田園みどり共生国だより

書名：嘉吉の乱始末　悪党の戦旗
著者：岩井　三四二
発行所：新人物往来社
発行年月日：2007/3/30
ページ：378頁
定価：1900円+税

室町時代第六代将軍足利義教（足利義満の三男・元青蓮院門跡義園）が、三菅四職の1つ赤松満祐に殺された嘉吉の乱を描いている。将軍足利義教は悪評高く、義教に諌言した一色義貫を殺害、一族を壊滅、所領も没収、政にも不真面目、お気に入りを側に侍らせて、諌言する者は遠ざける。三管四職など有力大名の後継まで横槍を入れたりもした。

赤松満祐も諌言を呈したりして煙たがれており、幕府の仕事は赤松彦次郎に譲り、謹慎していた。こんなとき、赤松屋敷に将軍が御成になるというその機会を捉えて能が模様されている中、家臣に将軍を襲わせ殺してしまった。不忠の臣ということになる。その後赤松氏は京の屋敷を引き払って播磨に戻ってしまった。そこで山名、細川などが赤松討伐に大軍を派遣してくる。赤松氏も懸命に戦ったが、赤松満祐は討たれ、首は京へ。

そんな戦いの中で最後に城山城が落城しそうになった際、赤松家家臣の小寺藤兵衛、上月左近、間島彦太郎、中村弾正、石見太郎の5人が、宗家の血を継ぐ5人の者をそれぞれが担いで落ち延び、再起を図るという物語。15年後この5人が中心になって吉野の南朝の行宮を襲い、南朝の皇胤である自天王と忠義騙し討って、神璽を取り戻すことで、赤松氏は再興された。（長禄の変）

書名：井沢式「日本史入門講座」①和とケガレの巻
著者：井沢　元彦
発行所：徳間書店
発行年月日：2006/9/30
ページ：370頁
定価：1500円+税

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教は本当は兄弟であるはずであるが、仲が悪い。モーゼの十誡にも「人を殺してはいけない」とある。1人1人が神との契約する教え。そしてそれも唯一の神と。神エホバが唯一の神、そしてユダヤ教では唯一の神を信じるユダヤの人々は救われる。キリスト教ではエホバとともにキリストも神とされる。

これはキリストの歴史の中でいろいろ解釈・議論が行われてきて今では三位一体（エホバ、キリスト、聖霊）が神という解決されたことになっている。またこのキリストを信じる人は全世界のひと。イスラム教ではモハメットは神の声を伝える人、神は唯一エホバ、したがってキリストは神ではないと非難している。そしてこれらの一神教の怖いところは自分が信じない神を信じる人々は殺しても、奪っても良い。自分たちの信じる神が唯一ということで妥協点は見つからない。これが現代でも生きている。

キリスト教とイスラム教が目立って対立したのは石油資源が見つかってからのこと。そして益々エスカレートしていく。では何処までいけばお互いに歩み寄るのか、徹底して相手を壊滅するまで、そして疲れ果ててやめる。もう少し知恵を働かして妥協するか？キリスト教徒22億人、イスラム教徒12億人、世界の過半数がこの２つの宗教の信者。

さて、日本では「人を殺してはいけない」というのは当たり前の常識になっている。また明治以降の西洋の法律が入ってきたときからでもない。キリスト教の国ではモーゼの十誡で神が言っているからいけないこと。になっているが、日本ではどう解釈すれば良いか？
それは十七条の憲法「和を以て、貴しとなす」が原点、「人を殺したら、和を乱すから、殺してはいけない」

宗教と言葉は明治になって出来た言葉、大抵の日本人は宗教というとキリスト教などを浮かべて、私は「無宗教」と言うが、実は日本にも日本教がある。それは和の精神だったり、ケガレを嫌う思想だったり、そして歴史を考えるとき宗教を抜きにしては誤った歴史観を持ってしまうと言っている。

新古今集の仮名序に紀貫之が「近き世にその名きこえたる人」と僧正遍昭、 在原業平、文屋康秀、喜撰法師、小野小町、大友黒主の6人を上げている。後に六歌仙と呼ばれている。六歌仙はいずれも文徳天皇の後継者争いにおいて、紀氏の血を引く最有力候補だった惟喬親王を支持していた者たち。この6人の中で在原業平、小野小町以外は殆ど和歌が残っていない。また本当に小野小町は絶世の美女だったのか疑問がある。惟喬親王の怨霊を鎮めるために六歌仙に選んだり、美女伝説を作ったのでは？

手軽な歴史エッセーとして読むにも良い本です。視点が新しい。

書名：天皇と日本憲法　反戦と抵抗のための文化論
著者：なかにし　礼
発行所：毎日新聞社
発行年月日：2014/3/10
ページ：245頁
定価：1500円+税

作詞家なかにし礼の反戦、反核、反原発の文化論です。先年食道ガンになって抗がん剤、手術、放射線治療しかないと医者に言われて、それ以外の医者にあたってみてもやっぱり同じ事を言われる。そこでネットで調べまくって、陽子線治療という治療法を見つけて、それを実施してくれる病院を探した。とここと。そしてその治療の効果があってガンは完治した。一度死を覚悟した体験から「言うべきことは生きている内に言わないといけない」とこの本を書いたとか。

最初に日本国憲法、特に9条、これは改憲してはいけない。白州次郎が「プリンシプルのない日本」で「この憲法は占領軍によって強制されたものである」と言っているが、つづいてその理由は松本蒸治博士による日本政府最後の憲法修正案も天皇主権だったからだ」白州はよっぽど画期的な修正案でないとGHQは承諾しないと松本国務大臣に告げていたにも関わらすである。

「新憲法のプリンシプルは実に立派である。マッカーサーが考えたのか幣原総理が発明したのかは別として戦争放棄の条項などその圧巻である。押しつけられようが、そうでなかろうがいいものはいいと素直に受け入れるべきではないだろうか」また白州は「独立復興後の日本においては、本当に我々日本人よって憲法を制定すべき」ともいう。それは改悪された憲法ではない。この新憲法を超えた立派な憲法を日本人の手で作らないと言っている。

なかにし礼は太平洋戦争で棄民されているという。ソ連が日ソ不可侵条約を破って攻めてきたとき関東軍はなかにし礼など民間人を捨てて逃げてしまった。次に本土からは受け入れられないから現地で自活するという通告がやって来た。関東軍にも、日本政府からも捨てられた経験を持つ著者の反戦の言葉は重い。淡々とエッセー風に書かれているが、奥が深い思索は一杯の本です。やはり作詞家の文章かな。

書名：夕あり朝あり
著者：三浦　綾子
発行所：新潮社
発行年月日：1987/9/20
ページ：304頁
定価：1150円+税

三浦綾子の「続氷点」で茅ヶ崎のお祖父さんのモデル五十嵐健治氏。実はキリスト教徒で日本初のドライクリーニングの白洋舎の創始者、五十嵐健治氏の波乱に満ちた生涯を描いた作品です。生まれたばかりで父母が離婚、4歳の時に養子に出され、小学校を出て職を転々と変え、東京でクリーニング店に勤めたとき宮内庁に出入りするとき、三越の主任に見いだされて三越呉服店に勤める。

そしてその後30歳で独立してクリーニング店を始める。森文部大臣の奥さんに日本にはドライクリーニングがないことを教えられる。そこで大学の先生、役人などに知恵を請いながら日本で始めてドライクリーニングの方法を見つける。その後も波瀾万丈の人生を後年80歳の五十嵐健治氏が1人昔を語る設定で書かれている。苦難に遭うたびに聖書の一節を祈りながら其の時々の判断をしていく。そして何とか解決策を見つけて行く。絶体絶命の時にどう向かい合うか？真価が問われる。読みやすく判りやすい文章なので一気に読んでしまった。久々の三浦綾子作品です。