田園みどり共生国だより

書名：港北百話　古老の話から
著者：「古老を囲んで港北を語る」編集委員会
発行所：港北区役所
発行年月日：1976/3/25
ページ：319頁
定価：非売品

本書は横浜市が昭和48年より3年間にわたって老人福祉（老人の生きがい増進）のために行った「古老を囲んで港北を語る」の事業をまとめたものである。区内の8地区で、区長・社会福祉協議会長・地区連合町内会長・民生総務などとともに古老が昔話を語り合った。期日と場所は以下の通りである。

新田地区～S48.11.29　新羽西方寺本堂　（参加者20名）
中川地区～S48.12.04　横浜北農協中川支所研修所　（参加者21名）
日吉地区～S49.11.20　横浜銀行日吉支店会議室　（参加者16名）
綱島地区～S49.11.26　綱島諏訪神社社務所　（参加者19名）
大樽地区～S49.12.04　師岡熊野神社社務所　（参加者23名）
城郷地区～S49.12.11　小机青少年の家　（参加者14名）
篠原地区～S50.01.30　富士塚会館　（参加者18名）
菊名地区～S50.03.03　師岡熊野神社社務所　（参加者23名）

昭和48年当時の港北区は上記8地域他に渡っていた。現在は都筑区に編入された地域は中川地区です。古老たちが語った話を寺社にまつわる話、生活のいとなみ、地域の言い伝え、鶴見川にまつわる話、港北を知るためにの5分野に分類して紹介している。都筑区関連で茅ヶ崎八景、中川町名決定の間違い、暴れ川「鶴見川、早渕川」にまつわる話など興味を持って読んだ。役所が主導して編集したということで盛んに、はじめ、おわりでも老人福祉が声高に謳ってある。これも高度成長時代の終焉の時期（石油ショックなど）を経て福祉がキーワードの時代になった象徴かもしれない。役所老人の生き甲斐、役割を模索して時代を色濃く反映しているように思う。後世に残し、伝えていきたい内容が一杯の本です。

茅ヶ崎八景（元治、慶応年間1864～1868年幕末）茅ヶ崎村の金子家から養子に入った岸宇作という人が名付け親となり、近江八景になぞらえて茅ヶ崎村の景色のすぐれた風物、地点を八ヵ所決め、語り継がれたもので、大正年間までは実際に風景を楽しむことが出来たとのこと。

茅ヶ崎八景（谷の中の蛍と堅田の落雁、清水の夕照、境田の暮雪、四五六峠の夜の雨、正庵の一本松、大塚の青嵐、観音の晩鐘、城山の秋の月の八ヵ所）地図と共に紹介してあるが、いま探すとなると難しい。城山とは茅ヶ崎城址のこと。四五六峠は自性院（センター南のスキップ広場辺りにあった）そこから茅ヶ崎富士に至る道のこと。場所の特定は古地図を紐解けば判りそうですが、その場所を探ることは難しそうです。まして風景はどうしょうもないようです。

昭和48年当時中川町は昔大棚町の一部で上大棚と呼ばれていた。中川村の中心が現大棚町の地域である下大棚にあったため、ここを中川町と命名するため、役所に届けた時、上大棚と間違えて受け取られた。ある説には届けた人が間違えたという。結果的に下大棚は大棚町、上大棚が中川町となってしまった。今でも茅ヶ崎地区では有名な話とのこと。

書名：黄金の太刀　刀剣商ちょうじ屋光三郎
著者：山本　謙一
発行所：講談社
発行年月日：2011/9/15
ページ：283頁
定価：1600円＋税

名刀五番勝負江戸で流行りの「黄金の太刀」をめぐり、一万両の詐欺事件が発生。この事件を追う刀剣商光三郎の活躍を描いている。

御腰物奉行黒沢勝義の長男・光三郎は勘当されて、町人となり己の好きな道刀剣商を営んでいる。そこへ父黒沢勝義から至急の呼び出しが掛かった。勘当されている身に呼び出しが掛かるときは刀に絡んだ話に違いないと見当をつけていくと、やっぱり白石瑞祥という詐欺師が旗本田村家に「正真正銘の黄金の太刀だと称し、名宝小烏丸」を持ち込んだ。それを大名松平家に紹介し、1万両で売った。その1万両が田村家から白石瑞祥とともに忽然と消えてしまった。「黄金の刀」というのは鋼に少しの金を入れて見た目を豪華にした刀、勿論切れは悪い。刀工たちからは邪道と云われている。でも江戸時代も中頃になると刀の役目は実践から遠ざかって、見た目に心を奪われる人も出てきた。稀代の詐欺師・白石瑞祥を追って相州、美濃、山城、大和、備前の日本刀「五か伝」の地をゆく、光三郎は鍛冶平と一緒に、田村庄五郎の家来という形で旅を続ける。そんな物語。刀、鍛冶、刀工についての蘊蓄が一杯の本です。

本書より
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
深奥を見極めたいなら、ただ虚心坦懐に、じっと観ればいい。怒ったり、嘆いたり、惚れたり、こちらが余計な感情をもっていると、目が曇ってしまう。ただ、なにも思わずに、そこにあるものとして観るがいい。　　p108

刀身に反りがあれば、振り下ろす力に遠心力がはたらき、物打ちあたりで物を断ち切る力が格段に増す。加藤清正が、反りの大きな力を好んだというのは、馬上から打ち下ろす打撃力の強さを知っていたからだろう。打撃力があれば、たとえ兜がわれなくても、脳震盪を起こさせて、兵を撃退できる。

相州鎌倉：新藤五国光、五郎入道正宗、
・相州伝の上出来の刀が、あれもこれも正宗と極められてしまった。　p67
・正宗はよい鍛冶だったに違いないが、ただ一人の正宗がそのようにたくさんの名刀を鍛えられるわけではない。　p82

美濃関：関七流－善定、三阿弥、奈良、得印、徳永、義賢、室屋。兼門宗九郎。関孫六兼元。関兼定（之定）。
・関の刀鍛冶が、もっとも腕を振るい、数も多かったのは、永正、大永、天文のころである。　p110
・関には、領主がいなかった･･･支配者がいないのなら、どこの大名から注文があっても、それに応じて刀を売ることができる。鍛冶にとっては、まさに自由を謳歌できる別天地であったわけだ。　p113-114
・善定流は、大和手掻派の作風を伝える一流である。鎬が高く、柾目まじりの地金が特徴だ。　p116

山城：三条小鍛治宗近。粟田口一門（国友、久国、藤四郎吉光）。来。堀川国広。
・宗近の在銘は、「三条」か、もしくは「宗近」、あるいは「宗近造」と決まっている。「三条宗近」と切ってあるのは、まちがいなく贋物であるというのが、刀好きの常識である。　p163

大和：天国（あまくに）、大和五派－千手院、当麻、手掻、保昌、尻懸。
・地味ながらも、実用的で質実な刀を鍛えていた。しかし、それはせいぜい南北朝から室町末期ころまでの話である。･･･いま奈良刀といえば、安物の刀のことである。　p176

備前長船：祐定。友成。正恒。包平。一文字の名工たち。長光。景光。
・備前伝のなによりの特色は、可憐な丁子刃にある。　p226
拳丁子、逆丁子、腰開きの丁子など、･･･さまざまな変化がある。激しさのある相州の刀は、鮮烈である。備前の丁子刃は、優美で美しくも鋭利である。大坂新刀の濤瀾刃は、相手を竦ませる効果がある。･･･美濃刀はちがう。･･･ただ、人を斬る道具として、ゆるぎなくそこに屹立している。　　p131-132