田園みどり共生国だより

書名：愉楽の園　宮本輝全集第9巻
著者：宮本　輝
発行所：新潮社
発行年月日：1992/12/5
ペーはジ：390頁
定価：3800円+税

水の都バンコクの運河の辺が舞台の中心、元スチュワーデスの恵子は、過去の恋愛に疲れ果ててバンコクに旅行する。その時であった王家の地を引く内務省高官サンスーンに一目惚れされてしまう。サンスーンは妻を亡くした40歳男、その傷ついた心を癒せるように恵子にバンコクの運河の辺に大きな邸宅を与える。妾のような関係を続けて3年。そんなときに世界一周旅行をしてバンコクに着いた野口という男性が恵子の前に現れる。
ゆっくりと流れる時間の中で二人のゆくへは政治がらみのサスペンスを交えて物語は展開する。何でも著者の初めての小説「弾道」という作品をベースに12年後に描き直したのがこの「愉楽の園」とのこと。人物描写、風景描写、心理描写、など著者の特徴が良く出ていると思うが、なんとなく物足りない小説。

書名：小説　秦の始皇帝
著者：津本　陽
発行所：角川春樹事務所
発行年月日：1999/12/28
ページ：245頁
定価：1600円+税

中国史上初めて皇帝と名乗った秦の始皇帝・政、紀元前259年正月乱世の中国大陸に一人の男が生を受けた。呂不葦という豪商が政をバックアップして、多くの人材を登用して秦の国を忽ち強国として盛り立てていく。そして遂には天下統一を成し遂げて皇帝にまで上り詰めた男の数奇に運命に翻弄される生涯を描いている。晩年の不老不死を追い求め、燃え尽きた英雄。

若くして王位につきながらも人生としては不幸な人だったのではないか？自らの出自の謎（呂不葦の子とも言われている）、母親の姦通、部下達の裏切り、いつも暗殺者におびえる日々、それの反動として万里の長城の建設、皇帝陵の建設、皇帝だけの道路の建設、統一国家の建設その後の法制度の確立（刑罰）によって法律以外の昔からある思想などは不要と儒教の廃絶、焚書、過去の書物類などを焼き払ってしまった。為政者にとって邪魔になる物は徹底的に破壊した。勿論敵対する人間は一族郎党にいたるまで絶滅させた。これが中国では見本となってその後の王朝も同様に行う。秦の始皇帝について簡単に判る本です。

書名：山河在り（上）
著者：陳舜臣
発行所：講談社
発行年月日：1999/11/15
ページ：418頁
定価：1900円+税

書名：山河在り（中）
著者：陳舜臣
発行所：講談社
発行年月日：1999/12/15
ページ：408頁
定価：1900円+税

書名：山河在り（下）
著者：陳舜臣
発行所：講談社
発行年月日：2000/1/15
ページ：424頁
定価：1900円+税

華僑貿易商の一族として上海に生まれ日本で育った温世航は25歳の時に関東大震災に東京で遭う。未曾有の天災に、日本に留学していた温世航の仲間はそれぞれの道に進む。日中十五年戦争前夜を描く大河小説

孫文は中国全土統一を目指し、北伐を開始。中国国内でも孫文、国民党軍、関東軍、共産党軍、張作霖などがそれぞれの思惑で妖しく動きまくる。温世航は自分の一族の歴史をまとめるため、香港、上海を遍歴する。そして日中の動きの渦に巻き込まれていく。日中関係が悪化する中を一人の華僑の青年が、仲間、日本軍の要人、などと出会いながら、第三者的な視点で孫文の死、張作霖爆死事件、満州事変、上海事件、を眺めながら、歴史的事件を糧に一人の青年として成長を遂げていく物語。
登場人物と事件と思想的背景、本音と建て前が交差していて中々理解するのが難しい日中十五年戦争の海を漂ってしまったという感じです。

書名：真実の東北王朝
著者：古田　武彦
発行所：ミネルヴァ書房
発行年月日：2012/3/20
ページ：375頁
定価：3200円+税

　東北の古代の王朝についての古田武彦の論文などを集めた本です。最初に日本中央の碑について坂上田村麻呂が朝廷の力を示すために刻んだとか、諸説が一杯あります。西行法師や線式部が和歌に詠んだ「壺のいしぶみ」ではないかとか？
現代の青森県が日本中央という碑です。

また多賀城碑については原文の解読の中で、まっかつ国（渤海）、黒竜江などの記述もあるので古代は現代のウラジオストック沿岸、樺太沿岸、黒竜江流域まで東北の王朝は交流があったのではないかと言っている。

まだまだ謎の多い古代東北の王朝についての証跡を求めながらの古代ロマンが面白い。また偽書として有名な「津軽外三郡誌」を取り上げている。蝦夷、陸奥、アテルイ、阿倍氏、清原氏（奥州藤原）などの前、筑紫と共に稲作が伝わったとされる津軽の謎についても面白い見方を示している。

講演・多賀城碑について　古田武彦
http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/simin08/tagazohi.html
多賀城　去京一千五百里
　　　　去蝦夷国界一百廿里
　　　　去常陸国界四百十二里
　　　　去下野国界二百七十四里
　　　　去靺鞨国界三千里

多賀城碑金石文について

去京一千五百里 (京を去ること一千五百里)
「京」は平城京。平城京からの駅数と、駅間の里程から計算すると「一千五百里」に近い距離になるという。
去蝦夷国界一百廿里 (蝦夷国の界<さかい>を去ること一百廿里)
蝦夷国境を、桃生郡の辺とする説、衣川、一関とする説などがある。
去常陸国界四百十二里 (常陸国の界を去ること四百十二里)
「東奥紀行」の著者長久保赤水は、同書の中で天平時代の常陸国境が今の那珂湊(茨城県)で、六町を一里とすれば、そこから多賀城までほぼ412里になる、としている。異説もある。
去下野国界二百七十四里 (下野国の界を去ること二百七十四里)
下野国と陸奥国の国境は白河関付近。
去靺鞨国界三千里 (靺鞨<まっかつ>国の界を去ること三千里)
「多賀城市史３」に、「日本で靺鞨国としたのは、渤海の東北に存在した黒水靺鞨に代表される渤海に服さない靺鞨族を指した呼称か、あるいは渤海国を構成する靺鞨族をも含めて、広義の意味での靺鞨族全体に対して靺鞨国と表したのかもしれない」とある。

日本中央の碑（歴史公園の保存館）
http://www.aptinet.jp/Detail_display_00000701.html

昭和24年に発見された日本中央の碑は、高さ1ｍ80cm、幅約80cm、鏃で日本中央と彫ってあります。一説では、平安時代に坂上田村麻呂が朝廷の力を示すために刻んだとか、西行法師や線式部が和歌に詠んだ「つぼのいしぶみ」とも考えられていますが、未だ謎。

邪馬台国の会ホームページ
http://yamatai.cside.com/index.htm

書名：幕末維新の暗号
　　　群像写真はなぜ撮られ、そして抹殺されたのか
著者：加治　将一
発行所：祥伝社
発行年月日：2007/10/25
ペーはジ：453頁
定価：1900円+税

主人公歴史作家望月真司に届けられた一枚の古写真それは学会からも黙殺され、トンデモ写真の類「フルベッキの群像写真」と呼ばれる幾度とくマスコミに取り上げられたいわくつきの代物だった、写真には46名が写っている。書き込まれた名前には幕末の志士が勢揃いしている。坂本龍馬、西郷隆盛、岩倉具視、大久保利通、勝海舟と幕末、明治維新に活躍した人々が勢揃いしている。

この写真に写っている人を一人一人検証しながら明治政府の重大なタブーを追いかけるストリー仕立ての歴史推理小説です。吉野、佐賀、長崎、鹿児島、田布施（山口県）を取材しながら謎解きをしている。幕末の外国人フルベッキ、アーネスト・サトウ、グラバーの三人の、と薩長、幕末の志士との関わり、明治天皇の出処がどこか？明治神宮は明治天皇、昭憲皇太后が祭られている。しかし明治天皇と昭憲皇太后は夫婦、何故昭憲皇后ではないのか？

北朝の孝明天皇の子供である明治天皇が南朝贔屓だったのか？南朝系の神社を明治になって盛んに創っている。吉田松陰は幕末、殆ど具体的な業績など何もない。ただ諸国を探索している。外国に密出国しようとしただけ。松下村塾で1年足らず教えていた。そんな人物が明治になって一躍有名になってしまったのは何故。坂本龍馬でさえ明治の終わりにようやく名前が出てきただけなのに。岩倉具視と横井小南、そして明治維新を画策した人々によって「明治天皇はすり替えられていた」という謎をテーマにしている。古写真に写っている「大室寅之祐」という少年、これが南朝滅亡後長州に隠れ住んでいた南朝の子孫だとされている。後の明治天皇になったと。正史では孝明天皇の第二皇子（祐宮）が明治天皇。物語として読むには楽しい本です。史実と考えるともう少し資料分析、批判が曖昧です。

書名：古代は沈黙せず
著者：古田　武彦
発行所：ミネルヴァ書房
発行年月日：2012/1/10
ページ：416頁
定価：2800円+税

出雲風土記、法華義疏、そして金印・・・。現代に残された第一級史料を古田武彦視点で科学的に調査、分析、解読しながら古代の日本を明らかにしていく力作です。
【日出処天子至書日没処天子無恙云々】（日出処の天子、書を没する処の天子に致す。つつがなきや…）は聖徳太子の事蹟とされていますが、本当は？

法隆寺の再建説（法隆寺は1度焼けている、その後再建された）、釈迦三尊像の光背の銘文の謎を解いていくことに寄って見えてくる九州王朝。白村江敗戦（九州王朝が戦った）によって急速に衰えていって700年頃九州王朝は滅亡。700年頃まで近畿天皇家と九州王朝の並立状態が続いていて天武天皇の頃に近畿天皇家としてようやく日本を統一した。また近畿天皇家は九州王朝の後継ではなく、九州の弱小の一族が大和に進出して建てたという説。

日本書紀、古事記などの矛盾を古田説の方が今までのように誤記、間違いだと言わずに、納得する説明が出来る。でも学会は批判もなし、全く無視だとか？
著者も述べているが、古田説が全てを説明できている訳ではないが、どうして批判、反論などを戦わせないのか不思議だ。やっぱり原子力村のように古代史にも村社会が蔓延っているように思われる。仲間内だけで通じる言葉（方言）が判る人以外は拒絶、無視なのでしょうか？
原子力村は拒絶、無視だけではなく、人格無視の批判、非難、学会、村からの追放と強烈ですが、古代史村は無視。専門家といっても全てが判っているわけではない。もう少し前向きに議論できる場を創っていく必要があるのではという気もします。最初は思いつきであってもそこからアイデアが湧き出すことが多いように思うのですが。

書名：借金狩り
著者：加治　将一
発行所：新潮社
発行年月日：2005/1/25
ページ：325頁
定価：1600円+税

作家（主人公）岸谷真司に、突然、出版社から印税1760万円が差し押え命令が東京地裁から出ていると連絡があった。でも本人には東京地裁からの連絡はない、裁判が開かれたことも、原告側の名前も全く心当たりがない。法律の盲点をついた巧妙な罠。追い詰められた岸谷は、起死回生の作戦を練る。「仮差し押さえ返し」だ。

印税が発生しないうちは差し押さえは実行されないその時間を利用して、別人に借金2億円の「差し押さえ」申請して貰う。本人が借金を認めれば裁判等の手続きは不要。即「差し押え」が出来る。これが差し押さえ返しだ。
　保証人制度は保証人になった人は全財産を処分して弁償するする責任が発生する。これを利用した悪質な金融業、コンサルタントなど営む業者が暗躍する。お金に絡むトラブルの対処法を題材にした金融小説です。

書名：舞い降りた天皇（すめろぎ）（上）
　　　初代天皇「X」はどこから来たか
著者：加治　将一
発行所：祥伝社
発行年月日：2008/8/1
ページ：312頁
定価：1600円+税

書名：舞い降りた天皇（すめろぎ）（下）
　　　初代天皇「X」はどこから来たか
著者：加治　将一
発行所：祥伝社
発行年月日：2008/8/1
ページ：334頁
定価：1600円+税

天孫降臨を発明した者、日本の天皇のルーツを求めた長編推理歴史小説。古代の日本についてはいろいろと説があるが、著者の視点は

１．倭人の原居住地は、朝鮮半島南端から対馬・壱岐を経て九州北部に跨がる地帯であること２．中国大陸・朝鮮半島の動乱と倭国内に中国・朝鮮半島の人々浸透していたこと。
３「三種の神器」「アマテラス＝太陽神信仰」と言った、後のヤマト朝廷＝天皇家の骨格をなすイデオロギーは、北九州に起源を求められること。
４．秦氏の影の実力が見え隠れする（壱岐氏→秦氏→中臣氏→藤原氏）宇佐八幡宮の謎

の４つに要約される。アマテラスと弟スサノオは新羅から来て出雲を征服したそしてオオクニヌシノミコトに出雲を譲った。その後北九州王朝にオオクニヌシノミコトは国を譲った。出雲は古い時代から「山陰」とされて日本の歴史から抹殺されているのか？出雲大社に本殿正面を向かずに、横を向いてオオクニヌシノミコトが祭られているのは何故か？

国歌「君が代」は福岡の細石神社（さざれいし）近くの地名が次々と歌われている。それも古代朝鮮語で。作曲はイギリス（正式には隠し続けているが）それは何故？

歴史学者でもなく作家という気楽な立場で自由な発想で古代のロマンを楽しんでいる。つべこべ言わずにこの著者のロマンの旅につきあうのもまた楽しい。そんな本です。初代天皇は神武天皇とされているが？日本書紀と古事記の違いは日本書紀は国際的に中国、朝鮮半島の国々にも正式に見せることが出来る漢文で書いた書。古事記は日本向けで日本の豪族のことに非常に気を使って国津神、天津神の系列に列記しようとした書。という視点は面白いと思う。

書名：マリー・キュリーの挑戦　科学・ジェンダー・戦争
著者：川島　慶子
発行所：トランスビュー
発行年月日：2010/4/5
ページ：210頁
定価：1800円+税

“偉大な科学者にて良妻賢母”として知られるキュリー夫人の生きた時代を現代の視点で見直している作品。キュリー夫人については女性で初めてのノーベル賞、それも2回受賞。また娘もノーベル賞を受賞しているということ位しか知らなかった。この本はキュリー夫人の生涯に関わったいろいろな人々、学会の中での問題、家庭問題、恋愛問題など今までの伝記では採り上げてこなかった問題について鋭くついている。
キュリー夫人の別の一面を捉えている。それによってキュリー夫人の価値が下がるわけでも上がるわけでもないが、興味をそそられる。

働く女性が当たり前になった現代と通ずるところもあるが、キュリー夫人の時代は家庭のことは夫婦で分担していた訳でもなく、またキュリー夫人が分担していた訳でもない。当時はお手伝いさんを雇うことが容易であった。したがって現代の女性からすればかなり楽な位置にいたことも研究に打ち込めたことも忘れてはならないこと。ラジウムの製法特許なども取らずにオープンにしていた。また後輩、弟子にも情報自由に公開していたとのこと。学者としてのキュリー夫人の一面を伝えている。

目次
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序―マリー・キュリーが投げかける問い―
１　少女の怒り
四つの要素／喪われた祖国／少女マリアの夢／｢女らしさ」を超えて／答えの出ないジレンマ
２　三つの恋の物語
悲恋に耐えて／故国を捨てた恋／尊敬と愛情／ピエールの突然の死　／予期せぬ不倫／年下の男／｢ランジュヴァン事件｣と二度目のノーベル賞／数奇な運命／たたずむ男の想い
３　ノーベル賞を有名にしたもの
ノーベルの遺言／格好の受賞者／年を取らないともらえない？／国と国との競争／科学者たちの縄張り争い／悪用された成果
４　墓はなぜ移されたか
パンテオンに眠る最初の女性／墓を移す／フランスの自負／原子力政策とのつながり
５　誤解された夫婦の役割
｢理性的な男／感情的な女」というステレオタイプ　／｢頭脳はピエール、肉体労働はマリー｣ではない／ウラン放射線と出会う／徹底した定量実験／新元素を取り出す／賞賛の裏側／原子の意味を変える
６　二つの祖国のために
マリー、戦場を駆ける／戦争と女の関係／悲願のポーランド独立／マリーの戦争観
７　ピエール・キュリーの「個性」
脇道を行く／ピエールの結婚観／自分たちに合った結婚生活／いやいやながらの選挙運動／「負け犬」の崇高な野心
８　科学アカデミーに拒まれた母と娘
女性会員はいない／もう一人の候補者／政治と宗教のねじれた関係／怒りと抵抗／娘イレーヌの闘い
９　変貌する聖女
書き変えられる伝記／見かけだけの平等／第二波フェミニズム運動／新しい伝記への批判
１０　マルグリット・ボレルとハーサ・エアトンとの友情
シスターフッドの価値／女が男の所有物だった時代／キュリー母娘を助ける
１１　放射能への歪んだ愛
見過ごされた放射線の害／夫妻の症状／広がる犠牲者／甘く見積もられた危険性／｢薬は毒」
１２　アインシュタインの妻
恋に落ちた留学生／アインシュタインの家族／ミレヴァの母性／「そこそこ」の美人という条件／潰されたキャリア／離婚、そして死まで
１３　リーゼ・マイトナーの奪われた栄光
忘れられた「原爆の母」／裕福なユダヤ人の娘／逆境の中で／「淑女」という鎖／ついにポストを得る　　プロトアクチニウムの発見／孤独な亡命者／核分裂の発見と証明／ノーベル賞を獲りそこなう／名誉は回復されたが
１４　放射線研究に斃れた日本人留学生
ラジウム研究所への派遣／命を縮めた研究／誇るべき日々／近代日本が見た夢／女の一生／女性の生き方の変化／放射能を帯びたパスポート
１５　｢偉大な母」の娘たち
正反対の姉妹／父親の死と祖父の影響／幸せでなかった少女時代／「粗野な」イレーヌ、「エレガントな」エーヴ／それぞれのノーベル賞
１６　キュリー帝国の美貌のプリンス
映画スターに比せられた科学者／キュリー夫人の驚愕／二つの姓を持つ／フレデリックの才能と努力／政治的な闘い
１７　湯浅年子の不屈の生涯
日本初の物理学専攻女子学生／「ジョリオ先生」の弟子／戦火を縫って／日本では研究ができない／結婚の条件／大いなるロール・モデル
１８　キュリー夫人とモードの歴史
青いウェディングドレス／女性ファッションの激動期／簡素な服装とスポーツの奨励
１９　「完璧な妻、母、科学者」という罠
なぜアメリカで歓迎されたのか／ジェンダー・バイアス／｢女中」の存在／同業者カップルの困難／何を学ぶべきか
あとがき
参考文献

書名：盛永宗興老師法話集　無生死の道
著者：盛永　宗興
発行所：柏樹社
発行年月日：1988/6/10
ページ：217頁
定価：1236円+税

著者は「生死」ということばを「ダイナミックに躍動する大きないのち」と受け取ってそのことについて講演した内容をまとめた法話集です。著者の送ってきた人生を振り返りながら、禅、ほとけ、生死について自分の体験をもとにして比喩話と語ってくれる。そして決して価値判断はしない。評価もしない。淡々と述べるだけ。これはすごく迫力がある。また感動する。こころを動かされるそんな本です。今の教育で一番問題は「信じる」ということを忘れたこと。「先生を信じ切っている」そんな生徒、学生、親は皆無になってしまった。教育の原点は相手を「信じること」これって当たり前のこと。先生より高学歴になって先生を評価してしまう親。人を馬鹿にすることが偉いこと。そんな時代になってしまった。どこかおかしい。そんな基本的なことを感じさせてくれる良書だと思う。

本書より
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われわれの人生は、出発点としての「生まれる」とき、何一つ選ぶことは許されませんでした。百パーセント無条件に与えられたもののみによって、生活し始めたのです。そして、その与えられたものを失うときも、どれから、どのようにして手放してゆくかを、拒否することも選ぶこともできないのです。それでも昔の年寄りたちは「いただいて来たものは一つ一つお返ししてゆかなければならぬ」というような諦観を持っていました。でも「自ら選び、自ら創る」という考え方に慣れきっている現代人には、もはや、このような諦観は簡単に受け入れられないでしょう。

今世紀の科学の急速な発達は、人類に大きな利便と安楽をもたらす技術を生み出したが、同時に地球の自然環境を変え、人類の限り無き欲望と果てしない競争心を植えつけ、こころの平安と豊かさを損なうようになった。（中略）
いわば人間は、人間性を獲得せんがために、人間性をある程度犠牲にしているともいえる。人間を生み出したこの地球上の「自然」なるものにもし意志感情があるならば、この人間の虫のよいやり方を決していつまでも許容していてはくれないであろう。（ノーベル化学賞福井謙一）