8月29日（木）

 

 

保阪氏の著書の中でも力作のひとつに入ると思われるのが本書である。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介することとしたい。

＜その１＞
◆戦後復興がひとまず果たされた昭和30年（1955年）頃に作家としてデビューした松本は、2つの意味でその作家生活に新しい道筋を作る役割を与えられた。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年7月11日（木）

 

 

＜その４１＞
◆いろいろな意見が飛び交う中、ぼくは 「 誌上論争 」 を提案した。対立する意見を持つ論者が各号にかわるがわる自論を述べ、相手の議論を批判するというかたちを構想していた。各誌それぞれに色があり 「 らしさ 」 がブレることなもなく予定調和的な世界を形成し、ややもすれば緊張感やダイナミズムを欠く感が否めないのを、ぼくは不満に思っていたからだ。

◆出版流通業界の新会社が 「 ＡＩによる需要予測に基づいた仕入で売上増 」 とぶちあげていると聞くが愚策である。過去のデータの膨大な収集でしかない機械学習から新しいものは生まれず、そんなものに振り回されて、新しいものを提供することはできない。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年7月10日（水）

 

 

＜その４０＞
◆被害者の席は多いですが加害者の席に立てるかどうか。過去にあった過ちの上に現在があるということは、自分もまたそこに関係しているという認識です。過去の出来事について謝罪して終わりというのではなく、今の自分との関係についても考えてみる勇気が必要です。加害者の位置で自らを振り返る勇気を持つ社会が水準の高い社会だと思います。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年7月9日（火）

 

 

＜その３９＞
◆白人たちは自分が黒人差別に加担していることに気づかない。そして、それを気づかせないことによって、黒人差別はより根深く、解消することが困難なものになっていくのである。

◆おそらく吉田刑事は 「 独り 」 だったからこそ、人として何が正しいかを自分の力で考えることができた。対照的に自警団は 「 集団 」 だった。集団だったからこそ、独りなら決して考えも実行もしなかったであろう凶行に走ってしまったのだ。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年7月8日（月）

 

 

＜その３８＞
◆ロングアイランドはニューヨークの保養所として知られており、その地を訪れるためには橋を通らなければならない。しかし、この橋の車の高さ制限は非常に低く設計されており、大型のバスは通過できないようになっている。

◆それは自家用車を所有できない低所得者層、具体的には黒人たちをロングアイランドから排除するためである。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年7月5日（金）

 

 

＜その３７＞
◆ 「出所後の社会とは、人に助けられ、人を助ける所だ 」 そして 「 それぞれの人間の足りるところと足りないところを補い合う関係が重要だ 」 ということを話すことを決めていました。つまり 「 コミュニケーション力 」 を身につけることが大切だと考えています。

◆その本が悪影響を及ぼす危険を知っているのなら、なぜ戦いを避けようとするのか？ 戦いにリスクはつきものだ。打って出れば向こう傷を防ぐことはできない。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年7月4日（木）

 

 

＜その３６＞
◆ 「 そんな法律は知らなかった 」 とうそぶくかもしれないが、それは免罪の理由にはならない。
自分の行った事実を知っていれば、それが犯罪になるとは思わなかったとしても故意 （ 罪を犯す意思 ） は否定されないのです。

◆吉本興業専務の竹中功の釈放前教育は、満期釈放また仮釈放で出所日が決まった受刑者に対して行われる。4時間の 「 コミュニケーション授業 」 である。その大きな目的は 「 やり直しがきく人生を！ 」 と 「 被害者を出さない社会作り 」 である。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年7月3日（水）

 

 

＜その３５＞
◆刑法学の世界には二つの基準があり、しかもどちらが本法の基準であるかが時代とともに変わってきた。1970年代まで、日本の刑法学の世界で有力な見解は、犯罪とは社会で守られるべき倫理・道徳に反する行為だというもので、処罰の理由は、 「 悪い行為をした 」 から。

◆1970年代を境に、犯罪の定義は 「 倫理に反する行為 」 から 「 他人の利益の侵害 」 へと変わったのである。犯罪の本質から倫理を外したのは、時代が下がるとともに人びとの倫理観が多様化していったことと並行する。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年7月2日（火）

 

 

＜その３４＞
◆ 「 朝鮮人をぶっ殺せ 」 という人間だけが怖いのではない。あれを見て 「 気にしなければいいでしょ 」 「 たいしたことじゃないよ 」 「 マイノリティに任せておけばいいんだ 」 とそういう反応をしてくる多数の人間が怖いのです。

◆人の 「 生命若しくは自由 」 を奪う行為は、行為としては犯罪と同じである。法律とはそうした国家権力の 「 犯罪行為 」 を例外的に容認する 「 お墨付き 」 とも言える。つまり 「 犯罪は法律で作られる 」 ことになる。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年7月1日（月）

 

 

＜その３３＞
◆ヘイトスピーチの規制が合憲なのであれば、他の表現の規制も合憲であると主張されて、政府や議会多数派に不都合・不人気な言論を禁止する法律を制定する突破口になるおそれがある。

◆しかし、現状は絶対に規制すべきラインを越えた行為がなされているのに、規制されていない。このことについては、否定するものではありません。
そのラインの決定の困難さはあるものの、そのラインの最終確定にこだわる必要はないのではないか？
明らかに犯罪的な行為を規制すること、そこから始めるべきではないだろうか。
そのために犯罪とはなにか、法とは何かを改めて考えてみる。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月28日（金）

 

 

＜その３２＞
◆ヘイトスピーチ解消法はできたがそこには処罰規定はないから 「 処罰すべき犯罪であること 」 を未だに宣言できていないと言っていい。

◆ 「 差別的表現が悪いのは当然 」 は、人権派にとって疑いようのない前提である。ところが 「 法的に規制することがいいかどうか 」 「 憲法的に許されるかどうか 」 は議論しなくてはならない問いなのである。この2つの間には、一見同じことのようだが、分けて考える必要がある。言い換えれば、法律と憲法には当然強い関係があるが、その役割には真逆な部分もある。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月27日（木）

 

 

＜その３１＞
◆なぜか。端的に言えば、 「 過去 」 に学んだのだ。植民地支配、奴隷貿易、三度の世界大戦、人種隔離政策を見据えた 「 国際社会 」 が今のままではいけない。2度と繰り返すまいと考えたとき、対処すべき元凶の一つは 「 差別 」 だった。世界人権宣言とそこに続く国連の人権条約の数々はその誓いだ。

◆日本政府は他国に遅れて締結した 「 人種差別撤廃条約 」 第4条が要請する、人種差別を 「 処罰すべき犯罪であることを宣言すること 」 を未だに留保しているのだ。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月26日（水）

 

 

＜その３０＞
◆逆にいうと、罪悪極まりないと思われる犯罪でも、法律に定められていない限り、罰せられることはないのである。そして日本に 「 ヘイトクライム 」 を罪として明文化した法律はない。 「 ウトロ放火事件 」 の公判で、被告が堂々と 「 ヘイトスピーチ 」 を繰り返すことができた所以である。
世界的な潮流は決してそうではない。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月25日（火）

 

 

＜その２９＞
◆ナチズムを称賛するような本の販売を禁止する法律がドイツにはあると前述したが、歴史学者の藤原辰史は、より正確に次のように書いている。
ナチスの思想を代表する本を膨大な註釈を付けずに刊行するのは、ドイツでは禁止している。

◆すなわち、膨大な註釈を付ければドイツでも刊行できるのである。つまりその本の存在さえも秘し、決して人目につかないようにするということではないのだ。それはかつての国を挙げて行ってしまった過ちを、決して忘れないという姿勢にもつながるかもしれない。どこかの国は明らかにその姿勢を欠いている。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月24日（月）

 

 

＜その２８＞
◆そうしたわれわれが目指すべき社会の 「 敵 」 と対峙するためには、自ら攻撃される覚悟を持たなければならない、身を晒し、名を名乗り、舞台に上がらなくてはならない。その覚悟の重要性こそ斉加に教えられた最大のことである。

◆ 「 ネットで調べたらわかる 」 「 ネットで調べろ 」 、これら多数の意見に対し、取材者の私は面食らいます。
「 現地に行って調べろ 」 というなら理解できます。けれど、そう書く人は皆無です。皆が口を揃え、 「 ネットに真実がある 」 と訴えかけているようでした。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月21日（金）

 

 

＜その２７＞
◆取材者を攻撃する発言数が最も多かったのは、 「 ボット 」 （ 自動拡散ソフト ） の使用が強く疑われる。
つまり限られた人物による大量の拡散と思われる。

◆斉加尚代の勇気と胆力、行動力には脱帽する。残念ながら、今の社会にはいわれなく弱者を攻撃する人々が間違いなく存在する。在日外国人、障碍者、性的マイノリティなど、社会的弱者はそのような輩の攻撃によって、日々傷つき、大きな害を被っている。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月20日（木）

 

 

＜その２６＞
◆ 「 複眼的 ・ 重層的な歴史研究と、外交的な 『 歴史戦 』 に勝つために用意された単純的な歴史は、質 ・ 意義ともに同じではない。中には学術的 ・ 教育的な実績を無に帰させるような悪しき言説もある。このため歴史記述の基準に満たないものは、それとして、名指しする必要があるだろう 」 し、続いて 「 では誰が名指しするのか 」 と問い、すぐに自答している。
これが歴史家の仕事であるのは明らかだが、同時にそうした言説の流通が媒体となっているメディアの仕事でもあるだろう。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月19日（水）

 

 

＜その２５＞
◆日本国民は敗戦によって変わっていない。そのことを山崎雅弘は 「 未完の敗戦 」 と呼んだ。
上の者が権威をもって服従を強制し、下の者が批判の力を欠いて、わけもわからずに従うならば、それは封建的悪徳となる。事実上、日本国民は長い間の封建制度に災いされて、 「 長いものには巻かれよ 」 という屈従的態度に慣らされてきた。

◆独り善がりの人は、自分と違った意見や信仰を受け入れるところの、おおらかな態度を持たない。日本国民のこのような弱点は最近特に著しくなった。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月18日（火）

 

 

＜その２４＞
◆個性の完成が社会の秩序を乱し、全体の団結を崩すように考えるのは個性の完成ということの本当の意味を知らないからである。個性を完成するというのは、ひとりぼっちのわがまま勝手な人間をつくることではない。かえって個性とは社会の一員としての人間が、その地位においてその役割を果たすために、必要な性質を意味する。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月17日（月）

 

 

＜その２３＞
◆近代民主主義は自分の判断に自信を持つ諸個人を前提とするがこの国には、そうした個人はいまだ半分にも満たないであろう。何かある問題について、自分より詳しい人に判断してもらう方が適当だと考える人間が無数にいる。

◆高橋が危惧するとおり、彼の事績を批判することは、ある方面からの、あるいは想像以上の多数のバッシングを浴びるだろう。 「 死者に鞭打つな 」 と。だが、批判の意図は 「 鞭打つ 」 ことではない。負の遺産を清算することにある。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月13日（木）

 

 

＜その２２＞
◆古代イスラエルがローマ帝国に滅ぼされ、 「 ユダヤ人 」 は中東からヨーロッパ各地まで広い範囲に離散する。キリスト教圏となったヨーロッパにおいて、ユダヤ人はキリスト教の祖であるとともに、キリスト殺害者の後えいであるという両義性を帯び、19世紀に国民国家の時代を迎えても民族としての定住地は与えられず、市民社会から疎外され、あるいは疎外されるべき存在の必要悪として居場所を与えられる。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月12日（水）

 

 

＜その２１＞
◆ホロコースト否定論がなぜ1970年代に登場したのか？武井彩佳は二つの要因を挙げる。一つは、世代交代。戦争体験者が退場し、戦後世代が社会の主流となり、多くの国が1960年末の学生運動などによる争乱と社会変動を経験したこと。
もう一つは、国際的な要因。1967年イスラエルが6日間戦争 （ 第三次中東戦争 ） で勝利し、軍事強国となったこと。あわせてイスラエル国家のパレスチナ人抑圧、イスラエルのドイツへのホロコースト賠償金請求が反発を生んだ。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月11日（火）

 

 

＜その２０＞
◆一般に 「 壁 」 はコミュニケーションを阻害する存在とイメージされる。しかし金城は 「 そうではない 」 と言う。 「 壁がなくなって共生するというのは同化 」 であり、 「 それはマジョリティにとっては有利で、マイノリティにとっては全くの不利益だ。真の共生のためには、壁がそれも二枚の壁が必要だ 」 というのである。壁があることにより違いを維持することにつながるのである。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月10日（月）

 

 

＜その１９＞
◆農業以外にこれといった産業を持たなかった沖縄は、昭和初期の大恐慌によって大きな打撃を受ける。沖縄戦による荒廃は、さらに大きなダメージを沖縄に与え、戦後は基地への農地の接収と働き手の動員が産業復興を遅らせる。それらの時代を通じて、常に多くのウチナンチュが生きていくために、 「 本土 」 に 「 移民 」 せざるを得なかった。 「 移民 」 先はすでに航路が開かれていた大阪が中心だった。
そこで 「 移民 」 が受けた洗礼が 「 朝鮮人、琉球人お断り 」 だったのだ。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月7日（金）

 

 

＜その１８＞
◆ユ・ギロンテのように丹念にかつ誠実に自国の戦争犯罪を掘り起こそうとするジャーナリストが今日本にいるだろうか。それがぼくがこの本を読み終えた時の正直な思いである。

◆自国の過去の負の遺産を掘り起こし、真摯にそれと対峙する作業こそが同じ気概を持つ他国の人々とつながり、 「 反日 」 とそれへの反動の双方と闘っていくための条件ではないかと思うのである。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月6日（木）

 

 

＜その１７＞
◆本国の法律を勝手に他国に適用すること自体が植民地主義的暴力というべきで、軍隊を進駐させた国とされた国の取引は、たとえ形式上法律上を介したとしても、著しく非対称なものであったと考える方が自然である。

◆要するに、台湾では、植民地時代を知る人たちでも韓国や中国に比べて日本人に対する親密性が高いのは、台湾での日本の植民地政策がより穏やかなものであったからではなく、日本から解放された後、共産党に敗れて中国から渡ってきて統治した国民党政府の体制がより暴虐的であったからにすぎない、というのである。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月5日（水）

 

 

＜その１６＞
◆ 「 日本書紀 」 も 「 反日種族主義 」 も 「 ヘイト本 」 とはいえないかもしれないが、 「 ヘイト本 」 が撒き散らす思想、主張を下支えする本であることに間違いない。その売上数を考えても、ぼくはこうした本こそあからさまな 「 ヘイト本 」 より危険だと思っている。その危険な本を隠すのではなくむしろ明るみにさらして、真正面から批判する。いわば対決することが重要である。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月4日（火）

 

 

＜その１５＞
◆百田尚樹の 「 日本書紀 」 の真実は古代から中世、明治維新のころまでは、まあまあ無難に書いている。私は悪くないと評価しています。しかし、昭和に入ってくると、思い込みやイデオロギーが強く入ってきて、もっと疑問を持って書いてもらわないとならないところがそうなっていない。（秦郁彦の言）

◆ここまで来ると 「 ほんまかいな 」 と言いたくなるが、百田にとっても一つ一つの言説を検証しておらず、 「 大胆な仮説 」 「 事実かどうかは不明 」 「 記述はない 」 「 一説によると 」 「 ともいわれる 」 といった表現が頻出する。それぞれの論述に史料を参照することはない。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年6月3日（月）

 

 

＜その１４＞
◆ 「 本屋に入った新人は、まず新刊を買いあさる。そのあと、全集ものを買うようになる。 」 と転職してすぐに、先輩からこんなことを言われた。

◆読み物としても、ぼくはあるときからノンフィクションはフィクションよりも面白いと確信している。いかに才能のある作家の手になるものでも、フィクションは一人の人間の頭が創造した世界。一方でノンフィクションが描く世界は、そこに登場する多くの人間の思いや営みが積み重ねられたものだからである。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年5月31日（金）

 

 

＜その１３＞
◆ 「 行動する保守 」 の女性たちが 「 慰安婦 」 問題と 「 男女共同参画社会 」 を批判のターゲットにするのには、外的要因がある。この二つの案件が 「 いずれも男性活動家にとっては正面から批判しにくい 」 ものであることだ。

◆ 「 差別 」 というものには、歴史性があります。 （ 中略 ） にもかかわらず 「 在日特権 」 のデマに見られるように、ヘイトスピーチは歴史を無視しておこなわれている。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年5月30日（木）

 

 

＜その１２＞
◆ 「 相手の土俵に上がらない 」 と言えば聞こえは良いのですが、それはアカデミズムの同側に閉じこもるということと同義です。そして 「 相手の土俵に上がらない 」 という戦略が有効ではないことは、現状が証明しています。

◆ 「 ネット右翼 」 に 「 非合理 」 のレッテルを貼り、対論から排除するようなリベラルの態度は、ヘゲモニー戦略のうえでは得策ではない。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年5月29日（水）

 

 

＜その１１＞
◆元左翼の幹部連中が一斉に退職し、僕らの世代がデスクとかキャップになり、小林よしのりを評価する記者たちが取材の現場を歩く。
そして幹部連中に嫌な思いをさせられた僕らの世代の編集者が自分の部下にはそういう思いをさせまいと、部下に対して放任になる。その放任された人々たちがいまの大出版社で幹部になっているんですね。だからこそ、思慮なくヘイト本が刊行されるなど大出版社が保守的というか、ネット右翼的な本を出すことについては、少なくともその回路だけは理解できます。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年5月28日（火）

 

 

＜その１０＞
◆1960年代に伝説的漫画雑誌 「 月刊ガロ 」 を創刊し、自民党保守政権の日米安保条約更新に激しく反発した全共闘世代に強い支持を受けた青林堂は、長い不遇の時代を経て、2010年頃から右傾書籍、雑誌やスピリチュアル本に経営の活路を見い出しました。現社長のＫ氏は、2015年1月の東京新聞のインタビューで路線変更は経営上の問題と説明しています。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年5月27日（月）

 

 

＜その９＞
◆この1952年体制によって、植民地時代のレイシズム法制が戦後も継続可能となった。このことは戦後日本のレイシズム政策を理解するうえで、極めて大きな意味をもつ。

◆安田浩一がある編集者に歴史修正主義的な本、嫌韓本、反中本を出す理由を質したところ、 「 コストパフォーマンスがよい 」 という答えだった。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年5月24日（金）

 

 

＜その８＞
◆ 「 在日特権 」 を発見したことの興奮を語る未来を見る限り、彼ら彼女らが、少年期から青年期を通じて、十分な葛藤を経験してこなかったとしか思えないのである。その結果、 「 在日特権 」 の歴史的経緯を知ることで、物事が今見えているのとは、別の本質を持つことに、気づく深みには進めなかったのだ。

◆日本政府は、1952年体制 （ サンフランシスコ講和条約 ） の成立時に、旧植民地出身者である朝鮮人・台湾人の日本国籍を即日はく奪した。
在日は一夜にして 「 無国籍 」 者あつかいにされ、入管法、外登法で全面的に管理されることで、治安弾圧の対象とされるようになった。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年5月23日（木）

 

 

＜その７＞
◆それぞれの発達段階で適度な失敗と学習を繰り返し、やがて自分が 「 知った 」 ことを疑い、検証するようになるというプロセスを踏まずに来てしまい、然るべき成熟に到達できないこともあり得るのではないか？

◆そうして、自分の 「 知 」 を疑うことなく大人になった人は、初めて知った 「 真実 」 に、過度に引き付けられるのではないのか？


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年5月22日（水）

 

 

＜その６＞
◆在特会が言っている 「 在日特権 」 と呼ばれるものは、いずれも事実だ。事実ではあるがはたして、これが本当に 「 特権 」 と呼べるものなのか。彼らの物言いには、日本が朝鮮半島を植民地支配したという歴史認識も旧宗主国としての責任がすっぽり抜け落ちているように思える。

◆なぜ彼らは、表層的な事実に留まるのか？その事実に至った歴史的経緯を知り、真実を知るところまでに至らないのか？
そうした問いにぶち当たったとき、ふとネオテニー （ 幼形成熟 ） という言葉が頭に浮かんだ。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年5月17日（金）

 

 

＜その５＞
◆ 「 ぼくには意見をまったく異にする書き手の本も排除することはできない。ましてこのフェアは 「 ヘイトスピーチ 」 や 「 ヘイト本 」 を批判するフェアだ。
こちらがそれらの本を排除するのは、結局、相手と同じ型となってしまう。それはしたくなかった 」 と意図を説明した。

◆ 「 ヘイトスピーチ解消法 」 には、今のところ罰則規定はない。厳罰主義的な声もあるが刑事罰については、慎重になったほうがよい。法律は元の意図とは正反対の方向で権力に利用されやすいものである。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年5月16日（木）

 

 

＜その４＞
◆クレームを受けたとき、社会の批判や上司の叱責を気にして言葉が淀めば、相手につけ入るすきを与える。だが、立場と意見を明確にすれば、相手が堀を埋めるのは容易な作業ではない。30余年の書店員生活でぼくにはそのことが身にしみてわかっていた。

◆案の定、クレーマーたちは自らの主張を一方的に述べたあと、 「 お前には、いくら言ってもしゃあないな 」 と電話を切った。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年5月15日（水）

 

 

＜その３＞
◆ 「 あなたは、韓国や中国が日本を侵略しようとしていることを知らないのか？ 」
ぼくは 「 そのようなことは知らないし、想像できない。その危険があるというなら、むしろ余計に、近隣諸国に敵意をみせるのではなく、同意を形成し、共感を育んだほうがよいと考える 」 と答えた。

◆さらに繰り返し言われたのは、 「 書店の人間が自分の思想を客に押し付けていいと思っているのか？ 」 という台詞だ。ぼくは即座に 「 ぼくはいいと思っています 」 と答えた。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年5月14日（火）

 

 

＜その２＞
◆自分の考えが崩される、自分の思い込みが崩れるとうれしい。ああそうだったのか、と。そういう異質なものに出会うために本というものはあるんですよ。自分と違う考え、自分とはまったく反対の、自分には理解できない考えがなぜ、そうなるのかを知るために、本というものは読む必要がある。

◆確かに私は、いわゆる 「 ヘイト本 」 に決して看過できない差別意識を感じている。
しかし、そのことを表明しはするが、本は排除しない。当店に来ていただければわかる。むしろあなた方が評価するであろう本のほうが、たくさん棚には並んでいる。


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　 福嶋聡 「 明日ぼくは店の棚からヘイト本を外せるだろうか 」 （ｄZERO）
2024年5月13日（月）

 

 

どんなバカバカしい主張でも、力を持って広がっていく前に、きちんと批判しておく必要がある。
それが著者の主張であろう。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して、御紹介していく。

＜その１＞
◆現にそこにある事実を覆い隠しても、それがなくなるわけではなく、見えなくするのは結局、良い結果を生まないと思うのです。むしろ、そうした批判すべき本を実際に読んでみる必要があると思います。


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　 瀬崎圭二「関西フォークとその時代」（青弓社）
2023年12月29日（金）

 

 

＜その１０＞
◆関西フォークの最大の特徴は、こうした民衆の心理を自らに引き付けて歌う若者たちのフォークソングと、それを対象化して捉えていた知識人たちとの交流、融合にある。

◆日本の若者文化と自分の専門である日本近現代文学との関係を考えていたところ、1960年代に流行しだしたフォークソングに、詩人たちが関心を寄せていたことを知った。


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　 瀬崎圭二「関西フォークとその時代」（青弓社）
2023年12月28日（木）

 

 

＜その９＞
◆高田渡は、 「 フォークが流行歌の一種のようになっている風潮には抵抗を感じる。本当のフォークソングは、簡単に流行してじきに消えていく、そんなものじゃない、もっと深いものだ、、、 」 と述べたという。

◆その中で 「 ぼく 」 はマスメディアが事件を単純化することで、生死をめぐるいびつな 「 ヒューマニズム 」 を人々に開花し、警察が連合赤軍を懲らしめる正義の物語として、事件が処理されることに違和感を覚えている。これは、犯人が 「 狂暴 」 であることだけ位置づけられることによって見失われていく何かに対する 「 ぼく 」 の不安であって、 「 ぼく 」 が連合赤軍に同情的であるということではない。


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　 瀬崎圭二「関西フォークとその時代」（青弓社）
2023年12月27日（水）

 

 

＜その８＞
◆こうした野外や街頭、集会、デモでのフォークソングの活用が有名な新宿西口地下広場でのフォークゲリラの出現へつながっていく。

◆ 「 フォークゲリラ 」 という名称が、いつ誰によって名付けられたものか定かではない。重要なのは、この若者たちが 「 ゲリラ 」 という存在になぞらえていた点である。この語にはベトナム戦争を続けるアメリカやそれに協力し加担する日本というきわめて大きな力に対する、局所的な戦術の意が込められていることになる。


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　 瀬崎圭二「関西フォークとその時代」（青弓社）
2023年12月26日（火）

 

 

＜その７＞
◆山谷での日雇い労働の体験から政治意識に目覚め部落解放運動にも関わって、自らの歌を紡ぎ出してきた岡林だったが、労音やべ平連での討論で直接的な批判を浴びて、徐々に政治運動との距離をとっていったようだ。

◆関西フォークを詩の運動として主導していた片桐ユズルは、運動がピークを迎えたころからフォークシンガーたちの思想が深まらないことを嘆いていた。


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　 瀬崎圭二「関西フォークとその時代」（青弓社）
2023年12月25日（月）

 

 

＜その６＞
◆岡林が初期に歌っていた 「 アメリカちゃん 」 もユーモラスなアメリカ批判の曲だ。 「 頼まれへんのに平和を作ると、爆弾落とし、地獄を作る 」 という詞をアメリカ国歌のメロディに乗せて歌いアメリカのベトナム介入を批判した。

◆俺のいまの生き方とか、ものの考え方、ものの考え方すべてが山谷での体験から出発しているといってもいい。直接、山谷にいたのは半年ばかりだったけれど、ただ単に半年間山谷見物に行ったのとはわけが違うんです。神学部をやめて、土方になったのも、部落解放運動に参加したのも、フォークをうたい出したのも、すべて山谷に行ったからや。


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　 瀬崎圭二「関西フォークとその時代」（青弓社）
2023年12月22日（金）

 

 

＜その５＞
◆人前で歌い始めた岡林が急速に人気を得たのは、聴き手の溜飲を下げるようなこうした歌詞だけが要因ではなかっただろう。現存する当時のライブ音源を確認すると、岡林は聴き手を強く引き付けるパフォーマンスの持ち主だったことがはっかりわかる。

◆なかでも特徴的なのは、岡林が歌や語りで時折効果的に声色を変えることだ。この時期のフォークソングには、聴き手を笑わせる要素がしばしばみられるが、岡林のそれは、こうしたギター漫談ともいえるような軽快さで権力をはじめとしたあらゆるものを聴き手とともにちゃかし、笑いを共有していくのである。


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　 瀬崎圭二「関西フォークとその時代」（青弓社）
2023年12月21日（木）

 

 

＜その４＞
◆確かにディランの 「 風に吹かれて 」 には、明確な攻撃対象があるわけではなく、世界が抱えている問題を取り上げ、その答えは 「 風 」 のなかにあるとされるだけで、解決策の提示は先送りされている。

◆教師や父親、資本家などが揶揄されていくのは、権力をあざ笑う常套手段だろうが、この曲 （ 岡林信康の ）のライブ音源を確認すると、時事問題を扱った歌詞や天皇をちゃかした歌詞を付け加えて歌っていたことがわかる。


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　 瀬崎圭二「関西フォークとその時代」（青弓社）
2023年12月20日（水）

 

 

＜その３＞
◆大学紛争の激化に象徴される反体制的な若者たちの行動は、日米安全保障条約の体制下にあった日米関係に向けられ、その心性は社会風刺と社会批判を繰り広げていた関西のフォークと呼応したのである。69年2月に東京新宿駅西口広場でおこなわれたフォークゲリラによる集会では、若者たちが関西フォークやその替え歌を中心としたプロテストソングを大合唱した。


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　 瀬崎圭二「関西フォークとその時代」（青弓社）
2023年12月19日（火）

 

 

＜その２＞
◆日本国内にフォークソングが流入してきたのは、キングストン・トリオやブラザース・フォアらのヒット曲がきっかけだった。彼らを模した日本のグループやシンガーたちが歌うフォーク、すなわちカレッジフォークは1960年代の日本の若者たちの間に流行歌として広まっていった。そのような状況のなかで、60年代後半に登場するのが、関西のフォークグループやシンガーたちである。


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　 瀬崎圭二「関西フォークとその時代」（青弓社）
2023年12月18日（月）

 

 

何故このタイミングで、この本かという印象を持った。内容としては、かなりの力作だと思う。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介することとしたい。

＜その１＞
◆関西フォークが流行していたのは、1970年前後のことで、まともに聞いたことがある人はかなりの音楽マニアだろうし、リアルタイムで聞いていたとなれば年配の人にちがいない。


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　 副島隆彦「狂人日記。戦争を嫌がった大作家たち」（祥伝社新書）
2023年12月15日（金）

 

 

＜その９＞
◆銀座がすっかり寂れたのには原因がある。1982年 （ 昭和57年 ） に、 「 100％課税 」 という税制の改正が行なわれた。これで大企業の接待交際費が経費として完全に認められなくなった。
アメリカの金融ユダヤ人たちが 「 日本人は料亭とか飲み屋でビジネスをする劣った国民だ 」 という理屈で日本政府に圧力をかけて禁止させた。

◆1930年代ごろから歌舞伎役者が映画に出始めて、女優の代わりに歌舞伎の女形が出演していた。歌舞伎役者の中で、家柄が低くて出世しないと分かって、嵐寛寿郎や坂東妻三郎が映画1本に切り替えた。


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　 副島隆彦「狂人日記。戦争を嫌がった大作家たち」（祥伝社新書）
2023年12月14日（木）

 

 

＜その８＞
◆当時は芸能人がまだいない。役者 （ 俳優 ） といえば歌舞伎役者しかいない。テレビどころかラジオもまだ普及していない。東京で発行される新聞に、知識人たちの恋愛とか駆け落ちのスキャンダルが載った。今の芸能人やアイドルの役目を、小説家 （ 文学者 ） たちが果たしたのだ。

◆川端も三島も谷崎も、敗戦後に作品を発表するたび日本を騒がせた。
しかし、日本が世界の一員となって社会が進んで、どんどん複雑になると、文学の時代ではなくなった。もはや大作家たちの小説を読みながら暮らすという国民文化ではなくなった。


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　 副島隆彦「狂人日記。戦争を嫌がった大作家たち」（祥伝社新書）
2023年12月13日（水）

 

 

＜その７＞
◆芥川龍之介は、 「 社会主義は理非曲直の問題ではない。単に一つの必然である 」 と書いている。社会主義は正しい、間違いの問題ではない。人類は必然的にこの政治体制に行きつくと鋭く洞察した。

◆1928年 （ 昭和3年 ） の 「 3.15 」 から、日本の共産党への激しい政治弾圧が始まった。それでも時代の雰囲気と知識層の間では圧倒的に社会主義だった。日本の大文学者たちは、そこから次第に斜めにずれていって、保守的になった。


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　 副島隆彦「狂人日記。戦争を嫌がった大作家たち」（祥伝社新書）
2023年12月12日（火）

 

 

＜その６＞
◆日本はロシアと中国の帝国に付くことなく、かといってアメリカ帝国の忠実な家来を今のまま続けることもなく、アメリカが密かに日本に置いている核兵器を日本から撤去させて、そろそろアメリカの敗戦後78年の支配から身を振りほぐして、私たちの日本国は世界に向かって今、私たちが持っている平和憲法の明文を振りかざすべきだ。

◆谷崎潤一郎は昭和の戦争に背中を向けて、一切関わろうとしなかった。生涯、日本の小金持ち層 （ 庶民より少し上層 ） の世界の男と女たちの愛を中心に書いてきた。


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　 副島隆彦「狂人日記。戦争を嫌がった大作家たち」（祥伝社新書）
2023年12月11日（月）

 

 

＜その５＞
◆フロイトは、人間は個々だけでなく、集団で精神病になるということを解き明かした。1933年にナチス・ドイツ政権というドイツ民族がまさしく集団発狂を始めたら、ウィーン大学のフロイトの研究所はナチスの空襲隊に襲撃を受けた。研究所は荒らされて、著作は燃やされても、フロイトは国外に脱出しなかった。

◆ウクライナの人口は、4400万人だった。今ウクライナにはもう半分の2400万人の国民しかいない。いなくなった半分の1000万人は隣のポーランドと西側諸国に脱出、避難した。残りの1000万人 （ ロシア語をしゃべれる人 ） たちは、ロシア側に避難している。


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　 副島隆彦「狂人日記。戦争を嫌がった大作家たち」（祥伝社新書）
2023年12月8日（金）

 

 

＜その４＞
◆ネオナチ思想で狂っている （ 英と米に狂わされている ） としか、私には思えない今のウクライナ兵たちも、死ぬ気だから勇敢だ。ウクライナ人は政府 （ 本当は英と米 ） にだまされて戦争をしているのだ、と私が言っても誰も耳を傾けてくれない。

◆フロイトが真に偉大だったのは、個々の精神病者の治療と症状の改善のために、精神分析学という臨床医学を導いたことではない。 （ 精神病者の治療はうまくいかなかった ）。それよりも、人間という生き物は集団で発狂するということを発見したことでフロイトは偉大なのだ。


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　 副島隆彦「狂人日記。戦争を嫌がった大作家たち」（祥伝社新書）
2023年12月7日（木）

 

 

＜その３＞
◆日本の戦争を礼賛して軍部に追随した知識人たちの中で、一番のワルは、日本文学新聞会と大日本言論新聞会の会長に推されてなった徳富蘇峰だ。山縣有朋や桂太郎たちの政治家にべったりとくっついて、大政翼賛会の大幹部にもなった御用言論人の親分である。

◆農地開放により小作人から自作農になった500万人の農民たちが、その後の日本の保守（自民党）政治の土台となった。今の農協の幹部たちは、ほとんどが元小作人だ。旧地主階級は没落した。


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　 副島隆彦「狂人日記。戦争を嫌がった大作家たち」（祥伝社新書）
2023年12月6日（水）

 

 

＜その２＞
◆高村光太郎のように、己の戦争翼賛を自己処罰して、岩手の花巻のあばら家で沈黙して、自炊生活を送り、東京の小さなアトリエで死んだ誠実な者もいた。

◆だが戦後は今度は反共右翼となって、敵であったアメリカの忠実な手先、子分、下僕となって、変節し尽くした恥知らずで厚顔無恥な者たちも大勢いる。

◆それに較べて谷崎潤一郎は戦争肯定も、戦争反対も一言も言わず、ただひたすら英国人の鬼才オスカー・ワイルド張りの人間の女性の美と、男女の愛の世界に没頭して、そのことのための文学作品を黙々と書き続けた。その態度がすばらしいのである。


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　 副島隆彦「狂人日記。戦争を嫌がった大作家たち」（祥伝社新書）
2023年12月5日（火）

 

 

著者が谷崎をはじめとする 「 戦争を賛美せず、抗議もせず、嫌がって関らなかった作家たち 」 に今、着目するのは、世界が第3次世界大戦に向かう空気に覆われているからだ。戦争に背を向けた文学者たちの態度に私たちは何を学ぶべきか。これが本書の趣旨である。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介することとしたい。

＜その１＞
◆女流文学者たちまでも、戦争を肯定した。虐げられた女たちのために、ずっと言論で闘っていた与謝野晶子も平塚らいてうも市川房江も翼賛体制を支持したのだ。


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　 辻野弥生 「 福田村事件 」 （五月書房）
2023年11月16日（木）

 

 

＜その１０＞
◆でも僕たちが暮らすこの国は、記憶する力が絶望的なほど弱い。むしろ忌避している。殺す側は邪悪で冷酷。この思いが強いからこそ、過去に自分たちがアジアに対して加害した歴史を躍起になって否定しようとする。

◆もう一度書く。忘れてはいけない。忘れたらまた同じことをくりかえす。過去にあった戦争や虐殺よりも恐ろしいことがひとつだけある。戦争や虐殺を忘却することだ。


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　 辻野弥生 「 福田村事件 」 （五月書房）
2023年11月15日（水）

 

 

＜その９＞
◆ここ数年、僕にとってのキーワードは 「 集団化 」 だ。人は集団になったときにそれまでとは違う動きをする。これもやっぱり虐殺について考え続けた帰結のひとつだ。

◆我孫子市役所には 「 人権はみなが持つもの守るもの 」 という大きなのぼりと、 「 オウム信者の住民票は受理しません 」 という大きな立て看板があった。
矛盾しているぞと批判したら、 「 人権・・・・・・ 」 ののぼりを撤去してしまった。


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　 辻野弥生 「 福田村事件 」 （五月書房）
2023年11月14日（火）

 

 

＜その８＞
◆虐殺が横行した震災の混乱時に、冷静沈着なは判断で朝鮮人を惨劇から守ったという美談も少なからず報告されているが、横浜市鶴見区の東漸寺には三百一人の朝鮮人を救った大川常吉という人の記念碑が建っている。震災当時、鶴見警察署の署長をしていたこの人は、保護を求めてきた大勢の朝鮮人を体を張って守った。

◆出版後たくさんの人から感想が寄せられた。 「 よくこんな本を書きましたね 」 「 あなたの身は大丈夫？ 」 と驚きともねぎらいともとれる言葉の数々を聞いた。 「 こんな本 」 とは、おそらくタブー視されていたものに手をつけたことや、さらに被差別部落のことに踏み込んだことなどを指しているのだろう。


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　 辻野弥生 「 福田村事件 」 （五月書房）
2023年11月13日（月）

 

 

＜その７＞
◆もともと香川県は全国一の小さな県で 「 五反百姓 」 といって平均五反くらいしか農地を持たなかった。多くは五反以下で小作率も全国一と高く、小作争議も頻発した。十分な耕作面積が得られない部落の人たちは、行商で稼ぐしかかなったのである。

◆1920年（大正15年のち昭和元年に改元）12月25日大正天皇の死去により、翌年多くの犯罪者が恩赦を受けているが、福田村事件の被疑者8名も全員恩赦で無罪放免になっている。


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　 辻野弥生 「 福田村事件 」 （五月書房）
2023年11月10日（金）

 

 

＜その６＞
◆大正11年 （ 1922年 ） には、被差別部落の住民自らが立ち上がり、社会的差別を撤廃しようと、全国水平社が結成され、西光万吉による水平社宣言が 「 人の世に熱され、人間に光りあれ 」 とうたった水平社宣言が高らかに掲げられた。
香川では2年後の1924年 （ 福田村事件の翌年 ） に三豊郡観音寺町で県水平社が結成された。1955年、水平社は部落解放同盟と改称された。


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　 辻野弥生 「 福田村事件 」 （五月書房）
2023年11月9日（木）

 

 

＜その５＞
◆このように虐殺行為は自警団や一般住民のみならず、軍や警察の手によって行われた例も数多く報告されており、収容した朝鮮人を 「 処分 」 を前提に近隣の村へ配ったという恐るべき事例もあげられている。

◆今日まで日本政府から朝鮮人虐殺事件の調査結果の発表も謝罪もされなかった。まさに 「 恥の上塗り 」 のままの歴史だと断罪する。 「 私の関心は、虐殺事件そのものよりも、この事件の後、日本政府がどのようにして、この責任を隠すことに狂奔したか、また日本の知識人や民衆がどうしてこの政府の政策を阻止できなかったのかということに向けられている 」 と記している。


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　 辻野弥生 「 福田村事件 」 （五月書房）
2023年11月8日（水）

 

 

＜その４＞
◆あまり知られていないが明治における日露戦争や韓国併合に対する抗日闘争激化のさなか、イワシ漁の不振にあえいでいた千葉県の漁民が朝鮮に移住、千葉村を形成していたこともあった。

◆本名は伊藤くにおだが、大震災時に千駄ヶ谷で朝鮮人と間違われ、自警団に暴行されたことを心に刻むために、千田是也(センダコレヤ)という芸名にした。戦前は、左翼演劇のリーダー的存在として活動し、治安維持法で逮捕。戦後は俳優座を設立し、死ぬまで代表を務めた。


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　 辻野弥生 「 福田村事件 」 （五月書房）
2023年11月7日（火）

 

 

＜その３＞
◆地元では、事件のおぞましさにおののいてか、長い間、口を閉ざしてきた過去がある。いまさら百年前の事件をあばきたて、加害者を糾弾しようというのではないが、繰り返されないためにもあったことをなかったことにはできまい。

◆小池都知事は、「全ての方々への法要を行いたいという意味から、特別な形での追悼文は控える」ということらしいが「特別な形」とは何を指すのだろうか。災害で亡くなった人々と、虐殺された人々をひっくるめて考えること自体、無理がある。そこには植民地化を正当化し、朝鮮人をさげすむ態度がひそんでいないだろうか。


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　 辻野弥生 「 福田村事件 」 （五月書房）
2023年11月6日（月）

 

 

＜その２＞
◆朝鮮人と間違えられて日本人が殺された例は、この福田村事件のほかにもある。
がしかし、この福田村事件ほど際立って痛ましく、理解に苦しむ事件もほかにない。人間がここまで残虐になれるものだろうかという疑問がつきまとって離れない。

◆さらに驚くのは、罪なき者に暴行を加え、9人も殺害した加害者たちが何の罪悪感もなく、むしろ国家にとって善いことをしたと胸を張り、なぜ罪に問われねばならないのかと、法廷で開き直ったという事実である。また、そんな加害者たちを地元民は支援し、なかには刑期を終えた後に、地方議会の公職に就いた者さえいたというのである。


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　 辻野弥生 「 福田村事件 」 （五月書房）
2023年11月2日（木）

 

 

100年前の関東大震災時の朝鮮人虐殺の余波で起こった痛ましい事件、これが福田村事件である。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していく。

＜その１＞
◆加害者側の地元民たちは、讃岐弁を話す行商人一行に対し、 「 お前らの言葉はどうも変だ、朝鮮人ではないか 」 といいがかりをつけ、行商用の鑑札を持っていたにもかかわらず、暴行、殺害に及んだ。


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　 大西康之 「流山がすごい」 （新潮社）
2023年8月2日（水）

 

 

＜その１０＞
◆先生は、常磐線が「殺人電車」と呼ばれているのをご存知ですか。乗車率170％。日本で一番の通勤地獄です。電車っていうのは四角い箱だが、朝の常磐線は膨らんで丸くなっている。

◆リクルートには会社を辞めることを 「 卒業 」 と呼び、40歳前後で起業したり転職したりするのが当たり前という社風がある。リクルートの創業期には江副が 「 中高年になって人件費が上がる前に辞めてもらう 」 と、40歳前に退職金のピークが来る年金制度を作ったことに関連する。

◆ 「 自ら機会を創り出し、機会によって自らを変える 」 。これは江副浩正が考案したリクルートの社訓だった。リクルート事件以後は、この言葉は社訓から削除された。


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　 大西康之 「流山がすごい」 （新潮社）
2023年8月1日（火）

 

 

＜その９＞
◆ 「 玉川高島屋Ｓ・Ｃ 」 は、日本の大型ショッピング（ＳＣ）の草分けだ。1962年、欧米に100日間の視察に出かけた後の東神開発専務、倉橋良雄は、 「 日本にもモータリゼーションの波が押し寄せ、巨大な駐車場を持つ郊外型のショッピングセンターが必要になる 」 と予見した。

◆流山おおかたの森が面白いのは、市長の井崎が適した 「 都心から一番近い森の街 」 というグランドデザインの上で、東神開発から大和ハウス工業、ビームスまでさまざまな企業が思い思いのアイデアを競っているところにある。


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　 大西康之 「流山がすごい」 （新潮社）
2023年7月31日（月）

 

 

＜その８＞
◆2010年には最小区画住宅敷地面積を120平米から135平米に拡大した。庭のない 「 ペンシルハウス 」 をなくし、各戸に植栽をしてもらうためだ。その後、 「 京都並に厳しい 」 と言われる屋外広告物条例を制定した。

◆アメリカでは、人口数10万人以上の都市では自治体マーケティングが一般的で、それぞれがＰＲ組織を持っていました。しかし、日本に戻るとマーケティングの組織を持つ自治体は皆無。ＰＲも観光か企業誘致に限られていました。自治体がＰＲ活動をしないことをむしろ奇異に感じました。


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　 大西康之 「流山がすごい」 （新潮社）
2023年7月28日（金）

 

 

＜その７＞
◆マーケティングがないと起きた問題に対処するだけになります。陥没してから道路を直す。これは 「 対策 」 。設計強度や交通量といったデータをもとに陥没を予測して事前に整備する。これが 「 政策 」 だと考えます。

◆井崎は思いついたアイデアはまず石原にぶつけて反応を見る。石原は行政の仕組みや法律の解釈の枠の中でどうやったらそれを実現するかを考える。石原は企画力や想像力に富む役人で、時には井崎が 「 そうきたか！ 」 と驚くような解決策を見つけ出してきた。


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　 大西康之 「流山がすごい」 （新潮社）
2023年7月27日（木）

 

 

＜その６＞
◆マーケティングの基本は、誰に何を訴えるかである。 「 公平 」 を前提にする自治体運営ではこれがなかなか難しい。 「 誰に 」 とターゲットを絞った段階でそれ以外の人々が対象から外れるからだ。

◆財源が無制限にあるのならば、 「 市民の皆様 」 がターゲットでも良いだろう。だが、財源に限りがあり、皆様のために広く薄く使ったのでは、結局何もしていないのと同じことになってしまう。


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　 大西康之 「流山がすごい」 （新潮社）
2023年7月26日（水）

 

 

＜その５＞
◆流山の強みとは、例えば都心に比べて自然が豊かなこと。弱みとは街としての知名度が低く、ブランド力がないこと。最大の機会はつくばエキスプレスが開通して、都心との距離が縮まること。脅威は少子高齢化による財政危機と沿線都市との競合だ。

◆マーケティングの理想は、販売を不要にすることである。マーケティングが目指すものは、顧客を理解し製品とサービスを顧客に合わせ、おのずから売れるようにすることである。


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　 大西康之 「流山がすごい」 （新潮社）
2023年7月25日（火）

 

 

＜その４＞
◆井崎にとって 「 いい街 」 とは、通勤の便がいいだけでなく、 「 適度な高台にあり、緑が豊かな街 」 だった。世界のどこへ行っても住宅地として人気の町は、緑が豊かな高台にあった。高台は地盤が固く地震や水害に強い。ただし、自分もいずれ歳を取ることを考えれば、自分で歩けないような急な坂は困る。だから、不動産会社などから区画整理の資料を入手し、徹底的に調べた。

◆構造計画研究所は、従業員500人で売上高100億円、経常利益10億円を稼ぎ出す高収益企業で、建築物の構造設計やその支援システムの提供といったエンジニア・コンサルティングやそうした分野のソフトウェアを販売していた。


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　 大西康之 「流山がすごい」 （新潮社）
2023年7月24日（月）

 

 

＜その３＞
◆民間出身の市長、井崎が市役所にマーケティング課を設置したのは、就任2年目の2004年。 「 限られた予算を有効に使うためには行政にも施策のターゲットをはっきりさせるマーケティングが必要 」 という思想の元に作られたマーケティング課のトップには、原則として民間出身の人材が登用されてきた。

◆井崎は米国の大学院で地理学の修士課程を修了した都市計画コンサルタントだ。区画整理の計画書を読み込み、流山市街の近未来の様子を頭の中で仮想化していた。


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　 大西康之 「流山がすごい」 （新潮社）
2023年7月21日（金）

 

 

＜その２＞
◆ 「 部下のいる男性社員が子供のお迎えがあるからと、仕事を切り上げるのは、やっぱり難しいです。数が減ったとはいえ、夜の付き合いもあったりするし 」
しかし、流山おおかたの森で見たパパたちは当たり前のようにそれをやっている。

◆流山市は千葉県の自治体の中でも圧倒的に法人の数が少ない。市税も9割方が個人の納める住民税だ。


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　 大西康之 「流山がすごい」 （新潮社）
2023年7月20日（木）

 

 

「 母になるなら流山市 」 のキャッチコピーで、6年連続人口増加率全国トップだそうである。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

＜その１＞
◆ 「 千葉のニコタマ 」 と言われてもなんだかピンとこないのだが、一つだけ実感していることがある。子供の数がとんでもない勢いで増えているのだ。


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　 雨宮処凛「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2023年3月15日（水）

 

 

＜その１１＞
◆90年代までは国は生活保障面ではほとんど何もしないで済んでいた。 「 土建国家 」 として公共事業をやって国民に飯を食わせて、企業の福利厚生でなんとかする。一方で、国は減税一辺倒で小さな社会保障さえやっておけばよかったわけです。

◆海外の場合ってアーティストとかミュージシャンって、基本政府に対しての反発心を持っている人が大多数なんで、そういう話を持っていった時に、すごくわかりやすい。
日本は特別で 「 政治に興味ないよ 」 ってわざわざ自分から言う人が多いじゃないですか。あれは本当に日本だけだから、海外は大体、反政府いいねやろうぜみたいなノリの人が多い。


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　 雨宮処凛「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2023年3月14日（火）

 

 

＜その１０＞
◆現在、 「 食糧の不足 」 で亡くなる人は年間数十人いて、2017年にも22人が餓死しています。そのうち18人の亡くなった場所は 「 家庭 」 です。

◆ヨーロッパでは17世紀以来取り組んできた賃金労働世帯と失業、貧困という問題に、日本は90年代、今から20数年前にやっと大規模な形で直面したということですね。


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　 雨宮処凛「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2023年3月13日（月）

 

 

＜その９＞
◆日本の場合だと社会福祉的なものが国家レベルで揃ってくるのは1938年です。1938年4月、国家総動員法が出されるのと前後して、厚生省が設立され、国営の職業紹介所もできた。それまでは、民間レベルのハローワークだったわけですけど、国家がやるハローワークは1938年からなんです。
なんでかっていうと、国家には国民の生活の面倒を見る責任があるんだと。その根っこにあるのは、 「 戦争に勝つため 」 というものですよね。国民健康保険法が制定されたのも1938年です。国家が国民の面倒を見るという制度がこうして出きたわけです。


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　 雨宮処凛「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2023年3月10日（金）

 

 

＜その８＞
◆たとえば、今の日本では、生活保護者の自殺率は一般の2倍と言われています。20代に限ると7倍という数字もあります。

◆欧米社会から全く理解されないのは、国民国家なんだからどんな事情であれ、同じ国民を救って当たり前だろという、そういう感覚が日本にはないことですね。
やっぱり、国家って何のために存在してるかという訓練が余りにもなさ過ぎるんでしょうね。


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　 雨宮処凛「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2023年3月9日（木）

 

 

＜その７＞
◆これを見ると1953年には、 「 自営業主や家族従業者 」 が57.6％もいます。これが2004年になると、14.9％になり、代わりに急増するのが被雇用者で84.6％。賃金労働者がものすごく増える。自己責任が問題になってくるのって、この話が決定的に大きいと思うんですよ。

◆ただ、なぜヨーロッパで貧困対策が早くからなされたかというと、産業革命より前から賃金労働者が社会の中に分厚くいるんですよ。農業も賃金労働者を雇用してやるとか。


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　 雨宮処凛「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2023年3月8日（水）

 

 

＜その６＞
◆ちなみにタイは人口の1％が66.9％の富を独占する 「 世界でもっとも不平等な国 」 だそうだ。不平等な格差社会なのに、自己責任論が大手を振るっていない社会。

◆ 「 自力で生きていけないようなとても貧しい人たちの面倒をみるのは、国や政府の責任である。この考え方についてどう思うか 」 という質問に対して、 「 そう思わない 」 と答えた人が突出して多いのが日本です。実に38％の人が 「 助けるべきとは思わない 」 と回答している。ドイツ7％、イギリス8％、中国9％、アメリカですら28％です。


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　 雨宮処凛「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2023年3月7日（火）

 

 

＜その５＞
◆10年前、フリーター系のデモしてると、沿道から 「 働け 」 とかってすごい怒鳴られたんですけど、今 「 お前ら日本人じゃないだろ 」 って怒鳴られるんですよ。

◆予期せぬトラブルに巻き込まれた時、 「 自分を責めないで 」 と優しく手を差し伸べられる社会と、 「 自己責任だ 」 と再起不能なまでに叩きのめされる社会。一体、日本とタイでどうしてここまでの差がついてしまったのか。なぜ、タイの人は冷たく 「 自己責任 」 と突き放したりせずにいられるのか。


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　 雨宮処凛「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2023年3月6日（月）

 

 

＜その４＞
◆非常勤講師だと１コマ９０分教えて月に４万円もらえればいい方ですよ。準備に時間取られるうえに、研究費も出ない本代も調査費も自腹だし。

◆団塊ジュニアは貧しいから子どもを産めないと言うけど、日本が絶対的に貧しかった敗戦後の焼け跡で男女はバンバンつがって産んでいたのよ。

◆イラク戦争の時にアメリカに行った人が 「 あなたの国の人達が戦争へ行って死んでてどう思うんだ 」 みたいな話を白人の高学歴の若者に聞いたら、 「 戦争に行って死んでるのは自分たちと関係ない下層民の貧乏なやつだから自分達は何も関係ないんだ 」 と言ってたと。


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　 雨宮処凛「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2023年3月3日（金）

 

 

＜その３＞
◆愛知県って管理教育がむちゃくちゃ厳しかったじゃないですか。学校でこんなひどい目にあったとか、いわゆる日教組系の教師はこんなひどいやつみたいな、学校への反発が右翼団体入会の1つの動機にもなったところがあって。

◆50代以上のホームレスの人って、働いていい思いしているから 「 とにかく仕事をくれ 」 「 働きたいんだ 」 って言うことが多いんですよね。だから生活保護の話をしても 「 そんなの嫌だ。そんなことより仕事をくれ 」 となる。


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　 雨宮処凛「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2023年3月2日（木）

 

 

＜その２＞
◆ロスジェネ世代とは具体的には1993年～2004年に学校卒業期を迎えた世代で、国によるとこの層は1700万人にのぼり、うち400万人が非正規やフリーター、無職である。

◆周りを見渡せば一度も海外に行ったことがないという人も少なくない。それどころか国内でさえ 「 旅行 」 というものに行ったことがないという人も少なくない。
「 飲みに行こう 」 「 食事に行こう 」 ということになると必ず 「 お金がないから帰る 」 というロスジェネが出る。


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　 雨宮処凛「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2023年3月1日（水）

 

 

あまり興味がなかった分野のはなしであるが、今回は取り上げてみた。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して、御紹介することとしたい。
＜その１＞
◆2019年9月あるニュースが日本をちょっとざわつかせた。それは兵庫県宝塚市のただの市職員募集に1800人が殺到したこと。（たった3人の募集に対して）
理由は求人が就職氷河期世代に限っていたこと。具体的には1974年4月2日から1984年4月1日生まれまで求人の時点での年齢が30才から45才。職務経験は問わず。学歴は高卒以上。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月24日（水）

 

 

＜その１９＞
◆敗戦後の再スタートから75年以上経過してもなお、日本の社会がヨーロッパ諸国のような 「 成熟した民主主義国 」 になれない理由は何なのか。
本書はその問いに対する私なりの答えです。

◆日中戦争からアジア太平洋戦争と続いた戦史を研究していると、あの時代を生きた多くの日本人が異様な高揚感と優越感、陶酔感のうちに生活を圧迫する戦争の拡大を喜び、お国のために自らの暮らしや命を捧げることに疑問を抱かなくなっていく様子を、当時の新聞や雑誌、書物、戦後に著された手記や研究書を通じて知ることができます。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月23日（火）

 

 

＜その１８＞
◆日本の小学校や中学校で批判的思考力を育てない理由は、いくつか考えられますが、日本社会の側、つまり、日本国民の多くがそうした教育の意義や必要性を正しく理解できておらず、学校にそれを求めていないからだという事実が大きいように思います。

◆日本人は今も昔も、情緒的な美談が大好きです。特に自己犠牲を伴う美談が。ある美談をメディアが盛り上げれば、自分も 「 感動 」 で気持ちよくなって楽しむ。
そんな日本人の特質を大日本帝国の軍人や政治家、メディアは戦争を煽るという目的に最大限利用しました。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月22日（月）

 

 

＜その１７＞
◆「批判的思考 「クリティカル ・ シンキング」 とは、物事を鵜呑みにせず、与えられた説明や解釈が妥当であるか否か、自分の頭を使ってさまざまな角度から検証する思考法を指す言葉です。

◆日本では、 「批判」 という言葉は、 「否定的」 と混同して使われることも多いですが、批判的思考は、必ずしも対象を否定的に捉える思考ではなく、論理的に問題点の洗い出しを行うことで、対象の完成度を高めるというポジティブな効果が得られる場合もあります。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月19日（金）

 

 

＜その１６＞
◆学校で 「児童生徒の批判的思考を促す」 教育をしているかという問いについて、 「非常に良くできている」 と 「かなりできている」 「いくらかできている」 「全くできていない」 の四択で最初の2つと答えた教員の割合は、参加48か国の平均で82.2％でしたが、日本の中学校では24.5％、小学校では22.8％という低さでした。
また、生徒に 「批判的に考える必要がある課題を与える」 という問いについても、日本での割合は低かったのです。
どちらの問いでも日本は参加国48か国中47位に大きく離された最下位の数字でした。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月18日（木）

 

 

＜その１５＞
◆経団連は提言の最後のページで次のような認識を書いていました。
学校の教職員や教育委員会は、本来社会を支える人材を育成しているという気概を持って、変革に取り組むことが重要である。
この状況を見て、戦史を研究する人間として連想するのは、先の戦争における大日本帝国の図式、特に日本陸軍の上層部と前線将兵の関係です。

◆そもそもある時期から日本企業で当たり前のように使われるようになった「 人材 」という言葉自体、働く者を「 独立した価値を尊重されるべき1人の人間 」ではなく、何かの役に立てる「 材料 」とみなす。経営者の傲慢な思考を物語るものとも解釈できます。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月17日（水）

 

 

＜その１４＞
◆いわゆる 「保守」 の人々が日本の名誉を守ると称しながら、実際にやっていることは、「 大日本帝国の名誉 」を守ることである。まるで自分が敗戦で消滅した大日本帝国の生き残りであるかのように。

◆こうしたドイツの取り組みを見て気づかされるのは、個人はもとより、国のような社会集団であっても、過去の非を認めることは 「 恥 」 ではないという事実です。なぜなら、それを認めることで個人や社会集団は、以前よりも一段階 「 成長する 」という効果が期待できるからです。

◆現在の日本で、大日本帝国時代の精神文化があちこちに残るのとは対照的に、ドイツでは前記した通り、ナチス時代の精神文化は徹底的に社会から排除され、当時の思想や世界観はドイツの将来を再び誤った道へと導くものとして否定されています。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月16日（火）

 

 

＜その１３＞
◆ちなみに、時の権力集団が自国の歴史や伝統を 「 再定義 」 することは、古今東西で珍しいことではありませんでした。7世紀末から9世紀初めに編さんされた「 日本書紀 」も現在までの実証的研究により、 「 権力の席についた氏族たちが、自分たちの権力の根拠と正統性を神話と歴史から述べた政治の書物であり、過去を支配することを目的とした書物 」 つまり客観的な歴史的史実を記した、現代の価値観で言う 「 歴史書 」 ではなかったことが明らかになっています。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月10日（水）

 

 

＜その１２＞
◆日本では、この朝鮮戦争について日本の経済に利益をもたらした 「 朝鮮特需 」と関連づけて語られることが少なくありませんが、実は一般の日本人にとってより大きな社会的変化が、この前後に発生していました。1945年の敗戦により、日本社会の中枢部から排除されていた 「 大日本帝国時代の政財界と軍部の有力者 」 が、再び表舞台へと返り咲き、それとともに戦後の日本における 「 民主主義の歩み 」 に急ブレーキをかけられてしまったのです。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月9日（火）

 

 

＜その１１＞
◆もし安倍晋三が、東条英機ら当時の戦争指導者がとった行動や下した決断、軍人や国民に発した命令について、批判的な考えを持っているのなら、それをはっきりと説明すれば済む話です。

◆自衛隊員は一見すると武士に近いように思えますが、日本国の主権者は国民であるとする憲法の条文に従うなら、自衛隊員の奉仕対象は 「 国民 」 であって 「 藩主 」 あるいは、それに近い存在 （ 天皇や内閣 ） ではありません。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月8日（月）

 

 

＜その１０＞
◆戦争で軍人が死ぬことを 「 避けるべき事態 」 と捉えず、さまざまな形で亡くなった軍人を一律に 「 国を守るために戦って犠牲となった英霊 」 という図式に当てはめて無条件で礼賛し、その礼賛対象に東条英機ら戦争指導者を混ぜて区別できないようにし、戦争の加害者という側面にまったく目を向けずに、 「 大東亜戦争 」 という当時の言葉で正当化する、きわめて政治色の濃い宗教施設を首相や閣僚が参拝することが何を意味するのか。

◆今の日本の報道記者の多くは、国民の目がこれからの問題点に向くことを嫌う政治家に加担するような形で、あたかも中国と韓国の反発以外には首相や閣僚の靖国神社参拝に 「 問題がない 」 かのような錯覚あるいは 「 虚構 」 を創り出す報道をしています。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月5日（金）

 

 

＜その９＞
◆靖国神社は、戦争で軍人が死ぬことを 「 避けるべきこと 」 とは先導していません。むしろ、戦死が 「 喜ばしいこと 」 であるかのように、天皇への奉仕という当時の価値観を絡めて礼賛しています

◆現実には、先の戦争で命を落とした日本軍人の半分以上が敵と「 戦って 死んだ 」のではなく、最後の戦いをする前に、戦争指導部の戦略ミスや兵站準備の不手際で「 餓えて 死んだ 」のですが、靖国神社を参拝する首相や閣僚からは、餓死という言葉は絶対に出てきません。もし、それを口にすれば、彼らが称賛する 「 国のために戦って死んだという図式 」 が崩壊してしまうからです。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月4日（木）

 

 

＜その８＞
◆批判的思考は、英語では 「クリティカル・シンキング」 と呼ばれてますが、単に物事のあら探しをするような考え方ではなく、物事を道理立てて考えることや、問題の解決における前提条件を疑うこと、状況を客観的に俯瞰して分析すること、自らが気づかないうちに陥っている思い込みを自覚することなどを指します。

◆より本質的な問題は、防衛省という国の防衛 （軍事） 問題を担う公的組織が「天皇のために命を捧げた武将」として著名な楠木正成の銅像を連想させる絵を 「防衛白書」 の表紙に採用したことだと思います。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月3日（水）

 

 

＜その７＞
◆その後、昭和に入ると経済恐慌による貧困が日本各地、とりわけ農村部を直撃しましたが、当時の政党政治は、財閥など少数の富裕層に顔を向けた政治を行ない、農村の苦境を救おうとはしませんでした。そのため農村出身の若い軍人は、崇高な天皇が直接政治を差配する体制（天皇親政）にすれば、こうした不平等も解消されると信じ、政治家や財界人を殺害するクーデター未遂事件（5.15事件、2.26事件）を引き起こしました。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月2日（火）

 

 

＜その６＞
◆大日本帝国と同盟国だったドイツだけは、日本軍の特攻にヒントを得て、体当たり戦法を目的とする戦闘機の集団を編成し、戦争末期にドイツ上空に飛来するアメリカ軍の爆撃機編隊に向かわせました。しかし、軍事的合理性の面で効率が良くないと判断され、この一度しか実施されませんでした。

◆大正期の日本では天皇への絶対的崇拝という宗教的な熱狂は社会の主流ではなく、一人一人の兵士の命も 「大切にされるべきだ」 という考え方が存在しました。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年8月1日（月）

 

 

＜その５＞
◆鹿児島にある特攻の博物館や展示室を見学して、もう一つ疑問に感じたのは、特攻という戦法の詳細やそこから出撃した特攻隊員一人一人についての情報はたくさんあるのに、その戦法を実行させた上官や司令官の責任を厳しく問う展示がないことでした。

◆酷な書き方になりますが、戦後の日本の平和と繁栄は、大日本帝国が連合国に敗北し、特攻隊員が命を捧げて守るよう命じられたもの（天皇を中心とする大日本帝国の国家体制＝国体）が守られずに崩壊して、戦後の日本が戦前や戦中とはまったく異なる価値観（自由と平和を重んじる民主主義）で再スタートしたことによって得られたものでした。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年7月29日（金）

 

 

＜その４＞
◆日本国内では、オリンピックがあたかも 「神事」 や 「聖なる儀式」 であるかのような思い込みや、それを助長するメディアの演出が数多く見られます。その影響で 「東京五輪のため」 と言われると、一般の人々が生活上の不便や、公金支出の負担などの不利益を我慢しなくてはならないような風潮が社会に広がっています。

◆オリンピック憲章の第57条に、「 IOC と OCOG は、国ごとの世界ランキングを作成してはいけない」 という文言があります。
また第6条には、「オリンピック競技大会は、個人種目または団体種目での選手間の競争であり、国家間の競争ではない」 と明記されています。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年7月28日（木）

 

 

＜その３＞
◆それが成果を挙げていることは、先の戦争でドイツが侵略して人々に被害を与えた周辺諸国（ポーランド、デンマーク、オランダ、ベルギー、フランスなど）との間で比較的良好な関係を再構築することに成功している事実からも明らかです。

◆多くの日本人はおそらく自分が「大日本帝国型の精神文化」を自分の中に持っているとは自覚していないでしょう。けれども、最近の日本で各種のメディアがことさら強調する「日本人の素晴らしい精神文化」という概念の中に、実はそれと気づかない形で「大日本帝国型の精神文化」がいくつも埋め込まれています。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年7月27日（水）

 

 

＜その２＞
◆完全ではないかもしれませんが、現代のドイツは日本とは対照的に、紆余曲折を経ながらも、 「敗戦」 を完結させる努力を行い、一定の成果を挙げているように見えます。ドイツにおける 「敗戦」 の完結とは、ナチスの精神文化との 「決別」 であり、社会から 「ナチス型の思考法と精神文化」 を完全に切除してゴミ箱に捨てる作業を意味します。


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　 山崎雅弘「未完の敗戦」（集英社新書）
2022年7月26日（火）

 

 

本書は日本の社会は、なぜ当たり前のように人を粗末にするか？ ということをテーマに書かれている。
以下、インパクトのあるくだりを要約して、御紹介することとしたい。

＜その１＞
◆個人の自由や幸福よりも、集団全体の秩序を平穏に保つことの方が優先される。
この構図は、先の戦争中の日本社会、すなわち 「大日本帝国」 時代とそっくりです。


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　 深井龍之介「歴史思考」（ダイヤモンド社）
2022年7月8日（金）

 

 

＜その１０＞
◆中世のヨーロッパや江戸時代の日本と比べたときの、現代のユニークさとは、何でしょうか？
一つは、人々が過去のあらゆる時代よりも自由だということです。自由だから生き方も自分で決められます。選ぶ自由があるのはいいことに思えますが、別の表現をすると、 「生き方を自分で決めなければいけない」 ということでもあります。だからこそ現代人は、過去を生きた人間より大変でもあるんです。

◆日々決断を迫られる現代人に必要なのが、教養や古典です。あなたが直面するのと同じような悩みに、過去ぶつかった人は絶対にいるはずです。ならば、彼らの残したものを利用しない手はありません。


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　 深井龍之介「歴史思考」（ダイヤモンド社）
2022年7月7日（木）

 

 

＜その９＞
◆それまでの戦争は乱暴に表現すれば、王様や貴族同士の大規模なケンカでした。王様や貴族が兵士を雇って戦争していたわけです。
しかし、国民が主体になる国民国家（人権国家）では、国民全員が命がけで自分の国のために戦うようになりました。

◆苦しみとは、自分の願ったことが願った通りにならないことであるとゴータマは言います。
ゴータマは人間は本来、コントロールできないことをコントロールできると思い込むことを「執着」と呼びました。


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　 深井龍之介「歴史思考」（ダイヤモンド社）
2022年7月6日（水）

 

 

＜その８＞
◆一方、中国は中央集権国家で、皇帝の権力が非常に強かった。皇帝と国家の権力が非常に強いということは、個人が自分の意思で儲けたり、自由に産業を興したりすることができない状態です。
個人が経済活動をする余地がほとんどなかったから資本主義が生まれず、技術革新も遅れてしまい、資本主義によって、体力を強化した欧米列強にやられてしまったんですね。


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　 深井龍之介「歴史思考」（ダイヤモンド社）
2022年7月5日（火）

 

 

＜その７＞
◆日本の隣国である中国は、歴史的に見るとものすごく例外的な国です。なにしろユーラシア大陸のあれだけ広大な地域を2000年以上にわたって、1つの国としてまとめてきたんですから。そんな国、人類史を見渡しても中国くらいです。ヨーロッパが1つの国としてまとまっているようなものである。

◆近代ヨーロッパがあれほど強くなった理由の1つは、産業革命が起こり、資本主義が生まれ経済力と工業力が増したことにありました。


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　 深井龍之介「歴史思考」（ダイヤモンド社）
2022年7月4日（月）

 

 

＜その６＞
◆なぜ、偉人は遅咲きが多いのでしょうか。
理由の一つは、人は歳を取るほどしょぼくれていくように思われがちですが、実際は逆にどんどん可能性が広がり、加速していくからではないでしょうか。

◆重い障がいを持っている子供でも、甘やかしてはいけません。本人のためになりませんから。


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　 深井龍之介「歴史思考」（ダイヤモンド社）
2022年7月1日（金）

 

 

＜その５＞
◆イギリス時代に本ばかり読んでいたことは書きましたが、ガンディーは全体的に物事を深く考えたり、本質をつかむのが得意でした。しゃべり下手だったり、遅咲きだったりしたのは、その代償かもしれません。

◆30代や40代くらいで 「成功した」 「失敗した」 と言うのはやめましょう。不毛です。歴史上の偉人は、多くが遅咲きです。


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　 深井龍之介「歴史思考」（ダイヤモンド社）
2022年6月30日（木）

 

 

＜その４＞
◆イエスにはキリスト教をつくった自覚はなかったでしょうし、孔子にも儒教を始めた意識はなかったはずです。

◆イギリスからのインド独立という大仕事を 「非暴力、不服従」 を唱えながら成し遂げたガンディーは間違いなく偉人でしょう。何度もノーベル賞の候補に挙がっています。しかし、そんなガンディーがまったくパッとしない青年期を送ったことをご存じでしょうか。


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　 深井龍之介「歴史思考」（ダイヤモンド社）
2022年6月29日（水）

 

 

＜その３＞
◆イエスと孔子にはいくつかの共通点があります。
一番大きいのは、彼らの人生はあまりうまくいかなかったということです。もう一つの共通点は、世間に迎合しなかったところです。

◆彼らの最大の業績であり、その後、世界を変えることになる「新約聖書」と 「論語」はいずれも、彼らの死後かなりの時間が経ってから後世の人間たちによって書かれたものであることも共通点となります。


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　 深井龍之介「歴史思考」（ダイヤモンド社）
2022年6月28日（火）

 

 

＜その２＞
◆「メタ」は超えるという意味なので、「メタ認知」は今の自分を取り巻く状況を一歩引いて客観的に見るといった意味です。
そして、歴史を知ることによるメタ認知を、この本では「歴史思考」と呼びます。

◆悩みといえば、ＳＮＳなどを見回して目立つのが「ダメ人間である自分が嫌だ」という声です。思うにそういう人は人間を「偉人」と「凡人」あるいは「すごい人」と「すごくない人」に二分して考えているのではないでしょうか。それで自分を後者だと考えて悩んでいるわけです。


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　 深井龍之介「歴史思考」（ダイヤモンド社）
2022年6月27日（月）

 

 

世界史を俯瞰して、思い込み自分から解放するというのがサブタイトルの本である。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

＜その１＞
◆悩みの原因は僕たちの社会にある常識や価値観なんです。それが原因で悩んでいる人たちがどうやらたくさんいるらしいんですね。
ところが歴史を学ぶと僕たちを取り巻いている常識や価値観が決して当たり前ではないことに気づきます。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年12月8日（水）

 

 

＜その１７＞
◆人類はウイルスと共生していく以外に道はないのです。もちろん高齢者にとってはリスクがある感染症であり、有効な感染対策をすべきです。それが「手洗い、うがい、鼻洗浄、口腔ケア、トイレの消毒清掃」ということです。特にトイレには内側にアルコール消毒剤を置き、使用前後に便座やドアノブなどを消毒して手洗いをしっかりする。この基本的な感染予防を行なえば、後はコロナのことなど気にしなくてよいのです。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年12月7日（火）

 

 

＜その１６＞
◆コロナも放置しておけば、そのうちに弱毒化して、人類も免疫を鍛えられだんだん死ななくなるということですね。ただ、遺伝子ワクチン接種を進めたことによって、逆転写したＤＮＡがゲノムに入り込み、遠い将来、妙な人間が産まれてくるかもしれないし、わたしは自然感染して、免疫との動的平衡をとりながら生きる人間の方が多数になることを願いますね。
神の摂理には逆らいたくない。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年12月6日（月）

 

 

＜その１５＞
◆毎年138万人死ぬのが、日本の日常の死であると。それを健康保険や介護保険という国民皆保険の非常に素晴らしい制度があるがゆえに、じいちゃん、ばあちゃんみんな、老健施設や病院に預けて死を自分の家庭の中から除外して日常から隠してしまっている。

◆ロックダウンしても、外出規制しても飲食店を営業禁止しても全く減らなかった。おそらくワクチンも変異株が出て来て、全く効かなくなるでしょう。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年12月3日（金）

 

 

＜その１４＞
◆あの人たちは本来、黒子として楽屋裏でサポートする立場なんです。それがしゃしゃり出て来て、政府批判をしているわけで、学者がいったい何をやっているのかと。

◆尾身会長は感染者が増えてくると「人流を減らせ」 「会食するな」と自粛しろというだけですからね。経済が崩壊しようが、自殺者が増えようが一切おかまいなし。コロナさえ減らせばいいと思っている。

◆ワクチンが効かないと判明したときに、どこに出口を見い出すのか。あの人の場合、ただただ「人流を減らせ」 「会食するな」 「酒を出すな」と自粛を求めるだけじゃないかと思うんですよね。このままだと日本国民は全員、息の根を止められてしまいますよ。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年12月2日（木）

 

 

＜その１３＞
◆それは、恐怖を煽ってくれるからでしょうね。煽って視聴率を稼いでくれるなら何でもいい。メディアというものがいかに恐ろしいか。戦争の引き金を引くのはいつもメディアなんですよね。

◆日本にとっての本当のアキレス腱はポピュリズムで、火中の栗を拾うというマインドを持たない政治家を我々が選んでいるということなんですね。全国民が被害者ですが、実は加害者でもあるという視点を持つことが非常に大事だと思います。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年12月1日（水）

 

 

＜その１２＞
◆今行われている移動の自由や営業の自由の制限は憲法違反であると。それは憲法で保障された基本的人権であり、時短営業の要請に従わなかったら、過料を科すなどというのは許されないんです。だから、みんな「休業補償を出せ」と言っているが、「補償」じゃない憲法違反なんだから「賠償」しろと言わなきゃいけないと言っていた。

◆それがね、指定感染症からはずすことに抵抗しているのは、実は厚労省の医系技官のようなんですね。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年11月30日（火）

 

 

＜その１１＞
◆自称専門家が大手メディアに出て来て、パンデミックになった海外の情報を持ち出して恐怖感を煽りまくって、リスクの少ない日本が過剰反応している。これがやっぱり日本の一番大きな問題ですね。

◆小池都知事は毎日、毎日記者会見して「今日の感染者は何人」とわざわざ発表して煽りまくって全部飲食店が悪いとスケープゴートにして、悪の存在である飲食店を叩けば叩くほど、自分の人気が上がるという寸法。独裁者の手法ですよ。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年11月29日（月）

 

 

＜その１０＞
◆日本人は失敗しないことを目標にする人生なんです。成功を目指さない。だから人目を気にして右へならえをする。

◆昔は「熱ごときで休むとは何事だ」と言われて、それが僕らの時代だったんです。今は「熱があるのに来るとは何事か」と。むしろ非常に働きやすくなった。それでいいんですよ。

◆日本でも緊急事態宣言に関係なく、増えるときは増えるし、減るときは減ったんです。なぜかといったら、もう人の中に「トロイの木馬」が潜んでいるからです。だから世界中の国が全部失敗しているんですね。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年11月26日（金）

 

 

＜その９＞
◆世界中の専門家が飛沫感染、空気感染がメインだと考えているから、世界中で失敗している。「三密」なんて関係ないんです。空気感染という幻想を広げたのがやはり、あの「富岳」のシミュレーションで、、、、。

◆専門家の皆さんはインフルエンザが流行っていた頃は、「マスクは効果がないというエビデンスがある」と言っていたのに、コロナが流行してインフルエンザが激減したら、「マスクや手洗いがインフルエンザの予防にも効いたんだ」と言い出している。おかしな話ですね。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年11月25日（木）

 

 

＜その８＞
◆わしはね、日本人の平均寿命を超えて80歳過ぎたような高齢者がコロナに感染して持病を悪化させて亡くなっているのは、コロナがお迎えに来ただけで自然なことなんだと言って、めちゃくちゃ叩かれたわけですが、要するに、高齢者を守ると称して国民に自粛を強要して、子供や若い女性の自殺が急増し、飲食業界や旅行業界が大打撃を被って現役世代が人生を狂わせているのはおかしいと言っているんですよ。

◆本当はＰＣＲ検査というのは非常に大事で、大学の研究室でやっている限りは安定的に使えるんですね。しかし、一般の野戦病院のようなところへ持っていくと、何を拾うかわからない。厳密性を失ったところで運用されていますからね。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年11月24日（水）

 

 

＜その７＞
◆日本でも野党はコロナ対策のことで、与党を攻撃していますね。ただ、スウェーデンと違うのは日本の野党は圧倒的に勉強していないこと。いまだに「ゼロコロナ」なんて言っていますからね。バカじゃないの（笑）。

◆あの国があったから、テグネルがいたから、わしも主張に自信が持てた。日本なんてスウェーデンよりはるかに感染者数も死者数も少ないんだから、本当ならできたはずなんですよ。憲法を盾に取って「移動や学業の自由を制限するなんてできません」 「仕方がないんです」って言えば良かったんだよ。それなのに逆に憲法違反の法律を作って制限しているんですから馬鹿げていますよ。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年11月22日（月）

 

 

＜その６＞
◆１００年間、ノーベル委員会を牛耳ってきた国ですからね。ノーベル賞受賞者を選定するのは大変な作業なんです。科学全体を俯瞰して見なければ、さまざまなジャンルの科学的な業績を比較するのは本当に難しい。この人にあげるか、あの人にあげるかというのは、ほんのちょっとの差なんですよ。そういう選定を１００年間やってきたスウェーデンの学問的な選別能力は他を圧倒しています。
そのトップの１人がスウェーデンのコロナ対策を考えたテグネルさんなんです。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年11月19日（金）

 

 

＜その５＞
◆だから、「コロナは危険だ」 「自粛しろ」って煽るほうがはるかに楽なんですよ。被害が大したことなかったら「みんな頑張って自粛したおかげです」って言っておけばいいんだから。その陰で飲食店のオーナーが首を吊っていようが女性や子供の自殺が激増していようが知らん顔しておけばいい。

◆本当の専門家というのは自分の専門分野に立脚しながら、ジャンルを超えて広く俯瞰できる人で、そういう人が政治を指導すべきなんです。分科会の会長とか医師会の会長とかいった人は、テクノクラート（高度の専門知識を持った行政官、高級官僚）であって、本当の専門家ではない。
だから本物の専門家がきちんと政治を指導すれば今の日本のような状況にはならなかった。本物の専門家がコロナ対策を策定したのがスウェーデンなんです。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年11月18日（木）

 

 

＜その４＞
◆しかし、日本人は権威に弱いですからね。科学というのは本来権威とは無縁なんです。ノーベル賞を取ろうが取るまいが科学的に正しいかどうか、緻密にロジックを貫徹しているかどうかで判断すべきなんですが「ノーベル賞学者がこう言った」と祭り上げてしまう。

◆その背景にあるのは、やはり欧米に対するコンプレックスです。欧米を見習え、欧米に追いつけ追い越せと、明治維新から頑張って「ジャパン・アズ・ナンバーワン」と言われるところまで登り詰めて来た。その過去の成功体験に囚われているがために、こういうパンデミックが起きたときに自分の首を絞めることになっている。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年11月17日（水）

 

 

＜その３＞
◆国民の大半は直感的にやっぱり何かおかしいと気づいている。しかし、社会的な同調圧力があるから、とりあえずマスクだけしておくと。マスクが外出するための防護服になっている。それもコロナウイルスから守るのではなくて、世間の目から守るための防護服になっている。

◆誰もが御存じの通り、専門の分野ではすばらしい研究者なんです。だけど、そうなるためにはたくさんある木の枝葉をほとんど切り落として、１つの分野にだけ集中する必要がある。
だからそのタコつぼから一歩外へ出ると、研究医並みの知識しか持っていなくて、とんでもなく的外れな主張をしてしまうということもありうるわけです。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年11月16日（火）

 

 

＜その２＞
◆マスクは自分が同調圧力に負けさえしなければ、拒否することも可能だがワクチンになるとそうはいかない。ワクチンを打つリスクとメリットはあくまでも個人の判断によるべきなのに、「ワクチンで集団免疫を目指す」となると、他人のため社会防衛のため、全体のためとなってしまい、簡単に全体主義が完成するのだ。
全体主義下ではワクチンを打たないことが利己主義と見られるので、もはや戦時中に子供を出兵させて喜ばないのは利己主義という価値観と同じになってしまう。

◆ところがユーチューブのコメントを見ますと、「漫画家風情」とか「医師でもないのに」とかと叩かれまくっているわけで（笑）。まあこれが日本人の民度なんですね。権威にとらわれず職業や専門性に関係なく、論理的、科学的に正しいことを言っているかどうかが一番大事なんですが、それができない人が多い。


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　 小林よしのり、井上正康「コロナとワクチンの全貌」（小学館）
2021年11月15日（月）

 

 

本の帯には日本人への緊急メッセージと書かれている。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

＜その１＞
◆かつて薬害エイズ運動に熱中した時は、エイズ入りの血液製剤を使用した子供がバタバタと死んでいくのを目の当たりにして、焦燥感を募らせたがコロナは老人からお迎えが来るだけで、そこはインフルエンザと同じである。


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　 工藤勇一、鴻上尚史「学校ってなんだ！」（講談社）
2021年10月29日（金）

 

 

＜その８＞
◆（工藤）ほんとうの学びって教えてもらうことじゃないですよね。学びとは、自ら学ぶことです。その姿勢です。だから「わかる授業」を実現しようと言ってることじたい、日本の教育の最大の問題点なのだと思います。

◆（鴻上）僕が育った愛媛県はやっぱり日教組の組織率が１００％に近かったんですけど、勤評闘争や学テ反対闘争の結果、昭和33（1958年）年から10年ほどで一桁の組織率に落ちたんですよ。

◆（鴻上）東大の入学者で公立中学校出身が10％切ったということがニュースになっていました。つまり、ほとんどの人は私立の中学校に行っておかないと東大に入れない。それはつまり経済格差ということですよね。ただ、東大に入ったことが親からすると勝利者と思っているかもしれないけど、社会で闘える人材になったわけではないですよね。


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　 工藤勇一、鴻上尚史「学校ってなんだ！」（講談社）
2021年10月28日（木）

 

 

＜その７＞
◆（工藤）私は麹町中に赴任したときから「学校をかえる」と言ってきましたが最初のころは子どもたちから「何を変えてくれるんですか？」と質問を受けていました。そのたびに「学校を変えるのは君たちだよ」と。

◆（工藤）私と一緒に本を書いた木村泰子さん（小学校の校長）は「やり直し」という言葉を用いるんですね。教育とは「やり直しができる子を育てることだ」と。

◆（工藤）偏差値って日本人が考えたんです。だから偏差値が何であるか、世界的にはほとんど理解されていないと思います。


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　 工藤勇一、鴻上尚史「学校ってなんだ！」（講談社）
2021年10月27日（水）

 

 

＜その６＞
◆（鴻上）「私なんて」という言葉が口癖になっている若者は多いですよね。あと、「私バカだから」 「俺、あんまり頭よくないんだけど」と枕詞のようにいう若者もけっこういます。そう言わないと発言してはいけないと思いこまされているのかと心配になります。
若い俳優やスタッフと話すと「そんなことしていいんですか？」とよく口にします。小さい頃からとにかく「人に迷惑をかけてはいけないこと」を呪文のように刷り込まれているんじゃないかと思います。
何かしようとするとすぐに「人の迷惑になるかどうか」を心配するというのは、つまりは「自分の気持ちより周囲の反応の方が大切」という考え方です。
それは「自分なんてどうでもいい」という考え方に簡単につながるように感じます。つまりは「同調圧力」の強さが自己肯定感の低さを生んでいるんじゃないかと思うのです。


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　 工藤勇一、鴻上尚史「学校ってなんだ！」（講談社）
2021年10月26日（火）

 

 

＜その５＞
◆（工藤）なぜ私が学校改革ができたかというと、職員に「自律できる子どもを育てるんだよね。だからまず私たちが自律できないとだめだよね。」と言い続けたからなんです。

◆先日ＯＥＣＤの局長が来日した際、対話させてもらう機会がありました。そのとき「麹町中の取り組みは当事者意識を育てることだ。」と話したら、それは　「エージェンシーですね」と返ってきたんです。つまりエージェンシーは当事者意識を指すような言葉なんですね。なんでも他人事にしてはいけない、自分自身もまた社会を構成しているひとりなのだという考え方を育てるべきだという考え方です。


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　 工藤勇一、鴻上尚史「学校ってなんだ！」（講談社）
2021年10月25日（月）

 

 

＜その４＞
◆（工藤）勤務時間の問題よりも精神的ストレスのほうが深刻なんじゃないですかね。もともと人相手の仕事ですし、公立の学校なんて、年から年じゅうクレームだらけですよ。子どもたちはいまは自分で解決する能力を失っているので、子ども同士で何かトラブルがあれば、なんで先生が解決してくれないんだよといった非難が起きる。

◆（鴻上）今は日教組は政治スローガンなしで教師の労働条件のみに特化して闘うべき時期なんじゃないかなと思うんです。

◆（工藤）部活の話でいえばね、教員の部活指導は勤務時間に含まれていないんですよ。文科省は教員の自主的、自発的な教育活動という位置付けをして勤務時間外ということになるんです。


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　 工藤勇一、鴻上尚史「学校ってなんだ！」（講談社）
2021年10月22日（金）

 

 

＜その３＞
◆（工藤）例えば、オランダでは公立であろうが私立であろうが親の負担は同じだそうです。そういう支援を国がしているんですね。北欧は大学まで学費はタダです。日本は教育ではなく極端な言い方をすれば教科書が無償化されているだけです。

◆（工藤）海外では教科書は学校で購入して子どもに貸し出すパターンです。あるいは教科書を使わない学校も少なくない。日本の場合は歴史教育など政治的な問題も絡んでくるので、そうはいかないようですが。

◆（工藤）学習指導要領がなかった時代、教員は子どもたちに何を教えるべきか、どう教えるべきか自分で考えていたものです。いまはみんな楽なほうに流されていきますね。実際、教科書通りに進めていけば、楽であることは確かです。


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　 工藤勇一、鴻上尚史「学校ってなんだ！」（講談社）
2021年10月21日（木）

 

 

＜その２＞
◆（工藤）ある意味学校が教育委員会に縛られているのは事実ですね。一番は人事を握られているから。

◆（工藤）僕は教員として教壇に立ったときから教育は民主主義を広め、平和な社会をつくるためにあるのだと思ってきました。でも現場ではあえて民主主義という言葉を使わずに、日本中にこの民主主義を理解させる方法を考えてきたつもりです。残念なことに「民主主義」という言葉を使う人間に対して、必要以上に偏見や先入観をもっている人がいると感じてきたからです。


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　 工藤勇一、鴻上尚史「学校ってなんだ！」（講談社）
2021年10月20日（水）

 

 

「日本の教育はなぜ息苦しいのか」というのがこの本のサブタイトルである。
以下本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

＜その１＞
◆（工藤）学園ドラマのような構図なんて、実際にはありませんよ。例えば金八先生。冷静に見れば先生としてあるまじき言動をたくさんしているのに、彼こそ子ども思いの正義の味方みたいな感じ。一方、ほとんどの先生たちや管理職や教育委員会の人たちは、体裁ばかり気にしている打算的な大人として描かれている。


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年8月20日（金）

 

 

＜その１６＞
◆新型インフルエンザワクチン接種後の死亡報告数、カッコの数字は致死率（厚労省）
60才～69才　→　15人（11.5％）
70才～79才　→　38人（29.0％）
80才以上　→　66人（50.4％）

◆「世界は闇の力が支配しました」　―こういうと笑う人がいる。陰謀論と耳をふさぐ人がいる。しかし、この本を読まれた方は笑う気にはなれないだろう。
さあ、今度はあなたが語りかけるときだ。「知ろうとする」ことは戦いであり、「知る」ことは勝利なのである。


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年8月19日（木）

 

 

＜その１５＞
◆フェイスブックは「予防接種を推奨しない広告の投稿を禁止」した。高橋博士はコロナ・ワクチン啓蒙の動画をユーチューブにアップしたら「三日で削除された！」。いまや自由なメディアであったはずのネットにも削除の嵐が荒れ狂っている。
つまりはソーシャル・メディアのトップ連中やディープ・ステート側の人間であったのだ。

◆ワクチンを受ける人は、まず「予防接種」という四文字に「洗脳」されている。頭の中にあるのは、「ワクチン幻想だ」。「病気を予防してくれる」と信じきっている。
くり返しのマインド・コントロールは恐ろしい。そして、正直なひと、真面目なひと、高学歴なひとほど、コントロールされやすい。


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年8月18日（水）

 

 

＜その１４＞
◆彼女は遺伝子ワクチンで使われるのは悪名高いモンサント社の種（タネ）の遺伝子組み替えに使われている技術と同じという。遺伝子組み替え食品の恐ろしいのは未知の有毒物が生成されることだ。

◆・・・問題はウイルス遺伝子を打つわけです。われわれの体が持っている遺伝子じゃない、まったく異質の生物の遺伝子を打つわけ。それは遺伝子治療ですわな、遺伝子操作。今まで難病にやろうとしたけど成功した試しはない。人類全員モルモットです。これは、じつは大変なことなんです。だけどマスコミは報道しない。

◆連中は「無症状者が誰かを病気にする」ことを証明できない。一つの研究があります。「感染者」１人を400人に接触させた。ところが誰一人「陽性」にならなかった。多くの経験的事実があります。感染症が何であれ、病気でないひとからは伝播しないんです。


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年8月17日（火）

 

 

＜その１３＞
◆「私はこの大群衆にナチズムとは正反対を見ます。民主主義を愛する人たちです。開かれた政府を欲する人々です。ウソをつかないリーダーを望む人々です。気ままなルールや規制を作らないリーダーを望む人々です。
それらは大衆を服従させるためなのです。健康当局者に望むのは製薬産業と金銭的つながりのないことです。製薬企業ではなくわれわれのために働く者です。

◆反ナチスの幹部は人を奴隷にするために、政府に必要な唯一のものは恐怖だと証言した。
何かしら怖れさせるものを見つければ、（支配者は）欲するすべてをさせることができる。それはナチズムとはまったく無関係です。人間の本能に関係する。


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年8月16日（月）

 

 

＜その１２＞
◆ロシアでは国民の四人に一人は新型コロナ流行をまったく信じていない。国民はいたって大人で冷静なのだ。
その上をいくのがスウェーデンだ。すでにコロナに勝利して平静をとりもどしている。「集団免疫」を獲得した全国民にとって世界のワクチン待望など気がふれた妄想にしかみえないのだろう。

◆同時期にドイツ・ベルリンでは100万人を超える大群衆が反コロナで集った。熱狂的な拍手と歓声に迎えられて登壇した一人のアメリカ人男性。ロバート・Ｆ・ケネディ・ジュニア。凶弾に倒れた大統領ジョン・Ｆ・ケネディの甥。そして父親も公の場で暗殺されている。彼自身は環境活動を手がける弁護士だ。


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年8月11日（水）

 

 

＜その１１＞
◆使用者にとってもあなたがクスリを服用しようとしたら、必ず「医薬品添付文書」を読まなければならない。市販薬なら紙で添付されている。しかし、病院で処方される薬はそうはいかない。このばあい使用者は処方、投与する医師となる。だから医師向けに「医薬品添付文書」は交付されている。これは今はネット上で公開されるようになっている。

◆「・・・これはワクチンではない。遺伝子治療である。」
「・・・なにが起こるか、まったくわからない。動物実験すらなされていない。それを人間の体内に注射する。まさに人類全員がモルモットです」。

◆すでに19世紀英国の医師コンプトン・バーネットは「天然痘ワクチンは天然痘の死亡率を高める」と警告している。


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年8月10日（火）

 

 

＜その１０＞
◆日本のある国立大学付属病院で死亡したガン患者。カルテを精査したらその80％は死因はガンではなかった。猛毒の抗がん剤、有害な放射線、危険な手術・・・の三大療法で殺されたのだ。これほど明快な事実がありながら、それでもひとびとは病院にすがる。そして、今日また殺されている、、、。

◆ロバート・メンデルソン医師はこう断言している。
「・・・現状医療で評価できるのは、一割の緊急救命医療のみ。残り9割は慢性病には無力。治せず、悪化させ、死なせている。現代医療の9割が地上から消えれば、人類はまちがいなく健康になれる。そして今日もまた殺されている、、、。


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年8月6日（金）

 

 

＜その９＞
◆スペイン風邪にかかった200人を治療した米国医師は「死亡した患者はいなかった」と述べています。彼の診療のスタイルの特色は、近代科学がもたらした解熱剤アスピリンなどのクスリをつかわず、ホメオパシーという伝統的医療をおこなっていたことです。

◆ホメオパシーとは自然療法の一種。患者の「免疫力を高める」ことで治療する。

◆1972年ジャーナリストのパトリック・ジョーダンはWHOの極秘内部文書を暴いた。そこには「ワクチンを偽装した生物兵器を開発する」と明記されていた。


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年8月5日（木）

 

 

＜その８＞
◆わたしはコロナパンデミックをイルミナティが仕掛けた最終戦争＝ハルマゲドンととらえている。

◆わたしは、この新型コロナ陰謀に七段階の「目標」を見る。
（１）中国経済への攻撃による弱体化
（２）イルミナティの新政権への威嚇
（３）コロナ恐慌による世界金融破壊
（４）米国による巨額対外債務踏倒し
（５）医療ワクチン強制による収奪
（６）第三次大戦勃発で人口大幅削減
（７）超監視でNWO人類家畜社会


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年8月4日（水）

 

 

＜その７＞
◆世界史を数千年の長きにわたって連綿と支配してきた勢力が存在する。それがフリーメイソンの血脈である。そしてさらにその国際秘密結社の系譜を乗っ取ったのがイルミナティである。
イルミナティは1996年ロスチャイルド財閥の始祖マイヤー・マムシェル・ロスチャイルドによって密かに設立された。

◆イルミナティは建て前上は哲学団体でその創始者に任じられたのはイエズス会の若き神学者であった。世界の闇支配勢力はこうしてイルミナティ＋フリーメイソンの二重構造をなしている。しかし、その実権はイルミナティが握り、最上層を支配するのはロスチャイルド財閥とロックフェラー財閥となっている。


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年8月3日（火）

 

 

＜その６＞
◆大橋教授は中国論文の不確実さ、ＰＣＲでは他ウイルス断片で「陽性」と出る現実、さらにパンデミックが利権勢力によるねつ造である可能性にまで言及している。

◆①第一次大戦　　②ワクチン接種　　③スペイン風邪　　④世界恐慌　　⑤大量失業　　⑥軍隊雇用　　⑦軍国主義　　⑧世界ブロック化　　⑨資源・食糧争奪　　⑩第二次大戦勃発

◆わたしは、前著「コロナと５Ｇ」で「新型コロナウイルスは生物兵器である」と断じた。そして、それを製造し、ばらまいたのはイルミナティ勢力と断定した。イルミナティとは世界を闇から支配してきた国際的な秘密勢力だ。


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年8月2日（月）

 

 

＜その５＞
◆玉川氏は熱い正義感が伝わってくる好漢だ。しかし、ＰＣＲ真理教とヤユされても仕方のない側面もある。つまり、思い込みが強く不勉強なのだ。

◆マリス博士はＰＣＲ自体の発明者。現行ＰＣＲ検査術はドイツのドロステン教授が考案した。
しかし、「重大な欠陥で無効」と世界22名の科学者が撤回要求を突き付けている。そこには徳島大名誉教授・大橋眞博士も連名している。


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年7月30日（金）

 

 

＜その４＞
◆マスコミのあおり報道も息切れしてきた。もはや・・・バテバテである。すると内部からも「コロナはおかしいぞ」という声が上がり始めた。
日本人に恐怖を伝染させた。そのマスコミが名指しでマスコミ批判を始めたのだ。

◆つまり、たかが「風邪」に世界は情報操作でパニックにおちいっている。人類とはかくも「洗脳」されやすい「動物」なのである。

◆岡田さんも玉川さんも「海外でこうしているから日本もこうすべき」という「海外出羽守」の典型ですね。日本では死者が極端に少ないというデータをなぜ無視するのか。グローバリズムに毒されているんだ。


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年7月29日（木）

 

 

＜その３＞
◆新型コロナウイルス致死率は0.1％以下・・・。ふつうのインフルエンザよりも弱いくらいだ。インフルエンザは毎年流行する。そのたび国境封鎖していたらバカである。

◆つまり全世界の人類が完全に気が狂ってしまった。
唯一正気だったのは、スウェーデンとその他カンボジア、ベラルーシの三国のみ。

◆コロナを克服したスウェーデンには平穏な日々が訪れている。むろん、コロナの第二波の兆しすらない・・・。
「歴史上、感染症に第二波や第三波など存在しない。」 ファイザー社で副社長まで務めたＭ．イーダン医師ですら断言。真実を述べる研究者が増えている。


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年7月28日（水）

 

 

＜その２＞
◆たとえば、・・・ＰＣＲ詐欺。発明者キャリー・マリス博士自身がＰＣＲ検査について「感染症の診断にぜったい用いてはいけない」とくりかえし断言しているのだ。
理由は、「誤診率が高すぎる」。

◆ＰＣＲ検査キット「取扱い説明書」に注目。
「インフルエンザＡ型、Ｂ型など7つのウイルスにも陽性反応する」に絶句・・・。

◆最新データでは一日あたりの感染者数が急激に減少しています。死者数も急減しています。これは「集団免疫」戦略が機能し、コロナウイルスの免疫がすでに国民に比較的に獲得されていることの証しです。（スウェーデン）


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　 船瀬俊介「コロナとワクチン」（共栄書房）
2021年7月27日（火）

 

 

サブタイトルが新型ウイルス騒動の真相とワクチンの本当の狙いとなっている船瀬の警鐘本である。
以下本書よりインパクトのあるくだりを要約して、御紹介していきたい。

＜その１＞
◆「マスクをはずせ！」　「コロナは詐欺だ！」　怒りの声が通りを、市街を、公園を埋め尽くした。
ベルリンで、ロンドンで、世界中で、何百万ものめざめたひとびとが立ち上がった。・・・あなたはこのベルリン、ロンドンでのデモの写真を見て、あぜんとするはずだ。世界の主要メディアはこれを黙殺している。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年6月8日（火）

 

 

＜その１７＞
◆結局、公立病院と一部の民間病院だけがコロナ対応に当たっていて、全病床の3％ほどしかコロナ用として稼働していないといわれています。

◆国民の98％にとっては風邪だけれども要介護で寝たきりの人だとか、透析を受けているような人には非常に怖いウイルスであって、そういう人たちをいかに守るのかを考えるべきだと話していました。

◆専門家が「効果が高い」 「副作用が少ない」などと言っていた医薬品が後になって「薬害」を引き起こした事例は過去にいくつもある。新しい医薬品の真の安全性や有効性は実際にたくさんの人に使われ、長期的調査しなければわからない。
これが薬害の教訓である。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年6月7日（月）

 

 

＜その１６＞
◆ＢＭＩが30を超える肥満度の高い人は日本だと3％くらいですがアメリカは30％くらいだそうです。必然的にアメリカでは動脈硬化が進んでいる人も多いことになる。実際、肥満もコロナ重症化の大きなリスク要因の一つです。

◆このままでは医療崩壊だけでなく、居酒屋崩壊だ。世界一の病床数があるにもかかわらず医療崩壊したのは厚労省と医師会の無為無策にある。

◆日本には160万も病床があります。一般病床をコロナ用のICUに転換することは海外では普通に行われています。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年6月4日（金）

 

 

＜その１５＞
◆後遺症とされているものが本当にコロナウイルスによるものなのかはっきりしていません。たとえば、集中治療に使った装置や薬剤によるものなのかはっきりしません。

◆実は私のところにもテレビ出演の話がいくつか来たんです。事前の取材の時には私の話に納得してくれるのですが「社の方針」というのがあって、いくつかボツになりました。やはり、コロナが蔓延した場合に発生する事態を必要以上に甚大な被害と予測しており、私の当時の予測とあまりにもかけ離れていたからです。それにハイリスクの話とローリスクの話をごっちゃにしていることが多いです。

◆アジアは風邪コロナで訓練されていたんだろうというご意見でした。米国に留学していた時の印象で「向こうの人はあまり風邪をひかない」と話していました。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年6月3日（木）

 

 

＜その１４＞
◆2008年から19年の間に生まれた米国の子どもでワクチンを一つも接種していない561人と一つでも接種した2763人を対象に、ワクチン接種回数と病院の受診率を解析した研究です。その結果ワクチンの接種回数が多い人ほど様々な病気で病院で受診する回数が増えるという結果がはっきり出たのです。

◆しかもこの論文を発表した医師の1人は医師免許を取り消されています。理由ははっきりしませんが、はっきり言って科学的にはほぼ文句のつけようのない論文です。

◆ウイルスを毒性がないように処理したり、遺伝子組み換えでウイルスたんぱくの一部をつくったのがワクチンです。そのような不自然なものを不自然なルートで強制的に接種するわけですから、不自然なことが起こっても不思議ではありません。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年6月2日（水）

 

 

＜その１３＞
◆そもそも通常、ワクチンは開発に5年～10年かかります。
それを1年足らずの間に実用化したわけですから長期的な安全性はまったくわかりません。本間先生が今おっしゃったような影響は10年どころか20年、30年経たないとわからないでしょう。

◆2月13日にはアメリカでワクチン接種後に死亡した事例が1170あったと報道されました。報道はあったと言っても限られたメディアだけで世間にはほとんど伝わっていません。

◆小児科は最も大変な仕事であるわりに収入が最も少ない科の一つです。ワクチンが収入面の一部を支えていることは事実として間違いないでしょう。たくさんの予防接種をすることにより、長期的には様々な病気が増える可能性があることについては、ほとんどの医師が知らないのが現状です。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年6月1日（火）

 

 

＜その１２＞
◆医者の使命は1％でもその病気を防ぐことです。でもそこばかりにフォーカスしたら、他のものには目がいかなくなります。科学は大局というか全体がまったく見れないのです。だから大きく間違ってしまうことがあるんです。

◆PCR検査で「陽性」だった人は全員コロナ死カウントされており、これはインフルエンザでは関連死に相当しますので純粋にコロナで亡くなった人はもっと少ないことになります。

◆ウイルスの遺伝子の一部を送り込んで、ヒトの細胞に取り込ませるわけですから、長期的にどんな影響があるかわかりません。今回のワクチンの大きな問題点の１つがそこにあります。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年5月31日（月）

 

 

＜その１１＞
◆この国はやたらにテレビメディアが強くて、テレビと主戦場が違うはずのＩＴ企業でさえ、テレビで宣伝しないと売れない変な国でしょ。民主主義国家ではインターネットはさまざまな意見を見たり、統計数字を確かめたりするのに使われるんだけど、日本はネットでさえ意見の斉一化が求められる。違う意見を言ったらコテンパンに叩かれる。この状況は国の発展のためにもとてもまずいですよ。

◆たとえばマスクだって感染拡大を防ぐ効果はゼロではないと思います。しかしマスクを着け続けると酸素の取り込みが減り、二酸化炭素濃度が高くなるから、明らかに健康によくありません。手の消毒にしたって皮膚を守っている皮脂や常在菌まで排除しているわけだし、手荒れの原因にもなる。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年5月28日（金）

 

 

＜その１０＞
◆血を流して自由と民主主義を勝ち取った国々は、「命よりも大切なものがある」という考え方をするわけです。フランスやアメリカには、何を言われてもマスクをしない連中がいますが、マスクを着けろと言われても「命より俺たちの自由のほうが大事」と反発するわけです。日本は自分で自由や民主主義を勝ち取った国ではない。だからお上の言うことにおとなしく従ってしまう。その国民性が出ていますよね。

◆メディアの言うことを疑わない。とくにテレビです。今回すごく恐ろしいと思っているのは、いわゆるテレビに出ている医者のほうが学問業績がある医者や臨床実績のある医者より偉いかのような錯覚を持っている人たちがたくさんいることです。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年5月27日（木）

 

 

＜その９＞
◆今年2月に新型コロナに関する特措法と感染症法の改正が成立して、営業時間を守らない店舗や入院を拒んだコロナ患者に過料を科すことになりました。これって国家権力が営業の自由や移動の自由という私権に介入する大問題だと思うのに、野党もメディアもろくに反対しませんでした。

◆本当は私権の制限にかかわる大問題をリベラル勢力は声を枯らして大反対すべきだと僕は思うんです。
だってリベラルというのは国家権力の介入を一番嫌う思想ではないんですか？
にもかかわらず、世の中が命を守れとか、感染したらダメだという空気になってそれに抗う勇気がないんでしょう。まるで大政翼賛会です。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年5月26日（水）

 

 

＜その８＞
◆コロナで亡くなるような人たちの多くは、コロナでなくてもインフルエンザや普通の肺炎で亡くなるだろうと話していました。

◆1年に3000人～4000人しか死ななかった感染症で、有事法制みたいなものを押し付けられるなら、もう国家はなんでもできるじゃんと思ってしまう。

◆コロナの後遺症がどうのこうの言う人がいるんですが、それはインフルエンザの後遺症がどんなものか知らないから言ってるんです。脳症が起こる確率はコロナの比じゃないよ。だからインフルのほうが怖いとも言えるわけ。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年5月25日（火）

 

 

＜その７＞
◆1つはデータよりも偉い人の言っていることのほうが正しいと思い込んでいること。日本の医学教育の特色と言ってもいいと思うんですが、たとえば、疫学調査ではコレステロール値の高い人のほうが長生きしているデータがいっぱい出ているのに、偉い人が「コレステロールが高いと動脈硬化を起こすからダメ」と言ったら。みんなそれに従うんです。

◆動物実験ばっかりして教授になった医者が多いからなのかもしれないけど、人間には心があるというモデルが提示されていないんです。今回のコロナ禍で心の対策がないがしろにされているのも。過度な専門分化のために心の問題を含めて、総合的に人間を見ないという日本の医学教育の根本的な問題があるんです。

◆アジアって風邪が多いんですよ。だから日本人も新型コロナウイルスに対するなんらかの免疫を持っているんじゃないかと思って。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年5月24日（月）

 

 

＜その６＞
◆ワクチンを打ちたい人と、打ちたくない人との「分断」が起こるかもしれません。とくに国民全員が打つべきだと思っているようなワクチン推進の人たちは、打たない人を差別する可能性もあります。それが怖いです。今でさえ、「打つか打たないかは個人の自由」と言いながら、ワクチンに疑問を呈しただけで「反ワクチン」と叩いてきますからね。

◆コロナは陽性と判明した人だけをベースにしても致死率は1.6％で、その多くが高齢者や基礎疾患のある人です。PCR検査を受けてない人を含めたら、1％にもならないでしょう。もういい加減、市中感染であることを認めるべきなんです。そうすれば民間病院や開業医も頑張れるので、感染症病棟に行く患者を減らせる。そういう戦略を取らないと、医療の総力戦に持ち込めないです。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年5月21日（金）

 

 

＜その５＞
◆洗脳というか、僕は「集団ヒステリー」と呼んでいますがこれは一番怖いことで、そういう危険な状態であることを少なくとも有識者は自覚すべきです。でも玉川さんなんかに言ってもわからないよね。ああ、頭が硬直している人はこういうふうに考えるんだなと思って逆にすごく参考になります。「Go Toのせいだ」 「自粛すべきだ」って何の疑問も持たず、堂々と言いますよね。

◆コロナのリスク評価を見誤っていたということを専門家たちは認められないのではないでしょうか。その間違いを糊塗するために、「コロナはインフルとは違う」とか「コロナの後遺症が怖い」と言い募っているように感じます。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年5月20日（木）

 

 

＜その４＞
◆コロナを怖がらないためには不安な人はとにかくワイドショーを見るなって。多くの医師が言っています。

◆「コロナの死亡リスクは全体のなかでは365分の1くらいしかない。だから恐怖を煽るべきではない」と言ったら「コロナを甘く見るな」と叩かれる。こういう空気が医療界を支配しているのだとしたら「日本がアメリカと戦争したら負ける」と言っただけで「お前は非国民だ」と吊るし上げられた、そんな戦前のような社会に近づいてきている感じがしますね。

◆コロナ対策は高齢者を中心に集中的にすべきであって、レストランを閉めるとか、リモート授業にするとか、スポーツを中止にするとか、そういうことはやめるべきだってアメリカでさえ言っている専門家がいるんです。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年5月19日（水）

 

 

＜その３＞
◆2類相当から5類に落とせば、民間病院や開業医でもコロナを診療できるという話は、医師のコミュニティーの中で、コンセンサスが取れていません。
だから僕らみたいなコロナを診ている開業医はほとんど特攻隊員みたいなもんです。自分が死ぬかもしれない。開業医として死んでもいいと志願しているわけです。そんな状態にしているのはなぜか。2類相当だからです。

◆僕が定期訪問に行くと、「家に入ってくるな」とか「玄関の敷居をまたぐな」と言われます。もうバイキンマン扱いです。
この間もね、マスクをして入ったんですけど、ちょっとずれて鼻が出たんです。そうしたら「うわ 医者のくせに鼻を出して菌をばらまいた」って言って、ものすごく怒るんですよ、家族が。


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　 鳥集徹「コロナ自粛の大罪」（宝島社）
2021年5月18日（火）

 

 

＜その２＞
◆感染予防のために消毒やマスクを徹底し続けることを、何の疑問もなく正しいと思い込むのはあまりに短絡的だと僕も思います。

◆僕はただの風邪なんだから、どんどん感染したほうがいいと思う。コロナでなくても近いうちに亡くなる人たちの延命のために、全世代の命を削るのはおかしいです。みんなが感染して、集団免疫をつけて将来に備えましょうと、政治家は勇気をもって言うべきです。

◆医者になって保健所ってどんなところかわかりますか。警察なんですよ。クラスターが発生したら警察が踏み込んでくる。「フリーズ（動くな）！」って言われたら僕らは終わり。


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　 大下英治「スルガ銀行　かぼちゃの馬車事件」（さくら舎）
2021年5月14日（金）

 

 

＜その９＞
◆もう一つは「株主総会での闘い」だったという。
「特に去年の株主総会がなければ、やはり今日の勝利はなかったと思います。」スルガ銀行弁護団は「これは個別事件の業種だ。一人ずつ丹念に事実認定して妥当な解決も一件ずつだ。」という立場でした。それではわたしたちは勝てませんし、何年かかるかもわからない。その1年半も続いたガードが去年の7月に突如崩れた。スルガ銀行のほうから「まとめて解決します。その代わりあのデモだけはやめてくれ。デモが続く限りスルガ銀行の再建は不可能なんだ」と申し入れがあった。その時期は、あの最も激しい2時間半におよぶ株主総会の直後だった。ついに落城したわけです。

◆今回は銀行自体が詐欺を働いていたので正直に言って他の事件に比べて闘いやすかったと思います。わたしもこれまで山一抵当証券問題で2年、統一教会の霊感商法は30年間続けていまも未解決。MRI投資詐欺もずっとやっていますが、どうにもなりません。「もう一人の共同弁護代表である山口広の弁」


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　 大下英治「スルガ銀行　かぼちゃの馬車事件」（さくら舎）
2021年5月13日（木）

 

 

＜その８＞
◆続いて河合弘之がマイクを握った。
わたしの信条は「依頼者とともに闘う」。これがいままで大きな闘いで勝ち続けてきた秘訣です。わたしは依頼者に「おれに任せろ。おまえは黙っていろ」と絶対に言わないんです。「弁護士に頼んだからと思って、安心しちゃダメだよ。手を抜いちゃダメだよ。一緒に闘わないと勝てないんだからね」といつも言っています。最大の勝利の決め手について語った。

◆東京支店の店頭の58回におよぶデモ。あれが本当に効いたんです。わたしははじめの数回行って手本を示しましたがあとはみんながやったことです。デモがなければ今日の勝利はなかっただろうと思います。


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　 大下英治「スルガ銀行　かぼちゃの馬車事件」（さくら舎）
2021年5月12日（水）

 

 

＜その７＞
◆シェアハウス事件だけではなく一般の中古の一棟売り、中古マンションの一棟売りでも偽造が発覚しています。その金額は8000億円といわれています。シェアハウスが2000億円、そして中古マンションの一棟売りが8000億円、合計1兆円ですよ。この銀行の貸出残高は3兆円です。そのうちの1兆円が不良債権、そんなことをしたのは岡野さんだ。あなたが陣頭指揮をとったのです。

◆7月17日、金融庁長官の森信親が退任に追い込まれた。森は前年の平成29年5月に講演会でスルガ銀行を絶賛していた。「地銀は収益力もなく、本当にダメになった。しかしスルガ銀行は違う。カードローンや住宅ローンなど個人向け商品に特化し、地銀の新しいビジネスモデルをつくり上げた。


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　 大下英治「スルガ銀行　かぼちゃの馬車事件」（さくら舎）
2021年5月11日（火）

 

 

＜その６＞
◆元利支払いまず止めて下さい。後でかならず和解できるがローン返済した分まで返してもらうのは無理だ。払った分だけ損をする。

◆行列をつくって街を練り歩く、デモは危険である。届出なしでやると公安条例違反で逮捕される恐れがある。行進しないスタンディングのデモなら安全だ。事前に警察に断っておくだけで足りる。

◆闘いというのは敵の最も弱いところを突かなければ勝てないのだ。スルガ銀行が最も恐れているのは世間や顧客層から見放されて預金が流出し、借入をしてくれる客が減ること、そして行員がやる気をなくすことだ。そこを突くには東京支店の前でデモ、街頭宣伝をやることが一番だ。


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　 大下英治「スルガ銀行　かぼちゃの馬車事件」（さくら舎）
2021年5月10日（月）

 

 

＜その５＞
◆河合弘之が弁護士としてあらためて考えたのは、闘い方であった。（訴訟をするか、白兵戦で行くか、白兵戦だ） 白兵戦とは刀などの近接戦闘用の武器を用いた戦闘をいう。関係各所から不正融資にかかわる有力情報を集めた上で、スルガ銀行と直接交渉しメディア・政治への訴求、株主総会で意見をぶつけるなど被害者たちと力を合わせて体当たりする。

◆スマートデイズなど不動産業者らを訴えるという加藤弁護士の考えに対し、河合は意見を述べた。「ぼくはスルガ銀行と闘って、借金ゼロにしなきゃダメだと思っている。不動産会社をいくら攻撃しても、被害者の救済にならない。たとえ勝訴して、たとえば1人当たり1000万円を取り返しても、1億円以上の借金が残る限り、被害者は救われない。不動産会社は追いかけるだけ無駄だ。むしろ、そいつらを脅かしたりなだめすかしながら情報を取ったほうがいい。」


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　 大下英治「スルガ銀行　かぼちゃの馬車事件」（さくら舎）
2021年5月7日（金）

 

 

＜その４＞
◆大川弁護士は何かというとすぐに「訴訟だ、訴訟だ」と言う弁護士だった。「訴訟」は凡百の弁護士が使う言葉であり、河合弁護士はこの弁護士の能力をそこで見切った。

◆河合弁護士は「金利交渉」ではなく「代物弁済」という話になった。熊井はそんなすごい解決方法があるとは考えたこともなかった。

◆この選択は正しかった。そもそも4,500万円程度の物件を1億3000万円から1億5000万円もの高値で売りつけられているのである。だからどんなにうまくシェアハウスを運用したとしても、金利を望みどおり下げてもらっても元利を払い切ることなど絶対にできない。最初から「借金ゼロしかない」と河合弁護士は判断したのである。


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　 大下英治「スルガ銀行　かぼちゃの馬車事件」（さくら舎）
2021年5月6日（木）

 

 

＜その３＞
◆尾山は谷崎の社会的信用が落ちることを心配していた。ただし、医師免許だけは自己破産しても資格を剥奪されない。一方弁護士や司法書士、公認会計士のような国家資格は、自己破産すると一定期間資格制限を受ける。

◆シェアハウスと言えば聞こえは良いが実際の建物は狭い廊下を隔てた左右に二畳ほどの部屋を並べたまるで刑務所のような造りである。鍵はかかるが壁は薄い。

◆不動産業者の狙いは、きちんとした会社に勤めるサラリーマンたちにこの物件を購入させ、オーナーに仕立て上げることだった。が不動産投資にそうそううまい話はない。かれらはシェアハウスを購入したことで多額の借金を背負い、経済的に殺されたのだ。


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　 大下英治「スルガ銀行　かぼちゃの馬車事件」（さくら舎）
2021年4月30日（金）

 

 

＜その２＞
◆確かに銀行も悪いと思います。しかし、銀行相手に闘っても絶対に勝てませんよ。特にスルガ銀行は訴訟慣れしていますし、無理だと思います。冨谷さんがすべきことはあくまでも金利交渉です。

◆尾山は試合の前日は緊張して眠れなかった。ボクシングと喧嘩して人を殴ることがまったく違うことをつくづく実感していたからだ。カッとなって殴り合うことに恐怖感はなく、喧嘩を始めるのも簡単である。がボクサーは試合の日時を指定し、「試合中に何が起きてもわたしが全責任を負います」との念書にサインしたうえでリングに上がる。殺される可能性があり、殺されても文句も言えないのである。


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　 大下英治「スルガ銀行　かぼちゃの馬車事件」（さくら舎）
2021年4月28日（水）

 

 

何故こんな簡単にだまされてしまうのかと思いながら読んだが、同時に河合弁護士の裁判以外での戦い方にも興味を持った。
以下本書よりインパクトのあるくだりを要約して、御紹介していきたい。

＜その１＞
◆シェアハウスとは、入居者一人ひとりにプライベートな空間を与えられ、リビング、キッチン、トイレ、バスルーム、洗面場などの空間や設備をシェア（共有）する住まいのことである。昔でいう寄宿舎のようなものである。

◆「データを分析して他行が貸さないところに貸し、継続して高い収益率を上げている。この特異なビジネスモデルを生み出した銀行を高く評価したい」
森長官のお墨付きでスルガ銀行は地銀の衰退に警鐘を鳴らす金融庁の推奨金融機関となった。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2021年1月4日（月）

 

 

＜その１５＞
◆どの法案も改正か規制をする科学的・合理的な理由があるわけではない。しかし、その合理的ではないことに従わせるのが権力である。内田樹は「権力とは無意味なことを強制する装置である」と言っていたけれど、これは名言だと思う。

◆麻生太郎は政府の言うことを聞かないやつばかりの国は民度が低い、お前らの国は国民がちっとも言うことを聞かないじゃないか、だから感染が拡大するんだと言いたいわけだ。しかし、政府の言うことを聞かないというのは、自分の頭で判断して行動しているわけだから、それは自立性が高いということで、むしろ民度が高いのだ。

◆こういうことを続けていると日本の農業がどんどん衰退していき、食べ物の供給は輸入に頼るしか方法がなくなる。戦争や食糧危機が起きれば、多くの国民は飢えに直面することになる。だから巨大農業資本に頼るより効率が悪くても食料自給率を上げるシステムをつくらないといけない。経済成長よりも食料自給率やエネルギー自給率を上げるほうが国にとっては重要事項だ。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2020年12月29日（火）

 

 

＜その１４＞
◆東京オリンピックだって昔の施設でも、十分に開催可能だった。わざわざ新しくスタジアムを建てようというのは巨額の金が動く五輪利権だからであり、もしコロナの影響で2021年に開催しないと言ってしまえば建設工事もすべて中止になる。だから組織委員会は「やるやる」と言い続けている。
そうすれば最終的に中止になっても工事した分の金がゼネコンに流れていく。

◆同じことをやっても起訴される人と不起訴になる人がいて、その線引きは検察が決める。本来なら線引きを設けておけばよいのだがそんなことをしたら公訴権（裁判を求める検察官の権能）という検察庁の権力がなくなってしまうから曖昧な部分をわざわざつくっておくわけだ。最初から法律で白か黒かはっきりしていたら官僚の出る幕がなくなってしまうからだ。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2020年12月28日（月）

 

 

＜その１３＞
◆養老孟司が言っていたけれど、東大で健康診断の受診率がダントツに低いのは医学部だという。医者は健康診断に意味がないのを知っているから行かないそうだ。

◆なぜ意味のないものが義務づけられているのかというと健康診断によって金儲けをしている連中がいるからだ。健康診断は完全に医療利権なんだ。海外での大規模な調査の結果、検診を受けても受けなくても寿命に差がないことがわかっている。
そういうわけで企業に健康診断を義務づけている先進国は日本だけである。欧米諸外国にはそんな制度はない。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2020年12月25日（金）

 

 

＜その１２＞
◆人為的地球温暖化がウソだということは、はっきりしている。温暖化の決定的証拠とされたのは20世紀後半になってから気温が急上昇していることを示す「ホッケー・スティック」というグラフなのだけれど、これは捏造されたものだったことが明らかになっている。

◆日本ではあまり知られていないけれど、ホッケー・スティックのグラフの捏造は海外で「クライメート（気候）ゲーム事件」として大スキャンダルになったのだ。

◆イギリスの気象庁とイースト・アングリア大学CRU「気候研究ユニット」は、地球温暖化は1997年にストップし、そして21世紀に入ってからは地球の温度が平均で0.07度ほど下がっているというデータを2012年に発表しているし、温暖化のせいで北極の氷がなくなるという話もインチキ。北極海の夏の海氷面積はここ10年間増減を繰り返し、消滅する気配はない。
もちろんツバルの海水準はここ20年以上横ばいだし、シロクマは絶滅するどころかここ10年で頭数が30%ほど増えているし、ウソが明らかな言説を指摘していったらきりがない。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2020年12月24日（木）

 

 

＜その１１＞
◆同じ環境問題でも地球温暖化とは異なり、「生物多様性を守ろう」と言われても、多くの人はあまり反応しない。種の多様さは人間の暮らしに恵みをもたらしてくれるけれど、それを守ることが自分たちの健康や安全にどう関係してくるのかがピンとこないのだ。それに対してCO2排出量の削減のための政策は受け入れやすい。しかしそのバックにはCO2利権で巨額の利益を得ている大企業がある。身近のところでもがん検診や健康診断は実は全部「健康」を口実にした利権でしかない。

◆いくらエビデンスを挙げて「人為的地球温暖化は疑ったほうがいいよ」と言ってもツイッターで罵詈雑言を浴びせてくる人がいて、朝日新聞やNHKなんかのマスコミも地球温暖化という新興宗教の信者のようだ。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2020年12月23日（水）

 

 

＜その１０＞
◆岩田健太郎によれば、いじめられないためには空気を読まないのが一番で、それが無理ならあえて、空気を読めないふりをするのがいいそうだ。

◆ただ不思議なもので、それは「俺はみんなと同じことをやりたくない」という子が集団に残りたいと思っているからいじめが起きるのであって、「別に仲間なんかいいや」と集団から出ていき、好き勝手にする子は意外にいじめられないんだよ。

◆しかし、自分の好きなように生きていくのはなかなか難しい。やっぱりそれなりの能力や度胸がないと、うまくいかない。自信がないとどうしてもマジョリティにつきたくなる。私の印象では、自分に自信のある日本人は全体の1割もいない。まあ、それは能力だから仕方がないことで、だから多くの日本人マジョリティに加担する。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2020年12月22日（火）

 

 

＜その９＞
◆EUはコロナ前から域内の経済格差がかなりあったし、各国の通貨金融政策なんかもEUに牛耳られているからメンバー間ですごく不満が高まっている。そこでドイツ、フランス、イタリア、オーストリア、さらにスペインなんかでも右翼政党がどんどん支持を伸ばしていて、シリアからの移民をバッシングしている。このままでは移民に仕事も国も奪われてしまうぞって生活に不満をもつ人たちに訴えているわけだ。

◆ネトウヨはこのプアホワイトとちょっと似ているね。ネトウヨは自分自身にすごく劣等感がある。
劣等感があるからこそ、自分をバカにするやつを攻撃してやっつけることに快感を覚える。
ネトウヨたちがいちばん嫌っているのは、やっぱり知識人なんだね。トランプ自身もその支持者層も同じだけれど、彼らは反知性主義というか知性のあるやつが嫌いなんだ。
この劣等感の塊であるネトウヨを代弁してくれる存在こそ、安倍晋三だったんじゃないかと思う。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2020年12月21日（月）

 

 

＜その８＞
◆今は雑誌自体が斜陽化しているので、オピニオン誌はほとんど潰れてしまっている。1980年代初めに、ニューアカブームを生んだ「現代思想」がなんとか続いているけれど、もうああいう雑誌を読む人間はほとんどいない。SNSに全部吸収されてしまった。論壇がものすごく省化し、大衆化したものがSNSなんだと思う。

◆ひとつはっきりしているのは、この現象についてはすでに分析している人がいると思うけれど、5年くらい前に比べて中国バッシングが本当に減ってきているということだよね。中国はアメリカに次ぐ大国で、経済的にも軍事的にも外交的にもアメリカと対等にやり合っている。明らかに日本より強そうな国になったので、ヘイトするのが怖くなってきたんだろうね。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2020年12月18日（金）

 

 

＜その７＞
◆日本人は政治体制が大きく変わってもびっくりしなければ、反抗もしない。極端なことを言えば仮に中国が侵略してきて属国にされても、ご主人さまがアメリカから中国になっただけの話なので日本人は「はい、そうですか」って受け入れるんじゃないかと思う。おそらくレジスタンスなんか起きないし、日本を取り返そうと死に物狂いで頑張るやつもほとんどいないと思う。

◆ただ、いくら日本人が不思議な感性をしていると言っても、あきらめてばかりいたらフラストレーションがたまる。そこでいじめてもいい相手を見つけ出して攻撃し、うさ晴らしをしようとなるわけだ。それが自粛期間中のパチンコ叩きであり、自粛警察であり、コロナ患者や医療従事者への嫌がらせであり、亡くなった女子プロレスラー木村花さんへの誹謗中傷であったわけだ。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2020年12月17日（木）

 

 

＜その６＞
◆すべては八百万の神による自然現象でどんなことでも受け入れてしまうかもしれない。明治維新が起きたら「はい、そうですか」、戦争に負けたら「はし、そうですか」、アメリカに占領されても「はい、そうですか」。
もし憲法が改定されて緊急事態条項が追加され何かの間違いで日本に反米独裁政権がつくられたとしても、多くの日本人は「はい、そうですか」ってそのまま受け入れるんじゃないかしら。
多くの日本人はそういった感性をもつので日本では上に立つ人間が責任を取ることは滅多にない。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2020年12月16日（水）

 

 

＜その５＞
◆自分たちの力で世の中を変えたという成功体験がないので、あまりにひどい出来事が起こると日本人は「自然現象だから仕方がない」とあきらめてしまう。
鬼畜米英と叫んでいたけれど、攘夷は民衆の心に深く根ざすものではなかった。敗戦は地震や台風と同じ自然現象にすぎないわけだ。

◆自分たちが仕組みを変えることで生活をよりよくしていくというパトスがないから、システムが一度決まると、そのなかでどう立ち回るのが得がということしか頭が働かない。日本人は権力に管理されたがる人が多いのは、おそらくそういう理由だろうかと思う。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2020年12月15日（火）

 

 

＜その４＞
◆ゼロリスクという安心のために、多くの人が権力の言いなりになっている。こっちのほうがはるかにリスクだと思うけどね。
それにしても、国民のおおよそ9割が政府の統制に従うというのはそれだけ日本には管理されたがっている人が多いということである。

◆そうやって日本国憲法だけが残った。けれども天皇を戦犯にしようがしまいが憲法を変えようが変えまいが結局のところ日本は反米にはならなかったと思う。なぜかというと、多くの日本人にとっては戦争に負けたのは自然現象にすぎないからだ。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2020年12月14日（月）

 

 

＜その３＞
◆日本人は物事を一回決めるとなんの役に立たないことであっても、全員に守らせようとするんだよね。
そこにはゼロリスクへの「信仰」のようなのがあると思う。教育によるものなのか別の理由なのかよくわからないけれど、日本人には「リスクをゼロにしたい」　「すべての危険性を排除したい」と主張する人たちを抑えられないおかしな感性がある。

◆リスクはなるべく減らしたほうがいいし、最悪の事態を想定するには必要かもしれないけれど、リスクというのは、絶対にゼロにはならない。ゼロリスクを求めると無限大の努力を強いられることになり、国民生活も経済も疲弊し、何もできなくなってしまう可能性が高い。適当なところで折り合いをつけて、リスクと共有する必要がある。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2020年12月11日（金）

 

 

＜その２＞
◆台湾や韓国は独裁政権を国民の力で倒して民主化を勝ち取った歴史があり、これがこの二国の国力の基底で支えている。だから、この二国では政権の支持率は激しく上下して国民に見放されたら、政権はすぐにひっくり返るのである。

◆安全というのは科学的な話で、安心というのは心理的な話である。安心と思っていたことが安全とは限らない。けれども日本人というのは「リスクはこの程度しかありませんよ」と科学的に言われても、それだけでは動かない。エビデンスを示してどれだけ丁寧に説明しても結局は安全ではなく安心で動く。


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　 池田晴彦「自粛バカ」（宝島社）
2020年12月10日（木）

 

 

本の帯にはこの国を支配する「空気」の正体、批判を恐れ「思考停止」する日本人と書かれている。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していく。
＜その１＞
◆内田樹が「サル化する世界」でいみじくも喝破した「今さえよければ、自分さえよければ、それでいい」という多くの日本人に通底する本心の裏返しとしての「正義」の仮面をかぶった攻撃性が面白いほど露わになったのである。

◆「子どもが感染して死んだらお前は責任をとれるのか」とようなリプライがかなりあってうんざりした。
子どもが死ななくても、同居している老人が感染したら死ぬだろうとの屁理屈が返ってくる。リスクが少しでもあるとダメだと言っているわけだ。


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　 副島隆彦「日本は戦争に連れてゆかれる　狂人日記2020」（祥伝社新書）
2020年12月9日（水）

 

 

＜その６＞
◆「人間の命は無限に？尊い」という洗脳思想を何とかしなければいけない。動物（牛、豚、トリ）を年間600億頭も殺して食べているのに。
どうして人間の命だけがそんなに尊いのだ。
リベラル派を気取っている連中以外でも、人間の値段（価格）のことになると、途端におじけづいて皆口ごもる。人命軽視主義者と周りから思われるのがイヤなのだ。
リベラル派は何が何でも弱者の味方で人命尊重だ。私は大嫌いだ。貧しい者の味方なんか、口で言うばかりで何がそんなに正義なのか。人は皆どうせ死ぬ。高齢者が先にどんどん死なせなければいけない。こう書くと私はまた狂人扱いされる。


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　 副島隆彦「日本は戦争に連れてゆかれる　狂人日記2020」（祥伝社新書）
2020年12月8日（火）

 

 

＜その５＞
◆どうせ歴史は、歴史は繰り返す。①好景気が来る（大戦景気とバブル経済）、②そのバブル景気が崩壊する（金融恐慌とバブル崩壊）、③大災害に見舞われる（関東大震災と東日本大震災）、④大恐慌が襲う（NY発世界恐慌と2024年恐慌）。
そして、⑤戦争が来る（第2次世界大戦と第3次世界大戦）。この歴史のパターンを私はしっかりと握りしめて今を生きている。他の人たちが何をやっていようが鼻でわらっている。


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　 副島隆彦「日本は戦争に連れてゆかれる　狂人日記2020」（祥伝社新書）
2020年12月7日（月）

 

 

＜その４＞
◆日本は第一次世界大戦中のヨーロッパ向けの戦争特需で大儲けして、対外債権国（輸出超過）になっていた。スエズ運河には、鈴木商店のマークを付けた大型輸送船が数珠つなぎで並んでいた。戦争景気で潤った日本は大繁栄して船成金が隆盛した。
日本列島は形からして、グルリと海に囲まれた海運業と造船業の国なのである。

◆総合商社の走りだった鈴木商店は関係が深かった台湾銀行から5億円（今なら500億円）の貸付けを受けていた。鈴木商店はこの融資金を返済できずに1927年4月5日に倒産した。それで、台湾銀行も倒産した。


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　 副島隆彦「日本は戦争に連れてゆかれる　狂人日記2020」（祥伝社新書）
2020年12月4日（金）

 

 

＜その３＞
◆戦時中の「欲しがりません、勝つまでは」と今の「ステイホーム」はよく似ている。自分たちの脳で考えない、上から命令されて何も考えなしでそれに従う態度だ。こういうコトバに疑問を持たず何かいいことだと思い込んでいる。ちょっと待てよ、おかしくないと疑うことをしない。だから、今はあの真珠湾攻撃の直後とそっくりだ。「緊急事態ですから」は「こういう時世ですから」と同じだ。自分がコロナウイルスに感染したらどうしよう。それを人様（他の人）にうつすことまで考える。そうやって自主規制（自粛）の思考が大手を振って歩き出した。


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　 副島隆彦「日本は戦争に連れてゆかれる　狂人日記2020」（祥伝社新書）
2020年12月3日（木）

 

 

＜その２＞
◆私は「ｾﾐﾅｰは予定どおり開催します。何があっても何が起きようが実施します。」と答えた。
「催し物を中止せよという政府命令はありません。騒ぎは日本国内では治まってきている。各県に感染者が出ているという報道が続いているだけです。不必要でかつ過剰な心配に対して、それを疑うという生き方こそ、優れた人間のすることです。こういう思考力のある人が私、副島隆彦の真の読者です。こういうときにこそ、人間は集まらなくてはいけない。そして真剣に意見一致しなければいけない。そこに時代の最先端があります。」とお答えした。


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　 副島隆彦「日本は戦争に連れてゆかれる　狂人日記2020」（祥伝社新書）
2020年12月2日（水）

 

 

サブタイトルはコロナ後は2024世界恐慌　2030第3次世界大戦が私たちを襲うとなっている。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。
＜その１＞
◆私は本気で書く。今の日本人（の多く）は、新型コロナウイルスのせいで、すでに集団発狂状態に入っている。逆に、私は彼らから狂人扱いされている。
私はコロナウイルスと騒いでいる人たちが大嫌いだ。2020年3月から私は「コロナ馬鹿騒ぎ」と書いた。「こんなただのインフルエンザで誰が死ぬのか。死ぬのは老人どもと病気持ちだけだ」と書いた。これを書いたとたんに嫌われて、相手にされなくなった。私はそれでも構わないと思った。


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　 青木理「時代の抵抗者たち」(河出書房新社)
2020年8月7日（金）

 

 

＜その３＞
◆(安田好弘)彼を死刑にして抹殺することで果たしてわれわれは彼の罪を非難できるのでしょうか。結果としては同じことをやってしまっているわけですから。人殺しを非難するあなたたちも人殺しになってしまう。

◆(中村文則)ジャンク文化というのは、やはり人を刺激するんですね。自分たちは素晴らしいとか、日本人であるだけで立派だとか、韓国や中国はダメだとか、そういったものは人の動物的本能を刺激する。それに反対することを書くと、今度は説教くさくなってしまう。説教くさいものは売れないです。売るには誰かを感情的に攻撃するということになりがちです。リベラル側はそれだけで不利ですよね。真っ当なことを書いても面白くない。この点における出版の危機というのは、まさにおっしゃる通りだと思います。


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　 青木理「時代の抵抗者たち」(河出書房新社)
2020年8月6日（木）

 

 

＜その２＞
◆(青木理)それははっきり言えば、そこそこのレベルにいれば、舞台に出すか出さないかは事務所が決める。事務所が出せば、そこそこ売れる。そんなものは本当の芸能じゃないでしょう。

◆(なかにし礼)青島幸男さんは、天皇制批判者なんです。
フジテレビで僕は天皇制から自由になりたいと言った。それで、一発でフジテレビには出入りできなくなった。戦争責任をめぐる天皇陛下の無責任というものを逆転させて、「無責任一代男」を彼は作ったわけ。

◆(前川喜平)官僚のコントロールを担っているのは、菅官房長官です。各省の幹部は安倍さんではなく菅さんを見ながら仕事をしているというべきでしょう。安倍さんは乗っかっているだけという印象です。


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　 青木理「時代の抵抗者たち」(河出書房新社)
2020年8月5日（水）

 

 

著者はフリーのジャーナリストであるが、スタンスは調査報道よりもアクセス報道の人である。
それ由か本多勝一よりも岡留安則との関係が深くなってしまったようである。
以下、本書の対談よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

＜その１＞
◆(なかにし礼)芸能って常に客を集めて、ワーワー騒がれ、時代の寵児というのかな、人気者もたくさんいますよね。だけど、綿々と歴史が繋がっている歌舞伎とか人形浄瑠璃のような世界もある。僕はどちらかというとむしろ後者に関心がありました。人気を呼んでいる人びとにはさほど関心がなくてね。

◆(なかにし礼)芸能界って、昔は、非常に低く見られてきたわけです。代理店なんていうのは、さらにその下に位置づけられていた。
ところが、それが逆転して代理店が上に行ってしまった。芸能界だって、ジャニーズ事務所のグループ総売上は１，０００億円なんて言われている。もう大事業ですよ。


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　 内田樹「生きづらさについて考える」(朝日新聞出版)
2020年6月5日（金）

 

 

＜その９＞
◆ヨーロッパの街でびっくりさせられたのは、夏の終わりの少し肌寒い日に「もう」毛皮のコートを着ている人と「まだ」半袖・半ズボンの人が並んで歩いている風景を見ることです。彼らは自分の身体感覚に従って何を着るかを決めている。他人が何を着ようと気にしない。その周りを気にしない様子を見ると「ああこれが自由というものなんだな。日本人にはないなあ。」と思います。

◆「型にはまりたくない」と言う少年少女たちが定型的な服装をして定型的な言葉遣いをして「定型に反抗する」。それのどこに「自由」があるんだろうと思います。

◆クラス会というのは悪友が顔を合わせて同じ昔話を繰り返すだけのものですけれども、それでも異業種の人から思いがけない「生々しい話」を聞くことが僕はけっこう楽しみでした。第一線で働いている人からはメディアも報じないような「鮮度の高い話」が聴ける。ところが、退職すると、それがぱたりとなくなってしまうのです。


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　 内田樹「生きづらさについて考える」(朝日新聞出版)
2020年6月4日（木）

 

 

＜その８＞
◆日本の左翼は天皇制をどう「よきもの」として活用するかということについては、かつて一度も真剣に考えたことがない。旧弊的な因習は廃止すればいいというような原則的なことを言うだけです。天皇制を功利的に活用する手立てについては経験知を積んでいるのは政権サイドの方です。

◆人は誰も平等であるべきですけれど、その理想を実現するためには、「自分には他の人よりも多くの責務がある」という自覚を持つ人間が要る。

◆人間が「落ち目」になるのは、単に金がないとか、健康状態が悪いというような理由からではない。これからどう生きればよいかわからなくなったときに、人間は毒性の強い脱力感に囚われる。
日本人はバブル崩壊時点で、戦後６０年奉じて来た国家目標である「対米自立」のための手立てを見失った。またもとの卑屈で展望の見えない対米従属路線に戻るが何の手持ちのカードもないまま対米自立路線を突っ走るか。選択肢はそれしかなかった。


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　 内田樹「生きづらさについて考える」(朝日新聞出版)
2020年6月3日（水）

 

 

＜その７＞
◆アトランティックシティではカジノの衰退に先んじて、街そのものがさびれたことである。カジノ客を当て込んだが街は早々と「シャッター商店街化」した。それも当然で「博打を打ちに来る客をいかにしてカジノホテルの外に出さないか」こそがカジノ商法の骨法だからである。

◆シンガポールはご存じの通り、国是が「経済成長」であり、すべての社会制度は経済成長に資するか否かを基準に適否が決定される。だから、建国以来事実上の一党独裁であり、治安維持法によって令状なしで逮捕拘禁ができ、反政府的メディアも反政府的な労働運動も市民運動も学生運動も存在しない「世界で一番ビジネスがしやすい国」である。

◆人口当たりの修士・博士号取得者が主要国で日本だけ減っていることが文科省の調査で判明した。これまでも海外メディアから日本の大学の学術的生産力の低下が指摘されてきたが、大学院進学数でも、先進国の中でただ１国の「独り負け」で、日本の知的劣化に歯止めがかからなくなってきている。


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　 内田樹「生きづらさについて考える」(朝日新聞出版)
2020年6月2日（火）

 

 

＜その６＞
◆「最悪な事態が到来するまで何もしない」というのは、日本人の宿痾である。
組織的危機の到来を警告する人間は日本社会では嫌われるからである。

◆都市住民の地方移住は３・１１以来途絶えることなく続いているが、メディアはこれを特に重要なことと考えていないらしく、ほとんど報道されることもない。
総務省も国交省も農水省もこの動きには格段関心を示していない。

◆カジノはすでに世界的に競争が激化しており、なんとか帳尻が合っているのはラスベガスとシンガポールぐらいである。

◆アトランティックシティは東海岸最大の賭博都市であるがカジノの収益はここ１０年減少し続け、２０１４年には２００６年当時の５分の１にまで減益し、４つのホテルが閉鎖。１２あったカジノのうち５つが閉鎖という。


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　 内田樹「生きづらさについて考える」(朝日新聞出版)
2020年6月1日（月）

 

 

＜その５＞
◆立法府は「法律の制定者」であり、行政府は「法律の執行者」である。この２つが別の機関であるような政体のことを「共和制」と呼び、法律の制定者と執行者が同一である政体のことを「独裁制」と呼ぶ。安倍首相は「私は立法府の長である」と口走ったとき、「日本は独裁制である」と言い間違えたのである。

◆若い人たちは「株式会社のような制度」しか経験したことがない。トップが方針を決めて、下はそれに従う。構成員が民主的な討議と対話を通じて合意形成し、リーダーは仲間の中から互選され、その言動について、つねにきびしい批判にさらされている「民主的組織」などというものを今時の若い人は生れてから一度も見たことがない。

◆日本の極右は「外国軍軍隊が半永久的に国内に駐留していることに一切・異議を唱えない」世界でも例外的な「ナショナリズム」ですが、そんな奇妙なことが可能なのは日本の極右は天皇のさらに上位にアメリカがいることを知っており、このアメリカという「日本の真の支配者」に忠誠を誓っているからです。


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　 内田樹「生きづらさについて考える」(朝日新聞出版)
2020年5月29日（金）

 

 

＜その４＞
◆大手新聞も政権に対して、ひどく腰が引けている。顕著なのは、異論を「両論・併記」として取り上げる傾向です。ふつうなら全国紙で発言する機会のなさそうなイデオローグが「両論」の一方に紹介されて自説をまくしたてている。新聞は両論併記することで、中立的にふるまっていると、言いつくろうつもりでしょうけれど、実際には暴論の拡散に加担している。

◆なぜ若い世代は現状を変革しようという意欲を失ってしまったのでしょうか。
それだけ、社会が分断化されて個人が孤立しているからだと思います。親族や地縁共同体やあるいは終身雇用の企業や組合は個人の発意を社会システムに連接する回路としても機能していたわけですけれど、そういう媒介的な機能を担うものがなくなってしまった。その結果、個人とシステムがいきなり向き合うことになる。システムが相手じゃ個人には手も足も出ません。システムを変えようとなんか思いもよらない。だから、そういう人が増えているんだと思います。


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　 内田樹「生きづらさについて考える」(朝日新聞出版)
2020年5月28日（木）

 

 

＜その３＞
◆韓国人の人たちの隣国から学ぶ姿勢の激しさに私は驚かされる。「それは韓国が知的後進国だからだ」と言う人が日本では多いかもしれない。だが、現代日本社会で「隣国から学ぶ」ことの大切さを忘れているという事実そのものが「日本が知的後進国に転落した」ことの証なのだ。
そのことに日本人はいつ気付くのだろう。

◆新聞取材で「どうして今の若い人たちはこんな政治の現状に抵抗しようとしないのでしょう？」と質問されて「空虚感を抱えたイエスマンだから」と答えた。

◆社会のシステムは劣化し続けているが、このシステムの中以外に生きる場がない以上、その「劣化したシステムに最適化してみせる」というのがクールでスマートな生き方となっている。

◆「新潮４５」の場合、書き手や編集者がこのような「異論」を世に問うことが必要だと考え、それに使命感を覚えついたのであれば、「あまりに常識を逸脱した偏見と認識不足に満ちた表現を見受けられました」と社長表明の時点で、辞表を懐にして、社長と対決してよかったはずです。
それが、できないのは、それだけの覚悟がなかったということです。この「平常時の感覚」で「異常なこと」をしている気の抜け方に驚かされました。


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　 内田樹「生きづらさについて考える」(朝日新聞出版)
2020年5月27日（水）

 

 

＜その２＞
◆ホーフスタッターは反知性主義を単純な「知識人と愚者の戦い」に矮小化してはならないということについて強く警告を発した。
反知性主義者は「既に無学でもなければ、無教養でもない。むしろ知識人のはしくれ、自称知識人、仲間から除名された知識人、認められない知識人などである」

◆私の著作は過去１０年足らずのうちに十数冊韓国語訳された。それがもし韓国人であれ、台湾人であれ、隣国の思想家の書物が１０年足らずのうちに十数冊日本語訳されていたら、私たちは「何か変なことが起きている」と思うだろう。宗教的な組織活動かイデオロギー的なプロパガンダ以外にそんなことは日本では起こり得ないからである。
しかし、韓国では起きている。私は別に例外ではなく、多くの日本人学者や思想家が次々と韓国語訳されている。


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　 内田樹「生きづらさについて考える」(朝日新聞出版)
2020年5月26日（火）

 

 

本書は昨年出版されたエッセイの集大成本である。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介することとしたい。
＜その１＞
◆私たちは歴史からほとんど学ばない。同じ愚行をそのつど「新しいこと」をしているつもりで際限もなく繰り返す。それが私が歴史から学んだ最も貴重な教訓の一つである。冷笑的すぎるだろうか。
だがマルクスも実は書いていたのである。

◆日本では全共闘運動が全国の大学に広がり、若者たちのベトナム反戦と反帝国主義の闘いに戦中派の一部が共感を示していた。世界中が明日はどうなるかわからない状況だった。そして核戦争前夜と同じように、明日はどうなるかわからない時には、「失うべきもの」をもたない若者たちがやたらに元気がいいのも世界共通だった。そして社会が秩序を回復し、いくばくかの「失うべきもの」を手に入れると若者たちがいきなり現状維持に転向してしまったのも、これも世界共通だった。


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　 橋本健二「格差と階級の戦後史」（河出新書）
2020年5月8日（金）

 

 

＜その８＞
◆つまり、２０１５年までに自民党はあらゆる年齢層と階層から格差を容認する人々の支持を集める政党になってしまったらしいのである。
格差縮小と貧困の解消が支持政党を超えた共通の要求であるならば、与野党間の交渉を経て、そのための政策を実現することもできるだろう。ところが、このように自民党支持層が格差容認で固まっていては、それも難しい。
そうするうちに、フリーター第一世代は高齢期を迎え、氷河期世代がこれに続いていく。こうして２０３０年代には日本のアンダークラスが全貌を現すことになるのである。


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　 橋本健二「格差と階級の戦後史」（河出新書）
2020年5月7日（木）

 

 

＜その７＞
◆このように経済戦略会議は、根拠も示さずに日本の社会を「過度に平等」だと決めつけ、さらに格差を拡大する方向に政府を誘導していった。
つまり政府が格差拡大の事実を直視することはなくなり、また格差拡大を食い止めるような政策が実行される可能性もなくなってしまったのである。で、その効果は、９０年代の終りからはっきり現れ始めた。

◆格差と貧困の問題について、民主党政権はいくつかの功績を残した。２００６年時点での貧困率が１５．７％であると公表し、記者会見で貧困率の改善に取り組むと宣言した。
また、最低賃金を１，０００円まで引き上げることを目標にするという方針を定めたこと。児童手当の大幅増税を実現したこと。高等教育の無償化を実現したこと、有期雇用労働者の無期転換に道を開いたこと。
「日雇い派遣」を原則廃止したこと。非正規労働者への雇用保険の適用を拡大したことなどでも民主党政権の功績であり、これらは基本的に自公政権にも受け継がれている。


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　 橋本健二「格差と階級の戦後史」（河出新書）
2020年5月1日（金）

 

 

＜その６＞
◆このような格差拡大は自然の成り行きによってもたらされたのではない。１９８０年代後半から９０年代にかけては、後の格差拡大へのレールを敷くいくつもの動きがあった。
主なものをあげていくと、
まずは派遣問題。
１９８６年・労働者派遣法の施行(専門性の高い業務のみ)
９９年・派遣の範囲が自由化
２００３年・製造業への派遣も解禁されて、一気に賃金が低下していく
次は消費税。
１９８９年には消費税が導入され、同時に富裕層の所得税減税が行われた。これにより全体として、可処分所得の格差は拡大することになった。
さらに大規模小売店舗法。
１９９２年以降、出店規制が緩和されていく。最終的には廃止されてしまった。これにより郊外に大型店舗が続々と建設され、市街地の商店街は経営難に陥り、膨大な数の個人商店が姿を消した。


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　 橋本健二「格差と階級の戦後史」（河出新書）
2020年4月30日（木）

 

 

＜その５＞
◆今日では「格差拡大は見せかけ」という主張は公的な場ではほぼ見かけなくなった。「格差は見せかけ」論の代表的人物と目されることの多かった大竹文雄ものち著書で自分を格差拡大否定論者だとするのは誤解だとし「１９９０年代までの所得格差の拡大は高齢化によるところが大きい」が「生涯所得の格差の拡大は観察されている」として、事実上、過去の自分の主張を撤回している。


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　 橋本健二「格差と階級の戦後史」（河出新書）
2020年4月28日（火）

 

 

＜その４＞
◆東大闘争の活動家たちに対する聞き取り調査から、彼ら彼女らが闘争に参加した背景には、幼いころから身近に接してきた貧しい人々、貧しい子どもたちとの対比から「自分より貧しい人びとがいる」という悲憤を感じていたことがあったと指摘している。しかしほとんどの場合、学生活動家たちは現実に貧しい若者たちとの連帯を勝ち得たわけではない。

◆１９８０年前後から始まる格差拡大は２度にわたるオイルショックと高度経済成長の終焉、１９８５年のプラザ合意以降の円高の下で始まった企業経営の変化、そして、バブル景気とその崩壊という一連のできごとと密接な関係がある。

◆１９７９年２月１日ダグラス・グラマン疑惑の捜査のカギを握っているとみられていた日商岩井の島田三敬常務が本社ビルから飛び降りて自殺した。遺書には、「会社の生命は永遠です。その永遠のために私たちは奉仕すべきです。」と書き残されていた。


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　 橋本健二「格差と階級の戦後史」（河出新書）
2020年4月27日（月）

 

 

＜その３＞
◆経済成長と並んで１９６０年代のイメージを明るいものにしている、もう一つの原因は若者たちの存在感が大きかっただろう。とくに団塊の世代は若年層の厚みをふくれあがらせた。そして６０年代後半には彼ら・彼女らの間に独自の若者文化が形成されるようになった。

◆こうした格差をにらんで若者群像を考えるとき、６０年代前半については映画のなかの吉永小百合を、６０年代後半については全共闘の活動家たち。そして連続射殺事件の犯人で、後に獄中から多数の著作を出版した永山則夫を思い浮かべる人は少なくないだろう。

◆これに対して、全共闘と永山則夫の間には絶望的なまでに深い溝がある。
大学進学率(４年制のみ)は６０年が８．２％、６５年が１２．８％、７０年が１７．１％だった。上昇を続けてはいたが今に比べれば格段に低い。


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　 橋本健二「格差と階級の戦後史」（河出新書）
2020年4月24日（金）

 

 

＜その２＞
◆農地改革と同様に政策的かつ強権的に格差の縮小をもたらしたのは華族制度の廃止で財産税の導入だった。

◆経済白書が１９５５年を「戦後」の終わりと判断したのは、この年の日本経済がさまざまな指標において、戦前の水準を上回ったからである。

◆１９６０年代のイメージはなぜか明るい。６０年安保闘争で始まり全共闘運動で終わった動乱の時代でもあるのだが不思議に人をひきつける魅力がある。そのイメージの明るさの源泉はなんといっても高度経済成長である。６０年代の経済成長率は年平均で１０．９％にも達し、最高は６０年の１３．１％で大型倒産が相次いで高度成長の折り返し点となった６５年を除けば(それでも５．７％だが)すべて８％を超えている。バブル経済最盛期の８８年でも６．８％にすぎないのだから桁外れといっていい。１９５９年に６３兆円だった実質ＧＤＰは６８年には１７１兆円。
わずか１０年で２．７倍になった。


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　 橋本健二「格差と階級の戦後史」（河出新書）
2020年4月23日（木）

 

 

１０年前に「根拠のない格差論議に終止符を打った」と評された本の増補改訂版である。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。
＜その１＞
◆たしかにどんな時代のどの社会にも格差はあった。そしてどんな時代のどの社会でも格差はさまざまな問題を生み出し人々を苦しめてきたのである。

◆戦争は多くの人命を奪うとともに莫大な富の破壊をもたらした。しかしこうした損害の大きさそのものと並んで重要な問題がある。それは戦争がすべての人々に同じように損害を与えたわけではないということである。この戦争被害にみられる格差や戦後日本の格差構造の出発点だった。

◆これに対して被害が少なかったのは、目黒区、杉並区、世田谷区など東京の西部の山の手とよばれる住宅地域である。東京夫大空襲は戦前期からあった下町と山の手の格差をさらに決定的なものとしたといっていい。


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　 雨宮処凛編著「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2020年4月22日（水）

 

 

＜その６＞
◆２０１７年にも２２人が餓死しています。そのうち１８人の亡くなった場所は「家」です。

◆何かのアンケートでホームレスがいたとして、その人はなぜホームレスなのか。社会が悪いのか個人が悪いのかってドイツの人に聞くと、ほとんどのドイツ人が社会が悪いと回答するけれど、日本ではほとんどの人がその人が悪いと回答する。というのを読んだことがあります。

◆警察がなんと言おうがデモは開催する７２時間前までに所轄の警察署に届け出れば誰でもできる。もちろん無料。デモの権利は憲法で保障されている。


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　 雨宮処凛編著「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2020年4月21日（火）

 

 

＜その５＞
◆日本の場合だと、社会福祉的なものが国家レベルで揃ってくるのは１９３８年です。１９３８年４月国家総動員法が出されるのと前後して厚生省が設立され国営の職業紹介所もできた。つまり国家には国民の生活の面倒を見る責任があるという考え方の根っこには「戦争に勝つため」というものがあったのです。また国民健康保険法もその年に制定されたのです。

◆たとえば１９６６年には生活保護世帯が電気冷蔵庫を持つことは許されない。だから早く売れと言われた人が、それを機に親子心中していますし、１９９４年にはクーラーはぜいたく品だから取り外さなければ生活保護を打ち切ると言われた高齢者がクーラーを取り外して、結果、熱中症であやうく死にかけるという事件も起きました。


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　 雨宮処凛編著「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2020年4月20日（月）

 

 

＜その４＞
◆１９９０年代に入ると「不登校でも社会に出て行けるから大丈夫」という当事者でフリースクール関係者の語りが出版されるようになります。文部省も９０年代後半には「不登校はどの子にも起こりうる問題」と認識転換して「登校強制」から「見守る」へと対応を変えます。

◆都市部では子ども２人を大学に行かせると年収６００万円でも税金・保険料・教育費を差し引いた生活費が生活保護水準を下回るそうです。

◆１０年前、フリーター系のデモをしていると沿道から「働け」とかってすごい怒鳴られたんですけど、今、「お前ら日本人じゃないだろ」って怒鳴られるんですよ。

◆国際調査を見ると、そもそも貧しい人に対する日本の冷たさって際立っているんですね。「自力で生きていけないようなとても貧しい人たちの面倒をみるのは国や政府の責任である。この考えについてどう思うか。」という質問に対して、「そうは思わない」と答えた人が突出して多いのが日本人です。実に３８％の人が「助けるべきとは思わない」と回答している。


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　 雨宮処凛編著「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2020年4月17日（金）

 

 

＜その３＞
◆私が中学の頃はまだ「不登校」という言葉はなく「登校拒否」と言われていましたが、２０代になるとひきこもりやニートが問題となり、そこと一緒くたに「働く気のない若者」という文派で雑にフリーター問題が語られて。若者バッシングに結びつき、今、中年フリーター、中高年ひきこもり、問題になっています。ロスジェネが年を重ねるごとに問題視される部分が変わった名前や捉えられ方が変わっていって、だけど、それをひと繋がりのものとして見る視点があまりない。

◆当時は１９８０年代で、不登校数３～４万人の時代でしたし。定義が変わったし、少子化しているので、一概には比較はできませんが、２０１８年は１６万人くらい。当時の文部省は公式見解で「不登校は養育者の態度や子どもの性格が不登校を引き起こす」と言っていた。対応も「登校強制」が主流でした。


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　 雨宮処凛編著「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2020年4月16日（木）

 

 

＜その２＞
◆ある意味で小林よしのりの「戦争論」は面白いじゃないですか。漫画で。でも反論本は圧倒的につまんないわけですよ。説教して正しい歴史はこうですよって。そんなもん面白いわけないので、読みかけても読めないみたいな。「戦争論」は９０万部とかですよね。反論系の本っておそらく数千部ですよ。

◆しかも、全部アメリカと戦後民主主義が悪いというかなり雑な歴史観と自己肯定を植え付けてくれたので。私はその頃憲法なんて読んだことないけど、その右翼団体は日本国憲法が全部悪いというような主張でした。当時の右翼と今のネトウヨは大きな違いがあって私がいたのは反米右翼だったんですよ。だからアジアっていうのは、ある意味、眼中になかったんですよ。

◆インターネットが登場したから「見たいものしか見ない、信じたいものしか信じない」ようになったかというと、実はそうでなくて、人々の側にその欲望があったからネットという技術が普及したと思うんですね。


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　 雨宮処凛編著「ロスジェネのすべて」（あけび書房）
2020年4月15日（水）

 

 

本書のまえがきには、次の様に書かれている。
「今から１０年以上前、私たちは「ロスジェネ」と名付けらた。現代の３０代なかばから４０代なかばを指す。失われた世代。就職永河期の影響をもろに食らった世代。貧乏くじ世代。非正規第一世代、呼び方はいろいろあるが、どれも嬉しくないものばかりだ。」
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

＜その１＞
◆この20年、出版不況の中、物書きとして生きてきて、私にはほっと一息ついた経験が４５歳の今に至るまで一瞬たりともない。親元を離れた１８歳から現在まで、ずーっとお金と仕事の心配ばかりしている。そして、そんな強迫観念じみた感覚は、ロスジェネ共通で特有のものだと思うのだ。常に走り続けていないとリアルに死ぬと思っている。


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　 前川喜平・谷口真由美 「ハッキリ言わせていただきます！」（集英社）
2019年12月9日（月）

 

 

＜その５＞
◆(谷口)実際、日教組の集まりで憲法の話をしたとき、９９条の憲法尊重擁護義務は国民が負うものだと思っている先生がいっぱいいたんです。デモで「憲法を守ろう」と言うプラカードを見ると主語は誰？誰が守るの？私たちちゃうで、とイラッとします。

◆(谷口)ジェラールはそもそも特権階級じゃないですか。特権階級とか公権力に対してあらがうのが人権だから。何を言っているのか。

◆(前川)そうそう、自由は国家権力に対する概念だという、そこが完全に抜けているんですよ。

◆(前川)メディアと教育が支配されたら、国民は全部洗脳されて全体主義に行っちゃいますよ。それが心配です。その取っ掛かりが道徳教育だから。道徳教育のところで何とか全体主義の蔓延を防がなきゃいけないと思っているんですけどね。


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　 前川喜平・谷口真由美 「ハッキリ言わせていただきます！」（集英社）
2019年12月6日（金）

 

 

＜その４＞
◆(前川)だってもともとスクールの語源になったラテン語のスコラという言葉も「暇」という意味から来ているわけですから暇つぶしみたいなところから学校は始まっているわけです。

◆(前川)そうやって上からの権力で締め付けていく。本当に教科書を読むとわがままを言うな、決まりを守れ、全体のために犠牲になれ、社会に貢献しろ、国を愛せ、そんなのばっかり。

◆(谷口)学校教育は大学に入ると裁量権があるので、それこそ日本国憲法を教えていようが国際人権法を教えていようが、その中に組み込んでいくことは教員の裁量だと思います。ただ、小中高ではいくら気骨のある先生方でも自分なりに考えてそうした内容を教えていけるかと言えば、なかなかそれも難しくなってきている気はしますよね。


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　 前川喜平・谷口真由美 「ハッキリ言わせていただきます！」（集英社）
2019年12月5日（木）

 

 

＜その３＞
◆(谷口)イタリアはムッソリーニが第２次世界大戦のときに国威発揚のためにラグビーを使おうとしたんです。ところがラグビーは自分で考えるスポーツなので国威発揚に向かない。そこで何を使ったかというと、みんなで同じ方向を向いて指示に従ってフォーメーションで動くサッカーでした。

◆(前川)免許更新制の発想は政治家から出てきたものです。１０年に１遍教育をふるいにかけて問題教員を排除するとか言ってね。問題教員って、どんな教員ですかって聞いたら、組合活動をやっている人だっていうわけ。

◆(前川)１６世紀１７世紀の英語では、スポーツは楽しい遊びなんですよ。しかし日本のスポーツはすべて軍隊と学校からは派生しているから教練や教育のためにできている。そこがまったく違うんです。


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　 前川喜平・谷口真由美 「ハッキリ言わせていただきます！」（集英社）
2019年12月4日（水）

 

 

＜その２＞
◆(前川)私もずっと文部省と文部科学省の中にいましたが憲法を教えるとか人権教育とか平和教育とか、ほとんど忌み言葉だったんです。

◆(前川)人権教育はむしろ同和教育の観点が強かった。同和教育は絶対にやらなきゃいけないということだったんですけど、人権とか特に平和教育という言葉はその言葉を言ったとたんにおまえは左翼かって言われるような、そういう雰囲気はもともとありました。

◆(前川)教師は自分の意見で生徒を差別してはいけないが、自分の意見を言ってもいい。自分の意見と対立する意見も公平にプレゼンテーションして生徒たちが自分で考えていく。
これがドイツの政治教育であるのに対して、日本では教師が自分の意見を言うと子供たちが影響を受けてしまうから言ってはいけない。となっている。


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　 前川喜平・谷口真由美 「ハッキリ言わせていただきます！」（集英社）
2019年12月3日（火）

 

 

なかなか面白い対話本である。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

＜その１＞
◆(前川) １９４７年(昭和２２年)に制定された教育基本法には憲法の理想の実現は教育の力によるべきものだと書いてあった。新しい憲法に基づく社会をつくっていくためには教育を変えていかなきゃいけない、と。そういう考え方が非常に強くあったわけで、当時の文部省はそのための努力もしていました。
その当時は日教組と文部省なんて密な時代ですから一緒に手を取り合ってやっていたんです。ところが１９５５年前後以降、いわゆる逆コースと言われるような戦前回帰の動きが出てきてついには岸内閣ができると、ぐっとまた右に寄るという昔に戻る傾向が強くなって、日教組と文部省は対決する関係になっちゃった。


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　 神原元 「ヘイト・スピーチに抗する人々」 （新日本出版社）
2019年10月1日（火）

 

 

＜その６＞
◆エリートは「取引」を持ちかけると、計算し、相手の譲歩を引き出そうとして自ら譲歩し最後には自分の出発点が分からなくなってしまう。マンデラの強さはその心がエリート層ではなく、常に民衆とともにあったことに由来するだろう。

◆マンデラは自律の中でこうも述べている。「肌の色や信仰や育ちの違う他人を憎むように生まれついた人間などいない。人は憎むことを学べるのであれば、愛することだって学べるだろう。」

◆だから私たちは決して「被害者である在日コリアンの人びとを守るため」だけに立ち上がるのではない。「人種差別」だけとたたかうのでもない。私たちは私たちの社会の民主主義そのものを守るために、これを掘り崩そうとすべてのものとたたかうのだ。


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　 神原元 「ヘイト・スピーチに抗する人々」 （新日本出版社）
2019年9月30日（月）

 

 

＜その５＞
◆歴史修正主義の主張は旧来のアカデミックなメディアや公的な媒体ではなくサブカル的ステージにおいて広まっていました。コミックやネットという存在が政治や思想の場として成立したのです。そのインターネットは日本では１９９５年から本格的にはじまっている。歴史や政治や思想の議論の集積はずっと蓄積され、それは膨大な情報量です。ところが、インターネットは一般ユーザーが簡易にアクセスできるようになった１９９５年あたりをゼロ地点に情報集積が始まりました。図書館に行けば南京虐殺に関する沢山の証言はあります。関東大震災のが虐殺の悲劇について、いくらでも調べることはできます。ところがネットは違う。すべてスタート地点は９５年前後です。

◆２０世紀における人種差別撤廃運動の偉大なリーダーといえば、マーティン・ルーサー・キングとともに南アフリカでアパルトヘイトとたたかったネルソン・マンデラがいる。


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　 神原元 「ヘイト・スピーチに抗する人々」 （新日本出版社）
2019年9月27日（金）

 

 

＜その４＞
◆野間さんは「しばき隊」というのは在日コリアンの人を「守る」ためにやっているのではないと言ってきましたね。在日の方を被害者とせず俺たちが勝手にやっているんだろうというコンセプトが非常にうまくいったのではないかと思います。

◆僕の基本的なスタンスは「穏健中道左派」であり、自分がいまやっていることは保守的な活動だとも思っています。在特会にしろ安倍政権にしろ、それらに反対するリベラル側は結局のところ「９条を守れ」「人権を守れ」と「守れ」ばかり言っているわけですから、これは戦後民主主義とリベラリズムを保守する運動なわけです。自らを「行動する保守」などと言っている側こそが実は戦後レジームを根本から変革したい革命勢力で我々は反革命なんですよ。

◆浦和レッズはスポンサーが軍需産業でもある三菱グループということもあるのか、先代の社長が「うちには韓国人選手は入れない」と公言していたこともあります。
実際、在日の人も含めて１９９０年代から韓国人選手がいません。


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　 神原元 「ヘイト・スピーチに抗する人々」 （新日本出版社）
2019年9月26日（木）

 

 

＜その３＞
◆憲法で言う表現の自由は、他者の人権と矛盾衝突する場合のみ制約できる。という「リベラル原則」を定立した。この原則によってもマイノリティを社会から排除し「自己の民族的アイデンティティーを保持する権利」を侵害するような重大なヘイト・スピーチについては法律で規制しても憲法に違反しないとの結論を得た。

◆私はヘイト・スピーチ規制については、さしあたり、次の点を「原則」と考えることを提案したい。
Ａ.　マイノリティ保護の趣旨が明らかで、そのためい要件が絞られていること。
Ｂ.　他の運動(原発運動、平和運動、その他)への悪影響がないこと。

◆そうした本が書店に並びベストセラーになることで、ヘイト表現は市民権を得たとみなされ、人々の意識下にある差別や排外主義への欲求をさらに誘発していくでしょう。こうした循環の先に待ち受けているものは何でしょうか？


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　 神原元 「ヘイト・スピーチに抗する人々」 （新日本出版社）
2019年9月25日（水）

 

 

＜その２＞
◆「マンガ嫌韓流」の基調トーンは「日本の朝鮮支配は正しく、朝鮮人のためにもなった」「日韓基本条約」で戦後補償は解決済みであり、慰安婦問題等を持ち出されるのはゆすりたかりの世界に過ぎない」という「歴史修正主義」である。

◆法律家の一部にはヘイト・スピーチは現行法で規制できるから法規制は必要ないという人がいるようだ。これは誤解である。そもそも、ここでいうヘイト・スピーチは不特定多数の人に対する差別表現であるところ、不特定人に対する差別的表現は刑法の名誉棄損罪では処罰できないし、民法の不法行為としても提訴することができない。理論上、脅迫罪では規制可能のようにみえるが、私の体験では被害者が特定されない脅迫行為についての被害届を警察が脅迫罪として受理することはない。だから「ヘイト・スピーチには現行法で対処すべし」という説は単純な間違いである。


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　 神原元 「ヘイト・スピーチに抗する人々」 （新日本出版社）
2019年9月24日（火）

 

 

５年ほど前の本であるが、現状は変わってきているのだろうか。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して紹介していきたい。

＜その１＞
◆ヘイト・スピーチからジェノサイドに至るという事象について、日本人は人ごととして放置することは許されない。私たち日本人は、関東大震災(１９２３年)に際し、数千人規模の朝鮮人を虐殺した歴史を持つ。
このときも、朝鮮人が混乱に乗じて暴動を起こしたという、メディアの誤報あるいはデマがきっかけであった。このように「理不尽」であり「弱い者いじめ」であり、「言葉による暴力」「社会からの排除」である。「ヘイト・スピーチ」はマイノリティの人権を否定するだけでなく公正な社会そのものを否定し、最後にはジェノサイドに至る危険すら内包しているのである。ヘイト・スピーチは「言論」でも「表現」でもない。私たちはこれを断じて許してはならない。


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　 「しゃべり尽くそう！私たちの新フェミニズム」　望月衣塑子（梨の木舎）
2019年6月4日（火）

 

 

＜その９＞
◆（猿田）
日米関係というのは、基本的にはごく限られた一部の人たちの考えにより進んでいく。例えば、米議員は上下両院あわせて５３５人いますが、その９５％ぐらいは日米関係についてほとんど関心はないと言っていいでしょう。

◆（猿田）
今やらなければ、いけないということ、そして、そのコミュニティを越えて、新しい人たちと関係を構築していくということです。マティス国防長官とかサンダース議員とか本当に影響力のある人に少しずつ情報を入れておけば、何か変わっていくかもしれない。


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　 「しゃべり尽くそう！私たちの新フェミニズム」　望月衣塑子（梨の木舎）
2019年6月3日（月）

 

 

＜その８＞　
(猿田佐世)
当時、民主党政権が予定していた閣議決定は「使用済み核と燃料の再処理は続けながら、原発はゼロにする」というもの。アメリカで「原発をやめるのに再処理を続けるってどういうこと？」という声も強かった。つまり「再処理ノー」という声も多かったのです。

◆（猿田）
日本に発信されている「アメリカの声」は、日米の合作です。日本の政府や日本の一部のメディアと米国政府や米専門家は、多くの場合、持ちつ持たれつの関係にあるという認識をしておくべきです。

◆（猿田）
そう、いまモリカケ問題にしても全部敵失じゃないですか。それはそれで相手も酷すぎるし、いいんですけれど、本来重要なのは、こっちはこういう政策を取るぞ、と提案し、次の選挙で支持を広げていくということですね。
それができていない。だからこそ、こんなにひどい与党なのに選挙で勝っていく。自民党以外に政権担当能力を備えた魅力ある政党がない、と国民が思ってしまっているのではないかと思います。　　　　　　　　　　　　　　　　


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　 「しゃべり尽くそう！私たちの新フェミニズム」　望月衣塑子（梨の木舎）
2019年5月31日（金）

 

 

＜その７＞　
◆(平井美津子)
その後、学校では、らちがあかないということで、在特会は教育委員会に行くわけです。こういう授業は偏向している。学習指導要領に基づいていない授業をさせていいのかと。けれど、教育課程の編成権は学校にあります。教育委員会としては、そこで間違っているとか、是正するなどということはいえません。

◆（平井）
１９９７年の教科書には、すべての教科書に「慰安婦」の記述がありました。しかし、さまざまな圧力のもとで教科書会社が委縮する形で記述がなくなりました。
真実を教えることが攻撃されるということは、ほかの先生方のどこの教科についても、攻撃される可能性があるということです。わたしだけの攻撃だと思わずにこの問題を考えてもらいたい。そのために私はこうやって話しています。

◆（平井）
２００６年の教育基本法の影響により、石原都知事の時代には、職員会議は、校長からの伝達事項のみ、議論をする場ではないというようになっていきました。それが今は、全国的に広がっているような気がしますね。
若い先生たちの中には、校長や教育委員会のいうことに従うのが当たり前と思っている人が多いです。　　　　　　　　　　　　　　　　


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　 「しゃべり尽くそう！私たちの新フェミニズム」　望月衣塑子（梨の木舎）
2019年5月30日（木）

 

 

＜その６＞　
◆(望月)
多分、安倍政権が健在な限り私は常に叩かれ続けるでしょう。何か意図的に、組織的に行われているような気さえします。

◆（三浦）
ネットでの誹謗中傷は本人がみる必要性はないですから、秘書などが削除すべきですが問題は次世代の女性も目にしてしまうことです。　議員になったり公に発言したりすると、叩かれると思ってしまうかもしれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

◆（三浦）
世界の中ではボリビアだけが、唯一、ネット上の女性に対する暴力への法的な取締があるようですが、今後 どのような法的措置を含む対処をすべきか、国連などでも取り上げられ、国際社会の大きな関心事になっています。　　　　　　　　　　　　　　　　　


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　 「しゃべり尽くそう！私たちの新フェミニズム」　望月衣塑子（梨の木舎）
2019年5月29日（水）

 

 

＜その５＞　
◆(三浦)
30年たって６％から９％になっただけですよ。本当に数％の女性しか恩恵はなく、この人たちも大変な思いをしているわけです。一方、格差は拡大し働く女性の半分以上が非正規雇用で賃金格差、待遇格差がほぼ是正されず、場合によっては悪化さえしています。

◆（三浦）
土井さんはやっぱり憲法の人でした。憲法問題ほどジェンダー平等には踏み込めなかったのだと思います。ただ、それ以上に、社会党や労働組合が男性支配の構造だったことは大きいです。

◆（三浦）
国会議員も大事ですが地方議員を増やす手立てが必要ですね。なり手不足が深刻ですから、ここに女性が入ることによって、議会も活性化し女性議員のロールモデルも増えます。
◆ （三浦)
政治家というと演説で自分の意見を一方的に言うイメージが強いですが、それよりも大勢の特に弱い立場にある人たちの意見を聞く方が大事と皆がいっているのです。


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　 「しゃべり尽くそう！私たちの新フェミニズム」　望月衣塑子（梨の木舎）
2019年5月28日（火）

 

 

＜その４＞　
◆ (三浦)
中学の教科書から「慰安婦」問題の記述が消えたことが大きいと思います。さらに学生が新聞や本をあまり読まず、ネットから情報を得ることが増えて、 歴史修正主義の言説を目にする機会が多い一方で、 きちんとした歴史検証を聞く機会がないことも今の事態に拍車をかけています。

◆（三浦）
民主党政権は野田政権になると社民的色彩が消え、 立ち位置を見失います。今回「立憲民主党」ができ、再び対抗軸がスッキリするのではないかと期待しています。
要するに日本に新自由主義の野党は必要なしということです。新自由主義を支持する人は自民党に入ればいいわけです。

◆（三浦）
９０年代のフェミニズムは新自由主義をある意味歓迎したところがありました。新自由主義は性に対してニュートラルだから、男も女もどんどん活躍してもらおうという政策なので、従来型の自民党のおじさんだけの世界と比べれば、女性の活躍する余地は広がります。
だから新自由主義と歩調を合わせてしまった側面があります。ここで格差拡大を容認してしまったことは、フェミニズムの反省点です。一部のエリート女性は均等法で前より活躍できたとはいえ、いまだに女性の総合職は９％です。


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　 「しゃべり尽くそう！私たちの新フェミニズム」　望月衣塑子（梨の木舎）
2019年5月27日（月）

 

 

＜その３＞　
◆（望月）
私はこの件については、メディアの問題を考えてしまいます。詩織さんの問題は記者クラブを通じて大手メディアには、ほとんど出なくてどちらかというとネットか海外のジャーナリズムにはどんどん取り上げられていますね。おかしいものをおかしいといえなくなっている私たちマスメディア、特に記者クラブに属しているメディアの責任を非常に考えさせられました。
結局、これは性犯罪被害の問題に加えてメディアと権力が一体化してしまっている日本というのを、象徴しているなと思います。

◆（三浦まり）
９３年に自民党の長期政権時代だった５５年体制が崩壊し、新しい時代が来ると思っていたら、一度は政権交代がありましたが、自民党に替わる野党が育たなかった。どうしてこうなったかを考えてみると理由はいろいろありますが、ほかの国がやって来たのに日本がやって来なかった最たるものは、ジェンダー平等に手をつけなかったことです。世界的に１９９０年代ぐらいから女性議員が増えてきました。意識的に増やそうとして増えたんです。日本は９０年代にはそういう発想はまだなかったんですね。


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　 「しゃべり尽くそう！私たちの新フェミニズム」　望月衣塑子（梨の木舎）
2019年5月24日（金）

 

 

＜その２＞　
◆（詩織）
性暴力に対する交付金は、これまで日本では一切なかったのですが、２０１８年度からやっと１億６３００万円計上されたということです。日本の人口の約半分のイギリスは、この２０億近くの交付金を出しています。

◆（詩織）
２０１５年のデータでは、レイプ被害者のたった４パーセント強しか警察に被害を届け出していません。報告されていない案件が多く、日本では、このようなことは起きていないと思われているのです。でも、起きていないのではなくて、声をあげられない。声が聞こえない為、他国と比べ支援が足りていない現状です。
スウェーデンはレイプ大国といわれていますが、それは声を挙げやすいから、数がカウントできるからなのですね。

◆（詩織）
すごく残念なのは、山口氏の逮捕が見送られた理由について、警視庁にも警察庁にも質問したんですけど、「おこたえできない」といわれたことですね。


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　 「しゃべり尽くそう！私たちの新フェミニズム」　望月衣塑子（梨の木舎）
2019年5月23日（木）

 

 

望月さんと様々な分野の女性との白熱トークである。以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

＜その１＞　
◆（伊藤詩織）
このような誹謗中傷や脅迫よりも私が気になったのは。女性からのもので「同じ女性として恥ずかしい。女性としてのたしなみが足りない」とか。事実であっても男性がかわいそうという意見でした。それについては、もう少し深く意見を聞かせてほしいと思い、連絡してみたのです。返答は帰ってきません。

◆（詩織）
「普通だったらこの傷は長い時間をかけてかけて乗り越えるもの」などとよく言われたりしますが、私はこの経験は「乗り越える」ものではなく、何年経っても忘れることができないもの。一緒にいきていかなければいけないものだと思っています。

◆（詩織）
彼女がすごく傷ついた１つのことは、周りで見ていた人、知っていた人がいるのに助けてくれなかったことだといっていました。


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　 週刊金曜日編「７０年代若者が「若者」だった時代」（金曜日）
2018年11月13日（火）

 

 

＜その１１＞
◆一筋縄ではいかない革新知事・蜷川の打倒は、７０年代自民党の最優先課題の１つになった。蜷川が多選を重ねる中、６７年には東京で美濃部亮吉（１９８４年没、享年８０）が都知事に当選、７１年には大阪で黒田了一（２００２年没、享年９１）が現職知事に競り勝った。東西の三都府の社会・共産両党と総評などの推す革新知事が誕生し、新幹線でつながったのである。

◆７０年代、全国で革新知事が誕生した背景には、高度経済成長下で深刻化した公害、保育所不足など、都市問題の改善を求める住民要求があった。運動の中心には６０年安保闘争や７０年前後の学生運動を経験した世代がいた。彼らは選挙で底力を発揮し、革新首長の先駆的な施策を引き出した。

◆地方自治体はいま、無党派が大勝させるタレント知事と、全国の６割以上を占める官僚出身知事の時代である。自治体行政の評価は、政治能力ではなく「経営」手腕で語られるようになった。だが、彼らが甘い見通しで計画した臨海開発や空港などの巨大プロジェクトは、大半が破綻の縁にある。


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　 週刊金曜日編「７０年代若者が「若者」だった時代」（金曜日）
2018年11月12日（月）

 

 

＜その１０＞
◆東アジア反日武装戦線は、日本帝国主義本国人としての特権を否定した上で、責任のとり方として、日本帝国主義によって、侵略され、抑圧されてきた人々とともに、闘おうと考えていた。闘いの手段において、私たちに過ちがあったが自分たちのためだけとか、高みに立ってではなく、同じ位置に立っての闘いをこころするという考え方は、いまなお、そしていつまでも闘ううえで、なくてはならないものだと思う。

◆１９７５年４月３０日、北ベトナム軍と解放勢力がさしたる戦闘を交えることなくサイゴン（現在のホーチミン市）に入城し、南ベトナム政府が崩壊した。米国が本格的に軍事介入した６５年から１０年、フランス植民地主義との抗戦から数えれば、３０年におよんだベトナム戦争がこの日終わった。

◆１９５０年から７期の２８年間、京都府知事を務め、「革新の灯台」と呼ばれた蜷川虎三（１９８１年没、享年８４）は逸話の多い「行政職人」であった。


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　 週刊金曜日編「７０年代若者が「若者」だった時代」（金曜日）
2018年11月9日（金）

 

 

＜その９＞
◆その愛着には、最初から終焉を運命付けられていたとはいえ、戦後の若者たちが最も輝いていた最良の日々への郷愁がどこか秘められている気がする。それゆえ「神田川」とは「あの世代」に生き、そして生きられなかった者たちの挽歌であり、あるいは賛歌でもあるのかもしれない。

◆原発問題も本質はイデオロギー対立ではない。原発による豊かさは皆が享受しているわけで、それはチッソが生み出したプラスチックや液晶の恩恵を皆が受けていることと似ている。
チッソや東電を外側に見ているだけでは駄目だと思う。その罪は私たちの内側にもある。一つの価値構造に組み込まれた時、そこから抜けだすことのできない人間の危うさ。それは皆が抱えている。そう考えないとチッソや東電、原発メーカーだけが特殊な悪人集団に見えてしまう。

◆私の父親は、私が６歳の時に水俣病で「狂い死に」した。死ぬ間際の父親は「水俣病患者として認めてくれ」とはひとことも言わなかった。あったのは「おれは人間ぞ」という叫び、メッセージだったと思う。「狂い死に」していった人たちは皆そうだった。人間という存在の認定。それが愛だと思う。


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　 週刊金曜日編「７０年代若者が「若者」だった時代」（金曜日）
2018年11月8日（木）

 

 

＜その８＞
◆高校生時代に反戦運動に参加し、地方の大学で目撃したバリケードと林立する立て看板、密集したヘルメット部隊とたなびく無数の赤旗――という光景は、入学してみたらほぼ消え去っていた。その再現を求めながらも、いつしか学生の群れの中に埋没していった者として、６０年代後半を彩る戦後最大の激動期とそれを実現した世代は抜きがたい憧憬がある。

◆そのためか、この曲の作詞家が「全共闘世代」として学生運動の経験があると、後に知り、ある種の親近感が加わっていく。「神田川」から伝わってくるのは、大学入学前にかろうじて知りえたものの、学生となって、ついに巡り合うことはなかったあの時代のキャンパスのカオスに満ちた思想のかすかな名残りかもしれない。

◆そこで考えたのは、自分が本当に恐いのは、機動隊でもないし、内ゲバでもない。「プチブル的」であっても「もらい子」である自分にいちばんかけている家庭みたいなものに傾斜し、埋没していくことが恐いんだと、後になってそう総括したんです。


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　 週刊金曜日編「７０年代若者が「若者」だった時代」（金曜日）
2018年11月7日（水）

 

 

＜その７＞
◆何が羨ましかったか。それはおそらく、「若者たちが世界を変えられると一瞬でも、たといえ錯覚だとしても思えた」時代に見えたからだ。
１０代後半の私の周りにあったのは、バブル全盛期の日本だった。一見「自由」で「豊か」なこの国で、しかし、私に許されているのは、恋愛と消費と競争くらいしかなかった。「世界」や「社会」は遥か遠く、自分が何をどう思うとも何をどうしようとも、「絶対に１ミリたりとも動かないもの」として、のっぺりと存在していた。

◆私はリアルタイムで連合赤軍事件を知らない。しかし、同志殺しという陰惨な事件がどれほどの衝撃をこの国に与えたかは想像できる。運動は壊滅的な打撃を受けただろうし、事件によって広まった運動へのアレルギーは、私はずっと感じてきた。「若者に政治を禁止する」ような空気と深い関係があるだろう。そうして世の中が消費一色に染まっていく時代に生まれた「連合赤軍後」の世代は、自覚する以前に、あらかじめ社会への回路を切断されていた。


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　 週刊金曜日編「７０年代若者が「若者」だった時代」（金曜日）
2018年11月6日（火）

 

 

＜その６＞
◆そこでベストセラーになった「二十歳の原点」は、「７０年安保も敗北し、一時の大学闘争の連帯感も喪失し、生きてはいるが、かといって確たる展望も持ち合わせていない、現代の若い世代の心的状況にぴったり相応していたのかもしれず、結局それは、読む者にとって手記を媒介にして･･･自己憐憫、自己慰安に過ぎなかった」という指摘がある。
では「大学闘争」がはるか遠くに消え去った後、今日の５１刷（新潮文庫版）までになっている「二十歳の原点」という存在は何なのだろう。それは彼女を彼女たらしめるかけがえのない「系譜」と、どこまで関連性をもちえているのだろうか。もし持ちえないのなら、「二十歳の原点」の４０年とは、痛苦にも彼女の生と死がますます風化し、色褪せていく４０年であったかもしれない。

◆この時期、正面から象徴天皇制と裕仁の戦争責任を問う気運が生まれたのは、裕仁の訪欧がもたらした要因が極めて大きい。そこで主体となったのは、主に６０年代後半に形成された全共闘やベ平連などに象徴される、従来の左翼文化や「護憲派」とは一線を画して、「戦争の加害責任」を問うた若い世代であった。


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　 週刊金曜日編「７０年代若者が「若者」だった時代」（金曜日）
2018年11月5日（月）

 

 

＜その５＞
◆７０年１１月、三島由紀夫自決。翌７１年５月、高橋和巳病死。三島は４５歳。高橋は何と３９歳だった。２人とも余りに若い死だ。学ぶべきものは、すべてこの２人に学んだ。この２人がいた日本は若者が輝いていた。日本も輝いていた。２人が死んだ後の日本は何もない。「余生」だ。

◆おそらく戦後の学生運動にも同じ「志向」を抱き、ベトナム戦争に象徴される日本の「共犯性」を問うた無数の「高野悦子」がいたのではないか。それゆえに彼女は単に一時代に留まらない戦後を貫く「最良」の精神の系譜に位置していたように思える。むろん、７０年以降「葬列」に加わる若者たちがほぼ絶えていったのは、不幸なことではなかったかもしれない。だが、この「系譜」は受け継がれたであろうか。

◆７１年と７２年が過ぎ、筆者のように７３年に大学に入学した世代から、キャンパスがほとんど、かつての原形を留めぬまでに加速度的に変質していく過程を経験する。


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　 週刊金曜日編「７０年代若者が「若者」だった時代」（金曜日）
2018年11月2日（金）

 

 

＜その４＞ ◆約6,400万人の人びとが万博会場に押し寄せた。いかに大衆批判をしようと、それが民意だ。大阪万博とは、つまり自民党政権にとって高笑いするほどの決定的な勝利だったのだ。実際、その後、学生デモもキャンパスの立て看板も、風船がしぼむように消え去っていった。

◆有名な「右手にジャーナル、左手にマガジン」というキャッチフレーズ（初出は６９年、早稲田大学新聞）にもあるように「マガジン」は、学生運動の時代に併走する青年誌の域に達していたのである。

◆本当のことを言うと、高橋和巳の方が好きだった。いまでも好きだ。信者と言ってもいい。生活の中に生きている。「苦悩教」の教祖と言われた。悩み、苦しみ、考え続けた人だ。安易に答えを出さない。迷ったらいい。悩んだらいい。そう言う。


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　 週刊金曜日編「７０年代若者が「若者」だった時代」（金曜日）
2018年11月1日（木）

 

 

＜その３＞
◆「教科書裁判」と「家永三郎」は、「全学連」などとともに、海外の百科事典にそのまま載るほど、国内外に知られた存在だった。第１次の提訴から第３次の勝訴判決までの３２年間、原告は１人で国家権力と対決し続けた。その信念の行動に多くの文化人や一般市民が共鳴し、支援組織を全国で結成。約３万人の会員が支援を続けたのは、国側にとって多大な脅威だった。

◆６０年代までの大衆運動は、労働組合が中心だった。日米安保改定、ベトナム反戦、沖縄返還などの諸問題が一段落した７０年代にかけて、全国の大衆運動のテーマは、公害反対に移った。企業公害が大半だった当時、多くの労働組合は企業防衛の意識から立ち上がりが遅れた。

◆美濃部亮吉革新都政で特筆されるべきは、大衆運動への公費支援の実施だった。そうした支出が法的に許容されると全国にも知られた。以後、全国各地で戦中体験の聞き取りの体験集の出版が公費で次々と実行される。


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　 週刊金曜日編「７０年代若者が「若者」だった時代」（金曜日）
2018年10月31日（水）

 

 

＜その２＞
◆いま、みんなノンポリになっちゃったから。ノンポリが普通だもんね。

◆高校の修学旅行で、万博に連れて行かれる。そこで「反万博」のデモをやっちゃう。僕らは、京都のディープなロック喫茶に行ってたけれど、捕まった奴も出て（笑）。

◆「とめてくれよな、おっかさん。背中のいちょうが泣いている。男東大どこへ行く」（東大全共闘）

◆そのスーツを着るのが、なぜか格好よくなっちゃったんです。ビシッと決めて「切れる」サラリーマンになる。70年代後半のある時期からね。

◆「政治」の結論が連合赤軍と内ゲバだったら、これは俺にはとても無理だなというのは、感じたことはありますね。

◆どちらかと言えば、私は被害者性について男に抗議したかったのではなく、女の奴隷根性を嫌悪していたのだと思う。むろんその理由は、構造的差別にあったわけだが、私にとっての先決問題は、まず自分自身がそういう生き方をしないでいられる方向を探ることだった。


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　 週刊金曜日編「７０年代若者が「若者」だった時代」（金曜日）
2018年10月31日（水）

 

 

＜その２＞
◆いま、みんなノンポリになっちゃったから。ノンポリが普通だもんね。

◆高校の修学旅行で、万博に連れて行かれる。そこで「反万博」のデモをやっちゃう。僕らは、京都のディープなロック喫茶に行ってたけれど、捕まった奴も出て（笑）。

◆「とめてくれよな、おっかさん。背中のいちょうが泣いている。男東大どこへ行く」（東大全共闘）

◆そのスーツを着るのが、なぜか格好よくなっちゃったんです。ビシッと決めて「切れる」サラリーマンになる。70年代後半のある時期からね。

◆「政治」の結論が連合赤軍と内ゲバだったら、これは俺にはとても無理だなというのは、感じたことはありますね。

◆どちらかと言えば、私は被害者性について男に抗議したかったのではなく、女の奴隷根性を嫌悪していたのだと思う。むろんその理由は、構造的差別にあったわけだが、私にとっての先決問題は、まず自分自身がそういう生き方をしないでいられる方向を探ることだった。


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　 週刊金曜日編「７０年代若者が「若者」だった時代」（金曜日）
2018年10月30日（火）

 

 

すこぶる面白い本である。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介したいと思う。

＜その１＞
◆６０年代後半から７０年代初めにかけ、キャンパスを中心にわき起こり、列島を覆った変革のエネルギーはどこに行ったのか？どうして失われたのか？７０年代とは何だったのか？なぜか、こうした疑問を正面からとらえた書籍を目にしたことがない。

◆７０年代初頭は６０年代後半の「闘争の時代」に含まれる。デモも、集会も、立て看板も日常の風景だった。だが連合赤軍事件以降、キャンパスは焼け野原となる。一方で、経済発展というモルヒネが社会をマヒさせていく。「革命」に取って代わったのは「カネ」だった。

◆自分が生まれた時代（１９７５年生れ）ですがざっくり振り返ると、政治的なものから、消費的なものへの移行する期間だったのかなと思うんです。


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　 井手英策「富山は日本のスウェーデン」（集英社新書）
2018年10月10日（水）

 

 

＜その６＞
◆水力をおもなエネルギー源とする電力業が発展できた最大の理由は、富山県が中部山岳地帯に隣接する一方、平野に恵まれ、多くの河川によって豊富な水量が確保できたからだった。その結果、東日本の主要都市とくらべて、富山市の電気料金は、最低レベルの価格水準だった。

◆電力業の発展は、産業構造の高度化の土台となった。実際、大正期をつうじて、電力と関連する工業が急激に増大し、１９２１年には工業生産額がはじめて農業生産を上回ることになった。「米と売薬の富山」に「電力の富山」が加わり、経済的な様相が一変したのである。

◆スウェーデン、日本、そして富山に共通する大きなポイントがある。それは、いずれの国も「働くこと」を軸に社会をつくりあげてきたことだ。


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　 井手英策「富山は日本のスウェーデン」（集英社新書）
2018年10月9日（火）

 

 

＜その５＞
◆県外に移動した人のうちＵターンで出生都道府県に戻る人の割合は、沖縄に次いで富山は高い。こうした傾向は、経済の頑健さ、雇用の強さに加え、子育てのしやすさや地域のつながりなどが交わりあって生みだされているかもしれない。

◆以上で観察された事実を、もし直感で表現することが許されるならば、富山の人びとは「働く人の為の社会」をつくったということではないだろうか。

◆地域の安全性、火災や犯罪が起こりにくいという現実も同じだ。これらは相互監視、つまりよそ者への警戒心に裏付けられた共同体的秩序と表裏一体である。
富山では、都市部を一歩離れると、いまだに家に鍵をしない人たちが見受けられるが、それはよそ者が近所をうろつけば、すぐにその異常に人々が気付くことが背景にあるからにほかならない。


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　 井手英策「富山は日本のスウェーデン」（集英社新書）
2018年10月5日（金）

 

 

＜その４＞
◆このなかでとくに強調しておきたいのは、第２次産業、すなわち製造業、建設業で働く人たちの比率が全国で一番高いという事実である。統計的に見ると、サービス業などの第三次産業比率が高い地域では、離職率が大きく、完全失業率も高くなる傾向がある。

◆富山は製薬産業が盛んな地域だ。２０１５年には、医薬品の生産金額が過去最高かつ全国１位の1,325億円に達することになった。これに金属機械、電子部品などが加わる。じつは富山は日本海側屈指の工業集積を誇る地域なのである。

◆祖父母が孫の暮らしや学びをおぎない、世帯あたり所得水準も高い富山では、当然のことながら、大都市部のような極端な学習機会格差、もっとはっきりいえば「落ちこぼれ」は生まれにくい。

◆子どもの教育コストが低く抑えられる点も、北欧諸国を思いださせる。ちなみに、経済センサスをもとに、小中高の生徒数１人あたりの塾の事業所数を見てみると、富山は全国で常に塾の少ない地域であることがわかる。


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　 井手英策「富山は日本のスウェーデン」（集英社新書）
2018年10月4日（木）

 

 

＜その３＞
◆持ち家比率は全国でトップである。ちなみに、持ち家比率だけではなく、専用住宅延べ面積も全国トップであり、これにともなって、一住宅あたりの部屋数や部屋の畳数も全国で一位となっている。

◆地方での暮らしといえば、自動車はどうしても欠かせない。富山の自家用車保有台数は全国二位、セカンドカー普及率は三位で、ここでもまた所得の高さを予想させる結果となっている。

◆富山では、なぜ女性の就労が可能なのだろうか。その理由としてひとつは、三世代同居率と保育所等入所率の高さである。もうひとつの特徴は経済の強さである。

◆ここで企業の売上高を県民人口がほぼ同じである宮崎県、秋田県と比較してみよう。
宮崎県は約1兆円、秋田県は9,800億円であるのに対して、富山は実に3.6兆円という規模である。段ちがいの経済力といっても過言ではないだろう。


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　 井手英策「富山は日本のスウェーデン」（集英社新書）
2018年10月3日（水）

 

 

＜その２＞
◆スウェーデンは高福祉・高負担、それ自身をめざしてきたわけではない。自由、公正、連帯という社会民主主義的なイデオロギーを実現するために政策を積み重ねてきた結果として、豊かな生活保障、高い経済成長率が実現されたのである。

◆アリストテレスは「政治学」のなかで、家族のことを毎日の必要のために自然にできた共同体であると位置づけた。そして、家族がふたつ以上集まって村落が生まれ、村落がふたつ以上集まってできる共同体の最終形態を国家と呼んだ。

◆社会民主主義と保守主義のちがいは、家族の持つ原理を家のなかで完結させるのか、それとも、国家のあり方にまで敷衍していくのかという「射程のちがい」を見ることも可能となる。

◆客観的な指標による幸福度がその県に住む人の幸福と一致する保証はない。それどころか、ある研究によれば、北陸三県の住民は主観的な幸福度は低いことが明らかになっている。


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　 井手英策「富山は日本のスウェーデン」（集英社新書）
2018年10月2日（火）

 

 

なかなかの力作である。
以下本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介することとしたい。

＜その１＞
◆北欧では、充実した社会保障や教育サービスがまずしい人たちだけではなく、大勢の人たちに提供される。そして、そのための費用をとても高い税金でまかなっている。高福祉・高負担で知られる北欧型福祉国家の代表格、それがスウェーデンだ。

◆この本のコンセプトは、「保守が生んだ日本型北欧社会」として富山を捉えるという、ちょっぴりトリッキーなものだ。

◆まず北欧社会は、リベラルな思想や社会民主主義を重んじる国の代表格であり、保守とは正反対の理念と大事にしてきた。だから、保守から北欧のような社会が生まれるというのは「その丸は四角い」といった形容矛盾に限りなく近い感じがする。


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　 内田樹編「人口減少社会の未来学」（文芸春秋）
2018年6月29日（金）

 

 

＜その５＞
◆（隈研吾）日本の建築業界も商業を低く見降してきた。商業建築に手を染めた建築家は低く見られ、高額な税金を投入して建設された公共の美術館、文化施設を設計しないと、一流の建築家とは見なされなかった。政治と業界との結託システムにしっかりのらないと、建築界では一流の人、一流の武士と認められなかった。

◆（隈）クライアントのいいなりになることも建築業界では、程度の低い人の振る舞いとみなされてきた。気高い芸術家であるべき建築設計者はひたすら自分のアートを追求しなければならないという空気があった。クライアントのいうことを聞かず、その建築が商業的にうまくいかないことが、何やら倫理的に正しいという不思議な風潮があった。

◆（平田オリザ）都市部においては、たしかに待機児童の解消などが喫緊の課題となる。しかし数にすれば、待機児童問題を抱える自治体は全体の４分の１にも満たない。本当に深刻な自治体は百前後だ。

◆（平田）しかも日本には、最期のセーフティネットである宗教もない。ヨーロッパのホームレスは、本当に困ったら教会に駆け込めるのだが、日本にはそれさえもない。要するに日本は、世界の先進国のなかで、最も人間が孤立しやすい社会になっているのだ。

◆（平田）現在の日本の社会では「２つの不幸が」重なると、あっけなく貧困へと転落する。たとえば「倒産とリストラ」と「家族の病気」あるいは「不合理な転勤命令」と「親の介護」などである。これらはいずれも、利益共同体と地縁血縁型共同体の双方から遊離したときに起こっている。


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　 内田樹編「人口減少社会の未来学」（文芸春秋）
2018年6月28日（木）

 

 

＜その４＞
◆（平川）少子化の直接の原因は単純である。それは、結婚年齢が上がったということに尽きる。しかしなぜ、晩婚化しているかの原因については、簡単な理由を見つけ出すのは難しい。

◆（平川）お金さえあれば、家族に頼らずとも、自由に生きていける時代になったということである。家族はひとが生きていくうえでの、安全保障だったが、市場化の進展によってお金こそが安全保障であると多くの人が考えるようになったのである。

◆（ブレイディみかこ）おそろしいことに、英国では平均寿命の伸びが保守党が緊縮財政政策を始めた２０１０年から横ばいになっている。戦争が人を殺すように、経済政策もまた人を殺す。

◆（ブレイディ）この３人に共通しているのは、もう経済成長は終わったのだから、とりあえず借金だけは返しておきましょう。という縮小志向の緊縮スピリットに反対し、「成長と分配」の両論を併せ持つ経済政策で、未来のために積極的に投資して行こうというプログレッシブな姿勢を貫いている点だ。彼らが若年層に熱狂的に支持されているのも無理はない。


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　 内田樹編「人口減少社会の未来学」（文芸春秋）
2018年6月27日（水）

 

 

＜その３＞
◆（井上）これからそのような生産性の低迷は、一層深刻になっていくだろう。未来において、一国のＧＤＰを決定づけるのは、労働人口や労働時間よりも、科学技術力を初めとする人々の知力でなるからであり、日本の知力が今まさに危ぶまれているからである。

◆（平川克美）人口問題と経済問題では、問題が抱えている「時間の幅」が全く異なっているということである。経済は短期的な損得勘定の問題だが、人口減少は長期的な文明の発展段階に起きる社会構造変化の結果なのだ。

◆（平川）当時の政治家のスローガンは、右から左まで一様に経済成長戦略であり、「人口減少に歯止めをかける」だった。私はこれらの考え方が、本末転倒したものであり、何故、人口減少に合わせて、経済成長しなくともやっていける戦略をつくらないのかと批判した。

◆（平川）人口減少は問題ではなく、経済発展と近代化の帰結であると考えるべきなのである。

◆（平川）有配偶者に限れば、出生率は下がっておらず、むしろ上昇しているのである。


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　 内田樹編「人口減少社会の未来学」（文芸春秋）
2018年6月26日（火）

 

 

＜その２＞
◆（井上智洋）経済が成熟するにしたがって成長率が低下することは理論的にも実証的にも確認できるが、成長率がゼロになることは一般にはありえない。多くの先進国が２％程の成長率を保っている。アメリカがその典型であり、この20年間の平均成長率は約２％である。

◆（井上）人々が工夫や発明・発見を続ける限り、技術進歩もそれによる経済成長も止まることがない。したがって、２％の率の成長は自然なことなのだが、日本経済は不自然なことに、失われた２０年の期間には0.9％の成長率しか得られなかった。それは主に需要サイドの要因によってもたらせたものであり、財政・金融政策によって自然な成長取り戻す必要があった。

◆（井上）少子化の進展により日本は２０３０年代に持続的なゼロ成長に陥るという予測もある。だが個人の生活の豊かさを表しているのは、一国のＧＤＰではなく、一人当たりＧＤＰであり後者がゼロ成長に陥るわけではない。


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　 内田樹編「人口減少社会の未来学」（文芸春秋）
2018年6月25日（月）

 

 

人口減少これが本当に日本社会にとって問題なのだろうかと思いながら、手に取ってみた本である。以下本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介することとしたい。

＜その１＞
◆（内田）東京裁判の被告たちは戦争指導の要路にありながら、自分たちが戦争という現実を作り出したということをかたくなに拒みました。戦争は人間の能力を超えた天変地異のように「どこかから起こったもの」として、彼らには受け止められていたのです。それゆえ、その圧倒的な現実に適応する以外に「択ぶべき途は拓かれていなかった」と彼らは弁疏したのです。

◆（内田）雇用消失リスクが高いのは銀行だと言われています。地方銀行や信用金庫の場合はもう、「する仕事そのものがない」という現実があって若い人はどんどん逃げ出しているのだそうです。新聞とテレビも雇用喪失もリスクは高い業界です。それはこれらのメディアが「労働需要がどう変化し、どの業界の雇用が消失するのか」という喫緊のテーマについてほとんど何も報道しないという事実から推察されます。


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　 新井紀子「ＡＩ vs 教科書が読めない子どもたち」（東洋経済新報社）
2018年6月6日（水）

 

 

＜その４＞
◆日本の中高生の読解力は、危機的と言ってよい状況にあります。その多くは中学校の教科書の記述を正確に読み取ることができていません。読解力というような素養はほとんど高校卒業までに獲得されます。日本の教育体系は、大枠では変わっていません。つまり、中高校生の読解力が危機的な状況にあるということは、多くの日本人の読解力もまた危機的な状況にあるということだと思います。

◆ＡＩに代替されない人材とは、どのような能力を持った人なのでしょう。それは意味を理解する能力です。

◆中高校生の読解力については、現場の教員のみなさんが最も敏感にそれを察し、危機感を抱いておられます。高校の先生からは「板書ができない」という悩みを打ち明けられました。板書をしても、書き写せない生徒が増えているからだそうです。

◆一方で採用したい人が採れないという悩みを、しばしば耳にします。クリエイティブで交渉能力が高く、直感力に優れている「トップガン」な人材が不足しているという意味ではありません。そうではなくて、仕様書を正しく理解して、手順書通りに作業し、いわゆる「ほうれんそう」がきちんとできるあたり前の人材がいくら人事にコストをかけても採れないというのです。


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　 新井紀子「ＡＩ vs 教科書が読めない子どもたち」（東洋経済新報社）
2018年6月5日（火）

 

 

＜その３＞
◆１７世紀の後半にニュートンが万有引力の法則を発見したころ、数学は著しく発展します。それに貢献したのがニュートンと同じ時期に微積分を発見したライプニッツでした。彼は、それまで複雑で難解に書かれた数学を、y=f(x)というような、記号の列で表現する抜群のセンスがありました。ライプニッツの登場により、それまでごく１部、人口の0.1％未満の人にしか理解できなかった数学は大衆化されました。

◆数学は、４０００年の時間をかけて、論理、確率、統計という、表現手段を獲得しました。けれども反対の言い方をすると、数学が説明できるのは、論理的に言えること、確率、統計で表現できることだけだということです。つまり数学で表現できることは、非常に限られているということです。

◆労働市場へのＡＩの参入によって仕事が楽になり、私たちがバラ色の未来を謳歌できるためには、ＡＩには手に負えない仕事を、大多数の人間が引き受けられることが大前提です。ＡＩにできない仕事が人間にはできるのか？それが問題です。

◆常識や無意識の人間らしい合理的判断を、大半の人が持ちあわせていることを前提にした場合、問題となるのは、読解力を基盤とする、コミュニケーション能力や理解力です。


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　 新井紀子「ＡＩ vs 教科書が読めない子どもたち」（東洋経済新報社）
2018年6月4日（月）

 

 

＜その２＞
◆現代の労働力の質がＡＩのそれと似ているということは、ＡＩでは対処できない新しい仕事は多くの人間にとっても苦手な仕事である可能性が非常に高いということを意味するからです。

◆その時代、ホワイトカラーという新しい労働需要があったのに、なぜ失業者があふれたのか。答えは簡単です。工場労働者はホワイトカラーとして働く教育を受けておらず、新たな労働市場に吸収されなかったからです。

◆みずほＦＧの従業員は、現在約６万人で、例年２０００人規模で採用しています。証券系を除き、転職率は極めて低い。その中、１０年間で約２万人分の業務が減る。２０１１年に私が予想したとおりのことがまさに起ころうとしています。

◆５０％のホワイトカラーが２０年、いやもっと短い期間で減るというのは、途轍もないことです。

◆１７世紀イタリアの天文学者ガリレオ・ガリレイは「宇宙は数学の言葉で書かれている」と言いました。ガリレイが登場する前の中世の数学はどちらかというと、神学や占いのような存在でした。


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　 新井紀子「ＡＩ vs 教科書が読めない子どもたち」（東洋経済新報社）
2018年6月1日（金）

 

 

人工知能よりもむしろ日本人の学力の低下の方がより大きな問題なのだろう。昔、昭和３０年生まれの人達から学力が低下しているという話を聞いて、妙に納得したことを思い出した。以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して、御紹介してみたい。

＜その１＞
◆ＡＩは神に代わって人類にユートピアをもたらすことはないし、その能力が人知を超えて人類を滅ぼしたりすることもありません、当面。ＡＩはコンピュータであり、コンピュータは計算機であり、計算しかできないからです。

◆ＡＩが人間の仕事をすべて奪ってしまうような未来は来ませんが、人間の仕事の多くがＡＩに代替される社会はすぐそこに迫っています。

◆日本の中高校生の多くは歴史や理科の教科書程度の文章を正確に理解できないということがわかったのです。これはとてもとても深刻な事態です。


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　安田浩一「学校では教えてくれない差別と排除の話」（皓星社）
2018年3月15日（木）

 

 

＜その１３＞
◆差別はいけないことなのか？
もちろん、いけないことに決まっています。とはいえ、なぜ、いけないことなのかを子どもたちが議論し、答えを模索したうえで「差別はいけない」という結論にたどりつくことにこそ、大きな意味があると思います。そうやって得た考え方は、教師が単純に「差別はいけない」と教えるよりも、深く子どもたちの心に焼きつくことでしょう。

◆私たちは、どのようなまなざしで差別や排除を見つめたらよいのでしょうか。つねに、自分が「差別される側だったら･･･」とか、「排除される側だったら･･･」と考えるくせをつけることが大切です。････差別されている人がいる。それを見て、かわいそうだと思う。だから「差別はダメ」なのではありません。「かわいそう」では、しょせん「他人ごと」になってしまいますから・・・。

◆いま日本の学校教育でなにが足りないのかといえば、他人に対する想像力を子どもたちが持てるような授業や啓発なのではありませんか。他人の「痛み」を想像できるような授業や啓発がまったく足りていません。


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　安田浩一「学校では教えてくれない差別と排除の話」（皓星社）
2018年3月14日（水）

 

 

＜その１２＞
◆単純に「差別はいけない」とか「排除はいけない」と上から押しつける。これが僕の言う「道徳的な教育」です。その意味を認めつつも、そんなかたちで教えても効果は、それほど期待できません。差別される側や排除される側の痛みや苦しみが、子どもたちへ具体的に伝わらないからです。

◆ネトウヨの人たちは、「日教組の教育によって日本がゆがんだ」というようなことを言っています。でも、ほんとうに日教組教育なるものがおこなわれていたら、社会主義や共産主義を主張する政党の支持者ばかりになっているでしょう。自民党の力が強く、それがずっと維持されているということは、日教組が教育に力がおよぼすことができていない証拠でしょう。つまり日教組ではなく、政府と文部省が教育を仕切ってきたわきです。そして、文部省教育でおこなわれてきたのは、生徒が活発に議論するような教育ではなく、教師が上から教えこんだり指導するような教育でした。


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　安田浩一「学校では教えてくれない差別と排除の話」（皓星社）
2018年3月13日（火）

 

 

＜その１１＞
◆忍野村も各務原も、その基地は沖縄に移設されました。当時、沖縄はアメリカの占領下にありましたから、引き受けざるをえなかったのです。

◆僕は「沖縄タイムズ」と「琉球新報」の記者にこう問いました。「なぜ、米軍基地のことばかり書くのか？」と。「なにを取材しても、最後は米軍基地に行きついてしまうからです。」

◆もっとも問題にすべきなのは、デマを語っていたことです。高江で抗議行動をしている「ヘリパッド建設反対派を主導しているのは、在日などの外国人で、外国の資金から「日当が払われている」というデマ。あたかも外国の工作員が日当を払って、住民に抗議行動をやらせているという構図を作りだしていました。ようは、在特会やネトウヨの主張やデマをテレビがそのまま垂れながしていたわけです。


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　安田浩一「学校では教えてくれない差別と排除の話」（皓星社）
2018年3月12日（月）

 

 

＜その１０＞
◆ここで確認しておくべきなのは、沖縄が本土から米軍基地を押しつけられてきた歴史です。沖縄の基地の多くは、米軍の海兵隊が運営しています。では、沖縄におかれる前に、海兵隊の基地はどこにあったのか？本土にありました。ひとつは岐阜県で、もうひとつは山梨県です。

◆まず山梨県の話をしましょう。富士山麓の忍野村には、１９５５年まで海兵隊の基地がありました。いまは自衛隊の演習場になっています。
基地があった時期の忍野村では、米兵による発砲や強姦などの事件が多発しました。すると、地元で反対運動が始まります。追い出しの際に、活躍した人は社共両党などの野党議員と自治労などの労働組合だったようです。米軍は忍野村からいなくなった。図書館には、その勝利を伝える記録が山ほどあるが、その基地がどこに移設されたということはどこにも書かれていません。

◆岐阜県の各務原市にも、米軍基地がありました。いまは、航空自衛隊の岐阜基地となっています。そして忍野村と同じように組織と住民の反対運動により、５７年から５８年にかけて米軍は基地の敷地を国に返還することになります。ここも地元の図書館にある書籍や資料には反対運動の勝利について記されていますが、返還された米軍基地がどこに移設されたのかという点には触れていません。


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　安田浩一「学校では教えてくれない差別と排除の話」（皓星社）
2018年3月9日（金）

 

 

＜その９＞
◆もう一点、ウヨクやサヨクなど、これまでの政治的な組織や団体と彼らが違うのはオルグをするかしないかという問題です。たとえば、労組や政党といった組織や団体の人たちは、メンバーを集めるために人を呼び、そこで組織や団体の主張を直接説明します。それがオルグというものです。ところが在特会には、オルグがほとんどおこなわれていません。

◆この本では、繰りかえし述べていますが、目の前で差別されている人がいるのに、それに無関心であるということは、その差別を容認していることと同じだと僕は思います。

◆私たちはフェンスの中には勝手に入れない。けれども、米兵はフェンスなど関係なく、基地内と日本国内を自由に出入りしている。安田さん、このことをよく考えてみてください。フェンスに囲まれているのは、じつは米軍ではなくて、沖縄なのでありませんか････


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　安田浩一「学校では教えてくれない差別と排除の話」（皓星社）
2018年3月8日（木）

 

 

＜その８＞
◆昔のネトウヨと言えば、見かけからして、「しようもない人」が多かった。でも、最近は違います。大学で講演をやると、一見、頭のよさそうな学生ほど、露骨な差別感情をむき出しにして、僕の発言に対して反論してきます。反論の内容は懸命にネットで検索したマニアックな情報であり、その情報を楯にした、僕の発言の揚げ足とりです。

◆では、このようなかたちで差別する人たちは、どんな思いを持っているのでしょうか。彼らのなかには男も入れば女もいる。教育レベルの高い人も低い人もいる。貧しい人もいれば、金持ちもいる。いろいろな人がいるけれど、もしひとつだけ共通点をあげるとすれば、「奪われた感」と表現できるような感情を強く持っていることです。「奪われた感」を別の言葉で言いかえると、被害者意識となります。

◆国民年金制度ができたのは１９５９年ですが、この時点では、国籍要件（年金の加入資格を日本国籍者に限定すること）が存在し、在日外国人は制度からはずされていました。この国籍要件がなくなったのは１９８２年になってからです。


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　安田浩一「学校では教えてくれない差別と排除の話」（皓星社）
2018年3月7日（水）

 

 

＜その７＞
◆同じように、人を差別してはいけないという感覚は、人が理性を持って生きていくときの常識だといえましょう。その常識をぶちこわし、理性の感覚をくるわせ、「人を差別してもいいんだよ」とささやいたのが、いまの時代であればネットなのである。そして、そのささやきを信じて行動しているのが在特会をはじめとするネトウヨの人たちです。

◆ネットの言葉によれば、その「弱い人たち」は特別な権利を持ち、自分らよりも優遇されている。彼らの特別な権利は、自分らから奪った税金が使われている。だから、彼らをたたくことによって権利を奪いかえすのは、当然のことだ。ネットには、彼らの特別な権利を問題視する言葉がたくさんある。ならば、信じてよいのかもしれない・・・。

◆僕は、ネトウヨの出現が意味するものは、戦後民主主義へのバックラッシュ（ゆりもどし）だと思っています。バックラッシュとは、一定のあいだ、主流だと思われていたもの（考え方やシステムなど）に対して、反発したり、反対することを言います。


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　安田浩一「学校では教えてくれない差別と排除の話」（皓星社）
2018年3月6日（火）

 

 

＜その６＞
◆自分はなにかを奪われている。その奪われたもので、誰かが得をしている。その誰かを根拠もなく、「在日」だと位置づけたのが在特会です。

◆僕は、１９９０年代から労働問題の取材をしていました。労組で運動する人だけではなく、運動をしない人の話も聞いてまわりました。なぜ労組に参加しないのかとたずねると「労組ってお金をとるじゃないですか。会社はお金をくれるのに」と答える人がいました。日本の労組の多くは、なかでも、大企業の労組は、経営者となかよくなってしまい、働く人たちをまもるわけでもありません。給料から天引きで組合費をとっておきながらお金は労組で働く人たちの給料や労組主催のレクリエーションなどに消費されていきます。

◆一方、在特会はお金をとったりしません。カンパとして支援金を募集することはあっても、個人から会費のようなものはとりません。

◆ネットが人々の暴力のスイッチを「入れやすく」するような環境を整えてしまった、ということですね。もちろん、そのときどきの時代背景や経済事情などが、噴き上がりのスイッチを入れる原因になっているとは思います。しかし暴力のスイッチを「入れやすく」したのは、確実にネットだと言えます。


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　安田浩一「学校では教えてくれない差別と排除の話」（皓星社）
2018年3月5日（月）

 

 

＜その５＞
◆これに対し、ほんとうの謝罪など、されていないという日系人もいますがそれでも、いまだ戦時中に「徴用」された朝鮮半島出身者や中国人に対し、国家賠償さえ実行していない日本に比べれば、ましだと思います。

◆日本人は他国で差別されてきた歴史をかかえている。低賃金で働かされ、奴隷のようにあつかわれてきた。そんな記憶をどこかに持っているはずなのです。にもかかわらず、その日本人が、日本以外のアジアの人々に対して、「日本から出ていけ」と言い、低賃金で働く彼らを見下し、「ガイジン」だからといいように利用しています。つまり、自分たちが外国人にやられたことを今度は、自分たちが外国人にやっている。

◆在特会を取材しはじめたころ、僕は彼らにまったく共感しませんでした。もちろん、取材を重ねたいまでも同じ思いです。でも、誰かを憎んだり攻撃したくなるような人々は、なにかしらの悲しさやむなしさ、やりきれなさ、怒りをかかえているということに気づきました。


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　安田浩一「学校では教えてくれない差別と排除の話」（皓星社）
2018年3月2日（金）

 

 

＜その４＞
◆韓国では研修制度が廃止され、外国人労働者を正式に受け入れる雇用許可制度という仕組みを作ることになりました。働けるのは最長3年となっていますが、転職と退職が自由なのです。これは、日本で働く外国人よりもすこしばかり恵まれている制度だと言えましょう。

◆日本との戦争がはじまったとき、アメリカは敵の国の人々として日系人をそこに収容しました。不思議なのは、アメリカは日本だけでなく、イタリアやドイツも戦いましたがそれらの国の人々を収容する場所はありませんでした。
なぜ日系人は収容され、イタリアやドイツの人々は、収容されなかったのか。簡単な話です。日系人が「アジア人」だからです。収容所には、白人も収容されたという記録があります。しかし、すぐ釈放されている。

◆これだけ差別してきた日系人に対し、アメリカ政府は戦争中の振る舞いに対する謝罪を込めて、レーガン政権のときに補償金を支払っています。僕は、アメリカはどうしようもない部分を持ちあわせた国だと思っていますが、このように建前であれ、負の歴史を直視し、民主主義を保っているのは評価すべきことかもしれません。


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　安田浩一「学校では教えてくれない差別と排除の話」（皓星社）
2018年3月1日（木）

 

 

＜その３＞
◆愛媛県の今治と言えば、タオルの生産で有名ですね。世界からも注目されています。そんな今治と言う地域は実習生の「特区」に指定されています。「特区」の何が特別なのか。他の地域よりもゆるい基準で、外国人の実習生が働くことができるという意味で特別なのです。世界に誇る今治のタオルも、末端で作っているのは外国人なのでした。

◆外国人の労働者を日本の生産現場で働かせないのは、政府の方針が元になっています。日本人の雇用に脅威を与えるようなものは認めない、と政府は公式に述べています。そして、政府は移住労働者とか移民と言うものを認めたことがありません。

◆経営者が外国人を優先的に雇っているわけではありません。求人しても日本人の働き手が集まらないから、外国人を雇っているのです。そういうところで働いているのは外国人留学生ですが、留学生は1週間に28時間を限度にして、アルバイトをすることが認められています。


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　安田浩一「学校では教えてくれない差別と排除の話」（皓星社）
2018年2月28日（水）

 

 

＜その２＞
◆差別主義者として生まれてくる人などいません。だからごく普通に学び、働き、遊んできた人がほとんどなわけです。しかし、差別することによる優越感や満足感、差別する者同士の連帯感などを味わってしまうと、そこから抜けだせなくなったりします。

◆日本と言うのは不思議な国で「外国人労働者」という言葉はあっても、制度では彼らが国内にいないことになっています。外国人が日本の工場や農場など、生産現場で働くことを法律で禁じているのです。
働いてはいけないのに、なぜ外国人が働いているのだろう？そんな疑問から、外国人労働者への取材をはじめました。そしてまっさきに見えてきたのが、法律の抜け穴を使った「実習生」の存在と、ただただ日本人の血をひいてるからという理由で、日本の労働が可能になった日系南米人の存在でした。

◆このように、地方で地場産業とか伝統産業と言われているものは、皮肉なことに、外国人労働者の存在によって、維持されている部分があります。・・・・外国人労働者が関わって作られた野菜やくだものを僕らは「国産」だといってありがたがっているんですね。


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　安田浩一「学校では教えてくれない差別と排除の話」（皓星社）
2018年2月27日（火）

 

 

自分がされてイヤなことは、他人にしない。こんな簡単なことが、なぜ、できないのでしょうか？これがサブタイトルの本である。以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

＜その１＞
◆そんな彼女の手紙には冒頭に「安田くん、ありがとう」と書いてありました。「いじめる側にいた僕になぜ、「ありがとう」なんだろう？」と僕は思いました。読みすすめていきます。すると、「安田くんだけは、私をいじめるときに手加減してくれた」から「感謝している」と書かれていて…。
････とことんいじめ抜かれた人からすると、いじめを手加減してくれただけでも、「感謝」にあたいするほど、うれしいことなのです。でもこれっておかしなことですね。そもそも、彼女がいじめられているということが問題であり、いじめをなくすように努力するのが筋というものです。

◆僕が社長とはなしたときの印象はいなかの町で工場を経営する、ごく普通の人のよいおじさんでした。しかし、人のよいおじさんが実習生を時給３００円で働かせる。彼らを冷暖房のない部屋で生活させる。いわば、実習生を奴隷のようにあつかうことによって経営難を乗り越えようとしている・・・・。


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　内田樹「日本の覚醒のために―内田樹講演集」（晶文社）
2017年10月5日（木）

 

 

＜その１４＞
◆アメリカはそうやってアメリカ政府の政策には反対だけれど、アメリカのカウンターカルチャーには共感するという数億人規模の「アメリカ支持者」を世界中に作り出した。それが結果的には、「あれほど反権力的な文化が許容されているっていうことは、アメリカってけっこういい国じゃないか」というアメリカ評価につながってしまった。ソ連にカウンターカルチャーはないけれど、アメリカにはある。最終的には、東西冷戦でアメリカが勝った理由は、そこにあるんじゃないかと僕は思っています。

◆僕も学生時代に全国学園紛争を経験しました。その政治闘争の経験から学んだ一つは、政治闘争は「持続」しなければならないということでした。


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　内田樹「日本の覚醒のために―内田樹講演集」（晶文社）
2017年10月4日（水）

 

 

＜その１３＞
◆今新聞を読んでいる、テレビを見ているというのは、６０代以上です。高年齢層に依存しているビジネスモデルが消えるのは、時間の問題です。

◆君たちが大学を選ぶ時の最優先の基準は「卒業した後もその大学が残っているかどうか」だ。（定員割れの学科を抱えている大学は、すでに全体の５０％に達している）

◆僕がいつも感心するのは、ハリウッド映画なんです。ベトナム戦争から戻ってきた帰ってきた帰還兵が頭がいかれて人を殺しまくるというパターンの映画があります（ランボーなど）。そういう国民的なトラウマを経験をアメリカ人は娯楽作品として消費することができる。そういうタフさって、他の国にはちょっと例がない。今、もし日本でイラク戦争に行った自衛隊員が戻ってきて、頭のネジが外れて人を殺しまくるなんて映画を作ったら、すさまじいスキャンダルになるでしょう。たちまち上映禁止になる。アメリカでは、それができる。そこに僕はアメリカの強さを見るんです。ハリウッド映画には大統領や殺人犯だとか、CIA長官やFBI長官が陰謀の張本人だったとか、そんな話がいくらでもあります。自分たちの国の統治機構のトップが「ワルモノ」であり、そのせいでシステムが狂うのだが、一匹狼のヒーローが登場してきて、それを食い止めて正義が回復するという話をアメリカ人は毎年何十本と作って娯楽作として享受している。


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　内田樹「日本の覚醒のために―内田樹講演集」（晶文社）
2017年10月3日（火）

 

 

＜その１２＞
◆日本はイスラームの専門家を国策的に育ててもいませんし、イスラームの世界に「知日派」のネットワークを構築するための努力もしていない。

◆安倍首相の脳内には政治的妄想としての「あるべき国家像」があると思います。それは「戦争ができる国」です。いつでも、誰とでも戦争ができる国になりたいって、そう考えている。彼の場合は「国家主権の回復」というのは「戦争ができる国になる」ということと同義なんです。

◆今の日本がアメリカの従属国で、主権国家ではないということは、安倍首相にもわかっているはずです。でも主権がない理由は「戦争できない」からだと考えている。それは違います。主権国家じゃないのは、アメリカの属国だからです。

◆世界のクオリティペーパーというのは、どこも少部数です。「ル・モンド」が３０万部、「ザ・ガーディアン」が２５万部、「ニューヨークタイムズ」がかろうじて１００万部です。でも朝日や読売の部数が落ちたからといって、クオリティペーパーに転身するというのは不可能です。そんなレベルの高い記事をかける記者を育てて来なかったんですから、無理です。


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　内田樹「日本の覚醒のために―内田樹講演集」（晶文社）
2017年10月2日（月）

 

 

＜その１１＞
◆思えば、人文系の学科の中で真っ先に衰微したのが独文科でした。８０年代から独文科の進学者が急減した。今ではもう日本の大学でドイツの専門家を育成しているところはほとんどありません。

◆アメリカはこの後間違いなく縮んで行きます。モンロー主義という伝統的国是があるという理由もありますけれど、もう一つはイギリスの例があるからです。大英帝国は１９００年代まで七つの海を支配する日の没することのない世界帝国でした。それが戦後、短期間に世界中の植民地や委任統治領を手放し、大西洋に浮かぶ小島にまで縮みました。これほど一気に帝国の版図を自力で縮めて見せた国は世界史上にないと思います。

◆そうやって拡げすぎた領土を整理して、自分たちの国力相応の規模に収まることで、イギリスは生き残ることができた。イギリスは今も安保理の常任理事国だし、核保有国だし、国際社会の重要なプレーヤーでもあり続けている。


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　内田樹「日本の覚醒のために―内田樹講演集」（晶文社）
2017年9月29日（金）

 

 

＜その１０＞
◆対米従属に安住しているうちに、日本人は自力で「日本の国益を最大化するためには、どういう政策が望ましいのかという問いを発する習慣そのものを失ってしまった。アメリカが必ず望むはずの選択だけを選択的に吟味するという習慣が日本のエスタブリッシュメントに定着してしまった。

◆アメリカに留学して、アメリカで学位を取り、アメリカの要路に友人知人がおり、アメリカの移行が知れる人間、そういう人間でないと、政治の世界でも、経済の世界でも、学術の世界でさえ、もう上層にはたどりつけない。そういう仕組みになってしまった。

◆「アメリカが退いたあとに、どこが出てくるだろうね。」という話になって僕が「やはり中国かロシアかな」といったら、平川君が「違う」というんです。「どこが出てくるの？」と訊いたら、彼は「ドイツだ」と言う。アメリカの「撤収」の後、その空隙を埋めるのはヨーロッパであり、ヨーロッパを仕切るのはドイツだ、と。


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　内田樹「日本の覚醒のために―内田樹講演集」（晶文社）
2017年9月28日（木）

 

 

＜その９＞
◆世界中の多くの国がその不当性をなじったベトナム戦争に関して、日本は単に支持するのみならず、後方支援基地として全面的にサポートしました。アメリカの意図はどうあれ、日本人の多くは沖縄の施政権返還を「大義なきベトナム戦争を支持したことへの報奨」として受け止めたはずです。

◆横田基地の横を先日通りましたけれど、ほとんど使っていないです。離着陸する飛行機もないし、人影もない。でも「じゃあ横田基地を返して下さい」という話にはならない。そんな交渉を始める気が日本政府にはない。

◆日本がアメリカの許諾抜きに重要な外交政策を決定したのは1972年の日中共同声明が最後だったと思います。それを実行した田中角栄に対して、当時のキッシンジャー国務長官は、「絶対に許さない」と公言しました。その後田中角栄にどのようなペナルティが課されたかはご存知の通りです。


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　内田樹「日本の覚醒のために―内田樹講演集」（晶文社）
2017年9月27日（水）

 

 

＜その８＞
◆「どうしていいかわからないときに、どうしていいかわかる能力」がないと生き延びられない。でも、そんな能力の開発のために、いまの学校教育は何のプログラムも用意していません。

◆英語が世界の共通語になったのは、英米という二つの英語国が２００年にわたって世界の超覇権国家だったからです。それだけの理由です。

◆英語の国際共通語化というのは複雑な政治過程の帰結です。英語圏の国の国益が最大化するように設計された高度に政治的な制度なんです。

◆「英語が使える日本人」になるということは、「政治でも、経済でも、学術でも、文化的生産でも、英語を母国語とする人間には、絶対に勝てない日本人」になるということです。

◆安倍内閣の閣議の平均時間は１３分だそうです。発言したい閣議は事前に質問書面を出すことを義務づけられている。だから、その場で思いついたことを発言できない。今や閣議というのは、政府案を詰めて議論する場ではなく、ただ官邸が持ってきた法案を黙って承認するだけの儀礼的な場になってしまっている。


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　内田樹「日本の覚醒のために―内田樹講演集」（晶文社）
2017年9月26日（火）

 

 

＜その７＞
◆「言え」と命令されたことは言う。それはきちんと、定型的な発声法で言う。でもそれが相手に通じるか通じないかには副次的な関心しかない。自分は言うべきことを言っている。だから理解したかどうかは聞き手の責任である。コミュニケーションが成立しなかったとしても、それは私の責任ではなく、お前の責任だ。そういう他責的な発想が広く定着している。

◆コミュニケーション不調を他責的に説明するという習慣が定着する中で「セクハラ」とか「アカハラ」と言われる不祥事が頻発するようになりました。やはり、トラブルが起きるのは、コミュニケーション能力の低い人たち「同士」の間でした。

◆でも同時にハラスメント「被害者」もしばしばコミュニケーション能力に問題を抱えている人がいます。自分に向けられた言葉に複数の解釈可能性があるときに、「自分にとって一番不愉快な解釈可能性」をなぜか自動的に選択する。どうしてわざわざそういうことをするのか。僕にはよくわかりませんけれど、「侮辱に対する感受性が高い」ということを社会的な意識の高さであり、一種の能力だと思っているのかもしれません。


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　内田樹「日本の覚醒のために―内田樹講演集」（晶文社）
2017年9月25日（月）

 

 

＜その６＞
◆占領期にGHQによる言論統制が行われているという当の事実までが言論統制されていた。だから、占領期の日本人は行き交う言論が「検閲済み」のものだということさえ知らされなかった。戦時中でも、人々はメディアの言葉が「検閲済み」であり、戦争指導部にとって不都合な情報は開示されないということは知っていました。

◆日本人は、８月１５日以前は軍部によって言論統制され、それ以後はGHQによって言論統制されている。民主と自由を謳歌しているつもりで、「アメリカによって検閲済みの言論」だけを選択的に語ることを強いられている。

◆コミュニケーション能力というのは、コミュニケーションが成立しなくなった局面を打開する力ではないかと思うのです。

◆接客サービスをする以上、手立てを尽して質問の意図を理解させるべきだけれど、「できない店員」は定型句を繰り返すだけで、それ以上の言い換えをしない。


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　内田樹「日本の覚醒のために―内田樹講演集」（晶文社）
2017年9月22日（金）

 

 

＜その５＞
◆日本政府が日本の国益を損なうような法律を「アメリカのために」整備した。だとすれば、その「見返り」は何なのか。それが国益でないとすれば、政権の延命とか、政治家や官僚個人の自己利益の増大といったもの以外にありえない。

◆集団的自衛権というのは、平たく言えば「他人の喧嘩を買う権利」のことです。ハンガリー動乱、チェコスロバキア動乱、ベトナム戦争、アフガニスタン侵攻など、ソ連とアメリカという二大超大国が自分の「シマうち」にある傀儡政権が反対勢力によって倒されそうになったときに、「テコ入れ」するために自軍を投入する時の法的根拠として使う。そういう事例しか過去にありません。

◆結局、集団的自衛権の行使というのは、現実的にはアメリカが自分の「シマうち」を締めるときにその海外派兵に日本もついて行って、アメリカの下請けで軍事行動をとるというかたちしかありえない。

◆東京の飲料水は利根川と多摩川から取水しているわけですけど、停電したらモーターが止まるから、都内はいきなり水不足になる。数週間くらいで病人や高齢者から倒れてゆくだろう、ということでした。東京で災害が起きたときに、どうやって避難するのか、衣料品や飲料水や食料をどう確保するのか、そういうことについての手だてに現政権は何の関心も示さない。国土の保全と国民健康より経済効率を優先している。


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　内田樹「日本の覚醒のために―内田樹講演集」（晶文社）
2017年9月21日（木）

 

 

＜その４＞
◆世界広しといえども、「右翼」を自称している政治勢力が自国領土内に外国の軍隊が駐留していることに対して、「国土を返せ」という反基地運動を展開していないのは日本だけです。誰もそれが「異常だ」と思わないという点が「異常」なのです。

◆１９７２年の沖縄返還から後は、もう４２年が経っている。そのあいだ、アメリカから日本が奪還したものは何一つないのです。何一つないんです。ゼロです。

◆特定秘密保護法というものは、要するに、基本的人権の一つである言論の自由を制約する法律です。国民にとって何の利もない。なぜ、そのような反民主的な法律の制定を強行採決してまで急ぐのか。その理由は「このような法律がなければアメリカの軍機が漏れて、日米の共同的な軍事作戦の支障になる」ということでした。

◆現に国家権力中枢からの国家機密漏洩は日本政府部内では、すでに日常的に行われていると僕は思っています。どこに流れているのか。もちろんアメリカに流れている。政治家でも官僚でもジャーナリストでも知る限りの機密をアメリカとの間に取り結んだそれぞれの「パイプ」に必死になって流し込んでいる。


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　内田樹「日本の覚醒のために―内田樹講演集」（晶文社）
2017年9月20日（水）

 

 

＜その３＞
◆この事件によって、「アメリカの国益を最大化することが、そのまま日本の国益を最大化することなのである」という信憑を深く内面化してしまった人たちが日本社会を実質的に支配しているのだということを僕は知りました。

◆映画監督のオリバー・ストーンが日本での講演で言ったのはこういうことです。日本にはすばらしい文化がある。日本の映画もすばらしい。音楽も美術もすばらしいし、食文化もすばらしい。けれど、日本の政治には見るべきものが何もない。あなた方日本人は実に多くのものを世界にもたらしたけれども、政治的にはいかなる責任も果たしたことがない。日本のこれまでの総理大臣の中で、世界がどうあるべきかについて語った人はいない。一人もいない。日本は政治的には単なるアメリカの属国であり、衛星国であると。

◆「アプローチは拙劣だったかも知れないが、鳩山首相の主張は正しい」という擁護の論陣を張ったメディアは、僕の知る限りありませんでした。アメリカの信頼を裏切るような政治家に国政は託せないというのがほとんどすべてのメディアの共通する論調でした。


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　内田樹「日本の覚醒のために―内田樹講演集」（晶文社）
2017年9月19日（火）

 

 

＜その２＞
◆フィリピンも、一度は米軍基地を邪魔だから出て行けと追い出しておきながら、南シナ海で中国との領土問題が起きてくると、やはり戻ってこいと言い出した。アメリカの国益よりもフィリピンの国益を優先するという原理があるからです。

◆アジア諸国がアメリカと５分でシビアな折衝をしている中で、日本だけがアメリカに何度も要求しないでただ唯々諾々とその指示に従っている。そして、その異常さが際立たないようにするために、近隣の国がアメリカ相手に堂々とパワーゲームを展開しているという事実そのものを日本国内に伝えないようにしている。

◆基地を縮小して欲しい。できたら国外に撤去して頂きたいということを要求することは主権国家としては、当たり前の要求です。けれどもこの発言に対して、集中的なバッシングがありました。特に外務省と防衛省は首相の足を引っ張り、結果的に退陣の流れをつくった。

◆鳩山が日本の国益を主張すると、アメリカの国益が損なわれるリスクがあるというふうに「忖度」して、引きずり出そうとする政治家や官僚がいくらでもいるからです。


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　内田樹「日本の覚醒のために―内田樹講演集」（晶文社）
2017年9月15日（金）

 

 

本書は内田樹氏の講演をまとめたものであるがインパクトのあるくだりを要約してご紹介してみたい。

＜その１＞
◆日本のメディアは、韓国における反基地運動の「成功」についてほとんど何も報道しなかった。なぜか。それは韓国での成功が報じられたら、当然日本国民は「わが国でもできないはずはない。韓国ではどういう理論武装によって、どういうかたちの運動が展開されたのか？」と問うはずだからです。おそらく、メディアは日本政府に配慮して、そのような問いかけが湧き起こることを忌避したのだと思います。

◆北との戦争のリスクが高まった。だから朝鮮半島にある米軍基地を縮小するということは、アメリカの国益を最優先に配慮した場合には、合理的な戦術的な判断なのです。

◆韓国は米軍基地は邪魔だから出て行けと言っておきながら、北朝鮮と一戦を構えるときには、米軍に出動して欲しいから、戦時作戦統制権は持っていてくれと。そういう「虫のいいこと」を要求している。


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　川村二郎「学はあってもバカはバカ」（かまくら春秋社）
2017年8月17日（木）

 

 

＜その２＞
◆もっとも政治部の記者たちの実態を見聞きするうち、彼らの多くは、この国のため、だれがどんな政策を考え実行しようとしているかより、だれがどのポストにつくか。そこに主たる関心を持っていることがわかってきた。
要は人事が好きなのである。「政局」という単語は日本の政界独特のもので、英語などにはそれにあたる単語がないそうだが、政局とはつまり人事だろう。

◆本にまとまったものを繰り返し読んで、ひとつわかったことがある。名文の命は、ネタであるということである。
それ以来文章はまずいい材料があること。包丁さばきはその次という点で料理に通じ、うまいかまずいか、おもしろいかおもしろくないか、決めるのは作り手ではなく、受け手であるところも、文章と料理は似ていると考えるようになった。

◆そんな学生の１人に、「新聞を読まない大学生に読ませようとしても、ムダです。それよりいま読んでいる学生が読んでタメになる記事を書いて下さい。」といわれたことがあった。


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　川村二郎「学はあってもバカはバカ」（かまくら春秋社）
2017年8月16日（水）

 

 

朝日新聞社会部の記者だった人の著書であるが最初はこの本のタイトルはまさにご自身のことを言っているのかと思った。しかしながら読み進めていくと、実は、その学すらないことがわかってきた。
以下、本書より比較的まともな部分を、要約してご紹介していく。

＜その１＞
◆よきレディとはどういう女性か。自分が使うトイレは、いつも自分できれいにしておく。これが、よきレディへの第一歩です、というのが雙葉の伝統なのである。

◆はじめに僕は、「学のあるバカ」を当事者なのに評論家然としている人と定義したが別の言い方をすれば、「学のあるバカとは、実践に向かない人・修羅場を避ける人」ということになる。うんと俗に言い方をすれば、「ケンカの仕方を知らない人」ということができる。


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　小笠原みどり「スノーデン、監視社会の恐怖を語る」（毎日新聞出版）
2017年5月24日（水）

 

 

＜その１２＞
◆私はスノーデンの近況に話題を移した。日本ではこれまで、彼の政治亡命後の生活はまったくと言っていいほど報道されてこなかったからだ。彼が世界各地で旺盛な講演活動をし、特にたくさんの若い世代に直接語りかけていることを私も一年前まで知らなかった。スノーデンの告発は進化していたのだ。

◆政府は、よく監視について「隠すことがないなら恐れることはないだろう」と人々に向かって言います。このフレーズは実は、ナチスのプロパガンダから出ています。けれどプライバシーはなにかを隠すためにあるのではありません。プライバシーはなにかを守るためにある。それは個です。プライバシーは個人が自分の考えをつくり出すために必要なのです。人は自分の信じるところを決定して表現するまでに、他人の偏見や決めつけを逃れて、自分自身のために考える自由が必要です。・・・・・プライバシーがなくても構わないと主張する人は、表現の自由なんかなくても構わないと主張しているのと同じです。自分には言えることがなにもないから、と。


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　小笠原みどり「スノーデン、監視社会の恐怖を語る」（毎日新聞出版）
2017年5月23日（火）

 

 

＜その１１＞
◆隣組や町内会を通じて密告が奨励された。戦時中はスパイ防止活動にとどまらず、国家への批判を連想させるどんな考えや行動も「非国民」と非難され、社会的にも肉体的にもそれは死に直結した。ネットも携帯もなくても戦時総動員体制下の日本は人々の目と出版物や郵便物への検閲、そして何よりも天皇への忠誠心によって自己の内面にまでおよぶ総監視社会を実現したのだ。

◆スノーデンが大量監視システムの実態を暴いたように、監視研究はこのすべてのプロセスを目に見えるものにしていかなくてはならないと私は思う。それくらい真実は、力ある者にとって都合のいい後づけの宣伝と世論操作によって覆い隠されている。私たちはあふれる情報のなかで、価値観がますます倒錯する時代に迷い込んでいるのだ。

◆インターネットの強い信奉者であるスノーデンは、だが同時に、真実の力を信じる人でもある。その専門知識をばねに、だれよりも創造的に現代の監視の全体像を私たちに提出した。彼の言葉にもう一度、耳を傾けよう。


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　小笠原みどり「スノーデン、監視社会の恐怖を語る」（毎日新聞出版）
2017年5月22日（月）

 

 

＜その１０＞
◆日本でいえば、アムネスティのような人権団体や原子力発電に反対するネットワーク、平和運動、労働組合、天皇制反対、死刑反対、反貧困、海外援助、歴史認識・教科書問題、性差別反対、障害者差別反対、民族差別反対などに携わるグループ、政府の対応を求めるあらゆる動きや人間の集まりが対象になる。いや、すでになっているだろう。

◆これは犯罪捜査やテロ対策とはなんの関係もない。権力の濫用です。濫用がルーティン化している。しかし濫用は秘密に守られ、けっして表には出ない・・・。

◆膨大な予算と人材と手にするNSAは企業と連携してネット上の「盲点」をなくすべく、監視技術を開発する。スノーデンがコンピュータ会社デルの社員として来日し、米空軍横田基地（東京都）で働いていたように、軍と一見なんの問題もなさそうな会社がMSAの別動隊を務める。NSAはまた、米国で最大の数学者の雇用先といわれ、大学や大学院を卒業したばかりの大勢の数学者たちを毎年、アルゴリズム設計のために多数採用する。米国の軍産複合体は今、軍―監視―情報産業複合体へと成長を遂げている。衛星通信やインターネットのように、軍事分野で開発された技術はのちに、次々と商用に転用されていく。


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　小笠原みどり「スノーデン、監視社会の恐怖を語る」（毎日新聞出版）
2017年5月19日（金）

 

 

＜その９＞
◆２０１５年には、辺野古移設反対運動のなかで、沖縄平和運動センターの山城博治議長らが米軍に拘束され、名護署に引き渡される事件があり、山城議長が米軍キャンプシュワブ敷地内に入ったとして、日本人警備員に拘束された際の映像がネットに流出した。この映像は同年２月２２日に基地内監視カメラから撮影されたものとみられ、在沖縄米海兵隊のロバート・エルドリッジ政務外交部次長が流出に関与したとして、懲戒処分されたことを、琉球新報が伝えている。

◆こうした反対運動の動きも、米政府によってスパイされてきたのだろうか？スノーデンの答えは単刀直入だった。
「間違いありません。まさに政府にとって最優先項目でしょうね。米諜報機関は日本に複数の施設を構えている。でなければ、沖縄にあれだけある米軍基地はなにをしていると思いますか？これらはお飾りじゃない。巨大な監視能力を備えています。」

◆大量監視は市民の社会活動もターゲットにしている。英国のGCHQが世界的な人権擁護団体アムネスティ・インターナショナルを違法にスパイしていたことも、スノーデンの告発をきっかけに発覚し、英裁判所がこれを２０１５年７月に認定した。


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　小笠原みどり「スノーデン、監視社会の恐怖を語る」（毎日新聞出版）
2017年5月18日（木）

 

 

＜その８＞
◆日本人の従順さはときに西欧人の個人主義的な理解の範疇を超え、転じて「自らそう望んでいる」としか 理解されないことがある。だから抗議しない日本人は盗聴しても構わないし、むしろ、穏便に盗聴されたがっている。NSAは本気で考えているのかもしれない。

◆ブッシュ政権時の司法省幹部を含む諜報や技術の現場に携わってきた専門家たち。その人たちの目にすら、NSAの大量監視が人々のいのちを具体的に守ったケースは１件も見当たらなかったのである。

◆実際にはテロ以外のことに手を伸ばし、サクランボの貿易に関わる日本の公務員とか三菱の社員を監視している。それなのに監視強化の法律を通すときには、徹頭徹尾、テロ、テロ、テロと言いつのる。実際にはテロ対策は、情報収集のなかで大した割合を占めない。いや実は最小部分でしかないのに。

◆民主主義を標榜する新聞やテレビが一様に沖縄に基地を押し付けようと、鳩山政権を包囲していく様は、私には不可解極まりなかった。こうしたメディアの動きも、米国の監視と対策の下にあったのだろうか？


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　小笠原みどり「スノーデン、監視社会の恐怖を語る」（毎日新聞出版）
2017年5月17日（水）

 

 

＜その７＞
◆そして、ここで驚くべき発言をした。「それと同じ目的で、日本で近年成立した（特定）秘密保護法は実はアメリカがデザインしたものです。」

◆特定秘密保護法の成立によって国が「秘密」と指定した文書の内容について他人に漏らせば、最高懲役１０年の罪に罰せられる。他人に漏らすのを助けた人も罰せられる。つまり国にとっては、都合の悪い文書を秘密にすれば、事実を合法的に闇のなかに隠しておくことができる。

◆したがって現在、日本人を含む非米市民は、米市民以上に電話やネットの情報を米政府に収集されやすく、日本の私たちの情報は令状なしで収集されているのだ。この点は米メディアではほとんど問題にされない。国際報道の多くは、米国経由で入ってくる日本でも指摘されてこなかったので、強調しておきたい。


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　小笠原みどり「スノーデン、監視社会の恐怖を語る」（毎日新聞出版）
2017年5月16日（火）

 

 

＜その６＞
◆私の先生のデイヴィッド・ライアンは電子情報通信網の発達によって大量の個人情報の取得、保存、利用が可能になり、以前とは異なる「監視社会」が到来したことを指摘して、世界的に知られる監視研究の先駆者になった。

◆ここにきて本当に良かったと思った。自分のやろうとしていることを個々人が理解してくれ、「気をつけろ」と言うのではなく、「どんどん行け」と応援してくれる。この人たちには恐れがない。そういう仲間に支えられて、私はインタビュー当日を迎えた。

◆一見、軍と何の関係もなくみえる情報通信会社がNSA職員の偽装に手を貸している。クリーンなイメージのシリコンバレーは軍の情報化によって、アイゼンハワー大統領が１９６１年の退任時に指摘した「軍産複合体」のすでに中心部に位置していると言っていい。

◆実は米国は、日本で防諜にあまり力を入れていません。というのも日本が米国をスパイする可能性はまずないからです。少なくとも米国側の考えによれば、日米は非常に不平等な関係にある。米国の立法関係者は日本にするべきこと、するべきでないことを指導する立場にあり、日本ではだいたいその通りにすると。日本人は米国をスパイすることは恐ろしくてできない。なぜなら、もしスパイしてバレれば、我々から罰せられるから。逆に我々が日本をスパイして気づかれたとしても、日本人はどうすることもできない、と考えているのです。


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　小笠原みどり「スノーデン、監視社会の恐怖を語る」（毎日新聞出版）
2017年5月15日（月）

 

 

＜その５＞
◆スノーデンの告発以前にも、NSAの大量の違法な監視の手法は、断片的に報じられていた。それが真実であるということは、一定の人々には行き渡っていた。しかし、ブッシュ政権及びオバマ政権はこうした事実が広まることをメディアに対しても、法廷でも、全力を挙げて阻止しようとし、NSAの実態をけっして明らかにはしなかった。ニューヨークタイムズをはじめとするメディアもまた、政権と妥協し、あるいは「テロリストを手助けするのか」という脅しに屈し、徹底的に追及することはなかった。

◆オバマ政権は香港を飛び立ったスノーデンのパスポートを無効にした。これは米国市民としての市民権を剥奪するに等しい。常軌を逸した措置だった。その瞬間、スノーデンが、アメリカ国家の敵とされたことが明白になった。いったいいまの時代、「米国の敵」と名指しされることより恐ろしいことがあるだろうか？それはアフガニスタンやイラクから「テロリスト」として連行され、容疑も不確定なまま無期限で米軍グアンタナモ収容所に収容される「敵性戦闘員」に等しい。米国の法規はもちろん、ジュネーブ条約で保障されているはずの「捕虜」として、人権すら奪われる。自分を人として守るすべはすべて奪われる。


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　小笠原みどり「スノーデン、監視社会の恐怖を語る」（毎日新聞出版）
2017年5月12日（金）

 

 

＜その４＞
◆インターネットがアメリカ由来の技術であることを幸いに、米政府がケーブル回線などあらゆる地点から世界中の個人情報を抜き出し、一方、民間企業が表面上は「プライバシー保護」を約束しながら、裏では政府に個人情報を全面的に提供していたことが白日の下にさらされ、世界中に衝撃を広げた。

◆現代の権力はメディアを通じて、情報を操作し、人々の同意をとりつけようとする。だから都合の悪い情報を流したメディアを罰しようとする。真実でない報道をしたからではない。まさに都合の悪い真実に触れたからである。朝日新聞はこうした権力に罰せられた。

◆優れた理論は現実をより明確に見えるようにしてくれる。その出会いとの嬉しさといったらない。私の心の底からシビれた。現場を渡り歩くだけでは見えてこないものが、ついに見える。理論によって獲得された視点が現場で起きていることの本当の意味を見えるようにしてくれる。記事の指針を与えてくれる。勉強することと、現場にあたることは、お互いを発見しながら、問題の本質へ近づいていく。


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　小笠原みどり「スノーデン、監視社会の恐怖を語る」（毎日新聞出版）
2017年5月11日（木）

 

 

＜その３＞
◆IDカード実証実験が40年間失敗し続けたように、住基ネットもまた「行政の効率化」にも「国民の利便性の向上」にならなかった。いつまでたっても成功しない実験で答えはとっくに出ていたためだ。するとこれは、科学的にテストして結果を知るための実験ではなく、人々を背番号とカードに慣れさせるための政治的演習だったのかと思えてくる。それほど、全国民を一元的に検索できる仕組みをつくることは、為政者の理想らしい。

◆暴露されたのはアメリカ国家安全保障局（NSA）の極秘監視システム。NSAが米大手通信会社ベライゾンの社内システムから加入者数千万人の国内外通話履歴を無差別かつ大量に入手していたことを、NSAの機密文書によって暴露した。

◆さらに「プリズム」というプログラムを使って、マイクロソフト、ヤフー、グーグル、フェイスブック、スカイプ、アップル、ユーチューブなどの米インターネット九社のサーバーから、一日数百万件にのぼる利用者の通信記録を手に入れていたという前代未聞のニュースが後を追った。


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　小笠原みどり「スノーデン、監視社会の恐怖を語る」（毎日新聞出版）
2017年5月10日（水）

 

 

＜その２＞
◆韓国では銀行口座を開くのも、ビデオをレンタルするのも、インターネットを使うのも、住民登録番号が必要だった。それとともに、個人情報の流出がすでに社会問題化していた。番号制度や指紋押捺を拒否した人が、選挙で投票できない。パスポートが取れないといった権利侵害も発生していた。そして住民登録制度はパクチョンヒの軍事政権下の１９６２年に始まり、国内の「容共分子」（共産主義思想を受け入れていると思われる人々）を洗い出すため、つまり思想弾圧のためにつくられたことを知った。

◆住基ネットは無理やり立法化され、初期構築に４００億円、年間維持費に毎年１８０億円といわれる巨費を投じ、国の２９５の事務に利用するはずが、１０年後にはほぼ年金支給事務にしか使われなくなっていた。つまり、さまざまな個人情報を一元的な番号でつなげ、さまざまな事務に国が利用するという「総背番号の夢」ははっきりと挫折したのだった。


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　小笠原みどり「スノーデン、監視社会の恐怖を語る」（毎日新聞出版）
2017年5月9日（火）

 

 

米国の世界同時監視システムの真実を告発して世界を震撼させたスノーデンに、日本人ジャーナリストが初の長時間インタビューを敢行と本の帯に書かれている。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して、ご紹介していきたい。

＜その１＞
◆住基ネットについて書くのもしばらくお預けとなって私はそれまでの間、日本軍「慰安婦」問題と沖縄の米軍基地問題の取材に没頭した。このふたつの問題は、記者としてのテーマというより、私の人生そのものに深く突き刺さった。

◆監視社会問題について書くようになってからも、慰安婦問題と基地問題は、私の頭から離れたことはないし、そこから学んだことと矛盾するような監視への理解も私にはできない。それくらい「慰安婦」とされたおばあさんたちや彼女たちを支えてきた日本の人々、「軍隊は住民を守らない」と教えてくれた沖縄の女性たちとの出会いは衝撃的で私の世界観をつくりかえた。


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　熊野以素「九州大学生体解剖事件　―７０年目の真実」（岩波書店）　
2016年11月11日（金）

 

 

＜その２＞
また、妻蕗子の戦いの方が興味深い。
蕗子は、除名や減刑ではなく、はっきりと判決の見直しを求める嘆願書を作っている。その嘆願書の束を受け取ったGHQの係官は、次のように述べている。

「この人はまじめで悪いことをしたことがない。そんな悪いことをするはずがない。命ばかりはお助け下さい。そんなことを言っても無意味だ。・・・・あなたの嘆願書には判決は間違っていると冒頭から書いている。・・・・他の人の嘆願書には初めに『公平な裁判をしていただいてありがとうございます』と書いてある。公正な裁判をしてもらってありがたがっているなら、再審査する必要はないわけだ。・・・・遠慮なく、反証を出しなさい。

最後に鳥巣太郎本人のインタビューを紹介しておく。

「どんなことでも自分さえしっかりしとれば、阻止できるものです。言い訳は許されんとです。当時反戦の言動を理由に警察に引っぱられた人たちがおりました。あの時代に反戦を叫ぶことに比べれば、私らが解剖を拒否することの方がたやすかったかもしれません。ともかくどんな事情があろうと、仕方がなかったなどというのではいかんのです。


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　熊野以素「九州大学生体解剖事件　―７０年目の真実」（岩波書店）　
2016年11月10日（木）

 

 

＜その１＞
死刑判決を受けた九大助教授の姪による渾身のノンフィクションと帯には書かれている。
医師たちの戦争犯罪をテーマにしているだけに内容は、かなりインパクトがある。

軍部の命令なのか、医の倫理の逸脱なのか――。敗戦直前の1945年春、九州大学医学部で行われたおぞましい「実験手術」により米軍捕虜８人が殺された。

当時、医学部第一外科の助教授であった島巣太郎は、この生体実験に抵抗した。しかし、戦後に行われた裁判で首謀者の１人として死刑判決を受けた。 島巣は苦悩の末、死を受容する心境に達したが、島巣の妻、蕗子は様々な妨害をはねのけ、審査を請求し、減刑を勝ち取ったのである。

「九大生体解剖事件」は軍と九大医学部の共同行為であるというのが著者の結論である。つまり医学の進歩のためならば、なにをしても許されるという意識が医学界にあったということである。


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　太田肇「個人を幸福にしない日本の組織」（新潮新書）　
2016年5月25日（水）

 

 

＜その１２＞　
◆いまからちょうど２０年前に上梓した拙著「個人尊重の組織論」では、日本の企業が社員を自立した個人として尊重していないこと、それが社員の心理的な離反をもらしていることを指摘した。

◆よく知られているように、戦前・戦中の時代に政権や軍部のいちばん嫌ったのが個人主義者である。左翼を右翼や保守主義者に転向することはたやすいが、煮ても焼いても食えないのは個人主義者だと嫌悪された。右翼も左翼も全体主義という点では似た者同士だが、個人主義と全体主義は水と油のようなものだからである。

◆わが国に健全な個人主義が浸透していたら、先の戦争のような悲劇もおそらく防げたであろう。戦後、曲がりなりにも平和な社会が維持されてきたのも、不完全ながら健闘した個人主義の功績が大きい。だから私は個人主義のレッテルを貼られることを誇りに思う。そして、本当の個人主義を理解し賛同する人が増えることを願う。


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　太田肇「個人を幸福にしない日本の組織」（新潮新書）　
2016年5月24日（火）

 

 

＜その１１＞　
◆本当に規制緩和が必要なのは、政府による規制よりも、むしろ組織の中での規制である。言い換えるなら、「小さな組織」こそが求められているのである。

◆私は研究者になるとき決意した。「個人の尊重」、すなわち、個人を大切にし、個人を生かす組織や社会を追求することに研究人生を捧げようと。そして、常にそれを念頭に置きながら組織や社会を研究してきた。

◆そこでずっと感じてきたのが、日本の組織に通底するある種の全体主義的な体質である。それが知らず知らずのうちに、私たちの自由を奪い、可能性の芽を摘んでしまっている。また組織の内部者と外部者との間に無意味な厚い壁をつくっている。要するに、「組織の論理」が強すぎることを痛感したのである。


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　太田肇「個人を幸福にしない日本の組織」（新潮新書）　
2016年5月23日（月）

 

 

＜その１０＞　
◆本書で私が一貫して批判してきたのは、組織の肥大化である。もちろん、肥大化したというのは、組織の規模ではなく、組織の役割であり、組織の成員に対するかかわり方が強すぎることを意味する。俗っぽい表現をすると、組織がでしゃばりすぎ、お節介を焼きすぎるのである。

◆規制緩和の恩恵を受け、自由を謳歌するようになったのは企業だけであり、個々の社員にとっては、恩恵が少ないばかりか、逆に不利益をこうむることが多くなっている。

◆トップから事業部長や支店長などへの権限移譲が進む一方で、一般社員への権限移譲は進まず、彼らに与えられた裁量権や影響力は、海外の企業に比べて明らかに小さい。顧客や市場と接する担当者レベルでは何も決められないのである。


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　太田肇「個人を幸福にしない日本の組織」（新潮新書）　
2016年5月20日（金）

 

 

＜その９＞　
◆組織がこのように厚い壁で内と外を隔て「全」と「無」かの二者択一を迫ってきたのは、日本人に「公」の概念が乏しく、内輪の対人関係しか築けないためだろう。しかし、このような「全」か「無」かの両極端化は、これからの時代には通用しない。

◆ＰＴＡのＰはペアレンツ（親）、Ｔはティーチャー（教師）、そしてＡはアソシエーションの頭文字をとったものである。「アソシエーション」はもともとコミュニティと対比される概念であり、目的を達成するため、自発的に組成された団体を意味する。したがって、参加するかどうかは、本来、自由なはずであり、強制的な加入や全員加入というやり方はなじまない。

◆「自由参加の原則」の趣旨は、単に加入を強制しないという消極的な意味だけではない。できるだけ、外部に開かれた会にするという積極的な意味を併せもつ。アメリカのＰＴＡは参加が強制されない一方、親以外の地域の人々も参加している。


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　太田肇「個人を幸福にしない日本の組織」（新潮新書）　
2016年5月19日（木）

 

 

＜その８＞　
◆諸外国の地方自治体に比べても権限の大きい日本の首長は、地域の大統領とも言える存在である。

◆地方自治、地方分権はよいことだという前提で政治や行政の改革が進められているが、個人の視点からみるとそこには「影」の部分がある。地方自治、地方分権によって後退した国の役割をもう一度評価しなければならない。

◆組織や集団の規模が小さくなるほど、人々にとって身近になる反面、「組織の病」が極端な形であらわれやすい。その象徴が学校のＰＴＡであり、地域の町内会、自治会である。


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　太田肇「個人を幸福にしない日本の組織」（新潮新書）　
2016年5月11日（水）

 

 

＜その２＞　　
◆海外では、顧客満足（ＣＳ）を高めるには、商品やサービスを提供する従業員満足（ＥＳ）を高めることが不可欠であるという考え方が定着しつつあり、社員の職場環境や勤務時間からキャリア支援にいたるまで力を入れて取り組んでいる企業が増えている。

◆ＩＴ化やグローバル化によって、チームに求められるものが激変している。同じ作業をみんなでいっせいにこなすような仕事は、機械やコンピュータにさせればよい。極論すれば、同じ能力や知識をもった人はいらなくなる。

◆モノづくり中心の時代と違って、一糸乱れぬ統制が必ずしもいらなくなっている。また、細かい調整はコンピュータにさせればよいし、インターネットなどの情報通信技術の発達によって、物理的にも一緒に顔を会せて仕事をしなくてもすむようになった。これまでのような意味での強固な団結、統合は不要になったわけである。


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　太田肇「個人を幸福にしない日本の組織」（新潮新書）　
2016年5月6日（金）

 

 

私は組織論のはなしには、あまり興味はないのだが、この著者の主張には納得できるところが多かった。以下、本書より、インパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

＜その１＞　
◆私は組織学者だが、普通の学者とは、反対に、組織を個人の視点から研究してきた（方法論的個人主義）。
人間はさまざまな欲求や動機をもち、複雑な立場や利害関係・社会的背景の中で生きている。それを抜きに組織との関わり方を語れない。そもそも組織は個人が達成できないことを成し遂げるためにつくられるものであり、最終的に個人の利益につながらないような組織は無意味だ、そう考えているからである。

◆主要な欧米企業は、たいてい、顧客や社会への貢献とならんで、自社の従業員を大切にすること、それも抽象的な社員ではなく、「個人」として尊重することを経営理念として大きく掲げている。


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　溝口敦　「ヤクザ崩壊、半グレ勃興」（講談社）　
2015年12月15日（火）

 

 

＜その５＞　
◆今、四課に求められているのが何かと言えば、数字が読める、カネの流れを追える、金銭的追跡ができる捜査員ってことです。これなしでは暴力団は潰せません。

◆こうして暴力団組員は、公共住宅からはもちろん、民間の不動産からも締め出される。銀行口座もつくれないし、証券取引口座もつくれない。貸金庫も借りられない。公共工事や民間工事の下請け、孫請けにも入れない。そのため子供の学校の授業料を銀行口座から自動引落しすることもできない。


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　溝口敦　「ヤクザ崩壊、半グレ勃興」（講談社）　
2015年12月14日（月）

 

 

＜その４＞　　
◆振り込め詐欺の主宰者が「ヤミ金は客にカネを貸しても返さない時代になった。そういうことなら貸してもいないカネを請求して取ってやろうとなったわけ」とうそぶくのは、こうしたヤミ金を取り巻く環境の厳格化を背景としている。

◆振り込む人間がバカなんじゃない。我々のやり方がうまいんだから、どうしようもない。架空請求の手口は1月ごとに進化しているんです。

◆この男の詐欺グループは５人で、月商２億円を上げている。月経費は１００万円程度、売上の９割方は利益になるという。 仲間というか社員にはその者がその月カモにしたターゲットに振込ませた額の１０％、平均月２００万円ほどを支払っているが、主宰するこの男自身は、ここ２年弱で１０億円は稼いだという。

　


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　溝口敦　「ヤクザ崩壊、半グレ勃興」（講談社）　
2015年12月11日（金）

 

 

＜その３＞　
◆半グレで居続けるかぎり、法令上の扱いは、一般人、堅気であり、それなりに人権を擁護される。同じ犯罪の判決でも暴力団と半グレとの間には、量刑に差がある。つまり、暴力団は割に会わない稼業になりつつあり、半グレは割にあう。

◆暴力団の中でガリバー型の大勢力が山口組で、その構成員数は全国組員数の４６％を占める。つまり、ヤクザのうちおよそ２人に1人は山口組なのだ。

◆最高裁は、２００８年６月、ヤミ金は反倫理的不法行為の加害者であり、彼らが犯罪の手段として顧客に渡した元金は、不法原因給付に当たるから、顧客に返送するよう請求できないと判決した。総じてヤミ金による超高利の貸し付けは公序良俗に反して、無効であり、ヤミ金融は貸金として、利息はもとより、元金も返還請求できないとなった。


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　溝口敦　「ヤクザ崩壊、半グレ勃興」（講談社）　
2015年12月10日（木）

 

 

＜その２＞　
◆早晩、暴力団という日本に特異な組織犯罪集団は息の根を止められ、諸外国と同様、半グレという単なる組織犯罪グループが犯罪のメインストリームになるにちがいない。もはや反社会的勢力に暴力団のような盟主は必要ないわけだろう。

◆あえて、相撲取りとはいわないが、広く堅気、つまり一般の不良化や、半グレ集団化が進んでいる。たとえば、振り込め詐欺の主宰者、電話で演技して年寄りを騙し、カネを引き出している若者たちの大半は組員ではなく堅気である。暴力団が振り込め詐欺に関係したとしても、せいぜいケツ持ち（後見人、用心棒）か道案内程度に過ぎない。


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　溝口敦　「ヤクザ崩壊、半グレ勃興」（講談社）　
2015年12月9日（水）

 

 

いまや私たちの生活を地獄に陥れるあらゆるかたちの「暴力」の主役はヤクザから「半グレ」集団にとってかわられた。ヤクザと違い、看板を掲げるでもなくバッジをつけるわけでもなく、隣にいても気づかないほどに社会に深く潜行している。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していこう。

＜その１＞　
◆警察の考えでは、暴力団にはヤクザ型とマフィア型の2種類がある。ヤクザ型は住吉会や稲川会であり、これらは警察と話し合うことも、折れ合うことも知っている大人の団体である。
対して、山口組、とりわけ弘道会はマフィア型団体であり、警察の権威を認めず、何かと楯突いて憎たらしい。

◆「関東連合」は半グレ集団の代表と目されてきた。実は半グレ集団を恐れなければならないのは、彼らが行う殺し合いではなく、経済犯罪にある。彼らは暴走族の出身でさえなく、たまたま半グレ稼業に紛れ込んだ一般人から成る集団である。半グレの怖さは、粗暴さにあるのではなく、経済犯罪を敢行する悪知恵にある。


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　熊谷　徹「ドイツ人はなぜ、1年に１５０日休んでも仕事が回るのか」（青春出版社）　
2015年11月20日（金）

 

 

＜その４＞　
◆ドイツでもかつては、借金に依存する財政運営が恒常化していた。しかし、この国では、２００９年からの５年間で、財政赤字を９６％も減らすことに成功した。

◆２０１５年１月にドイツ連邦政府は「２０１４年度に歳入がわずかに歳出を上回って財政が均衡し、新規の国債発行は不要だった」と発表した。このニュースは多くの日本人を驚かせた。


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　熊谷　徹「ドイツ人はなぜ、1年に１５０日休んでも仕事が回るのか」（青春出版社）　
2015年11月19日（木）

 

 

＜その３＞　
◆ドイツでは、「1日の労働時間が１０時間を超えると、仕事の効率が目に見えて落ちるし、ミスをする危険が高まるので、長時間労働をしない」と考える人が多い。

◆親が子供の勉強を見なくてはならないというのも、ドイツ人が会社で長時間働かない理由の一つである。子どもの教育とは、きわめて重要なものであり、学校だけに任せることは間違いだと考えている。

◆２００９年のドイツの相対的貧困率は９．５％。それに対し、日本は１６．０％、米国では１６．５％とはるかに高い。日本の相対的貧困率がドイツより米国に近いというのは、私にとってはショックである。


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　熊谷　徹「ドイツ人はなぜ、1年に１５０日休んでも仕事が回るのか」（青春出版社）　
2015年11月18日（水）

 

 

＜その２＞　
◆メルケルは、自分で改革を断行したわけでなく、シュレーダーが導入した改革路線を継承しただけである。彼女は、シュレーダーが蒔いた種から育った果実を収穫するという幸運な立場にめぐり合わせたのだ。

◆ドイツ企業では、日本の企業よりもチーム精神が希薄なので、同僚が残業していても、自分の仕事が終わったら、さっさと帰るのは常識だ。この背景には、ドイツの企業では、自分の仕事や責任の範囲が明確に決まっているという事情もある。

◆ドイツでは、多くの法律や規則があるだけではなく、政府が厳しく法律違反があるかどうかをチェックし、市民や企業も法律に違反しないように細心の注意を払う。
ドイツ人は人間の感情よりも、法律や規則を重視するのである。


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　熊谷　徹「ドイツ人はなぜ、1年に１５０日休んでも仕事が回るのか」（青春出版社）　
2015年11月17日（火）

 

 

有休消化率１００％、夏休みは２週間以上なのに、仕事の成果は日本の１．５倍！
ドイツ流「効率のいい」働き方の秘密について書かれているのが本書の内容である。以下、本書より、インパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

＜その1＞　
◆ドイツでは、仕事が人につくのではなく、企業についているのだ。つまり、担当者が２週間会社に来なくても、他の社員がお客さんの問い合わせにすぐ対応できるようにして、書類や電子ファイルをわかりやすく整理しておくことが徹底されている。

◆ドイツの国民性の1つに、整理整頓と分類が好きなことが挙げられる。企業のオフィスにコンピュータのなかった１９７０～８０年代にも、厳密に規格化されたライツ社製のバインダーなどによって、書類が整然と分類されて、誰にでも、見つけられるシステムがとられていた。


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　阿藤芳明　「相続財産は『切り離し』で残しなさい」　（実業の日本社）　
2014年12月11日（木）

 

 

＜その２＞　
◆建物の固定資産税評価において、システムキッチンのような建物設備はどう考えるのでしょうか。システムキッチンが1000万円かかろうと2000万円支出しようと、それは従来からある設備を換えて、グレードアップしただけと考えて、建物の評価額は上がることはありません。

◆名義預金を使わず、なおかつ、子や孫に知られずに贈与をする方法を考えてみましょう。実は信託を使えば、子や孫への秘密の贈与はできるのです。信託には「自己信託」といって「親が親自身に対して預金を信託する」ということができます。つまり、委託者が親で受託者も親という図式です。そして、その信託から得られる利益を享受する受益者は「子」か「孫」にします。原則として、信託契約では、受益者にその旨を通知しなければならないのですが、特約で別段の定めをすれば、知らせないことも可能です。


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　阿藤芳明　「相続財産は『切り離し』で残しなさい」　（実業の日本社）　
2014年12月10日（水）

 

 

タイトルにある財産の切り離しとは、「贈与」と「信託」のことを意味している。以下、本書より参考となるくだりを要約して御紹介することとしたい。

＜その１＞　
◆超高層マンションは必ず低層階より高層階のほうが値段が高くなっています。同じ面積でも2階は5,000万円、40階は2億円という開きのあるマンションも珍しくありません。眺望がよく社会的なステータスも高い高層階のほうが人気があるからです。しかし、財産評価額として見た場合には、低層階も高層階も評価額は同じになります。　

◆固定資産税の評価額は、実際の建築価格を上回ることはあり得ません。非常に大雑把な言い方になりますが、鉄骨・鉄筋系で建築価格の７０～８０％程度、木造系で４０～５０％程度ではないでしょうか。


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　龍前　篤司×山崎　隆　「やってはいけない相続税対策と遺産分割」（ファーストプレス）　
2014年12月9日（火）

 

 

＜その２＞　
◆最近注目されているのが、平成18年に改正された「信託法」を利用して、高齢者の資産を管理・運用しようとする方法です。この信託のことを本書では単に「民事信託」と表記します。これは信託銀行などが業として行う商事信託と分けるためです。

◆つまり、実質的には、一般的な不動産の取引マーケットですぐ売却できる換金性の高い不動産しか物納ができない条件になっているということです。

◆相続が起きれば、遺言書の有無にかかわらず、その債務は原則として相続人全員で共同相続するものです。つまり、債務者の承諾がなければ、遺言書など何の役に立たないのです。


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　龍前　篤司×山崎　隆　「やってはいけない相続税対策と遺産分割」（ファーストプレス）　
2014年12月8日（月）

 

 

「銀行主導の相続対策は間違いだらけだった？！」と本の帯に書かれている。確かに、相談料をもらわない人達のコンサルティングというものはいい加減なものである。以下、本書より参考となるくだりを要約して御紹介することとしたい。

＜その１＞　
◆遺産分割をめぐる争いを「争族」といいますが、この争族を防ぐには親が遺言書を残しておくことが最も有効だと言う助言をよく耳にします。しかし、ほとんどの遺言書は、財産の全体像を把握してきちんと財産を振り分けるのではなく、親の思い入れだけが、先行して中途半端なものが多いのです。

◆原則として、裁判所が認める「頼れる人」とは、実は弁護士のことです。それ以外は、後見人や監督人として認めません。そうなると、財産の管理や運用についてプロとは言い難い弁護士に財産が任されることになります。そもそもトラブルを未然に防ぐために創られた後見人制度でしたが、逆に問題ばかりで使いにくい制度になってしまったように感じる今日この頃なのです。


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　佐藤　優×石川　知裕　「逆境を乗り越える技術」　（ワニブックス）　
2014年11月25日（火）

 

 

＜その６＞　
◆（佐藤）小沢一郎氏や鈴木宗男氏は、強面の政治家だ。たしかに、ふたりは自らが正しいと信じる政治を実現しようとするときに、その障害となる人々に対しては、激しい戦いを展開する。しかし、それに意外と私利私欲はない。それだから小沢氏、鈴木氏のカリスマ性に惹きつけられる人が少なからず出てくるのだ。

◆（佐藤）「受けるよりも与えるほうが幸いである」という生き方をするほうが、人間としての正しい道なのである。


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　佐藤　優×石川　知裕　「逆境を乗り越える技術」　（ワニブックス）　
2014年11月21日（金）

 

 

＜その５＞　
◆（佐藤）英語は必要です。しかし、必要な人は限られています。英語が必要な人だけきちんと勉強する。あとは生活に必要な範囲で使えればいいのです。日本は大国です。外国の先端技術を得るために、外国語たる英語を進んで使って、知識を請う必要などありません。　

◆（佐藤）人間と言うのは、贈与されていると返したくなる。それで返すことができないと力関係になる。（マルセル・モースの贈与論）　　

◆（佐藤）そう、危機的な状況を抜け出すのは結局、何人友達を持っているかということにかかっています。こちらから心を開いて真剣に接していると、必ず友達はできます。　


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　佐藤　優×石川　知裕　「逆境を乗り越える技術」　（ワニブックス）　
2014年11月19日（水）

 

 

＜その３＞　
◆（佐藤）マル経や哲学が、いま、なぜ求められてきているかというと、多くの人たちが厳しい環境下で、ものすごく消耗していて、どうしてこういう目に遭うのか、そのからくりを知りたいからなんだと思います。

◆（佐藤）弱い者は強くなることをあると考えません。そうすると、上昇志向がなくなってきます。いまのままだと日本は危ない。日本が危ないと思うのは、われわれの子供の世代のことを思ってのことです。このまま二極化が続くと、われわれよりも平均的な教育の水準が明らかに低くなります。経済的な要因で。

◆（佐藤）株の話でいえば、兵器と結びついた製造業のかっちりしたところ―例えば、三菱重工や川崎重工の株を買っていれば、そこが潰れることは、まずないわけですよ。


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　佐藤　優×石川　知裕　「逆境を乗り越える技術」　（ワニブックス）　
2014年11月18日（火）

 

 

＜その２＞　
◆（佐藤）いま起きたことはどうしようもない。これはむしろ仏教的な話ですが、過去の因果の話です。ところが、将来のことは現在の組み立てで、変えることができる。　

◆（佐藤）逆境に追い込まれたら、絶対に環境を変える必要があります。それまでの流れ、とくに人脈にはあまりよくない部分がくっついてきますから。だから、１回、気を切るみたいな感じで環境を変える。　

◆（石川）私は逮捕されたことで、他人に対して偏見を持たなくなりました。それが一番大きなプラスだったと思っています。というのも、まさか自分が世間に悪人だと思われているとは思っていなかったので、逮捕されてから、「ああ、そうなのか、人というものはこんなに簡単に偏見をもつものなのか」と痛感した次第です。


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　佐藤　優×石川　知裕　「逆境を乗り越える技術」　（ワニブックス）　
2014年11月17日（月）

 

 

苦境脱出のために必要なのは、精神論ではなく、リアルな技術である。と本の帯に書かれている。以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

＜その１＞　
◆（佐藤）「どうして自殺が起きるのか」という結論は、価値観の変動が起きていることにあり、その変動のなかで不安をより多く感じ、耐えられなくなってしまう人、こういう耐性の低い人が一線を越えてしまうのだというのです。自分を取り巻く状況に大きな変化が来たときに、パーンと強く感じやすい人が自殺するということです。　

◆（佐藤）胆に銘じておかないといけないのは、組織は、基本的に「上」の味方ということです。だから、組織と何かあったら上司に頼らないほうがいい。上司に何かを相談した場合、まず、上司は自己保身を考えます。つまり、自己保身のために、梯子を外される危険性があるということです。　


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　森達也「「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい」（ダイヤモンドﾞ社）
2014年5月14日（水 ）

 

 

＜その１１＞
◆日本との国交正常化がもし為されれば、他国との国交の回復にもつながる。そうなれば、韓国と平和条約が結ばれる可能性も出てくる。ならば、ブラックボックスのように情報が遮断されていた北朝鮮に、少しずつ人や情報が送り込めるはずだ。それによって穿たれた小さな亀裂は、内部の圧が高ければ高いほど大きくなる。ならば、そこから決壊する。

◆北朝鮮への制裁に反対し始めた蓮池透さんは、まずは家族会からパージされ、次にメディアの表舞台から姿を消した。

◆２００２年９月１７日、小泉首相の訪朝以降、拉致問題はこの国の重要なイシューであり続けた。それはまた、この国の政府とメディアが家族会と救う会に対して、激しく萎縮し続けた時期でもある。その帰結として日本政府は、北朝鮮政府と交わした国交正常化や経済援助などの約束を何度も何度も反故にした。

◆ネットに増殖する悪意は、この国の現在進行形の民意の側面でもあるのだろう。欧米では、こうした匿名掲示板的なサイトは、ほとんど定着しないときいたことがある。少し前に来日したオランダの社会学者に「なぜだろうか」と訊いたら、「私たちは匿名の情報に関心がないから」と答えた。


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　森達也「「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい」（ダイヤモンドﾞ社）
2014年5月13日（火 ）

 

 

＜その１０＞
◆日本でも第2次大戦末期には「敗走」や「撤退」を大本営とメディアは「転進」と呼び、「避難」は「疎開」になり、「全滅」は「玉砕」と言い換えた。こうして、言葉が変わり、意識が変わる。意識はシステムを変え、社会を変え、国家の方向を見誤らせる。でも誰も気づかない。人は馴れる。自分は合わせる。感覚を止める。気づいたときはもう遅い。

◆もし拉致被害者がまだ北朝鮮にいるのなら、拉致被害者はもういないと宣言してしまった北朝鮮は（制裁が強化されれば）都合の悪い彼らを消してしまうかもしれない。 子どもだってわかる理屈だ。でもこの国の多くの人は、強硬な経済制裁が功を奏すると、本気で思っているらしい。とにかく拉致問題を早急に解決したいのなら、まずは国交正常化が最も早道だと僕は考える。その後に（例えば）日朝合同で調査団を作るとか、メディアの取材を進めるとか、選択肢はいろいろ生まれるはずだ。


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　森達也「「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい」（ダイヤモンドﾞ社）
2014年5月12日（月 ）

 

 

＜その９＞
◆もしもテロをこの世界から失くしたいと本気で考えるのなら、日本がやるべきことは、パレスチナ問題にもっと真摯に（政治的な）介入をすることなのだ。反ユダヤ主義とはほとんど接点がなく、ユダヤ教やキリスト教やイスラム教とも一定の距離を持ち、さらには、世界で唯一核兵器という大量破壊兵器の被害を受けた国だからこそ、主張できることは、たくさんある。

◆ユダヤの民よ。あなただけを責めるつもりはない。あなたたちは何世紀にもわたって苦しんできた。差別され、迫害されてきた。それは理解する。ホロコーストなど2度とあってはならない。でもあなたたちが建国したイスラエルのありかたが、殺戮と憎悪が連鎖する今のこの世界の、大きな要因になっていることは確かなのだ。

◆明治以降、日本が他国と結んだ同盟は、日英同盟、日独伊三国同盟くらいのはずだ。なぜなら、同盟とは、「国家目標を達成するために、２つ以上の国が軍事上の義務を伴った条約に基づいて提携すること」を意味する。つまり集団的自衛権が前提となる。


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　森達也「「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい」（ダイヤモンドﾞ社）
2014年5月9日（金 ）

 

 

＜その８＞
◆１９４７年、国連はパレスチナをパレスチナ人とユダヤ人の国家に分割し、ユダヤ教とイスラム教、そしてキリスト教の聖地があるエルサレムを国際管理下におくというパレスチナ分割決議を採択する。この時点において、パレスチナにおけるユダヤ人の人口はパレスチナ人口の3分の１でしかなかったが、分割決議はパレスチナの５６．５％の土地をユダヤ国家に、そして、４３．５％の土地をアラブ国家とするとされていた。どう考えてもフェアではない。当然ながらアラブ諸国は反発する。でも押し切られた。その背景には、ユダヤ資本を抱える大国アメリカの意向が大きく働いていた。

◆テロの目的は、実際のダメージによって相手に損傷を与えることではなく、恐怖によって相手を委縮させることにある。ならばテロ対策を理由に様々な法やシステムやインフラを変えつつある今の国際社会は、まさしくテロの目的を自ら主体となって「達成しつつある」ということになる。


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　森達也「「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい」（ダイヤモンドﾞ社）
2014年5月8日（木）

 

 

＜その７＞
◆ノルウェーには死刑も終身刑も無期懲役もない。刑罰の最高刑は禁固21年。どんなに凶悪な事件の加害者だとしても、それ以上は求刑されない。ただし、出所の際には、住まいと仕事があることが事件になる。長期受刑者の場合、住まいや仕事は失っていて当たり前だ。その場合には、国が住まいと仕事を斡旋する。だから、再犯率はとても低い。

◆もしも連合赤軍事件がオウム後に起きていたら、彼ら革命兵士の多くは、当然のこととして、死刑か無期懲役の判決を受けていたはずだ。結局のところ、連合赤軍事件で処刑された人は1人もいない。 現状において、オウムの死刑確定囚は１３人で無期懲役は５人、厳罰化はこれほどに進んでいる。その帰結としてこの社会は、学んだり考えたりする機会を失い続けている。

◆ちなみに、ヨーロッパの多くの国で指名手配犯のポスターは、原則的には存在しない。なぜなら、無罪推定原則に抵触するからだ。もちろん、この原則は近代司法国家すべてに共通する。でも一審有罪率が９９．９％を超える日本では（世界レベルの平均は８０－９０％くらい）無罪推定原則がほとんどなし崩し的に無効化されている。


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　森達也「「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい」（ダイヤモンドﾞ社）
2014年5月7日（水）

 

 

＜その６＞
◆捕まったばかりの人はまだ容疑者ですよね。犯人と確定したわけではない。だから韓国では、顔や名前は出しません。それに日本のメディアは殺人事件のニュースがとても多い。治安が良いと聞いていたのに、日本はそれほど治安が悪いのかと来日したときは驚きました。

◆アメリカほどではないにしても、日本も確実に厳罰化の道を歩んでいる。この20年（要するにオウム以降だ）で受刑者の総数は、ほぼ２倍に増加した。死刑判決や執行数も急増している。

世界的なこの傾向とは逆の方向に進んでいるのが北欧だ。つまり厳罰化ではなく、寛容化。 その先端を走るノルウェーにおいて、ニルス・クリスティの存在は大きい。1970年代から彼の主張を採用する形で、さまざまな刑事司法改革が行われているという。

◆ノルウェーの法務省の高級官僚は「なぜノルウェーでは、厳罰化が進まないのか」との僕の問いに対して、「犯罪者のほとんどは、貧しい環境や愛情の不足などが原因で犯罪を起こしている。ならば、彼らに与えるべきは苦しみではない。良好な環境と愛情、そして正しい教育だ。」とにこにこと微笑みながら断言した。


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　森達也「「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい」（ダイヤモンドﾞ社）
2014年5月2日（金）

 

 

＜その５＞
◆この国の戦後史における冤罪の構造を少し調べるだけで、組織ぐるみのフレーム・アップがこれほど頻繁に行われていたことに気づく。気づいて呆然とするほどにあきれる。だからせめて今、この文章を読んでいるあなたには知ってほしい。警察や検察はここまでやる。犯罪を作る。罪を捏造する。そして裁判所と法務省はこれを黙認する。

◆個の正当な情感や思考を組織はこれほどに奪う。警察や検察などの組織内においては、有罪の宣告や死刑判決の増加はいってみれば、民間企業の売り上げ増大と同じ価値を持つ。そして、裁判所や法務省にとって冤罪を認めることは、組織への多大なダメージを意味する。司法は民主主義の要諦だ。でもそれが今、誇張でもなく崩れかけている。

◆憲法で定められている日本国民の三大義務は納税と勤労と教育だ。ただし、教育と勤労の義務には罰則はない。罰則があるのは納税だけ。

◆国民の理解を深めることを理念にするのなら、なぜ、裁判官に守秘義務を与えるのだろう？
しかもこれも破れば罰則だ。自分の体験や悩みを家族にすら話したくても話せない。これでは理解を深めるどころか、広がりすらしない。


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　森達也「「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい」（ダイヤモンドﾞ社）
2014年5月1日（木）

 

 

＜その４＞
◆情報量が写真に比べれば、圧倒的に多いビデオやフィルムなどの動画は、観る側の意識を刺激しない。思うことや考えることを触発しない。なぜなら欠損していないからだ。思う前に説明するからだ。
ベトナム戦争終結とほぼ同じ時期、ビデオ映像がテレビ主流になった。写真に比べれば、情報量は圧倒的に多い。だからこそ観る側は思わない、考えない、想像しない。ベトナム戦争と同じように大義などまったくないはずなのに、イラク戦争に対して、この世界は明らかに冷ややかだった。強く喚起されなくなった。

◆人は不安や恐怖に弱い。アメリカが強引にベトナム戦争に介入した理由の１つは、共産主義という政治体制への恐怖だった。

◆無罪判決を受けて解放された免田は、自分を最初に死刑と断じた地裁の裁判官や県警刑事、検察官などを訪ね歩いたことを教えてくれた。いずれもまったくバツの悪そうな気配など見せず、「ご苦労さま」などと免田氏に声をかけてきたという。


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　森達也「「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい」（ダイヤモンドﾞ社）
2014年4月30日（水）

 

 

＜その３＞
◆日本の選挙はお金がかかる。身代をつぶすと昔から言われている。これと好対照なのがイギリスの選挙だ。公職選挙法で選挙費用の上限が決められている。法定費用として、１５０万円。これ以上使えない。
　だから、イギリスでは街頭演説など行わない。やりたくてもやれない。選挙カーでの街宣などありえない。ポスターすらほとんど見かけない。　では、イギリスでは、何を判断の材料にして候補者を選ぶのか。その答えはメディアということになる。
　選挙期間中のイギリスのテレビや新聞は、多くの候補者の対談企画やインタビュー記事などをとても精力的に報道する。候補者はネットも最大限に活用する。
　日本では、これらのほとんどが許されない。選挙期間中のニュース映像で選挙カーの映像を放送するときには、候補者のタスキや顔にモザイクをかける。候補者はブログも含めてネットも利用できない。


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　森達也「「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい」（ダイヤモンドﾞ社）
2014年4月28日（月）

 

 

＜その２＞
◆「死刑制度がある理由は、被害者遺族のため」と断言する人たちに、僕はこの質問をしてみたい。
もしも、遺族がまったくいない天涯孤独な人が殺されたとき、その犯人が受ける罰は、軽くなってよいのですか。

◆日本全国で１日あたり、１００0匹近い数のイヌやネコが愛護センターで殺処分されていることも知っている。

◆「ほとんどの愛護センターは、殺処分に炭酸ガスを使っているはずだから、一応安楽死ですよね？」
「炭酸ガスとは二酸化炭素です。つまり炭酸ガスで殺すということは呼吸障害で死ぬということです。想像してください。それで安楽に死ねると思いますか。」

◆死刑制度を存置しているアメリカの州の多くは、処刑の場に、被害者の遺族や加害者の家族、メディアなども立ち会わせる。でも、日本の法務省は、遺族やメディアを立ち会わせるどころか、処刑についての情報をほとんど公開しない。


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　森達也「「自分の子どもが殺されても同じことが言えるのか」と叫ぶ人に訊きたい」（ダイヤモンドﾞ社）
2014年4月25日（金）

 

 

最近は映画監督としてよりも作家としての活動が多いような気がする森氏の著作である。以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して、御紹介していきたい。

＜その１＞
◆世界はあらゆるステレオタイプで溢れている。危険だとか有害だとか思い込んだり口にしたり攻撃したりする前に、もう少しだけ直視したほうがいい。
花粉症は体の中の免疫細胞の過剰防衛が主原因だ。スギの花粉には何の害はない。放っておけばいいのだ。でも体の中で警報ブザーが鳴って上を下への大騒ぎ。その結果として副作用が起きる。社会全体がダメージを受ける。小さくて弱くて少ない人たちは迫害される。

◆ネットや週刊誌、なかでも死刑廃止を訴える弁護士や知識人たちへの反論として、「殺された被害者の人権はどうなるんだ？」は、ほぼ常套句のように使われているハズだ。僕も何度も言われている。被害者の人権と加害者の人権は、対立する権利ではない。どちらを上げたらどちらが下がるというものではない。


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　上野千鶴子「ニッポンが変わる、女が変える」（中央公論社）
2014年3月31日（月）

 

 

＜その８＞
◆（澤地久枝）天皇、国務大臣、国会議員は憲法を尊重し、擁護する義務があると憲法で決まっているのに、安倍さんは「憲法を変える」と騒いでいる。あの人は憲法違反で告発されてしかるべき。

◆（上野）２０世紀は、人類史上最も多くの人口が戦争で死んだ時代です。痛切な反省をして二度と戦争をしないと誓ったところから、日本は再出発したはずでした。しかしその痛切な反省である憲法前文が消えてしまう。

◆（澤地）尖閣諸島だの竹島はどっちのものだと言っているけれど、そんなのは小さなことです。福島県は固有の日本の領土で、そこに大勢の人が住んでいる。その県がダメになっているときに、何もできない国ってなんだろうと思いました。何回も同じことを繰り返すんですね、この国は。


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　上野千鶴子「ニッポンが変わる、女が変える」（中央公論社）
2014年3月28日（金）

 

 

＜その７＞
◆（林文子）残念ながら、今の日本では女性のトップの数は、むしろ減っています。ご指摘のとおり危機の時に企業は女性を引き抜きはしますがサポートはしないので、結局育たない。

◆（林）人間関係が破綻するのは、相手と向き合うことが出来なくなってしまうから、・・・・・自分が心を開いて相手に寄り添う気持ちでつきあっていけば、どんな人も、最後は、心がほどけるのです。残念なことに、多くの方がそこまで心を開かない。

◆（林）私は貧しかったので、「母を助けたい」思いから、高校卒業後、給料の一番高い会社に入りました。けれどもそこは非常に男女差別があった。当時の男性は優しくなく、「あれしろこれしろ」と怒鳴るように命令するんですね。高校時代は共学で男女平等でしたので、本当につらかった。その悔しさは、私の原動力になっています。


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　上野千鶴子「ニッポンが変わる、女が変える」（中央公論社）
2014年3月27日（木）

 

 

＜その６＞
◆（中西準子）現に今、学者の間で流行っているのは「不確実である」と発言すること。判断は学者ではなく政治家がするべきだという意見もありますが、その方が学者は責任を取らずにすむので助かる。でも私は「なんらかの判断を言うべきで、もし当たらなかったら責任は取るべき」という立場を取ります。

◆（中西）リスクを避ける、と考えてしまうと、結局リスクを見ないことになってしまう。だから「リスクを選ぶ」。ちょっと嫌な言い方になりますが、「どのリスクが自分に合っているのかな」と考えるといろんなリスクに目がいくと思います。

◆（上野）神奈川県は住民のサラリーマン率とそれに伴う無業の専業主婦率が全国第１位。学歴と世帯年収の平均も全国１位で消費者運動や市民運動の伝統もある。つまり横浜市は「ここでやらなかったら、どこでもできない」というエリアです。


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　上野千鶴子「ニッポンが変わる、女が変える」（中央公論社）
2014年3月26日（水）

 

 

＜その５＞
◆（加藤）最近の空爆被害者の全国組織は重慶爆撃の被害者と連携しながら補償を求めてるんですよ。それはすごく重要なことで、成熟したなと思います。

◆（加藤）日本は武力で他者の意思を変えられると思ってきたことの失敗が敗戦で一つ終わり、その後６７年間でそれなりのものはできました。でも日本人が武力を捨てたあと、どのように世界と交渉したか、世界で戦えたかというと、言葉を使わずにすむ経済力と科学技術だった。つまり日本人の問題点は、交渉を避けたいという悪癖から出発するのです。軍人も経済人も語学がダメで、説得するのが面倒なので勢いで「エイヤ！」とやってしまう。

◆（加藤）今、復興住宅の建設が進まないのは、住んでいない地権者に縛られ、身動きが取れないからです。土地を国有化する、もしくは今持っている方が亡くなったらどんどん国に返していくようにすればいい。私が今以上の憲法を望めないと思う一つの理由は、農地改革とともに創られた憲法だからです。


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　上野千鶴子「ニッポンが変わる、女が変える」（中央公論社）
2014年3月25日（火）

 

 

＜その４＞
◆（上野）現在の女性問題と言われるもののほとんどが、労働開国をやっていれば、解決済みになっていたでしょう。アジアで言うと、香港やシンガポールのキャリアの女性のように家事に使用人がいて、ベビーシッターがいて、介護ワーカーがいれば、出産離職も介護離職もしないで済む。ただそれが本当に適切な解決かどうかという疑問がどうしても拭いきれません。

◆（加藤陽子）日本は妙な問題で世界に先駆けてしまう癖がある。日清・日露戦争も先制攻撃で始めます。特攻攻撃もあみだした。土地へのバブルを最初に起こしたのも日本で、そのあと金融のバブルをやったのがアメリカです。日本と言う国は適切な規模と同質的なリテラシーがある国だからか、課題先進国となっていますね。しかしなぜか最終的な本質をはずしている。

◆（上野）彼ら（アメリカの軍人のトップ）は、非戦闘民を含めた大規模空爆というのは戦争犯罪だ、ということがわかってやっていたわけです。でも、それを始めたのは日本だった。


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　上野千鶴子「ニッポンが変わる、女が変える」（中央公論社）
2014年3月24日（月）

 

 

＜その３＞
◆（辛淑玉）被災し、災害認定を受けた東北５県には、約９万人の外国籍住人がいました。その中で死亡が確認できたのはたった２３人。今日に至るまで行方不明者の安否確認すら行われていません。

◆（辛）福島に講演に行ったとき、「この社会には、部落差別があり、被爆者差別があり、水俣病差別がある。人を差別する構造は変わっていません。だから福島も差別されます。と話したんです。そしたら「被爆の線量とかじゃなく、何が怖いのかが初めてわかった。」と言われました。

◆（浜矩子）端的に言えば、リーマンショックで世界の工業生産の規模が４分の１にドーンと落ちてしまったのですが、落ちたレベルで行くべきでした。それは金融の暴走で膨らんでしまった幻想の部分でしたから。


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　上野千鶴子「ニッポンが変わる、女が変える」（中央公論社）
2014年3月20日（木）

 

 

＜その２＞
◆（國谷）８５年当時（男女雇用機会均等法の施行の前年）は、働く女性の７割が正社員でしたが、総合職と一般職を作り、その後に規制緩和が行われ、非正規雇用が認められるようになって、一般職は完全に崩壊しました。

◆（上野）フランスのオランド大統領政権では、女性が閣僚の半分以上という世界で初めての組閣となりました。

◆（上野）日本はＯＤＡで中国に巨額のお金を出しているのに、外交上、目に見える成果が上げられていない。その根っこには、信頼感の欠如がありますね。それは加害国としての戦後処理を誤ったからだと言う痛恨の思いが私にはあるのですが。

◆（田中真紀子）その痛恨の念と同時に、巣鴨にいた人たち以外、当時の政治家や軍人たちは、わが国の国民はもとより、諸外国の被害者に対して責任を取ったのかという思いが私にはあります。


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　上野千鶴子「ニッポンが変わる、女が変える」（中央公論社）
2014年3月19日（水）

 

 

本書は３．１１以後の日本をめぐって、上野千鶴子と１２人の女性との討論をまとめたものである。以下、インパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

＜その１＞
◆（瀬戸内寂聴）１００年前から日本という国は、政府のやり方に反対すると牢獄にぶち込まれました。でも説明してくれないと国民はわからない。今はかつての大杉栄や荒畑寒村のように、「政府のやり方は間違っている。こうあるべきだ。」と言う人がいなくなってしまいました。

◆（上野）永井さんにとって、演劇はメッセージですか。
（永井愛）いやメッセージと言う言葉は使いたくない。社会派のつもりはありません。「芝居はつまんないのに、正論で満足している鈍い奴」と言われているようで。

◆（國谷裕子）私個人の主観や意見は出しませんが、けれど自分の言葉で伝えなければ伝わらないという思いはあります。番組冒頭に話す１分半のコメントは、その度伝えるべき問題をわれわれはこういう問題意識で取上げますよという視点で、原稿を書いており、私個人の「熱」は出しているつもりです。


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　岩村暢子「日本人には二種類いる　1960年の断層 (新潮新書)
2014年2月28日（金）

 

 

＜その８＞

◆「日本人の国民性調査」で、生まれ変わるとしたら男女どちらに生まれてきたいかの質問に、
「女に生まれたい」女性が「男に生まれ変わりたい」女性を初めてこしたのは‘６８年である。
「女は損」と言う時代から「女の方が得」「女の方が幸」と言う新しい時代へ、日本はこのあたりから反転したようだ。

◆「自由」と言う言葉をどう捉えるか人々に尋ねたところ
「‘６０年以降生まれの人達」は「何もしなくて良いフリーな状態」を想像し、
「’６０年前生まれの人達」は、「やりたいことが何でもできる自由」を語って、
お互いのイメージがかみ合わないことに驚いたのである。


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　岩村暢子「日本人には二種類いる　1960年の断層 (新潮新書)
2014年2月27日（木）

 

 

＜その７＞
◆「共通一次試験」が国公立大学の入試に初めて導入されたのは、１９７９年１月のことだ。戦後最大の受験制度改革と言われた共通一次試験の第一期生となったのも、なぜか‘６０年生まれの子供たちであった。

◆外山滋比古は、‘８３年に「思考の生理学」を著しているが、その中で「いわゆる成績の良い学生ほど卒業論文にてこずる」と述べている。「長い間学校教育を受けていると、全てのことに正解があるだというような錯覚に陥る。」「そういう頭で満点の答えのない問題に立ち向かうと手も足も出なくなってしまう」のだと。

◆‘７８年暮れに「非行の９割、自殺の５割が中高校生」と発表したことも見逃せない。それ以前にも女子小学生の飛び降り自殺などが起きて「自殺の低年齢化」も社会問題となり始めていた。


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　岩村暢子「日本人には二種類いる　1960年の断層 (新潮新書)
2014年2月26日（水）

 

 

＜その６＞
◆子供の好物は‘６３年に「巨人・大鵬・卵焼き」と言われたが、’６８年には、卵焼きから肉料理のハンバーグに変わっている。

◆野菜を生のままマヨネーズやドレッシングなどの油を使った調味料で食べる「サラダ」が家庭に一般化したのも‘６０年代である。

◆世界初のカップラーメン、日清食品の「カップヌードル」が登場したのは、インスタントラーメン登場から１０余年を経た１９７１年だった。

◆山田太郎の「新聞少年」がヒットしたのは‘６５年、この頃はまだ全国１９万人の新聞配達員のうち６割が１６歳未満の少年だったという。しかし昭和４０年代にはいると、小中学生の新聞配達にＰＴＡが禁止を求めるような動きも出てきたことや、高度成長で家庭の暮らしに余裕がでてきたこともあって、小中学生の新聞少年の姿が消えた。


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　岩村暢子「日本人には二種類いる　1960年の断層 (新潮新書)
2014年2月25日（火）

 

 

＜その５＞
◆教室の机が明治以来１００年間続いた「２人用」から「１人用」に変わるのは、‘６６年のことである。

◆「電気掃除機」の普及率を見れば、‘６５年に全世帯の約３分の１に、’７０年には全世帯の約７割に普及している。掃除機の普及は雑巾がけの機会を減少させていったに違いない。
また水を使わない化学雑巾「ダスキン」が‘６４年に全国発売されるなどの変化もあり、「雑巾を絞る」行為は、ここでも減少していっただろう。

◆三菱鉛筆から自動鉛筆削り器「シャープナー」が発売されたのは、‘５７年だったが、当初はあまり人気のない商品だったという。それが’６０年に社会党委員長の浅沼稲次郎が右翼の１７歳の少年にナイフで刺される「浅沼刺殺事件」が起きて変わる。「子供に刃物を持たせない運動」が全国に広がり、この年「シャープナー」の売上が急増したのである。ここから自動鉛筆削り器は一般に拡大していく。


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　岩村暢子「日本人には二種類いる　1960年の断層 (新潮新書)
2014年2月24日（月）

 

 

＜その４＞

◆「鉄腕アトム」は明治製菓、「鉄人２８号」は江崎グリコ、「エイトマン」は丸美屋、「狼少年ケン」は森永製菓、「オバケのＱ太郎」は不二家、とアニメ番組には、提供スポンサーがあり、コマーシャルも入っていたということだ。そこで各アニメ番組や人気キャラクターは、提供スポンサーの子供向け商品と密接につながって、宣伝の担い手として、子供たちにダイレクトな影響を与えるようになっていく。

◆‘６０年代に従来からあった缶詰ジュースやラムネなどが減少し始め、これまでになかったコーラや炭酸飲料、乳酸飲料などが大きく伸び始める。コーラの売れ行きが牛乳を初めて上回ったのは’６７年であった。

◆幼稚園就園率をみると、‘５０年生まれの子供では、２３．６％、’５５年生まれの子供は３３．０％、程度だったが、‘６０年生まれの子供は４７．２％と１０年で２倍になり、半数近くが就園するようになる。
５割を超えるのは’６２年生まれの子供たちからである。


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　岩村暢子「日本人には二種類いる１９６０年の断層」（新潮新書）
2014年2月21日（金）

 

 


＜その３＞

◆家族が旅先で宿泊する場所も、実家や親戚の家よりも旅館などに変わっていく。
温泉旅館宿泊数は、‘５７年を１００とすれば、‘６０年１３６、‘６１年１９１と、数年で倍になる勢いだった。
２１４となる‘６４年には全国民がほぼ１年に１回は温泉宿泊旅館を利用している計算になる。

◆日本のテレビ放送は、１９５３年ＮＨＫに始まった。
家庭にテレビが普及し始めて来るのは、１９５９年皇太子（今上天皇）ご成婚が契機とされる。

◆調べてみると、テレビ番組はまるで‘６０年生まれの子どもたちに合わせるかのように開始され、広がっていったようだ。
それというのも、当初テレビ番組は、娯楽物が過半を占めており、その３分の２が子供番組だったからだ。
そこからやがて若者向けへと広がっていったため、まるで彼らの成長に従って番組が変遷していったかのように見えるのである。


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　岩村暢子「日本人には二種類いる１９６０年の断層」（新潮新書）
2014年2月20日（木）

 

 


＜その２＞

◆１９６０年の「暮しの手帖」は、この年に育児書の発行部数が飛躍的に伸びたことに注目している。
それによると‘５４年に発行された育児書は「１万部すこし」、‘５８年には「２２万部ちかく」であったが、‘６０年は「４０万部をこすだろう」と注目している。

◆サラリーマンのお父さんと専業主婦のお母さんの核家族家庭が増えたって言っても１９６０年ごろのサラリーマン家庭は、みんな父親不在の母子中心家庭になっていた。
なぜならサラリーマンの労働時間は２４００時間（‘６０年）を超える過去最高の長さに達して、お父さんたちの在宅時間はとても短くなっていたからだ。
一方、お母さんたちの自由時間は大いに増大していた。

◆「レジャー」という言葉が日本に登場したのは、１９６０年である。この年、大宅壮一が使い始めた言葉とされ、‘６１年には流行語になっている。


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　岩村暢子「日本人には二種類いる１９６０年の断層」（新潮新書）
2014年2月19日（水）

 

 

私自身が若者の言う分岐点に近い人間なので、とても興味深く読めた本である。 以下、本書よりインパクトのあるくだりを紹介していきたい。

＜その１＞
◆仕事に就くために、キーパンチ、珠算簿記、語学、栄養学などを学ぼうとする女性たちが増えて、各種学校の生徒の８割以上が女性になったのも、‘５０年代後半のこと。 ‘５７年には、東京の大丸百貨店で初の女性パートタイムを募集し、話題になっている。

◆フランク永井の歌う「有楽町で逢いましょう」が流行ったのは‘５７年。人目を忍ぶイメージがあった「逢い引き」を「デート」と明るく呼ぶようになったのもこの頃である。

◆「プライバシー」という言葉が流行語になったのも‘６１年である。それまで日本人には「プライバシー」という概念も主語もあまり馴染まないものだったと思う。


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　鈴木翔「教室内カースト」（光文社新書）
2013年6月14日（金）

 

 

＜その３＞
◆クラスの中で強い立場で生活する生徒は家庭での親に対する態度と学校で友人と接するときの態度に変化がなく、「自分を出せる」生徒なのだといいます。
そうした様子から、小林先生は「裏表が少なく」「自分を出せる」生徒、つまりクラスでも家庭でも、自分の言いたいことを臆することなく言うことのできる生徒が学級集団の中で強い立場にいる生徒なのではないかと考えていることがわかりました。

◆生徒にとっては「スクールカースト」は逃れがたい「権力」として作用している。他方で、教師にとって「スクールカースト」における上下関係は「コミュニケーション能力」など生徒の「能力」を基盤として成立しているものと解釈している。
「権力」とは「とにかく相手に自分の言うことをきかせる力」のことですから、必ずしも正当性をともなっていないこともあります。しかし教師がとる「能力」という解釈は地位の上下に対して、正当性の裏付けを与えるようにはたらきます。「人がその能力によって評価され、社会的な位置づけを得る」ということを正しいこと、望ましいこととして、広く強く受け入れている社会状況があるからです。


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　鈴木翔「教室内カースト」（光文社新書）
2013年6月13日（木）

 

 

＜その２＞
◆日本では中学校において「いじめ」が多発するとされているのですが、その原因は、小学校に比べて中学校では「仲裁者」となるような生徒が「傍観者」から生まれないことが原因であることも明らかにされています。

◆「いじめ」に関する調査を見ていると、どうやら日本の「いじめ」は、海外に比べて「教室」で多く起こることがわかります。
絶対的な優劣関係が生じやすい、学年を越えた「縦のつながり」の場面（たとえば部活動など）ではなく、同じ学年の児童生徒が集められた「教室」で「いじめ」が多く起こるというのは他の国には見られない大きな特徴です。


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　鈴木翔「教室内カースト」（光文社新書）
2013年6月12日（水）

 

 

気鋭の教育社会学者が「教室内を支配する地位の差に肉薄」と本の帯に書かれている本である。
要するに、いじめ問題の本質が教室内カーストにあるのではないか、という問題提起である。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して、御紹介していきたい。

＜その１＞
◆教育評論家の森口朗氏は「スクールカースト」の定義を以下のように設定しています。
「スクールカーストとはクラス内のステイタスを表す言葉として、近年若者たちの間で、定着しつつある言葉です。従来と異なるのは、ステイタスの決定要因が人気やモテるか否かという点であることです。上位から「一軍、二軍、三軍」「Ａ、Ｂ、Ｃ」などと呼ばれています。」

◆いじめを作るのは「被害者」と「加害者」、そしてそれを見てはやしたてる「観衆」と見て見ぬふりをする「傍観者」、それらが四層に重なり、「いじめ」が成立します。
そして「いじめ」が起こらないとすれば、「傍観者」層が「仲裁者」層に変わったときなのだといいます。


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　広瀬隆「原発ゼロ社会へ！新エネルギー論」（集英社新書）
2013年2月15日（金）

 

 

＜その５＞
◆多くの気象学者と太陽研究者によると、地球の気温は今後、寒冷化によって低下するという予測が圧倒的に有力となっている。

◆日本で大都市を中心に拡大する夏の暑さは世に喧伝されてきた「地球温暖化」のためではない。
地球全体の気温上昇とヒートアイランドを混同しているのだ。

◆２０１２年８月には北極海の氷が史上最少に減ったというニュースが流れたが北極海の氷はその半年前には例年よりはるかに多かったし、南極の氷は増え続けているわけだから、地球の温暖化を示していると言えるはずがない。
北半球における氷の融解の原因として数年前から指摘されているのは、大気汚染が深刻な中国とインドから発生する「アジア褐色雲」と呼ばれるすさまじいススが氷の表面に付着し、太陽光を吸収しやすくして氷を融かしてしまう現象である。

◆スヴェンスマルクは過去に何が原因で地球の気温が変化してきたかを、宇宙線の測定などから解明し、二酸化炭素が地球の気温の変化と無関係であることを、誰も反論できないほど高度な実測データで、（事実に基づいて）実証しながら、将来のことは予測できない、としているところがすぐれて正しい科学者である。

◆２０１０年夏の日本の猛暑は偏西風の蛇行という突発的な異常現象がもたらしていた出来事であって、すでに地球は寒冷化時代に入っているのではないだろうか、と思わせる記録が、ここ数年続いているのだ。もうそろそろ大学教授や文化人は、二酸化炭素による地球温暖化という紋切り型の空論を離れて、科学的な思考をもって解析に取りこむべき時期である。


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　広瀬隆「原発ゼロ社会へ！新エネルギー論」（集英社新書）
2013年2月14日（木）

 

 

＜その４＞
◆自然エネルギーで簡単に原発を代替できるという「ありえない幻想」を追い続けると、いつまでも原発を廃絶できない。地震大国・日本では、それが許されないのである。即時、原発を廃炉にしなければ、いつ次の大地震が到来するかわからない日本では、じっくりと自然エネルギーの普及を待つ余裕はない。

◆化石燃料を排除し、自然エネルギーによってすべてのエネルギーをまかなうことは、長い先を考えた将来もあり得ない。
なぜなら、好むと好まざるにかかわらず、日本は工業社会である。その工業社会の柱は石炭によって生産されている鉄にある。鉄がなければ自動車も鉄道も動かない。住宅もパソコンも存在しない。台所用品も使えない。加えて、電力によってその鉄を生産することは、実際に採算が取れないので、鉄を生み出すのは、化石燃料の石炭火力なのである。またあらゆるところに使われている化学製品を生み出す石油化学工業の面から考えても、化石燃料（石炭、石油、天然ガス）を排除した近代日本は存在し得ないのである。

◆コストの高い自然エネルギーが日本の発電の多くを占めるようになれば、すでにヨーロッパで起こっているように、電気料金の負担は過大なものになり、日本の工業界は耐えられないだろう、と言われている。ドイツでは過去数年で家庭用電気料金が２倍になってしまったのだ。日本における自然エネルギー派の市民運動が、目の前にある原発廃絶の足を引っ張っているのだ。


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　広瀬隆「原発ゼロ社会へ！新エネルギー論」（集英社新書）
2013年2月13日（水）

 

 

＜その３＞
◆化石燃料が枯渇するかどうかの答えは、当然ながらその埋蔵量にある。天然ガスのの埋蔵量は「少なくとも４００～５００年分」ある。また石油は１０００年分ある。石炭は２０００年分ある。つまり自然エネルギーの普及は数十年かけてゆっくり進めればよいのだから、あわてる必要はない。

◆石油火力は、先進国ではすでにほとんど使われていない。わが国でも主力は「ガス火力」と「石炭火力」であり、「石油火力」ではないのだから、「原油価格の暴騰」は、火力発電では成り立たないという理由にはならない。

◆ガス火力は世界的には燃料コストも建設費も安価である。それがなぜ日本で燃料費の高騰につながっているかといえば、日本の電力会社がガス産出国から天然ガスを買いつける時の契約で、原油価格ベースでガス価格も連動するようにしてきた商習慣が、そもそも市場原理をまったく無視した、不条理なものだったからである。
なぜなら、天然ガス価格は、世界的に暴騰ではなく、あべこべに暴落しているからだ。原油価格は上がっても、逆にガス価格は下がっているので、韓国やヨーロッパのガス会社は日本よりはるかに安い価格でガスを買いつけているのである。
このようにわが国だけが燃料費に対する負担が大きくなった原因は、電力会社が、一定の利益を国家から保証され、すべてを電気料金に転嫁することが許されていることに最大の問題があるのだ。


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　広瀬隆「原発ゼロ社会へ！新エネルギー論」（集英社新書）
2013年2月12日（火）

 

 

＜その２＞
◆関電が原発を稼働したかった理由は、若狭湾に持っている１１基の原子炉を閉鎖して廃炉にすれば、純資産の半分が吹き飛ぶからです。それは関電が公式に経営破綻することを意味します。彼らがそれを避けようとしたことは明らかです。

◆われわれが求める条件はただひとつ。「大飯原発の運転停止」と「原発廃絶」です。それに対して、電力会社が求める条件は、経営破綻しないための金だけで す。ズバリ言えば、電気料金の値上げによって、原発を廃絶した後の経営を維持することです。私たちは一旦彼らが求める値上げを呑みましょう。原発の運転を止めてくれるなら、言い値を受け入れましょう。

◆トヨタは、すでに持っていた自家発電機１８万キロワットの発電能力を持つことにより、１２を数えるすべての工場で使用する総電力量の３割を自社でまかなうことになった。さらにトヨタはさまざまなシステムを導入してエネルギー使用の効率を高めてきた。こうした産業界の現場の動きをまったく知らない人間たちが「原発がなければ、電気がたりなくなり、産業が空洞化して、日本経済が成り立たない。豊かな生活が破壊される。」と叫ぶ財界の幹部なのだから、あきれるというほかない。


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　広瀬隆「原発ゼロ社会へ！新エネルギー論」（集英社新書）
2013年2月8日（金）

 

 

原発やエネルギー論に関してはやはり広瀬隆の論考がもっとも説得力がある。
以下、本書よりインパクトのあるくだりを要約して、御紹介していきたい。

＜その１＞
◆日本人の大きな勘違いの第一は日本全体の総発電量（総消費量）のうち、すでに２割近くは、自家発電によって、供給消費されていたという事実を知らないところにある。
大量の電気が電力会社ではない一般企業によって発電されているのだ。なぜ大手企業が自家発電設備を持っているかと言えば、電力会社から電気を購入するよりも、自家発電によって供給した方がコストが安いという認識が高まって、ほぼ１０年ほど前から自家発電の能力が充実してきたからである。これが本書の最大のテーマ「電機は買う時代から、自分でつくる時代へ」なのである。

◆電力不足とは多くの人がいっせいに電気を大量消費するごく短い時間帯の問題なのである。したがって、１日使った電気料である「電力×時間」は電力不足とまったく関係ない。
節電、節電といって一般消費者が夜に自宅に戻ってから、電気の消費量を減らしてツツマシイ生活をしても、ピーク時の電力不足の解消にはまったく貢献しないのである。


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　西部邁×佐高信「日本および日本人論」（七つ森書館）
2012年12月21日（金）

 

 

＜その９＞
◆ＴＰＰをなぜ財界の人たちが望んでいるかというと、あれを結ぶと日本は海外に投資しやすくなるんですよ。 今、少子高齢化、人口減少で日本のマーケットはもう駄目だから、財界としては海外へ投資したいんですよね。 だからＴＰＰは輸出を増やしたいというより、投資の機会を増やしたいという話なんです。 でもそうすると国内からどんどんお金が逃げていくという構図が強まるのは、ほとんど必然じゃないか。 けれども一言もそういう議論が出てないのは不思議でならない。

◆アダム・スミスは「見えざる手」により、みんなが自由にやると市場は調和すると言った。 だけど実際は逆で、みんなが自由にやればやるほど、農協のように利益団体は自分の利益しか言わなくなる。 企業もどんどん海外へ出ていく。自由化の必然的な帰結として、国がばらばらになるという時代になっている。


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　西部邁×佐高信「日本および日本人論」（七つ森書館）
2012年12月20日（木）

 

 

＜その８＞
◆これは不思議なものでして、経済学って勉強すればするほどアメリカが正しくて、日本が間違っている気分になるという学問なんですよね。

◆アメリカで８０年代に起業家が増えたのは、単純にバブルでお金が余り流通していたからで、自由化とは関係がない。 そもそもイノベーションの元になったアイディアというのは、軍事技術がものすごく多いんです。 コンピュータ産業というのも、半導体を含めて国家が冷戦期に軍事投資したものでした。 それが民間にスピンオフしたものがたまたま流れていたわけです。


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　西部邁×佐高信「日本および日本人論」（七つ森書館）
2012年12月19日（水）

 

 

＜その７＞
◆今の危機はむしろその自由放任が生んでいると考えるべきです。 日本の労働者の賃金が上がらないのは、よく言われますけれども、途上国の安い賃金との競争のためですね。 その意味では、自由化をあまり進め過ぎたことが原因ということは明らかです。

◆これまで経済危機はいろいろあったんだけど､政府がある程度財政政策をやったり金融緩和をすれば、まあまあ回復できる程度の不況だったんですね。 ところが８０年前の大恐慌以来、初めて政府がコントロールできない状況が来たんです。 そうすると各国が今の自由化を止めるのは､おそらく時間の問題だと思うんですよね。 とくに雇用を最優先しますから、どうしてもある種の保護主義になる。雇用を守るために貿易をストップさせたりすることは、もう必然なんです。


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　西部邁×佐高信「日本および日本人論」（七つ森書館）
2012年12月18日（火）

 

 

＜その６＞
◆橋下徹という人はイデオロギーの政治家では全然ないと思う。彼は日の丸、君が代の価値の問題は論じない。 それは日教組の教員たちを上意下達で抑え込むためのツールにすぎないんです。 彼はさまざまなところで既得権益というラベリングを貼る。 それを徹底的にバッシングすることで、ポピュリズムという集票的なものを獲得していくのである。

◆橋下が言っている大阪都構想とは、大阪市をぶっ壊して八つか九つの特別区を作り、東京都のような形にして財政調整をするというものです。 広域的な行政は大阪都がやり、それぞれの住民サービスは特別区がやります、という議論だったわけです。 しかし最近は道州制などと言い出していますが、そうなると大阪都はいらなくなるのです。わけがわからないですよ。


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　西部邁×佐高信「日本および日本人論」（七つ森書館）
2012年12月17日（月）

 

 

＜その５＞
◆一千人中何人が公的な仕事についているかという数値がありますが、あれだけ小さな政府といわれるアメリカですら２０人以上いるわけです｡ イギリスは８０人台。フランスは９０人台、スウェｰデンになると百人を超えてくるという数値です｡ けれどもそんな中で、日本は一千人中３５人から４０人ぐらいの数値なんですね。

◆僕は基本的に人間存在というのは「想定外内存在」だと思うんです。すべてが想定できるような社会なんかに僕たちは生きていない。 人間の想定には当然ながら限界があります。だから絶対安全な技術なんてものは、人間である限りあり得ない話なんですね。


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　西部邁×佐高信「日本および日本人論」（七つ森書館）
2012年12月14日（金）

 

 

＜その４＞
◆日本人に限らずみんな誤解していると思うのは、文明が進歩すると、どんどん人間は自由になっていくんだと思い込んでいるということです。 反面から見ると昔の１９世紀から２０世紀前半の方が、今よりはるかに自由だったんですよ。つまりルールなき資本主義でした。 野蛮というのは文明の反対概念です。 これはまずいぞということで、人類はだんだんルールや保護を作ったり、貿易を規制したりして今日まで来ました。 ところがアメリカは、保護膜を全部取りはらって純粋資本主義に戻すことが真の文明なんだという間違った歴史観、間違った社会解釈で忽然と破壊を始めました。 それが世界に広まっていったというところが、まさに現状じゃないかと思います。


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　西部邁×佐高信「日本および日本人論」（七つ森書館）
2012年12月13日（木）

 

 

＜その３＞
◆小さな政府というのは小さな権力になりはしないということです。 民営化したり、官から民へ規制緩和をやっていくと、政府は権限を持ってはいるが責任はとらなくてよくなるのです。 たとえばその典型だったのがイラク戦争です。アメリカやイギリスでは戦場に行っている兵士たちは、セキュリティ会社の社員だったりしたわけです。 そこで起きた通例の戦争犯罪というのは民営会社の責任になる。それは権力者にとっては、非常に戦争しやすい状況が生まれるんです。


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　西部邁×佐高信「日本および日本人論」（七つ森書館）
2012年12月12日（水）

 

 

＜その２＞
◆死者をして語らしめるという緊張感があるんです。たとえば虐殺にしても、フランスではドイツの親衛隊員に教会に押し込められて 住民がほとんど焼かれてしまった村は、今でも歴史的に説明をきちんと観光客におこなっている。 でも余計なことは言わないんです。何時何分にここで焼かれて何人が死んだということだけです。憶えておいて、ということが記念碑に書いてあるだけ。 つまりそれは「死者の声」なんです。日本では広島の原爆死没者慰霊碑を見たら、生きている人が死者に語りかけるんですね。 「安らかに眠って下さい。過ちは繰り返しませぬから」と。


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　西部邁×佐高信「日本および日本人論」（七つ森書館）
2012年12月11日（火）

 

 

＜その１＞
本書は西部氏と佐高氏が司会をしているTV番組（ＣＳ放送）において、何人かのゲストを招き対論を行ったものをまとめたものである。 以下インパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

◆坂本竜馬を援助したといわれる長崎のグラバーは、実質密輸業者ですよね。 最後グラバー商会は破産するけれども、それは幕末に大戦争が起こるからと大量に武器を買いこんだがためにその借金でぶっ潰れた、とテレビでは言っている。


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　中島隆信「刑務所の経済学」（ＰＨＰ）
2012年11月9日（金）

 

 

＜その５＞
◆失敗を赦すという表現に抵抗がある理由は、主に２つあるように思われる。 ひとつは、失敗をしても赦されるならば人間は失敗したことを反省せず、何度も失敗を繰り返すのではないかという心配である。 もうひとつは、失敗の内容が傷害、殺人、過失致死傷などの犯罪である場合、被害にあった人が犯人を赦すことはできないのではないかという点だ。 この２つの問題点における「赦し」の共通点は、相手の存在を認め受け入れるということである。認めるためには理解が必要である。 犯罪者を「悪人」と決めつけて終わるのではなく、その人がなぜ「悪いことをする人」になったのかを分析し､そのうえで「悪人」を「善人｣にするというよりも、 どうすれば「悪いことをしない人」にできるかを考えるのである。それは言うまでもなく、社会に受け入れるためのプロセスにつながっていくのだ。


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　中島隆信「刑務所の経済学」（ＰＨＰ）
2012年11月8日（木）

 

 

＜その４＞
◆日本ではまだそれほどメジャーな議論にはなっていないが、こうした性善説の考え方ではなく、 世の中には生まれたときから悪の道に入ることを宿命づけられている人間も、一定数存在するという説がある。 このような良心を持たない人たちのことを「サイコパス（精神病質者）」という。

◆矯正と保護は法務行政の二本柱であるが、行政の関与は圧倒的に矯正に偏っている。 理由は明白で、国家の仕事は基本的に不法行為を働いた犯罪者に罰を与え、矯正して社会に戻すところまでであって、 塀の外に出た人に対してあれこれ口を出すのは行き過ぎであり、あくまでも本人の自主性に任せ、後方支援するのが望ましいとする基本理念による。


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　中島隆信「刑務所の経済学」（ＰＨＰ）
2012年11月7日（水）

 

 

＜その３＞
◆そもそも刑法は、被害者を救済するためのものではなく国民の生命、財産、社会秩序など、法によって守られなければならない利益（法益）のために存在するものである。 刑法違反は法益を侵害する行為となるため、その罪を裁判で追及していく役割は、被害者ではなく国家権力としての検察にあるとされる。

◆刑務所では絶対に起こしてはならない不祥事が三つある。ひとつは受刑者の死亡である。二つ目は脱走である。そして三つ目は暴動である｡ 以上の三点から明らかなように刑務所の第一の目的は、受刑者を反省させ真人間にすることでもなければ、刑務作業を通じて産を授け社会復帰につなげることでもない。 何よりも大切なことは、刑務所内で不祥事を起こさせず刑期を無事に勤め上げさせ、社会に戻すことに尽きるのである。


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　中島隆信「刑務所の経済学」（ＰＨＰ）
2012年11月6日（火）

 

 

＜その２＞
◆加害者がナイフで被害者を刺し殺したという事実があったとしても、それが「殺人」であるかどうかはわからない。 なぜならそれには、犯人が殺意をもっていたことを立証しなければならないからである。 そうだとすれば、裁判における審理の結果として下される判決は「明らかになった真実」というよりは、検察と被告人が提出した客観的な証拠に基づき、 裁判官が法に照らして出した「判断」と解釈されるのが妥当といえよう。

◆私は性犯罪者の処遇プログラムもやっていますが、反省は最後です。まずはどうやって再犯を防止するか、反省を促すより、まず再犯させないというのが重要です。 ・・・日本は明治以来の刑法で、時代錯誤的にまず反省を求める。でも中途半端に反省を求めても言い逃れを生むだけです。反省しなくても再犯の防止はできる。 「更生とは何か」を考える必要がありますね。


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　中島隆信「刑務所の経済学」（ＰＨＰ）
2012年11月5日（月）

 

 

＜その１＞
本書の帯には、３００円の万引きの後始末には
１３０万円の税金がかかっていると記されている｡ 要するに刑事犯罪者をつくってしまう社会は､経済的にはきわめて割の合わない、非効率な社会なのだというのが著者の主張である。 以下本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介していきたい。

◆沖縄の那覇市に全国から非行をくり返す若者たちが集まり、更生を目指して集団生活している寺がある。 若者たちの中には何度となく寺を脱走しては失敗し、また寺に舞い戻る者もいるそうだ。それでもそこの住職は「１００回裏切られても１００回赦す」という。 こうした若者たちにとってこの寺は唯一の居場所なのかもしれない。


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　船井幸雄「船井幸雄がいままで口にできなかった真実」（徳間書店）
2012年10月26日（金）

 

 

＜その５＞
◆私の考えている「日本人の特性・１０項目」を述べます。
１．　争いがきらい。というより下手。和が好き。
２．　残虐なことができない。思いやりが強い。
３．　いやなことを忘れるのがうまい。恨みをもた
　　　ない。プラス発想型。
４．　策略が好きではない。下手。
５．　「恥」の文化。「清」を大事にする。
６．　「自然」と一体化するのが好き。自然を理解
　　　できる。
７．　「直観力」は非常にするどい。
８．　大衆は「我執」と「金銭欲」に無縁な人が多
　　　い。
９．　よく学び、よく働く。
10． 他に干渉したがらない。包みこみができる｡


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　船井幸雄「船井幸雄がいままで口にできなかった真実」（徳間書店）
2012年10月25日（木）

 

 

＜その４＞
◆竹村健一さんが言ったように「特別なニュースがマスコミほかで喧伝されるとき」は注意が必要です。誰かが何かを意図していると言ってもいいでしょう。 その一つが「橋下徹ブーム」です。副島隆彦さんは「橋下はアメリカの日本あやつり対策班（ジャパン・ハンドラーズ）によって、世の中に出たようです。」と主張しています。 これは調べるとすぐにわかります。私は橋下徹さんと竹中平蔵さんに同じ臭いを感じて仕方がありません｡ しかもそのお２人はとくに親しく、２人のバックに笹川財団がついているようですから、今後の日本のためにこのブームは注意が必要でしょう。 二つ目は小沢一郎事件です。客観的に見ていまの民意は小沢氏の言と近く、反消費税、反ＴＰＰ、脱原発にあるように思われます。 反アメリカ・反官僚といっていい小沢氏が、なぜ検察やマスコミなどに執拗なほどに標的にされるのか・・・。 その本質を少し深く考えるとき、 橋下ブームと
ともに違った意味で気になることです。


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　船井幸雄「船井幸雄がいままで口にできなかった真実」（徳間書店）
2012年10月24日（水）

 

 

＜その３＞
◆人類はいままで経験したことのないほど、多くの難病に直面しています。 このような状況においてアメリカが中心になり、以前から医療研究目的で大麻を処方して、 ガン、エイズ、白内障、緑内障、アルツハイマー、リュウマチ、アトピー、多発性硬化症のような難病にも、劇的な効果をあげています。

◆ＧＨＱの占領政策を調べているあいだに気づいたことがあります。 「アメリカは意識的に日本人の精神的バックボーンを取り去り、人材を輩出しないようなあわれな国にしたかったようだ」と思うのです。 その１つが学制改革です。 なかでも旧制高校の廃止です。日本人の将来のエリートから、大志、哲学、自由という旧制高校の特質であった３つの大事な条件を、これを廃止することで取り去りました。


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　船井幸雄「船井幸雄がいままで口にできなかった真実」（徳間書店）
2012年10月23日（火）

 

 

＜その２＞
◆１９３７年にはアメリカで大麻産業を活用化しようとする動きがあって、アメリカ農務省は「大麻が地球上で栽培できる植物の中で、最も有益である」という声明を出しました。 さらに、新十億ドル産業ということが、あらゆる雑誌新聞で喧伝されることで大麻が表面に出て来ました。しかし、とたんにマリファナ課税法が制定されました。 事実上この時点から大麻栽培は消滅していったのです。 この裏には石油資源を中心に経済を発展させていこうとする資本家の考え方があって、大麻などの循環資源に変えて、 石油化学製品を軌道にのせるため、経済的かつ政治的配慮がはたらいたとみることができます。


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　船井幸雄「船井幸雄がいままで口にできなかった真実」（徳間書店）
2012年10月22日（月）

 

 

＜その１＞
本書よりインパクトのあるくだりを要約して御紹介したい。

◆マッカーサー将軍は手始めに靖国神社を潰してドッグレース場にしようとしたり、日本人全員をキリスト教に帰依させようとしたりしましたが、これらは失敗しました。

◆ただ、１９４８年に大麻取締法を制定させました。この法律はいまも日本人を大きく縛り、日本では大麻は悪モノ視されるようになりました。 世界の先進国でこのような法律が存在するのは、アメリカの一部の州を除いてはいまや日本だけといってよい状態です。 日本の大麻生産はほとんどなくなりましたが、その輸入量は増加の一途をたどっています。というのは大麻は実に有用な植物だからです。


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　島田裕巳「結社が日本を強くする」（宝島社）
2012年9月25日（火）

 

 

＜その３＞
◆維新の会やＡＫＢ４８のように結社の持つ力を活用し、社会的な注目を集めているところもある。結社を作り維持していくことが難しい時代であるだけに、かえって結社の力が目立ってくるとも言える。

◆日本国憲法がわざわざ結社の自由を保障しているのは、戦前の時代において結社を作ることが相当に制限されていたからである。たとえば日本共産党は、天皇制や貴族院の廃止などを主張したために「非合法化」された。 こうした政策がとられたことで日本は無謀な戦争に突入したと考えられ、戦後は結社の自由が憲法によって保障されるようになったのである。


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　島田裕巳「結社が日本を強くする」（宝島社）
2012年9月24日（月）

 

 

＜その２＞
◆これだけ結束力の強い大学の同窓会は、三田会以外にはほとんど存在しない。近いものとしては一橋大学の同窓会である「如水会」くらいかもしれない。

◆三田会がいつ誕生したかについてははっきりと分かっていない。ただ、福沢の書簡が残されていて、それには彼が卒業生同士の交際、交流ということを重視していたことがうかがえる。

◆血縁と地縁は強い絆を作る力を持っている。それに匹敵するものとしては、高等学校や大学の同級生のあいだの関係があげられる。なお、小学校や中学校での関係は地縁と重なることが多い。 いずれにしても学校時代の同級生とは、全人格を通してつきあいを深めていく。それと比較すると職場における人間関係はそれほど強くない。 大企業の中で三田会が機能するのも、そうした職場における人間関係が影響している。たんに同じ企業に属しているだけでは緊密な人間関係は生まれない。三田会はそれを補う役割を果している。


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　島田裕巳「結社が日本を強くする」（宝島社）
2012年9月21日（金）

 

 

＜その１＞
島田氏の著書はなかなかユニークなものが多い。結社というものはその人の人脈とつながってくるため、なかなか面白い切り口である。以下本書よりインパクトのある箇所を要約して御紹介したい。

◆岩上氏の記事から明らかになってくることは、フリーメイソンが陰謀をめぐらしているような秘密結社ではなく一種の社交クラブにすぎないということである。 実際社交クラブの代表ともいえるロータリークラブの創始者は、フリーメイソンの会員だったという。

◆AKB４８のシステムの元祖である宝塚歌劇団は、阪急電鉄の創始者である小林一三によって誕生した。宝塚には観光スポットがなかったため劇場を作り、そこで少女歌劇を上演するようにしたのである。

◆慶応義塾の出身者はあらゆるところで同じ学校の仲間を探し出し、交流を重ね、人間関係を深めていこうとする傾向を持っている。


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　内田樹×高橋源一郎「どんどん沈む日本をそれでも愛せますか？」　　　　　　　　（ロッキング・オン）
2012年9月14日（金）

 

 

＜その４＞
◆野田さんが首相就任演説が終わった後かなんかに「自分はこういうルックスですから、支持率は上がりません。」ってこれ？「国民はバカだ」って言ってるってことでしょ？

◆橋下徹のディスカッションを見ていると「現実を知らない」という言い方がよく出てくる。これも昔からあるんだよね。 だって理想主義というのはある意味、現実から離れたところで初めて成り立つわけだからさ。「現実を知らない」と言われても・・・。

◆教育の本質はある意味で非社会的なものなんです。反社会的っていうのは常に社会を参照しながらふるまうことだから、ある意味過剰に社会的なんだよ。 非社会的というのは社会を参照しないってことだからな。


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　内田樹×高橋源一郎「どんどん沈む日本をそれでも愛せますか？」　　　　　　　　（ロッキング・オン）
2012年9月13日（木）

 

 

＜その３＞
◆「飛行機が落ちて来たらどうなるんですか？」「津波が来たら？」「テロリストが襲って来たらどうするんですか？」みたいな素朴な質問がじゃんじゃん来て、それに専門家たちは答えられないから。 だから「原子力っていうのは難しいものです。」って言って、初めから「シロートにはわからないものだから、口をはさむな」って排除していたんだね。

◆「ドラえもんって､なんで動くか知ってますか?｣って。原子力なんだよね。

◆「待ったなし」っていうのは、要するに「いちばん声のでかいやつの言うことを聞く」ってことだからな。 こんな転換期に、政策の整合性も射程の長さも関係なし「早く早く！」ってうるさくせかすやつの言うことなんか聞けないよ。


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　内田樹×高橋源一郎「どんどん沈む日本をそれでも愛せますか？」　　　　　　　　（ロッキング・オン）
2012年9月12日（水）

 

 

＜その２＞
◆橋下徹なんか確かに動物的なんだよ。言うことは非常にシンプルで「システムが不調なのは邪悪な人間がシステムの働きを妨害しているからだ。悪いのは誰だ。 そいつを特定して排除しろ」という政治手法でしょう。そこに憎しみを集中させるというのは分かり易いんだよ。

◆一番いけないのはさ、さっきも言ったみたいに有権者の知性を低く見積もっていることなんだよ。僕が石原慎太郎にしても河村たかしにしても橋下徹にしても、共感できないのはそこなんだよ。 有権者を明らかに見下しているでしょ「皆さん要するにお金が欲しいわけでしょ？」ていう、ねじれたリアリズムが透けて見えるんだよ。

◆「東北は米どころというが、これは最近のことだ。」って言うんですね。米はご存知のように熱帯地方のものだから、東北や北海道は稲作に適していない。じゃあどこで米を作っていたかと言うと台湾とか。 つまり植民地で作っていた。戦争で負けて植民地を失ったので、東北で作るしかなくなった。だから必死で品種改良したんだ。


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　内田樹×高橋源一郎「どんどん沈む日本をそれでも愛せますか？」　　　　　　　　（ロッキング・オン）
2012年9月11日（火）

 

 

＜その１＞
お２人の対談は季刊総合誌「ＳＩＧＨＴ」に連載されており、それを単行本化したものが本書である。 以下本書よりインパクトのある箇所を要約して御紹介していきたい。

◆日本の貿易にとって中国、韓国を中心としたアジアっていうものの重要性は圧倒的になっているって。もう大事なのはアメリカじゃないんだよ。うん。三井物産のサンフランシスコ支社が閉鎖したんだって。日本企業は今ばらばらとアメリカから退いている。

◆宮崎駿監督とアニメとは何かという話になった。今の若いアニメーターは炎を描けないんだって。それは実際の炎を見たことがないからだって。火とか水とか風とか音とかを再現するのがアニメなんです。 それを知らない人間はそもそも再現できないのでアニメという文化はなくなります。

◆メディアはとにかく変化が好きだからさ。そういうふうにひっかき回す政治家が大好きなんだよ。有権者もそれに煽られて「次々とアイディアを出す政治家はいい政治家で、ゆっくりことを進めようとする政治家はよくない」というふうに思い込まされている。


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　田原総一朗×佐藤優×宮崎学「日本人のための新「幸福論」」（三笠書房）
2012年8月30日（木）

 

 

＜その１１＞
◆宮崎「ポピュリズムの最大の問題点は、専門家に任ずべき事柄を素人がしゃしゃり出て片付けようとすることにある。そうして無知な人々を反エリートに駆り立てることで、大衆を煽動するんですよ。」
本当の問題は、あらゆる分野において言えることかもしれないが、本当の意味での専門家が体制の側にいないことである。（政治家も含めて）体制の側に行こうとすると、よってたかって追い落としに掛かるのが日本の社会である。


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　田原総一朗×佐藤優×宮崎学「日本人のための新「幸福論」」（三笠書房）
2012年8月29日（水）

 

 

＜その１０＞
◆田原「岸さんは１９６０年に改定するわけですが、その内容を今になってよく見ると明らかに改善なんです。」
旧安保はそもそも密約であって本来の条約ではない。本来の条約でないものと新条約を比較することそのものが誤りである。

◆佐藤「原発が一つあれば沖縄県の電力は全てまかなえるんですがそうしない。なぜなら米軍の基地がありますからね。そんなところに原発なんか置けない。その一点をもってしても、日本政府は原発の意味をよく分かっているわけです。」
この後中国がミサイルを撃ち込んできたら一巻の終わりですと続くのだが、一巻の終わりというのは沖縄に限らず原発のある全ての場所において言えることで、本当の意味でそのことを日本政府が認識できているとは思えない。アメリカにしたってそうである。 アメリカは原発が日本の２倍あるが、貿易センタービルの事件以後やっと原発の警備を厳しくしているのである。


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　田原総一朗×佐藤優×宮崎学「日本人のための新「幸福論」」（三笠書房）
2012年8月28日（火）

 

 

＜その９＞
◆佐藤「以前原子力安全委員長を務めていた佐藤一男さんという人が、大地震や大津波を想定した原発をつくろうと思えばそれは技術的に可能と言う。でもそんなことをしたら経済的に見合わないからやらないと、はっきり書いている。」
このように技術的には可能などと主張する技術屋さんには困ったものである。これは技術屋の思い上がりである。この世の中に絶対に故障しないものは存在しない。むしろ故障があることを前提として物事を考えておくべきである。

◆佐藤「まあ脱原発という方向性は正しい。原発の無い社会は核兵器の無い世界と一緒。うんと遠い未来に実現できるかもしれない。」
原発と核兵器とはちょっと次元の違う話である。ここにきて原発に代わる新しいタイプの天然ガスも増えてきているし、また火力や水力の稼働率を高めさえすれば脱原発は可能なのである。 そもそも後向きの行為は一気にやってしまうのが鉄則である。それは既得権益を持っている人達がゴネるからである。


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　田原総一朗×佐藤優×宮崎学「日本人のための新「幸福論」」（三笠書房）
2012年8月27日（月）

 

 

＜その８＞
◆田原「メディアにとってコンプライアンスっていうのが最悪の言葉だと思っている。元々は法律を守るという意味だけで、実際には無難で行こうということ。」
日本人という民族は元来法律を守るという意識が弱い。とかく法の網の目をくぐりたがる傾向にある。その反動が、きちんと守っていきましょうとなると今度は急に杓子定規になってしまうところがある。 法律の意図するところを考えて、つまり原理原則を踏まえた上で例外対応するという力が無いのである。

◆佐藤「普通、政策というのは頭の中でよく考えて何かを組み立てないといけない。ところが新自由主義だけは唯一の例外で、それまでやったことを止めれば政策になる。」
だからどんな馬鹿でもできる政策だと主張している。そうは言っても現実には何を、つまりどの規制をどれだけ緩和していくかは案外難しい問題であろう。 問題なのは今まで官がやっていたもののうち、民でも出来そうなものを全て民にやらせてしまうという発想そのものにある。 本来は官でやるべきものをきちんと決めて、それ以外は民でと考えるべきなのである。仮に民に出来たとしても官でやる必要があるものが世の中にはある。


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　田原総一朗×佐藤優×宮崎学「日本人のための新「幸福論」」（三笠書房）
2012年8月24日（金）

 

 

＜その７＞
◆佐藤「現在の価値観で当時の行為を判断しようというのは無茶な話ですよ。」
朝鮮半島の植民地支配について述べたくだりであるが、これを読んでいると佐藤の言論人としての限界を感じてしまう。右派言論人の主張と全く変わらない。 人間の生き死にとか、人が人を支配するという問題については、当時だからどうだとか、現在だからどうだとかという次元の議論をやってはならない。こういう人間が外務省にいたのである。日本の外交はうまく行かないわけである。

◆佐藤「現在の日本では民族主義がほとんど姿を消しています。」
ことごとく意見が合わない。私は民族主義的な傾向はものすごく強くなっていると思う。 なでしこジャパンなどスポーツの時にはそれが最も顕著に表れてくる。企業が弱くなったため国家への依存心は強くなる一方である。こういう時代には変なリーダーが出て来ると一気にファシズムへと向かってしまう。橋下徹には要注意である。


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　田原総一朗×佐藤優×宮崎学「日本人のための新「幸福論」」（三笠書房）
2012年8月23日（木）

 

 

＜その６＞
◆田原「植民地をつくる目的は「労働力、市場、資源」の３つです。戦後は侵略戦争ではなく経済的な植民地を持ったおかげで、日本の労働者はそこそこいい給料をもらえるようになった。」
田原はこういう単細胞的な思考しかできない男である。海外の安い労働力によって日本での仕事が奪われてしまったことが、今日の日本の不況の大きな要因の一つだという認識すら無いのである。

◆佐藤「朝鮮半島でそれが起きなかったのは日本が強かったからです。日本の生産力が強かったものだから韓国と沖縄にどんどん物資を送ることができた。そうでなければ間違いなく朝鮮半島は、北朝鮮軍によって統一されていたでしょう。」
これは田原のベトナム戦争では社会主義陣営が勝ったのに、朝鮮戦争では何故資本主義陣営が勝てたのかの質問に対する回答である。 朝鮮半島の近くに日本という工業国があったからなんだという説明である。これも今一つピンと来ない。なぜならばベトナム戦争の時も日本はアメリカの戦争に間接的にかなり強力していたからである。物資を送る等の間接的な協力なので、多少の距離の差はあまり意味を持たないと思う。


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　田原総一朗×佐藤優×宮崎学「日本人のための新「幸福論」」（三笠書房）
2012年8月22日（水）

 

 

＜その５＞
◆宮崎「菅直人はまさに日本の'６８世代（全共闘世代）の思想的欠陥を兼ね備えた人物です。自分もそうだからよく分かる。その最大の欠陥というのは、打倒すべき「真の敵」に対しては徹底的に妥協する。それでいて「内なる敵」に対しては異常なまでの執念を燃やすということです。」
ここの部分は非常にすっきり来るところで、学生運動が最後には党派闘争や内ゲバに向ってしまったことや、菅元首相の反小沢に血道を上げたことを意味しているのであろう。ではなぜ真の敵を打倒しようとしないのかが宮崎氏の発言からは分からない。いや宮崎氏自身も分かっていないのだろう。

◆佐藤「冷戦終結によって真の帝国主義の時代が始まったんです。社会主義の親玉であるソ連が無くなったから資本主義革命の恐れが無くなった。そこで資本が暴走を始める。資本家同士が叩き合い、強い国家が貧しい国や人々を搾取するシステムが定着してしまった。」
ここで言う帝国主義とは他の国を食い物にして生きていくことを意味するが、ソ連が崩壊して共産主義が敗北し資本主義が勝利したという図式は、あまりにも単純過ぎたということである。


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　田原総一朗×佐藤優×宮崎学「日本人のための新「幸福論」」（三笠書房）
2012年8月21日（火）

 

 

＜その４＞
◆宮崎「若い人がオタクになっていくのもデモに代わる不服従の一つの形態じゃないですか。ニートなんてこれまでの社会の仕組みや常識に敢然と抵抗しているでしょう。」
全くつまらない分析である。国家体制にとっては直接抗議し歯向っている人間達が恐いのである。

◆宮崎「体制との戦いが、いつの間にか企業内での出世競争にすり替わってしまった。」
よく全共闘世代を批判、ないしは揶揄するときにこのような言い方をする人がいるが、本当に体制と戦っていた人達は企業社会には入っていない。 彼等の世代で本当に頭の良い人は学生運動に走り企業社会に入っていかなかったため、企業の中ではその世代は優秀な人が存在しないというのが事実であろう。


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　田原総一朗×佐藤優×宮崎学「日本人のための新「幸福論」」（三笠書房）
2012年8月20日（月）

 

 

＜その３＞
◆佐藤「デモや大規模集会が嫌いなもう一つの理由はそれが直接民主主義だということです。この直接民主主義は議会が機能不全に陥っているだけに行なうべきものなんです。」
佐藤氏は民主主義というものの捉え方が根本的に間違っている。本来は直接民主主義でやるのが正しいが国民の人数が多すぎて、ある一定のスピードを持ってやることが不可能のため、便宜上、間接民主主義をとっているに過ぎない。 民主主義とは国民が主体となるわけだから、直接やれればそれに越したことは無いのである。国家体制側にいた人間というのは、こういう大衆蔑視の思想の持ち主が多いものである。
デモや集会は憲法上、表現の自由として認められているもので違法なことでも何でもない。それを好きとか嫌いで論じてしまう感性、佐藤氏は危険思想の持ち主である。日本の場合、デモや集会がもっと自由に行われるべきなのに、不当な規制が掛けられていることこそ問題とすべきなのである。


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